بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ما بعده فالمجلس الاول بعد المئة في مذاكرة شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة
ابي القاسم هبة الله رحمه الله ما زال السياق ترى الكرامات التي وقعت للتابعين وقفنا على كرامات التابعين من اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصمم والله تعالى سياق ما روي من كرامات التابعين من اهل الشام. فهم عبدالله ابن ثور قال اخبرنا احمد بن عبيد قد اخبرنا محمد بن الحسين. قال حدثنا احمد بن زهير. قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة. قال حدثنا اسماعيل
عياش قال حدثنا شرحبيب بن مسلم ان الاسد ابن قيس ابن ذي الخمار تنبأ باليمن فبعث الى ابي مسلم فلما جاءه قال اتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع قال اتشهد
ان محمدا رسول الله. قال نعم. قال فردد ذلك. قال فامر بنار عظيمة فاججت ثم القى فيها ابا مسلم. فلم تضره قال فقيل له ان فيه عنك والا افسد عليك من اتبعك. قال فامره بالرحيل فاتى ابو مسلم للمدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
واستخلف ابو بكر ابو مؤمن راحلته بباب المسجد ثم دخل المسجد فقام يصلي الى سارية فبصر به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقام اليه فقال قال من اهل اليمن قال ما فعل الذي احرقه الكذاب بالنار؟ قال ذاك عبدالله ابن ثوب فقال له ناشدتك بالله اانته؟ قال اللهم نعم
فاعتنقه ثم بكى ثم ذهب حتى اجلس بينه وبين ابي بكر رضي الله عنه. فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني في امة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الرحمن. قال ابن عياش فانا ادركت رجال امداد الذين الذين الذين
يمدون من اليمن من خولان يقولون لامداد من عنز. صاحب الكذاب حرق صاحبنا بالنار فلم تضره اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا الاسود ابن قيس من ذي الخمار هو الاسود العنسي
كذاب تنبأ في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم قتله فيروز الديلمي. وكان احرق هذا الرجل بالنار فلم تضره ثلاثة في اليمن واحد في نجد اخر جالس في بني اسد
فاكذبهم ربي وصاحب نجد ومسيلمة من بني حنيفة وهذا الذي قتله شوكة صارت له منعة مسلمون في معركة اه اليمات المشهورة وخويلد الاسدي عن نبوة ثم رجع لما انهزم عزمهم خالد بن الوليد في معركة بلخاء
الاسود العنسي كان من شأنه ما سمعتم وقد ارى وقد آآ حرق عبد الله بن تواب كما اراد ان يخفي نفسه بالنار فلم تضر ابا مسلم لما قيل له انفك عنه يعني انفك بمعنى ارحل عنه
والا افسد عليك من اتبعك ارتحل ابو مسلم حتى نزل المدينة في امداد اليمن الامداد الذين يمدون المسلمين في لوحاتهم يأمرون بالمدينة وكان من شأن عمر ما كان من شأنه
قال الحمد لله الذي ارانا في اراني في امة محمد ما وقع لابراهيم الخليل. فهذه كرامة اللهم ارض عنهم. نعم الله اليكم قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد وقال حدثنيه ضمرة. ابن يحيى حدثنا به. قال قال جارية ابي
يا مسلمين الخولاني صنعت لك السم في طعامك فلم يضرك. قال ولما؟ قالت اردت ان اتجلى العتق. قال اذهبي فانت حرة. اللهم ارض عنه ترفع عن حظ النفس ان تعجلة السم فلم يضر ذلك ابا مسلم الخولاني
الى انه اخو ابي ادريس الخولاني وقيل انه من قومه قال لما فعلت ذلك؟ قال تتعجل عتق كانها ولد قال اذهبي فانت حرة لانه لا يعتق بعد بعد موت السيد الا من كان لها ولد. وهي ام بنتا او ولدان
فاعتقها ترفع عن حظ نفسه سموا بذلك وهذه هذا شأن الاصفياء لا ينتصرون لانفسهم ثواب الله جل وعلا. فلما علم ان شأنها فعل السم ان تقتله ليموت وقد نجاه الله قال اذهبي فانت قرة اي عتيقة
شاهده ان السم لم يضره قال حدثنا الحوضي قال حدثنا اشعث بن شعبة عن السري ابن يعق عن سليمان ان جارية كانت لابيه مسلم قالت له يا ابا مين ما زلت اجعل السم في طعامك مذ كذا وكذا فما اراه ضرك؟ قال ولم جعلت ذلك؟ قالت لاني جارية شابة
الى جانبك فلا ان تدنيني من فراشك ولا انت تبيعني. قال اني كنت اقول اذا اردت اكل بسم الله خير الاسماء الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ورب السماء. هذا وجه اخر
