1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الاصمعي عن صالح

2
00:00:20.150 --> 00:00:52.950
انه قال ابن حيان صاحب الكلام على احدى المنزلتين ان قصر فيه خصم وان اغرق فيه اثم صاحب الكلام المراد بهم صاحب الخصومات والجدال ان قصر في كلامه خصم وان اعرق فيه اي اطال فيه اثم

3
00:00:52.950 --> 00:01:12.950
يشمو الاثم في الكلام والاثم في المقصد والنية. الله المستعان. هذا من الخصومات. وفضل نعم. اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن مردود

4
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لا تجادلوا اهل الخصومات فانهم يخوضون في ايات الله. والمراد في ايات الله الشرعية وقد يخوض في ايات الله الكونية بالجدال بالباطل. نعم. اخبرنا محمد بن الحسين قال

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
اخبرنا دألج بن احمد قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثني الثقة من اهل الكوفة قال تقدم محمد بن ابي حنيفة الى شريك ابن عبد الله وهو قاض في شهادة فقال له شريك لا اقبل شهادتك. قال لما ترد

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
شهادتي فقال اما اني لا اطعن عليك في بطن ولا فرج ولكن متى تدع الخصومة في اجزت شهادة الله المستعان. وهذا حماد ابن الامام ابي حنيفة. اسمي شيخي حماد ابن ابي سليمان

7
00:02:12.950 --> 00:02:42.750
فرد شريك شهادته لانه صاحب خصومة والخصومة قادحة في الشهادة. وهي البدعة نعم. اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن ابن موسى قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه انه قال قال رجل لابن عباس رضي الله

8
00:02:42.750 --> 00:03:02.750
الله عنهما الحمدلله الذي جعل هوانا على هواكم. فقال كل هوى ضلالة. هذا ابن طاووس عبد الله ابن ابن طاؤوس ابن كيسان اليماني يروي عن ابيه وهو احظى اهل اليمن احظى اهل اليمن الذين اخذوا عن ابن عباس

9
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
ان رجلا قال لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. فقال ابن عباس كل هوى ضلالة كله هوا ضلالة ومنها قول الناس اكرام النفس ما تهوى لا هم ارادوا ما تشتهي اما

10
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
ما تهوى فقد تهوى الردى هل اكرامها بقبول الردى؟ هذه من الالفاظ العامة التي يستفصل فيها نعم اخبرنا عبيد الله ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي بن العلاء قال حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا الحبان قال حدثنا الفضل

11
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
ابن ميمونة قال حدثنا حاء قال واخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اسحاق بن الحسن قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا الفضل ابن ميمون. قال حدثنا معاوية بن قرة ان سالم بن عبدالله حدثه عن ابن عمر رضي

12
00:04:02.750 --> 00:04:22.750
الله عنهما انه قال ما فرحت بشيء من الاسلام اشد فرحا بان قلبي لم يدخله شيء لم يدخله شيء من هذه الاية واللفظ لحديث اسحاق. يعني نعمة الله عليه في الاسلام لا يقاربها نعمة. يليها ان الله طهره من

13
00:04:22.750 --> 00:04:42.750
الاهواء التي في الحقيقة هي اخراج وخروج من الاسلام. لكن خروج متدرج في التشكيك الى ان ينبت النفاق في القلب الا والعياذ بالله النفاق. وهذا وان كان فيه الفضل ابن ميمون لكن هذا مما يحتمل في

14
00:04:42.750 --> 00:05:02.750
رواية هذه الاثار نعم. اخبرنا الحسن قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن عيينة عن سليمان الاحبوب ولي عن طاووس انه قال ما ما ذكر الله هوا في القرآن الابه

15
00:05:02.750 --> 00:05:40.000
افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ ولهذا قالوا الهوى سمي هوى لانه يهوي بصاحبه الله المستعان. نعم ها  في رواية بابي واهلي محمد ايه  عاصم الاحول؟ ايه اذا وشلون قالت يا باهلي؟ احسنت

16
00:05:40.200 --> 00:06:55.600
هذي والله احسن  كم رقمه     شوفوا التصحيف شلون يروح  الموظع وين  واهلها المروزي ها في البدع كم؟ واحد  وش فيها؟ بابي واهلي    الله المستعان على عاصم انه عاصم ابن سليمان الاحول

17
00:06:59.700 --> 00:07:29.950
شوفوا التصحيح وش يسوي في العلم نعم  اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا دعلج بن احمد  اخبرنا الحسن قال اخبرنا احمد قال بشر قال عيد ابن ابن منصور قال حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الشعبي انه

