السؤال المتكرر ايها الحجاج فيما يتعلق بالكريمات للرجال والنساء. وما يتعلق بمزيل العرق. فلا بأس بها ما لم تشتمل على طيبا نافذا في رائحته فهذه الكريمات للمحرم سواء ما يتعلق بمانع الشمس او كريمات ازالة العرق
فلا بأس بها للمحرم والمحرمة. وكذلك ما يتعلق الدهونات المتعلقة بالتسلخات لا بأس بها ايضا. ويتجنب كذلك في الشامبو ما فيه طيب نافذ. اما رائحة البلسم ورائحة الشامبو صابون المعتاد فلا بأس بها للمحرم والمحرمة والله اعلم. شيخنا يتكرر السؤال عن
متع متى يدخل في النسك اليوم؟ المتمتع يدخل في النسك من صباح هذا اليوم. كما فعلنا فانه يستحب له الا تحضر صلاة الظهر الا وقد اداها وهو محرم. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه
المتمتعين الذين حلوا من احرامهم بالعمرة ان يحرموا صباح هذا اليوم. فاحرموا وخرجوا معه احرموا من اماكنهم ومحل سكنهم في الابطح. نزولهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. خرجوا معه. فانت
ايها المتمتع سواء كنت في مكة او كانت اه كنت في منى ام رحت بها البارحة فتحرم من مكانك الذي انت فيه واما القارن والمفرد فانه ما زالوا محرمين منذ احرموا من الميقات والله اعلم. اه استخدام مناديل الديتول
يا شيخ والصابون لا بأس باستخدام مناديل الديتول التي هي مطهرات ومعقمات. ورائحة الديتول ليست طيبا ايها انما الحاج وانما المحرم ممنوع من استخدام الطيب ان يمس الطيب المقصود لذاته والله اعلم
لم نعرف استغفر الله استغفر الله العظيم الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر ولله الحمد ولله الحمد مما يكثر السؤال عنه في مجيء الحجاج هذا اليوم
الثامن يوم التروية الى منى. اهو واجب او انه مستحب. مجيء الحجاج الى منى مستحب وسنة من سنن الحج وهو سنة مؤكدة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله حريصا عليه. واما لو ذهب الحجاج
مباشرة من اماكن نزولهم في مكة او جاءوا مباشرة الى عرفة فيجوز ذلك. ولا اشكال عليهم اما من جاء الى منى محرما هذا اليوم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبات هذه الليلة ثم
صلى الفجر فانه اتى هذه السنة. ولو ذهب هذه الليلة مباشرة الى عرفة من منى فيجوز ذلك ولا اشكال ففي والحمد لله واوصي ها هنا بان يلتزم الحجاج بتفويجات حملتهم. لان ضياع
بعضهم عن بعض يورثهم القلق والانشغال الذهني والنفسي فلا يؤدوا العبادة على الوجه الذي يتمنونه انما ينشغل خاطره بضياع رفقته. وصلوا او لم يصلوا. ضاعوا او لم يضيعوا. ولهذا سيروا
في تفويج حملتكم ايها الحجاج وفقكم الله والله ولي التوفيق. شيخنا يكثر السؤال عن اعمال اليوم يعني ماذا من الحاج في هذا اليوم آآ وقت بقائه في منى. نعم وهو مقيم في منى ينشغل بما ينفعه
ذكر الله جل وعلا تكبيرا وتهليلا وتحميدا ودعاء واني اوصي اخواني ببرنامج وليبدأ من هذا اليوم ان يكون له نصيب من كلام الله القرآن. فان ابن عباس رضي الله عنهما
سئل ما افضل ما تقرب العباد به الى الله؟ قال افضل ما تقرب العباد به الى الله كلامه اي ما خرج منه وهو سلام فاجعل لنفسك ايها الحاج وايتها الحاجة برنامجا في كلام الله القرآن. وايام الحج الفعلية للمتعجل