سمى له لا هو بالذي اشبع رغبتها لكونها شابة وهو كبير ولا هو الذي باعها بها حارة الخير صلاح ولا حصل لها ذلك الله المستعان. نعم قال اخبرنا علي بن محمد قال اخبرنا الحسين قال لنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن واقد قال حدثنا ضمة
قال حدثنا عثمان بن عطاء قال كان ابو مسلم الخولاني اذا دخل منزله سلم واذا بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فيتكبر وكبر امرأته قال فيدخل فينزع فينزع رداءه وتأتيه بطعام فيأكل فجاء ذات ليلة فكبر فلم تجبه ثم اتى باب البيت
كبر وسلم وكبر فلم تجب. واذا البيت ليس واذا هي جالسة بيدها عود في الارض تنكت به. فقال لها ما لك؟ قالت الناس بخير وانت ابو لو انك اتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا نعيش به. فقال اللهم ما علي اهلي فاعمي بصره. قال وكانت اتتها امرأة فقالت
قالت انت امرأة ابي مسلم فلو كان زوجك يكلم معاوية ليخدمكم ويعطيكم. قال فبينما هذه المرأة في منزلها والسراج تزهر فقالت سراجكم طفئ قالوا لا فقالت انا لله ذهب فاقبلت كما هي الى ابي مسلم فلم تزل تناشده الله وتطلب
قال فدعا الله فرد عليها بصرها ورجعت امرأته التي كانت عليه. الله المستعان وابو مسلم الخولاني رحمه الله له حكايات كثيرة في مثل هذا ذكر طرفا منها اه ابن عساكر
في كتابه الكبير تاريخ دمشق منها هذه انه دعا على هذه المرأة التي خببت عليه اهله فاذهب الله بصرها ثم الحت علي فدعا الله عز وجل فاعاد عليه بصرها الله العظيم. نعم
قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو موسى ابن عبد الله قال حدثنا ابو النظر عن سليمان ابن المغيرة قال انتهى ابو مزنب خولان الى دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها فمشى على ما التفت الى اصحابه فقال هل تفقدون شيئا فندعوا الله تعالى
الله المستعان. نعم قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني احمد بن قال حدثني عن بسة ابن عبد الواحد القرشي
قال حدثنا عبد الملك ابن عير قال كان ابو مسلم الخولاني اذا استسقى سقي رضي الله عنه يعدون اجابة الدعوة من الكرامة والدعوة مجابة للمؤمن لكن تعجيلها على النحو الذي يحصل عند الشدة هذه هي الكرامة. نعم
قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد قال حدثني موسى ابن عيسى قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن عثمان بالعاتكة قال اشترى ابو مسلم بغلة فقالت امرأة ابي مسلم ادعو الله ان يبارك فيها. فقال اللهم بارك لنا فيها فماتت. فاشترى ادعوا الله ان يبارك لنا
فيها فماتت فاشترى اخرى فقالت ادعوا الله ان يبارك لنا فيها. فقال حميقاء فقولي اللهم متعنا بها فيتلهم اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا بقية ابن الوليد محمد ابن
الالهاني عن ابي مسلم الخولاني ان امرأة خبت عليه امرأته فدعا عليها فذهب بصرها قال فاتته فقالت يا ابا مسلم اني قد كنت فعلت وفعلت واني لا اعود لمثلها فقال الله ان كانت صادقة فاردد عليها بصرها قال فابصرت نعم
قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد قال حدثنا احمد قال حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا ضمرة عن بلال ابن كعب العكي قال الصبيان احبابي مسلمي الخولاني اذا مر الظبي ادعوا الله ان يحبس علينا الظبي فيدعو الله فيحبسه. الله المستعان. نعم
قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا احمد وقال حوطي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن محمد ابن زياد الالهاني عن ابي الزبير الخولاني انه كان اذا غزا الروم فمروا بنهر قال اجيبوا بسم الله قال فيمر بين ايديهم. قال فيمرون بالنهر الغمري. قال ولم يبلغ من الدواب اذ
الى الركب او نحو ذلك. قال فاذا جاز قال للناس هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شيء فانا له ضامن. قال فالقى بعضهم مخلاته عمدا فلما جاوزوا قال الرجل مخلاة فقال له اتبعني فاذا المخلات قد تعلقت ببعض اعواد النار فقال خذها. الله المستعان
له حكايات كثيرة اوردها ابن عساكر في تاريخ دمشق ثقته بالله جل وعلا واجلها ان الاسود العنسي الكذاب فرقه فلم يضره ذلك بنى ابن ابي الدنيا مجابي الدعوة على جملة من اخباره
رحمه الله نعم قال قال اخبرنا محمد قال حدثنا احمد قال حدثنا الحوطي قال حدثنا اخ بن شعبة قال حدثنا ابن عمي او قال عمي اخو ابي قال كنا في جيشنا