18
00:07:29.950 --> 00:07:51.000
قال انما سميت الاهواء لانها تهوي بصاحبها في النار. طيب ايهما اعم؟ البدع ولا الهوى الهواء الهواء اعم لان الهوى هو باعث البدعة. فسموا باهل الاهواء لان من فروع الهوى البدعة

19
00:07:51.000 --> 00:08:11.000
الله المستعان. نعم. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن عن ابن جعفر البزار قال حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد انه قال قال ابو العالية ما ادري اي النعمتين علي

20
00:08:11.000 --> 00:08:31.000
اعظم اذ اخرجني الله من الشرك الى الاسلام او عصمني في الاسلام ان يكون لي فيه هواء. نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا احمد ابن

21
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
ابن زيد حماد ابن زيد قال عن عمرو ابن مالك عن ابي الجوزاء انه قال لان يجاورني في داري قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد منهم يعني اصحاب الاهواء. القردة والخنازير غاية ما فيها النجاسة

22
00:08:51.000 --> 00:09:26.350
فالقرد نجس ومحرم والخنزير نجس ومحرم هذا اهون من اهل الاهواء الذين يريثون القلوب الفساد والنفاق الله المستعان نعم. ابو الجوزة صاحب عبد الله ابن عباس. اي نعم اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان قال احدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحميدي قال حدثنا

23
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
انا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم انه قال اذا امتنع الانسان من الشيطان قال من اين اتيه؟ قال ثم اقول بلى اتيه من قبل الاهواء هذا استنباط من شأن الشيطان مع العباد ومعتمر ابن سليمان عن ابراهيم النخعي

24
00:09:46.350 --> 00:10:06.350
منصور ابن ابن المعتمر عن إبراهيم النخعي. نعم. اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب يعقوب قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا سلام ابن مسكين ان يحيى البكاء عن الحسن انه قال اهل الاهواء بمنزلة

25
00:10:06.350 --> 00:10:33.400
اليهود والنصارى. هذا ما هو تكفير لهم. بمنزلتهم اي بجامع الهوى. من باب الوجه عيد والزجر والتهديد منهم ومن طرائقهم. نعم واخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن يحيى ابن عقيل عن محمد

26
00:10:33.400 --> 00:10:52.550
انه قال كانوا يرعون اهل الردة واهل تقحم الكفر اهل الاهواء. محمد هو ابن السيرين يرون اهل الردة من تقحموا الكفر اهل هوى. لكن هواهم هو اورثهم الردة. كما ان هوى هؤلاء اورثهم البدعة التي

27
00:10:52.550 --> 00:11:14.750
توصل الى الردة ولهذا قالوا ان البدعة بريد الكفر نعم محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين انه قال لو خرج الدجال لرأيت

28
00:11:14.750 --> 00:11:40.200
انه سيتبعه اهل الاهواء. لقد صدق. فان اهل الهوى يتبعون الدجال وجاءت السنن بان اصناف الدجال ستة او سبعة. اليهود وهما الهوى والنصارى كذلك المحرفة المبدلة والوثنيون وهم اهل هوى والقبوريون

29
00:11:42.050 --> 00:12:10.650
حكم اهل هوى ايضا والنساء تغلب احداهن هواها وعاطفتها. وضعاف الايمان والاعراض. جامع هؤلاء الهواء وقلة العلم. لانه ما يجتمع علم مع الهواء. نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا صفوان قال حدثنا الوليد قال سمعت الاوزاعي يحدث انه يحدث

30
00:12:10.650 --> 00:12:30.650
يقول لقي ابليس جنوده فقال من اين تأتون بني ادم؟ فقالوا من كل قال هل تقدرون ان تأتوهم من قبل الاستغفار قالوا انا نجده مقرونا بالتوحيد. فقال لاتينهم من قبل ذنب لا يستغفرون منه. قال

31
00:12:30.650 --> 00:12:49.350
فبث فيهم الاهواء. لانهم يرون انهم على حق. فبث فيهم الاهوى والبدع الله المستعان. نعم. اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن

32
00:12:49.350 --> 00:13:09.350
الاوزاعي مثله. نعم. اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا يحيى ابن اليماني قال سمعت سفيان الثوري يقول البدعة احب الى ابليس من المعصية والمعصية يتاب

33
00:13:09.350 --> 00:13:29.350
منها والبدعة لا يتاب منها. ولهذا جاء لا يعرف لا تقبل لصاحب بدعة لان يعتقدها دين يعتقدها قربة تقربه الى الله. عياذا بالله نعم. اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال حدث

34
00:13:29.350 --> 00:13:49.350
الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا ثابت ابن العجلان قال ادركت انس بن مالك رضي الله عنه وابن المسيب والحسن البصري وسعيد ابن جبير والشعبي وابراهيم النخاعي وعطاء بن ابي

35
00:13:49.350 --> 00:14:19.350
ابن ابي رباح وطاووسا ومجاهدا وعبدالله بن ابي مليكة والزهرية ومكحولا والقاسم ابا عبدالرحمن وعطاء الخرساني وثابتا البناني والحكم بن عتيبة وايوب السختياني السختياني وحمادا ومحمد ابن سيرين واباعان انا قد ادرك ابا بكر الصديق رضي الله عنه ويزيد الرقاشي وسليمان ابن موسى كلهم يأمروني في الجماعة وينهوني

36
00:14:19.350 --> 00:14:45.400
وينهوني عن اصحاب الاهواء؟ قال بقية ثم بكى وقال يا ابن اخي ما من عمل ارجى ولا اوثق من مشي من الى هذا المسجد يعني مسجد الباب. الله المستعان الله المستعان. وهؤلاء الائمة من الصحابة والتابعين تواطؤوا على هذا الامر بالامر بالجماعة والنهي عن البدع

37
00:14:45.400 --> 00:15:19.800
والهوى والسعي للمسجد لانه اداء العبادة جماعة. نعم   اي نعم حنا ما عندنا شي عندنا لك ليس كما عندهم. هم في حموتها من جهة برؤوسهم وهم اقع اعمق منا علما واكثر منا صلاحا وهذا قولهم. كيف لو وافقنا نحن ما وافقوا؟ الله

38
00:15:19.800 --> 00:15:36.700
من يبقى على دينه؟ شيخ احسن الله اليك اخشى ان وسط البدع وان المبتدعة ما شاء الله لا لا لا لا يبعد بك الشيطان كلما بعد لا والحمد لله نعم

39
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال زائدة ابن قدامة عن هشام انه قال كان الحسن يقول لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا

40
00:15:57.200 --> 00:16:18.450
اسمعوا منهم الله المستعان. نعم. اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا خالد بن خداع حدثنا حماد بن زيد عن ايوب انه قال ادركت الحسن والله وما يقوله يعني القدر يعني ما قال لما قال

41
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
اهو ارض البصرة بالقدر. لان بعضا اتهم الحسن بهذا فنفى عنه ايوب ابن ابي كريم هذه التهمة. نعم واخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا سليمان بن الاشعثي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا سعيد بن عامر

42
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
قال سمعت اسماء يحدث ان قال دخل رجلان على محمد ابن سيرين من اهل الاهواء فقالا يا ابا بكر نحدثك كبي حديث قال لا. قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله؟ قال لا. قال تقومان عني والا قمت. فقام الرجل

43
00:16:58.450 --> 00:17:16.200
فخرجا فقال بعض القوم ما كان عليك ان يقرأ ان يقرأ اية قال اني كرهت ان يقرأ اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي. هذا وهو ابن سيرين يخاف على نفسه

44
00:17:16.500 --> 00:17:40.500
نسمع منك اه اقرأ اسمع منا ايتين نقرأها عليك يعني يحدثانه بالقرآن لكن لكونهم من اهل الاهواء منعهما من ذلك. ففيه اسفافهم اولا وهجرهم ثانيا والا يفاتحهم ويكلمهم ثالثا. تأديبا من جهة وعصمة لنفسه من جهة اخرى. نعم

45
00:17:40.900 --> 00:18:00.900
اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال تحدثنا حماد بن زيد حاء قال واخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر قال حدثنا سعيد ابن منصور

46
00:18:00.900 --> 00:18:20.900
قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي في قلابة انه قال لا تجالسوهم ولا تخالطوهم فاني لا امن وان يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون. واللفظ لحديث سعيد ابن منصور. اذا لماذا نهى

47
00:18:20.900 --> 00:18:51.700
السلف عن مجادلة ومفاتحة اهل الاهواء والبدع صيانة لدينهم هذا واحد وهجرا لهم هذا اثنين ولان لا يعطوا مجالا هذا امر ثالث والا السلف اقدر على ردهم وكشفهم وفظحهم لكن هذا نوع من انواع التعزير والتأديب اي نعم

48
00:18:51.700 --> 00:19:13.750
اخبرنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن جعفر حاء قال واخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عصمة بن سليمان الخراز قال حدثنا محمد بن عمرو الانصاري

49
00:19:13.750 --> 00:19:33.750
عن ايوب السختياني انه قال قال لي ابو ابو قلابة يا ايوب احفظ عني اربعا لا تقولن في القرآن ايه رأيك؟ واياك والقدر واذا ذكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فامسك ولا تمكن اصحاب الاهواء من

50
00:19:33.750 --> 00:19:57.450
لله دره على هذه النصيحة شيخ لتلميذه بالاخص تلاميذه ايوب ابن ابي كريم السختياني نعم. ولفظ لابن زياد اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي

51
00:19:57.450 --> 00:20:24.550
ثبت انه قال ما ابتدع قوم بدعة الا استحلوا السيف. ليه؟ لان البدع  ما عندهم حق يردون على غيرهم. فيستطيل الامر الى ان يكفروا غيرهم. فاذا كفروهم استحلوا فيهم والسيف لانه اداة القتل فبتكفيرهم باعيانهم

52
00:20:24.600 --> 00:20:47.700
واما بتأديبهم شوفوها الان عند الناس في الهواء. يبدون يفسقون ينتقل بعد التفسيق الى التبديع. وبعد التبديع وشو تكفير فهي مراحل بعظها ينبني على بعظ. نعم واخبرنا الحسن قال اخبرنا اسماعيلتنا احمد بن منصور

53
00:20:47.700 --> 00:21:07.700
قال حدثنا عبد الرزاق قال قال حدثنا معمر قال كان ابن طاووس جالسا فجاء رجل من المعتزلة قال فجعل يتكلم قال قوس اصبعيه في اذنيه قال وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذنيك واشدد لا

54
00:21:07.700 --> 00:21:32.950
اسمع من كلامه شيئا قال معمر يعني ان القلب ضعيف. لم لم يطردوه؟ ليس لهم سلطة عليه او في المجلس. نعم واخبرنا الحسن قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال قال لابراهيم ابن ابي يحيى اني

55
00:21:32.950 --> 00:21:52.400
ارى المعتزلة عندكم كثيرا. فقلت نعم وهم يزعمون انك منهم. قال افلا تدخل معي هذا الحانوت حتى اكلمه قلت لا. قال لم؟ قلت لان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب. الله المستعان

56
00:21:53.450 --> 00:22:18.200
اراد ان يجادله لانه من المعتزلة الله المستعان. نعم. اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال حدثنا احمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن مهانة قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن سفيان عن جعفر بن برقان ان عمر بن عبدالعزيز قال لرجل سأله قال لرجل سأله عن الاهواء

57
00:22:18.200 --> 00:22:41.650
فقال عليك بدين الصبي الذي في الكتاب والاعرابي وله عماس والهاء عما سواهما لان دين الاعرابي على الفطرة. والصبي في الكتاب على الفطرة ما بعد تكدر بالهوى. والبدع  الله المستعان

58
00:22:41.750 --> 00:23:01.750
نعم. واخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عثمان قال حدثنا محمد ابن ما هان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عبدالله بن المبارك عن الاوزاعي انه قال قال عمر بن عبدالعزيز اذا اذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العام

59
00:23:01.750 --> 00:23:26.600
امتي فاعلم انهم على تأسيس ضلالة. وهذا في امر الدين امر الدين بالوضوح والنقاء. على ما في تسارع ان قد يكون الان بالسري في امر يتعلق بالمسلمين او باحوالهم او بحث يبحثه اهل العلم لا يليق بالعوام ان يسمعوه

60
00:23:26.750 --> 00:23:48.800
لانه ارفع من مستواه. اما دين الله فبالوضوح في المساجد. ما يعلم العلم الا في المساجد الا في ظروف استثنائية  كما حصل للجمهوريات في ايام حكم الخنادق وفي السراديب يحفظون القرآن. هذا ظرف استثنائي

61
00:23:48.900 --> 00:24:09.150
لشدة هؤلاء عليهم. اما العلم فانه في ديننا بوضوح وجلا لا بخفاوة سري. نعم واخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن خبيق

62
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
قال حدثنا يوسف عبد الله بن خبيق الانطاكي. عبد الله بن الانطاكي قال حدث يوسف بن باطن قال سمعت محمد ابن النظر الحارثي يقول من اصغى سمعه الى صاحب بدعة وهو يعلم انه صاحب بدعة نزعت منه

63
00:24:29.150 --> 00:24:45.200
العصمة ووكل الى نفسه. وهذا في مذمة السماع لاهل البدع نعم واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الاصمعي

64
00:24:45.200 --> 00:25:02.750
قال حدثنا حماد بن سلمة قال قال يونس بن عبيد لا تجالسوا سلطانا ولا صاحب بدعة. السلطان اهل الدنيا. لان لا يوبقوك في دنياهم. وصاحب البدعة اهل الحق في الدين. والاصل في

65
00:25:02.750 --> 00:25:22.750
فيه من تبع الصيد غفل. ومن جالس السلطان فتن ومن بدا جفاء. نعم. اما اذا جلس او على جهة النصيحة له او اداء العمل الذي كلفه به فلا. هذا من اداء الواجبات والنصح له الذي اوجبه الله على المؤمنين. نعم

66
00:25:22.750 --> 00:25:42.750
اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن علي الجوزجي الجوزجاني قال اخبرنا احمد بن يونس قال قال رجل لسفيان وانا اسماء يا ابا عبدالله اوصني قال اياك والاهواء والخصومة

67
00:25:42.750 --> 00:26:02.750
واياك والسلطان الله المستعان. نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا جعفر بن مسافر قال سمعت مؤمل ابن ابن اسماعيل قال سمعت سفيان يقول المسلمون كل

68
00:26:02.750 --> 00:26:22.750
وهم عندنا على حال حسنة الا رجلين صاحب بدعة او صاحب سلطان يعني نحسن الظن بهما الا صاحب البدعة اتحرز منه بسوء الظن. وصاحب السلطان نتحرز منه ايضا بهذا لانه يبرر همه ارظاؤه

69
00:26:22.750 --> 00:26:42.750
هو هذا السلطة نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هدى قال حدثنا حزم بن ابي حزم قال حدثنا عاصم الاحول. قال قال قتادة يا احول ان الرجل اذا ابتدع بدعة

70
00:26:42.750 --> 00:27:08.400
بغيناها ان حتى تحذر. نعم. هذا يقول قتادة. يعني ان الذي يحذر منها اهل العلم اناس في نفوسهم شيء انما اهل العلم يعرفون البدعة واهلها. ومتى يحذر ومتى يسكت؟ هذا شأن اهل العلم. ما هم شأن غيرهم. نعم. اخبرنا

71
00:27:08.400 --> 00:27:28.400
الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين قال حدثنا سليمان بن الاشعث قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا سلمة يعني ابن ابن كلثوم عن الاوزاعي انه قال من استتر عنا ببدعته لم تخفأ الفته. نعم. هذا شأن اهل العلم. اذا استتر

72
00:27:28.400 --> 00:27:49.850
المسلمين وعن اهل العلم بالبدعة هناك قرائن تدين ما تحاول ان يستتر به. لان اهل البدع اهل مكر وخبث ودهاء. فان استتر بالبدعة لم تخفى على الناس الفته. من يؤالف من يجالس

73
00:27:49.850 --> 00:28:12.100
الى من يصدر الى من عن من يأخذ تظهر مكنون ما عنده هذا الذي يميزه العلماء ما هو باحاد الناس اي نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احد ابن زهير قال

74
00:28:12.550 --> 00:28:32.550
حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا نظرة عن ابن شوذب قال قلت لكثير ابن زياد ابن زياد ابي سهل ما احسن سمت فلان قال ان ذاك الذي ترى قل ما كان الا في ذي هوى. لانه آآ لان ابن شوذب آآ

75
00:28:32.550 --> 00:28:57.800
احسن الظن بهذا في ظاهره. واهل العلم عندهم نظر اعمق. قال هذا الذي احسنت به الظن قل ما كان الا في ذي هوى ولا الا شيء من اقوال اهل الاهواء وافعال اهل الاهواء. اذا دون مخبره

76
00:28:57.800 --> 00:29:16.000
والمخبر يظهر عن ابي قوله ونطقه والا بحاله والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مجلس عتبان بن مالك وذكره ابن الدغشم تكلم فيه من تكلم انه منافق. وبنى

77
00:29:16.000 --> 00:29:32.650
ذلك على ان الفته مع اهل النفاق فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام الكلام على مثل هذه البيضة اما مجرد القرينة الظنية فهي قد توجب الحذر لكن ما توجب بايش؟ اتهامه بما ليس فيه

78
00:29:33.150 --> 00:29:52.300
ففيه قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يرتقي بذلك وجه الله نقف على هذا الموضع ونكمل ان شاء الله المجلس الاخير غدا بعد صلاة الجمعة وصلى الله وسلم على نبينا محمد

79
00:29:52.650 --> 00:30:11.650
بعد صلاة الفجر ان شاء الله الجمعة لاننا بشر  اشد السهولة ما يحتاج