خمسة هذا اليوم الثامن وغدا يوم عرفة وبعده يوم العيد يوم النحر ثم يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر المتأخر يزيد بيوم سادس. ما احلاك ان كملت كلام الله قراءة
في هذه الايام. واجعل لك في كل يوم ستة اجزاء. تختمها في اليوم الثاني عشر. فانك ان اشغلت لسانك وقلبك بالقرآن وبذكر الله لم يشغلك لسانك ولا عينك ولا بصرك بمعصية الله. فهذه
جوارح ان وظفتها طاعة وقربة الى الله حفظت نسكك ووقتك وانت في اشرف مكان في حرم الله. وفي اشرف زمان في اشهر الحج وفي الاشهر الحرم. وفي عبادة شريفة وهي الحج. والله اعلم
شيخنا كثرة الترويش اثناء الاحرام. هل فيها بأس يا شيخ؟ نعم كثرة السباحة لا بأس بها لكني اوصي الا يسرف في الماء. ولهذا يكفي الرجل والمرأة مع هذه الظروف ان ان يسبح
مرة واحدة ان احتاج الى ذلك اما قبل ان ينام او بعد ان يقوم اما في كل فرض يذهب ويغتسل ويعطل دورات المياه عن اخوانه ويسرف في الماء فهذا يدخل في دائرة الكراهة وربما وصل الى التحريم فيما اسرف وبذر
من هذا الماء الذي خرب له بيسر وسهولة والحمد لله. والله اعلم. شيخنا ذكرت اه اه شروط الحج المبرور شرائط الحج المبرور اربعة وهذه عليها آآ جماع كلام العلماء لما ذكروا الحج المبرور اربعة شرائط الشرط الاول وهو اعظمها وهو شرط في جميع العبادات ان يكون الحج لله وحده
عبودية وتحقيقا واخلاصا. له وحده لا حظ فيه لاحد غيره. كما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وهذه تلبيتك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. وفي هذا المقام اوصي اخواننا
بالتصوير. يصور نفسه في السناب في التوكتوك. في الوسائط المختلفة. وهو وهو محرم وهو يسعى في منى يصور نفسه في عرفة يصور نفسه وهو يرمي الجمرات. هذا يا اخواني مدعاة للريا
ومدعاة لصرف العمل بان يكون لطلب مدحة المادحين من اهله واحبابه واقاربه. فانتبهوا لهذا المعنى ولا يشغلكم عن اداء الفريضة فاجعلها لله واخبط اخبط فيها لله اي اخلص بها وان يكون الله هو في مراده
وفي نيتك وقصدك. الشرط الثاني ان يكون الحج على وفق ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يبتدع لا ينقصه عن الواجب ويسعى مع الواجب الى المستحبات فيأتي بها. ليكمل حجه ويعظم عند الله ثوابه
ونواله واجره. الشرط الثالث ان يسلم حجه من الذنوب والمعاصي. وهي جنس الفسوق. الشرط الرابع ان يسلم حجه من الرفث وهو ما سبق التنويه عنه فيما يتعلق بامور بامور النساء. توصيفا او تحدثا بها او
او عقد نكاح او مباشرة دون الفرج بظم او تقبين او تلميس او كذلك في والله اعلم. شيخنا بعض الاسئلة عن الجدال يعني الضابط فيه الظابط الظابط في الجدال ان
انه يرجع الى نوعين. الجدال المذموم وهو الجدال الذي في معنى الميرا. للمكابرة لينتصر لرأيه ورأي جماعته وحزبه وطريقته. ومن الجدال العناد في امور الدنيا فانها من الجدال المذموم. الحج تهذيب لكم ايها الحجاج. فان فان المحظورات التسعة محظورات
الاحرام التسعة كلها مباحة في غير حال الاحرام. فالله يهذبنا بهذا الحج. كما ان مفسدات الصيام من الاكل والشرب والجماع والاستفراغ ونحوها اصلها مباحة. لكن الله منعها للصائم. منعها على الصائم حال صومه. فهو