فيهم ابو مسلم الخولاني فانتهيت الى نهر دجاج فسألنا اهل القرية اين المخاضة؟ فقالوا والله ما كان ها هنا مخاضة قط وان المخاضة اسى منكم فقال ابو مسلم اللهم انك انت الذي اجزت بني اسرائيل في البحر وانا عبيدك وفي سبيلك فاجزنا اليوم في هذا النهر ثم بسم الله
قال فقال ابن عمي وانا على فرس وانا على فرس فاره. قال فقلت لاكونن اول من يقحم فرسه على اثر ابي مسلم. قال فخضت خلفه فلم يبلغ الماء بطون الخيل حتى عبرنا. وقال ايها الناس هل سقط من احد منكم شيء؟ كيما ادعو الله ان يرد فلم يفقدوا شيئا
الله المستعان. نعم قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هارون وهو ابن معروف قال حدثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء عن ابيه
اخذ ابو مسلم الخولاني درهما ليشتري لاهله دقيقا واخذ معه مزودا. قال والح عليه سائل كلما وقف على متاب يشتري قال له السائل تصدق علي قال فيتحول من ذلك الموضع الى موضع اخر يتبعه. قال يقول تصدق علي. قال فيفر منه الى موضع اخر فيلحقه
لما اكثر عليه اعطاه الدرهم. قال ثم جاء الى موضع فملأ مزوده من نجارة الخشب. ثم ربطه ثم اتى به البيت فادخله سرا من اهله ثم خرج فعمدت امرأته الى المزوة ففتحته فاذا فيه دقيق حواري قال فعجنت وخبزت ايش معنى الدقيق حري
من دقيق حوران من برها اميز البر حوران هو السهل المشهور في درعا الان يتصل الى الاردن قاعدتنا في الاردن اربد من حورن بلدة نوى التي منها العلامة النبوي وكان فيهم
هذا النوع من الدقيق من البر الذي هو من انفاسه وهي المسماة عند الناس بالبر الشامية في هذه النجارة التي جمعها زوجته فيها هذا البر الحوراني الدقيقة الحوراني نعم قال فعجلت وخبزت فلما ارتفع النهار جاء ابو مسلم وهو خائف من امرأته قال فاتته بالمائدة واتته بطعام فأكل فلما فرغ قال لها
هذا لكم قالت هذا من الذي جئت به خوفه من امرأته يعني من ملامتها انه ما اتى لها بما تريد من من آآ طعام وقد انفق الدرهم في سبيل الله صدقة
قاعدين من الكرامات والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم يا قمر ما روي من كرامات يزيد ابن الاسود الجرشي. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم. قال حدثنا بحر ابن نصر ابن
الخولاني قال حدثنا ايوب بن سويد قال حدثنا ابو زرعة يحيى ابن ابي عمر الشيباني ابن ابي عمر قال خرج الضحاك بن قيس فاستسقى بالناس فلم يمطروا لم يروا سحابا. قال فقال الضحاك اين يزيد ابن الاسود الجرشي
قال انا هذا قال قم فاستشفع لنا الى الله عز وجل. قال فقبر نسه على منكبه وحسر عن ذراعيه ثم قال اللهم ان عبادك هؤلاء يستشفعون بي اليك فما دعا الا قليلا حتى مطروا مطرا كادوا يغرقون فيه ثم قال اللهم ان هذا شهرني فارحني منهم فما لبث
تلك الجمعة الا جمعة حتى مات. الله المستعان. ويزيد ابن الاسود كذلك مما ذكر من الاتقياء مجاب الدعوة شأنه شأن القرني الذي ما كان يحب ان يعرف وهذي من دواعي الخلة التي بينهم وبين الله جل وعلا. ما عند الله
لا يريدون مدحة الناس وثناء وهذا شأن عزيز في النفوس من وفق اليك الى الخير العظيم ومن حرمه حرم الخير الكثير لان اعظم ما يفسد النفوس اليوم بانواعه في المدح
والرفعة يعاكسه يناقضه مظاهر الثناء وهو الاختفاء والتخفي فهذا قال ان هذا قد شهر. اللهم فارحني منهم من الناس وثنائهم وملاحقتهم ذلك لان فيه العطب استجاب الله دعاءه مرتين لما استسقى
استجاب الله دعاءه لما اراحه من الناس من قبضه اليه سبحانه وتعالى. نعم اخبرنا محمد ابن ابي بكر وعبد الواحد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله ابن احمد اسحاق الجوهري
قال حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال حدثنا صفوان بن عمرو عن سليم ابن عامر ان السماء قحطت فخرجت معاوية بن ابي سفيان واهل دمشق تسقون. فلما قعد معاوية على المنبر قال اين يزيد ابن الاسود الجرشي؟ فناداه الناس فاقبل
الناس فامرهم معاوية فصنبر فقعد عند رجليه فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك برنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك يبي يزيد ابن الاسود الجرشي يا يزيد ارفع يديك الى الله عز وجل. فرفع يديه ورفع فما كان اوشك ان ثارت سحابة في الغرب
كانها ترس هب لها ريح فسقتنا حتى كاد الناس الا يبلغوا منازلهم. الله اكبر. الله اكبر وفيه انه قد يكون للمفضول ما يزيده عن الفاضل فان معاوية افضل لشرف الصحبة
رضي الله عنه لكن الاسود ابن يزيد شأن اويس القرني مع عمر رضي الله عن الجميع نعم. احسن الله اليكم ما رؤي من كرامات علي ابن بكار قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسنون قال اخبرنا جاعد ابن نصير
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن مسروق قال حدثنا ابراهيم زهري قال حدثني ابو عبد الله قال خرج ابو اسحاق الفزاري وعن بكار يحتطب ابطأ علي ابن بكار على ابي اسحاق فدار ابو اسحاق في الجبل خلفه فجاء فنظر اليه وهو متربع وفي حجره سبع وهو نائم يذب عنه
قال فقال له ابو اسحاق ما قعود ها هنا؟ فقال لجأ الي فرحمته فانا انتظره لينتبه. فالحقك سبحان الله العظيم. نعم عبيد الله ابن ابي جعفر المصري. قال اخبرنا عبد الوهاب بن علي. قال اخبرنا عمر بن احمد. قال اخبرنا العباس ابن العباس ابن المغيرة. قال حدثني القاسم
ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو شريح عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان مركبه انكسر به في البحر فرمى بهم الموج الى خشبة فيها عدة فيها عدتنا ورقا فكنا نمصها فتشبعنا من اطعام والشراب
فلما كان من الغد انبت الله عز وجل مثلها على عدتنا. قال فلم نزل على ذلك حتى مر بنا مركب للمسلمين فحملونا. الله سبحانه وتعالى يغيث عباده في البر وفي البحر. وينجيهم من الهلاك
وان جاءوا الله عباده من الكرامات التي لو كانت في الامور المعتادة لهلكوا ولهذا الكرامة لما حددوها بقولهم امر خارق للادتي يجريه الله على يد ولي من اوليائه ولا يتحدى بها اي لا يطلب بها شيئا لنفسه
فارقت المعجزة والاية بانها امر خارق ماذا يجريه الله على يد نبي من الانبياء يتحدى بها الناس اقيم بها الحجة عليهم في اتباعهم والله الذي بعثه به نعم الله اليكم
المصري قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني احمد بن سهل الاردني قال حدثني خالد قال كان حية بن سعود دعاء من البكائين وكان ضيقا وهو متخل وحده يدعو فقلت رحمك الله لو دعوت الله ووسع عليك في معيشتك
قال فالتفت يمينا وشمالا فلم يرى احدا فافحصاة من الارض فقال اللهم اجعلها ذهبا قال فاذا هي فاذا هي والله تبرة في كفك فما رأيت احسن منها. قال فرمى بها الي فقال هو اعلم بما يصلح به عباده. فقلت ما اصنع بها؟ الا استنفقها فهبته
والله ان اراد الله اعلم بما يصلح به عباده من الناس لا يصلحهم الغنى ومن الناس من لا يصلحهم الا الفقر وهذا له ان دعاء الله عز وجل هو النافع. لا يظهر مكانته
لانه دفعها اليه تلفت يمينا او يسارا في هذه الخلة يا اخواني وهو التي بين العبد وبين ربه لا يطلب بها اشتهارا ولا ان يعرف ولا ان يتميز واظن هذي
هي التي اوصت القوم الى ما وصلتهم كمال الاخلاص والبعد عن حظ النفس طلب رفعتها في الدنيا بهذا الجاه بانواعه وما يتأكد على المسلم ان يجاهد نفسه عليه ولا سيما اهله بالعلم
لان الناس وغثاهم من ذلك ادواء تعطب من تعطب ويسلم من يسلم والسالم من سلمه الله جل وعلا الله المستعان. نعم الله اليكم ما رؤي منك ربيحي والمليح وهما من اهل الشام
اخبرنا عبد الوهاب بن نصر قال اخنا يوسف بن عمر قال قرأت على محمد بن مخلد حدثك احمد ابن محمد ابن مسروق قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثني ريح ومليح شابين كانا متعبدين بالشام سميا صبيح
لحسن عبادتهما. قال قلت لصاحبي او قال لي صاحبي اخرج من الصحراء. لعلنا نرى رجلا نعلمه دينه لعل الله عز وجل ان ينفعنا به فلما اسحرنا استقبلنا اسود على رأسه حزمة حطب فدلونا اليه فقلنا له من ربك؟ فرمى الحزمة عن رأسه وجلس عليها ولا تقولا لي
من ربك ولكن قولا لي اين محل الايمان من قلبك؟ فرت الى صاحبي ونظر الي صاحبي ثم قال ان المريد لا تنقطع مساءلته قال ثلاثة فلما رآنا لا نحير جوابا قال اللهم ان كنت تعلم ان لك كلما سألوك اعطيتهم فحول حزمة ذهب قال فرأيت
والله قظبان الذهب تلمع ثم قال اللهم انك تعلم ان الاخماد احب الى عبادك من الشهرة فردها قال فرجعت والله حطبا فردها على رأسه ولم نجتر ان نتبعه الله اكبر الله اكبر
الذي بين وبين ربه سبحانه وتعالى شأن لا تدركه العقول ولا تلحقه الفهوم وفيه ايضا هذه المسألة المهمة خرج الى البر الى البادية يعلمان الناس الخير. هذي قربة في نفسها
قربة في نفسها اذا صارت همة الانسان فيها يستعملها في هذا فهو على توفيق بعض الناس همته يتمشى او يبتعد او اذا وظفها في نفع العباد واعظم ما ينفعون به دلالتهم على دين الله وعلى حقه
فيها توفيق عظيم يدرك ذلك بما بينه وبين ربه بما يقوم في قلبه هذه الشرة في النفوس اما الطاعة واما تكون الى غير ذلك الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم
ما روي من كرامات التابعين من اهل الكوفة. فمنهم كرامات ابي وائل شقيق ابن سلمة. المصنف على الطريق التي عليها المحدثون بذكرى بعين ومدارسهم يبدأ بهم بحسب جهاتهم اول من بدأ بالتابعين لمن
ها يا احمد اي نعم بتابعي المدينة سعيد المسيب وطبقته ثم تنقل الى الامصار مترسرا وهذا شأن عندهم في تمييز متابعين ومن بعدهم بجهاتهم ومنه المشتهر عند اهل الحديث حديث البصريين حديث اهل المدينة حديث اهل الشام حديث الكوفيين
الذي يأخذ بعضهم عن بعض لانهم اميزوا في رواية بعضهم عن بعض الايات الاجنبية عنهم. اي نعم عليكم فمنهم قناة ابي الشقيق ابي وائل الشقيق ابن سلمة رحمه الله قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد
على اخبارنا جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن مسروق. قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عن الاعمش عن شقيق قال كنت في زرع لي اذ اقبلت سحابة
ترى هيأ سمعت فيها صوت امطري زرع فلان. قال فاتيت الرجل قال الته ما تصنع بزرعك؟ قال ابذر ثلثه واكل ثلثه واتصداق الله اكبر ابذل ثلثه اي يرده فيه واكل الثلث اكله بنفسه او
ويتصدق بالثلث وهذا كان جماعة من اهل الصلاح قبل الاسلام وبعده بارك الله لهم في ذلك. نعم الله عليكم لله سعيد بن جبير قد اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن واقد قال اخبرنا ضمرة بن ربيعة قال اخبر
اصبغ ابن زيد الواسطي قال سعيد ابن جبير ديك كان يقوم من الليل بصياحه قال فلم يصح ليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع بعدها فقالت امه يا بني لا تدعو على شيء بعدها
هذي امه تعاتبه ما له وقطع الله صوته يعني هذا الديك كما صح بعدها وامه اعرف به. مثل ما قالوا الناس اه الوالد صقار عياله يا ولدي لا تدعي على احد بعده
يجيه بلا وهذا لانه كان من مجاب الدعوة اوردها كثيرا ابن ابي الدنيا في رسالته او في كتابه مجاب الدعوة سعيد ابن جبير هو من هو في علمه وتنويعه رحمه الله في ذكر هذه ان الكرامات ما تختص عالما دون غيره. انما لمن له بين الله بينه وبين الله هذه الخبيث
الله بفضله نعم الله اليكم سياق ما روي من كرامات عمرو ابن ملائي الكوفي رحمه الله قال اخبرنا عبيد الله بن احمد اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو العباس عيسى ابن اسحاق قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو خالد
قال لما مات عمرو ابن قيس الملائي رأوا الصحراء مملوءة رجالا عليهم ثياب بياض وثياب بياض فلما صلي عليه ودفن لم وفي الصحراء احد فبلغ ذلك ابا جعفر فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلى ما لكما ان تذكرا لي هذا الرجل؟ فقالا كان يسألنا الا
ان نذكر الا نذكره لك. وهذا من خفائه هؤلاء مكة او من صالح الجن نعم عليكم الهمداني والمختار ابن فلفل قال اغنى علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدث جعفر بن مكرم الدوري قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن الله ابن عبد الرحمن المرهبي عن المختار ابن
قال خرجنا نريد الحجر معنا ذر زمن الحجاج. فاتينا صاحب صاحب السحيب آآ عرفه او ذكر المحاشي شيء عندكم شي انتم شيخ عبد الله صاحب السادحين في شي ابراهيم وشو صاحب السالحين؟ نعم
اتينا صاحب السالحين فقال لسنا ندع احدا الا بجواز فقال لنا ذر توضأوا وصلوا ثم ادعوا الله ان يخلي قال فتوضأنا ودعونا الله ثم اتينا صاحب الصالحين. فقلنا فكلم صاحبه الذي فوقه. فقال ان هؤلاء قوم يريدون الحج قال فجلس
نائمة فضرب باحدى يديه على الاخرى وقال والله لئن ظن الداج اني احبس حاج بيته لبئس ما ظن خلي سبيلهم قال لا سبيلهم ولم اسمع ذلك باحد قبلنا ولا بعدنا. كان صاحب شرطة
يجيز من يجيز ويمنع من يمنع الله الانه لهم لما دعوه ووضوءهم اما انهم صلوا وهذا الاشهر ان الوضوء سبب الصلاة واما على المتبادل انهم توظؤوا ودعوا الله جل وعلا. فمحتمل هذا وهذا
المقصود ان اجابة الدعوة في الحال على الحال التي يريدونها بدفع تقريبي الرجاء انها كرامة. نعم كرامات اسد بن صلهب رحمه الله قال اخبرنا علي قال حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد فحدثني الفضل ابن سهل عن عبد الرحمن ابن مصعب المعني عن عباد ابن عن
حسن بن صالح قال قال اسد بن صلهب ان كنت ولاد الله فتصرع الطير حولي. قال الحسن لولا انه قد مات ما حد به. الله اكبر لماذا؟ لانه ما يحب ان يظهر ذلك في ذاته
ويوجد في الازمان من اولياء الله انهم كذلك من هم مستجاب الدعوة عند شدة الامر وعند وان لم يكونوا علماء ادركت بدويا في جهة النفود معروف بهذا انهم اذا اقحطوا واجدبوا
دعا الله فجاءت سحبة فاسقتهم ذلك فيه حتى ان الناس اذوه يأتون اليه يطلبون الدعاء مرضاهم وغيرهم فيهرب منهم يحصل هذا في عباد الله. والشأن كله فيما يكون في قلبه خلة بين العبد وبين ربه
وهذا شأنه في الغالب انهم ما يحبون الظهور ويبتعدون عنه ربما فتنوا بالناس منهم من يتأثر بهم والغالب انهم يهربون من هذا هروبا كاملا كان هذا الرجل رحمه الله قد عمر بلغ من العمر
بضع وتسعين سنة يشغله الناس خصوصا الاعراب في مرضاهم في اولاد يا ناس ادعوا انتم الله والله ما بينه وبين عباده ادعوا الله بقلوب مقبلة وابشروا وطبيعة الناس سبحان الله العظيم التعلق بالاسباب تعلقا يظعفهم ان
يرتبط بمسببها فانظروهم في انواع الرقاة تزاحم عليهم وش عند الراقي وش اللي عنده؟ عنده القرآن عندك انت لكن تعرف القلوب بمن؟ بهؤلاء الرقاة وهم اسباب هذا التعلق بالسبب اضعف تعلقهم بمسبب الاسباب
ولهذا من المعاني لقوله صلى الله عليه وسلم في السبعين الف لا يسترقون لا يلتفتون الى الاسباب التفاتا تؤثر في علاقته بمسبب الاسباب مع ان في ذاتها لكن من كمال التوكل يصبرون على الاذى تعلقا بمسبب الاسباب لا بالسبب
نعم سياق ما روي من كرامات سفيان بن سعيد رحمه الله اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اقرئ على ابي الحسن المصري وانا اسمع حدثكم يوسف ابن موسى المروزي
المرغوث المرورة دي حدثنا عبد الله بن خبيق الانطاكي قال حدثني ابو علي السجني عن عبد الرحمن ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابي المكي قال قدم علينا من هرات شيخ صدوق يكنى ابا عبدالله قال للسحر فجلست الى بئر زمزم فاذا شيخ قد دخل بئر زمزم سدل ثوبه
على وجهه فاتى البئر فنزع بالدلو فشرب. واخذ اخذت فظلته فشربتها فاذا بسويق لوز لم اذق قط اطيب منه. ثم التفت الشيخ والذهب ثم عدت في الغد في السحر فجلست الى بئر زمزم فاذا الشيخ قد دخل من باب زمزم
ثوبه على وجهه فاتى البئر فنزع بالدلو فاخذت فظلته فشربت فيها ماء مضروب بعسل لم اذق اطيب منه ثم التفت فاذا الشيخ قد ذهب ثم عدت من الغد في السحر فجلست الى بئر زمزم فاذا الشيخ من باب زمزم وقد سادلا ثوبه على وجهه فاتى البئر فنزع بالدلب فاخذت ملحفة
فلفثتها على يدي واخذت فضلته فشربته. فاذا لبن مضروب بالسكر لم اذق قط اطيب منه. فقلت له يا شيخ بهذه البنية بحق هذه البنية عليك من انت؟ قال تكتم قلت نعم. قال حتى اموت؟ قلت نعم. قال انا سفيان الثوري. الله المستعان. الله المستعان
هذي فيها انه سأله بحق هذه البلية فيها اشكال ما يسأل بحق البيت كأن السؤال والذي عظم هذه البنية فنعم الذي عظمها ربي ومرة سويق لوز وشو سويق لوز يا بخيت
تسويق اللوز ياكلونه؟ عبد الله بن سعد والشيخ محمد ها هنا شحم سلمك الله وش اللوز؟ تعرفون اللوز سويقه طحينه يكون فيه دقيق محموسا يصبح له لو آآ له طعم
مثل اه السويق وهو منه الغزوة المشهورة غزوة ذات السويق البر او الدخن يحمس ثم يدق في هذا ماذا طعام ومنه قوله صلى الله عليه وسلم اذ فاجدح لنا خلط الماء بالسويق
رحم الله سفيان الثوري امير المؤمنين بالحديث الله اليكم ولا اخبرنا احمد بن محمد بن الخليل قال احدنا محمد بن احمد بن سلمة قال سمعت ابا نصر احمد بن سهل بن الحمد لله. يقول سمعت ابا الحسن علي بن الحسن بن عبدة النجار يقول سمعت ابا عبدالله
محمد ابن احمد ابن حفص يقول كنت بالبصرة في مجلس عارم بن الفضل. ومعنى احمد بن شبواية المغزي فقال لي احمد ابن شبوية افيدك فائدة حسنة تريدها؟ قلت نعم. فاقبل على عالم فقال يا ابا النعمان اذا كان قصة الطير
وسفيان الثوري فقال نعم نعم فاومأ برأسه واومه عبد الله بن ابي حفص برأسه. واومئ علي بن الحسن بن عبدة برأسه. واومأ احمد بن سهلا برأسه فقال كان قدم سفيان ها هنا البصرة فارا من القوم فاستخفى في بعض بيوت اصحابنا كان لابن المنزول به طير يلعب وكان لابن
به فيلعب به فقال له سفيان يوم ان لي اليك حاجة قال ما هي؟ الا احب ان تستوهب هذا الطير من ابنك وتهابه لي؟ قال نعم فاستوهب ذلك الطير من ابنه فوهبه لسفيان فقبضه سفيان فاطال وخرج من الكوة فلما جن فلما جن الليل عاد ودخل
هو فكان ذلك دأبه يسرح بالنهار ويأوي بالليل الى البيت مع سفيان حتى توفي سفيان وظهر امره فخرجوا الى جنازته بشر كثير لما صلي عليه ودفنوه واهيل عليه التراب وصرف الناس. فاتى ذلك الطير حتى قعد على قبر سفيان كئيبا حزينا. ثم طار فذهب فكان
دأبه كل يوم حتى مات ذلك الطير. فعمد صاحيانه الى جنب سفيان الثوري واومأ الشيخ برأسه. الله المستعان. الله المستعان الصالحون يمتد صلاحهم حتى الى البهائم والى الطيور لهذا لانه من الخير الذي يجعله الله فيهم ناضحا لغيرهم
والاصل في هذا قوله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمه الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اخرجه مسلم في الصحيح نعم ما روي من كرامات ابي بكر ابن عياش قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسنون. قال اخبرنا جعفر بن محار نصير قال حدثنا احمد بن محمد بن مسروق
قال حدثنا يحيى الحمى قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول اتيت زمزم فاستقيت منها بلى واتيتها فاستقيت منها لبنا واتيتها التقيت منها ماء. الله اكبر. الله عز وجل على كل شيء قدير
انه لا اله الا هو نعم سياق مثلها في زمزم من لم يقوى يقينه بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام لا تكون زمزم له بهذه المثابة. من قوي يقينه بما اخبر به النبي عليه الصلاة
اقفته زمزم بحسب ما قام في يقينه ولهذا وجد من الصحابة ومن بعدهم من اكتفى بزمزم عن غيرها فلم يذبلوا بل زادوا شحما يقينهم بقوله عليه الصلاة والسلام انها طعام طعم
وشفاء سقم والدعاء عند شربها الا من هذا الباب. ليقوى يقين في تعلقه بربه سبحانه وتعالى بهذا الدعاء. نعم الله اليكم يا قمر هي من كرامات عبيد الله عبدالرحمن الاشجعي الكوفي
قال اخبرنا عبدالوهاب قال اخبرنا يوسف ابن عمر قال قرأت على محمد ابن مخلد قال حدثنا ابو الفضل جعفر ابن ابي هاشم المؤدب مولى بني هاشم قال سمعت ابراهيم ابن ابي الليث يقول قال لي ابو النضر قال لي الاشتعي ربما احتجت الى الشيء المصلى دراهم جرس يعني دراهم
وضح يعني او وضح معنى انه ما هي مغشوشة نفظة. وكانت الدراهم من فظة والدليل من ذهب والوظح السالم من الغشش من حديد من نحاس نعم الله اليكم سياق ما رؤي من كرامات التابعين من اهل منهم هرم بن حيان
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبى محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هارون يعني ابن نوح قال حدثنا ضمرة قال حدثنا السري يحيى عن قتادة قال ان ترى قبر هرم بن حيان من يومه فانبت من يومه. الله المستعان. لما مات
امطر قبره وحده حتى قد بني على قبري بعد ذلك عليه ضريح وفي البحرين في احدى جزرها قبر عهد بن صوعان هؤلاء من من لهم خبايا فيأتي من يفتن بهم بعدهم
يعتقد فيهم كان يعتقد بمن هو دونهم في محل العدة فكيف بهؤلاء السادات الله المستعان نعم كرامات الحسن ابن ابي الحسن البصري رحمه الله قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا محمد ابن حسين
قال حدثنا راشد ابو يحيى ابن راشد قال حدثني عصام بن زيد عن رجل من مزينة قال كان رجل من الخوارج مجلس الحسن فيؤذيهم فقيل للحسن يا ابا سعيد الا تكلم
الان حتى يصرفه عنا. قال فسكت عنهم. قال فاقبل ذات يوم. والحسن اجلس مع اصحابه. فلما رآه قال اللهم قد علمت اذاه. اللهم قد علمت لنا فاكفناه بما شئت قال فخر والله الرجل من قامته فما حمل الى اهله الا ميتا على سرير. فكان الحسن اذا ذكره بكى وقال البائث ما كان اغره بالله
الله المستعان الله المستعان ما كان غره بالليل الخوالج اهل مكابرة برد الحق وغمطه في قلوبهم من الشبه حتى والعياذ بالله قام في قلوبهم تكفير الاماجد والافاضل من الصحابة من عثمان ثم من علي ما تعلمون في تكفيرهم
واستهتارهم حتى جعلوا انفسهم هم اهل الحق وجعلوا عليا وعثمان ومن رضي بهما اهل له اصحاب يدعونه الى الهدى يدعون عالي الى الهدى ان ائتنا ذلك فيهم دخل الداخل منهم
جامع الكوفة وعلي يصلي بالناس. الله حق في اخر الروم يصلي بالناس وهذا قرأ على علي قول الله جل وعلا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا وش يدل هذا عليه؟ على ان البدعة في نفوسهم
ودان لله بها والعافية رد عليه علي وهو يقرأ القرآن فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك لا يوقنون تأملوا ولا يستخفنك يعني هذا التأثير منهم والاستخفاف بما يزعمونه حقا ودينا تدين الله به لا لا يرفعك عما انت عليه
اثبت عليه والحسن يبدو انها الخارجي صبر عليه. صبر صبر حتى خرجت عن طوقه بما طلبه اصحابه فدعا الله عليه ان يكفيه شر قال هذا البائس ما ظن ان الله يفعل بهما يفعل. غره ربه جل وعلا بان امهله. ما غرك بربك الكريم؟ نعم
الله العفو والعافية. احسن الله اليكم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا جعفر بن محمد قال اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا محمد بن الحسين حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال اغم عني هلال شهر
رمضان قال فخرج الحسن فقال اللهم ان كانت ليلته فبينه. قال فانجلى عنه الغيب حتى نظر الناس اليه. الله اكبر. نعم ما روي من كرامات عامر بن عبد قيس قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن القاسم وعلي بن محمد بن عبدالله قال اسماعيل بن محمد قال
حدثنا احمد ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معبر قال اخبرنا معبر عن محمد ابن واسع عن ابي العلاء ابن عبد الله ابن الشخير النعال كاميرا كان يأخذ عطاءه فيجعل هدائه فلا يلقى احدا من المساكين يسأله الا اعطاه. فاذا دخل عهده رمى به اليه فيعدونها فيجدون
سواء كما اعطيها وهذا فيه ان رحمة الخلق موجبة للرحمة تنوعت وتعددت افرادها واصلها واحد. ارحموا من في الارض كم من في السماء صدقة نفعة العباد ارجعوا على صاحبها رجوعه على صاحبها والله اعلم مداره على ما يكون في قلبه من تعلقه به
مراده من عمله. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبد الله ابن مسلم ابن يحيى قال اخبرنا الحسين ابن قال اخبرنا عمر ابن شبتة قال حدثنا يوسف ابن عطية قال حدثنا
وعن ابن زياد عمر بن شبه صاحب الاخبار المشهورة المدينة كتاب المشهور الذي كان العلماء كان العلماء حفيين به وطبع منه ثلاثة اجزاء. اخبار المدينة لعمر ابن شبة نعم عن عامر ابن عبد قيس انه مر فلة قد حبسهم اسد من بين ايديهم على طريقهم. فلما جاء عامر نزل دابته فقالوا يا ابا عبد الله انا نخاف عليك
الاسد قال فقال انما هو كلب من كلاب الله عز وجل ان شاء ان يسلطه سلطه. وان شاء ان يكفه كفه. فمشى اليه حتى اخذ بيديه اذني الاسد فنحن عن الطريق وجازت القافلة. وقال اني استحي من ربي تبارك وتعالى ان يرى من قلبي اني اخاف من غيره. لا اله
الا الله. مع الطبيعي لا حرج فيه لكنه والله اعلم الشأن وفي شدة هذا الخوف الطبيعي تزاحم الخوف العبادي اي نعم الله اليكم ابي عبد الله مسلم ابن يسار رحمه الله قال اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصر احمد بن محمد بن مسروق
قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابن زياد الخرساني قال حدثنا ابن المبارك قال قال مسلم باسهار لاصحابه يوم التروية هل لكم في الحج فقالوا خريف الشيخ على لنطيعه. قال من اراد ذلك فليخرج فخرجوا الى الجبان برواحلهم. فقال خلوا
ازمتها. قال فاصبحوا وهم ينظرون الى جبال تهامات الله المستعان. الله المستعان الله على كل شيء قدير الانتقال السريع كرامة منها اجابة الدعوة الى ما ذكره الله لكن لا يكن هذا على جهة
الاشتهار بان يفعله كل ما ارادوا ننتقل عندئذ كونها كرامة الى امر اخر كما هو عند الخوارق الشيطانية وغيرهم نقف عند هذا الموضع نسأل الله عز وجل من واسع فضله
كريمي انعامه ما يغنينا به عن خلقه ويفرده لنا سبحانه وتعالى في والله اعلم