تهذيب لكم في ترك المباحات لتتركوا المحرمات كل اوان. والله جل وعلا نوه الى ترك الجدال. في قوله جل وعلا فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج. فهذا الجدال الذي يورث المكابرة والعناد والانتصار
لحفظ النفس وايرافها ايرافها البغظ والشحن والغيرة خصوصا بين النساء وبين الرجال التغاير في ملبس في مظهر في هيئة فهذا مما نهي الجدال عنه نهي الوسائل لئلا يوصل الى هذه الشحنة ونحن في مقام امرنا فيه بان نتحاب ونتوحد
يساعد بعضنا بعضا فهو اعظم مؤتمر. النوع الثاني من الجدال جدال علمي. للوصول الى الادلة والاستنباط منها ومنه السؤال والجواب فهذا وقع في حجة النبي عليه الصلاة والسلام. ففي الصحيحين ان الناس تماراوا يوم عرفة. اي اي تساءلوا هل كان النبي مفطرا او صائما
هذا طلب للحق. فارسلت ام الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية العامرية. زوجة عمه العباس اخت اه ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنهم. ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن
وهو واقف في صعيد عرفة مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره يدعو فتناول القدح بيده ثم رفعه فرآه الناس ثم سمى بالله فشرب ومنه سؤال اهل نجد لما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف بعرفة فانهم سألوه عن
الوقوف بعرفة قال الحج عرفة. في رواية الحج وحج عرفة. من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك. ومنه سؤال عروة بن فهذا السؤال والاخذ والحوار بالسؤال والجواب والاستفصال نوع جدال لكنه مأذون فيه لان
مقصده الوصول الى الحق والعمل به والله اعلم. شيخنا يقول انا والوالدة وزوجتي آآ متمتعين هل علينا هدي واحد ام على كل واحد منا هدية؟ نعم هل يجوز لي ان اوكل؟ نعم بالذبح
بالنسبة للمتمتع والقارن من غير اهل مكة فالهدي عليهم واجب. وعلى كل واحد منهم هدي مستقل. اما شاة او والحمد لله تيسر الامر عليكم ايها الحجاج. فادفعوها الى المنصة المعتمدة. في البنك الاسلامي للتنمية
يا اما عن طريق الراجحي او عن طريق منصة احسان. عن كل واحد هدي مستقل للمتمتع والقارن وجوبا على الافاقيين من غير اهل ما اما الحجاج المتمتعون والقانون من اهل مكة فانه لا هدي واجب عليهم بل هو في حقهم مستحب. كما ان الهدي مستحب
في حقي في حق المفرد من الافاقيين وغيرهم. والله اعلم. والتوكيل فيه هو الانسب والاهيأ انك توكل فيه الجهة المعتمدة. فان البنك الاسلامي يقوم على هذا المشروع الجبار. مشروع العظيم مشروع المملكة
الافادة من من لحوم الهدي والاضاحي. وهو مشروع آآ الحقيقة نفع الله به. وقد عملنا به بتكليف شيخنا الشيخ ابن باز عشر سنوات. لان هذا المشروع اغنى عن الحجاج التعب في يوم النحر
جربنا التعب لما كان الشبك يذهب اليوم يوم النحر كله ونحن ذاهبون ايبون ذابحون صالحون. ثم نتعب في توزيعه فانه في هذا المشروع اغني الحجاج عن هذا التعب. واقيم بالعمل على وجه يقرب الى الكمال. ثم ينتفع من لحوم
هدي ينتفع بها فقراء المسلمين في العالم. لم؟ لان ذبح الهدي يكون في مكة في الحرم. في مكة ومنى كلها طريق وملهى وملحق. نعم تفوت هذا التوكيل ان لا يأكل من هديه. لكن هذه السنة معوضة
بهذا الاجر العظيم الذي يطعمه الناس منه من هديك ومن نيتك وتفرغك ايضا للعبادة والله اعلم. اخر سؤال ارتبطوا نفس المسألة يا شيخ. نعم. اه التحلل من الاحرام هل يشترط ذبح الهدي هذا؟ نعم. ذبحه لهذه
الحجاج لا علاقة له بالتحلل من الاحرام. فان التحلل من الاحرام في قول جماهير العلماء بفعل اثنين من ثلاثة. بفعل اثنين من ثلاثة. ما هذه الثلاثة؟ رمي جمرة العقبة بسبع حصيات. او الحلق او التقصير. والحلق
سنة في حق الرجال وهو حرام اي الحلق على النساء وانما واجب واجبهن التقصير. الثالث طواف الافاضة ما فعل اثنين من ثلاث حل التحلل الاول. وليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. وهذا من رحمة الله بنا لان ذبح
فهذه لا يجب على جميع الحجاج. اكثر الحجاج لا هدي واجب عليهم. فلم يمت الله عز وجل ولم يلط رسول له ولمنة رسوله صلى الله عليه وسلم بذبح الهدي تحللا. ولهذا وقت الذبح متسع يبدأ من من صلاة
العيد الى غروب شمس يوم الثالث عشر ولا علاقة لذبح الهدي بالتحلل والله اعلم ثلاث دقائق على اذان لاعطونا اياها الى الاذان يتحملون الحجاج الى ان يؤذن ننهي هذا اللقاء في هذه اللحظة. نعم. هل يصح طواف الافاضة وبعد طواف الوداع في نفس اليوم لصعوبة الزحام
الاكثر الحجاج يتعجلون الاسئلة عن اعمال الحج. وانا اقصد وهذي من واقع الخبرة يا اخواننا الحجاج الا اتكلم على احكام الحج جميعا لان مع المعلومات ينسي بعضها بعض. ولهذا منهجنا ان شاء الله كل يوم
نعطيكم جرعة في اعمال هذا اليوم. وما يتعلق به واكراما للسائل في سؤاله. نعم. يشرع ويجوز للحاج ان تؤخر طواف الافاضة اخر اعمال الحج. وهذا ما نفعله من عشرين سنة. كيف نفعل؟ اذا رمى لاخر يوم
فان كان متعجلا يوم الثاني عشر. وان كان متأخرا وهو افضل يوم الثالث عشر. اذا رمى الجمار ذهب الى الحرم وطاف طواف بنية الافاضة فقط. لا ينوي نيتين ينوي نية الافاضة فقط. اعيدها مرة ثانية
اذا رمى اخر اعماله اخر الجمرات. يذهب للكعبة فيطوف طوافا بنية الافاظة فقط لا بنية افاضة ووداع. يطوف طواف بنية الافاضة. ثم يسعى ان لم يكن قد سعى سعي الحج ثم يغادر الى بلده. وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف
قد يقول قائل هو سعى بعد الطواف. فكان اخر عهده بالبيت السعي. نقول السعي في شريعتنا تابع للطواف. فان امكم عائشة رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصب ليلة الرابع عشر ليلة الخامس عشر
آآ الليلة الرابعة عشر ان تأتي بعمرة. فوعدها النبي صلى الله عليه وسلم موضعا. فطافت لعمرتها لما احرمت من التنعيم مع اخيها عبدالرحمن طافت بعمرتها ثم سعت ثم قصرت فوافت النبي في الموضع الذي حدده لها وقال افرغت يا
عائشة قالت نعم يا رسول الله فاذن الناس بالرحيم ولم يأمرها ترجع تطوف طوافا اخر لا للوداع لانه صدق عليها بطواف انها جعلت اخر عهدها بالبيت لما كانت عمرتها اخر اعمالها والله اعلم
نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والمعذرة ايها الاخوة على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته