1
00:00:00.050 --> 00:00:21.850
الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد هذا المجلس السابع عشر او الثامن عشر. في مدارسة اصول السنة الى ذكاء الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.850
رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت الحريري قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى الله نور السماوات

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
والارض قال يقول الله سبحانه هادي السماء واهل الارض هادي اهل السماء واهل الارض فمثله في قلب المؤمن كمثل الزيت الصافي يضيء قبل ان تمسه النار. فاذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوء. كذلك

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.850
ذلك يكون قلب المؤمن يعمل فيه الهدى قبل ان يأتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداده هدى على هدى ونورا كما قال ابراهيم عليه السلام قبل ان تجيئه المعرفة هذا ربي حين رأى الكواكب من قبل ان

5
00:01:21.850 --> 00:01:41.850
احد ان له ربا. فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدى على هدى. ومن معاني هذه الاية النور الله نور السماوات والارض. ما قاله ابن عباس. الله الهادي. هادي اهل السماء وهادي اهل الارض كما ان النور لاصحابه هدى

6
00:01:43.150 --> 00:02:09.350
وجاء ايضا من معانيه اللهم نور السماوات والارض  وفيها ان الله من اسمائه النور وهو نور سبحانه وتعالى ومقتضى ذلك ان الهداية والمعرفة تكون منه تفصيلا كما انها تكون بهدايته في الفطرة. الفطرة السوية الى توحيده جل وعلا. نعم

7
00:02:09.900 --> 00:02:28.800
مم  من اسمائه النور النور. اي نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي بن عبدان قال اخبرنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا يزيد بن هارون

8
00:02:28.800 --> 00:02:48.800
فقال اخبرنا كهمس حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن ابن مبشر قال انبأنا احمد بن سنان قال حدا يزيد ابن هارون عن كهمز كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال حدث

9
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم علينا اذ طلع رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر سفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان ان

11
00:03:28.800 --> 00:03:50.200
فات اليه سبيلا. قال صدقت. قال فاجبنا له وهو يسأله ويصدقه. قال هذا حديث جبريل وقد رواه بطوله مسلم واتفق البخاري مع مسلم على اخراج ما يتعلق بالايمان في اصول الايمان الستة منه

12
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
وفيه ان معرفة الله انما تأتي من طريق رسله عليهم الصلاة والسلام. نعم. قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت واللفظ لحديث ابن سنان

13
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
اخرجه مسلم وابو داوود. اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثني محمد بن بشر حاء قال واخبرنا الحسن بن محمد بن محمد بن احمد البلخي بري قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا العباس بن محمد

14
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
محمد قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن يونس عن الحسن انه انه قال جاء اعرابي الى عمر رضي الله عنه وقال يا امير المؤمنين علمني الدين. فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

15
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية واياك والسر. واياك والسر. وكل ما يستحيا منه فانك الا الله فقل امرني بهذا عمر. ثم قال يا عبد الله فاذا لقيت الله فقل ما بدا لك لفظهما سواء

16
00:05:10.350 --> 00:05:37.950
فلذا التزمت بهذه الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج وبنيت دينك على العلانية لعلى الخفاء والتخفي والتسري وان تترك ما يستحي منه قل ما بدا لك لله عز وجل عمر علم الاعرابي ما قال الواجب عليك القصد الى النظر ولا الشك

17
00:05:39.250 --> 00:05:59.250
والا النظر لا. هكذا رسل الله وهكذا دعاة الاسلام من العلماء يعلمون الناس الدين الذي جاء به رسل الله فاعلم انه لا اله الا هو. ما قال فاعلم انه يجب ان تشك وتنظر وتقصد الى النظر

18
00:05:59.250 --> 00:06:26.450
لان الامر بين. فالربوبية فطرة. فطر الله عليها الخلق. تفاصيل هذه الفطرة وتفاصيل هذا الوحي  يفتقر الى السمع والى الادلة. نعم سياق ما فسر من كتاب الله تبارك وتعالى وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وورد من لغة العرب على ان الاسم والمسمى

19
00:06:26.450 --> 00:06:46.450
ما واحد وانه هو لا غيره. قال الله تبارك وتعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى قال تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وقال تبارك وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ان

20
00:06:46.450 --> 00:07:06.450
اما تدعو فله الاسماء الحسنى. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين. وقال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل احد من من العقلاء من اسمه

21
00:07:06.450 --> 00:07:30.850
ورب هذا البيت ولا قال احد ادع الذي اسمه الله ولا قال احد ادعو الذي اسمه الله. ايه وسبح اسم ربك. المسبح هو الله وليس الاسم دون المسمى فهذا يدل على ان الاسم هنا هو المسمى. حتى جاءت المعتزلة فقالوا ان الاسماء غير المسمى

22
00:07:31.800 --> 00:08:02.850
ومن هذا الباب قال شيخ الاسلام وغيره ان دعاء الصفة كفر بالاتفاق. بناء على ان الصفة غير الموصوف     مسار النسخة عندي ها اشار عندي قال سورة غافر وفي طاء فادعوه مخلصين له الدين. مم. وهي اية خمسة وستين من اغافر. نعم

23
00:08:03.650 --> 00:08:23.650
وقال تبارك وتعالى فاياي فاعبدون. وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ومن اعظم ومن الشرك ان يقال ان العبادة لاسمه واسمه مخلوق. وقد امرنا بالعبادة للمخلوق. وهذا قول المعتزلة والنجاء

24
00:08:23.650 --> 00:08:46.900
جارية وغيرهم من اهل البدع والكفر والضلالة. المعتزلة عرفتموهم. من هم النجارية اتباع رجل من المعتزلة معتزلة بغداد ابو الحسين ابن النجار وذكره ها هنا لانهم استطالوا في بغداد ولان مذهب النجارية يقرب من مذهب

25
00:08:47.050 --> 00:09:13.050
الجهمية مذهب الهذيلية والنجارية قريبان من مذهب الجهم يعني اشد غلو من مذاهب المعتزلة  مركم في شرح الطحاوي لما ذكر المخالفين في الايمان في الايمان قال وقالت الجهمية والنجارية ان الايمان هو المعرفة

26
00:09:13.150 --> 00:09:41.550
لان مذهب النجارية يقرب من مذهب جهم استجيروا بالله نعم وقال تبارك وتعالى قل هو الله احد وقد اجمع المسلمون على ان هو اشارة اليه لا ان وقال تبارك وتعالى فاذكروا اسم الله عليها صواف. فامر الله تبارك وتعالى ان يذكر اسمه على

27
00:09:41.550 --> 00:10:01.550
حين نحرها للتقرب اليه وعلى مذهب مبتدعة لو ذكر اسم زيد او عمرو او اللات او العزى يجزيه. لان هذه اسماء مخلوقة واسماء الله عز وجل عندهم مخلوقة. فتجتمع على زعم هؤلاء الجهمية والمعتزلة. الاسماء

28
00:10:01.550 --> 00:10:20.350
المخلوقة شأنها واحد. لو قال بسم الله او بسم زيد كلها مخلوقة تعالى الله عن ذلك. نعم وقال في اية اخرى فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وفي موضع اخر ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وقال

29
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
قال تبارك وتعالى تبارك اسم ربك وقال في اخرى فتبارك الله رب العالمين. وقال تبارك وتعالى يا الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. وقال تعالى ان الله وملائكته يصلون

30
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
فعلى النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واجمع المسلمون على ان المؤذن اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فانه قد اتى بالتوحيد واقر بالنبوة الا المعتزلة

31
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
انه يلزمهم ان يقولوا اشهد ان الذي اسمه لا اله الا هو. واشهد ان الذي ان الذي اسمه محمد رسول الله هذا خلاف ما وردت به الشريعة وخلاف ما عليه المسلمون. وكذلك هذه الايمان التي بالله تبارك وتعالى

32
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
كلها عندهم يجب ان تكون مخلوقة. والناس يحلفون بالمخلوق دون الخالق. لان الاسم غير المسمى والاسم مخلوق عندهم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في دعائه باسمك اللهم احيا واموت

33
00:11:40.350 --> 00:12:05.900
وكان يستشفي وكان يستشفي المرضى بقوله كان عندي يستشفي المرضى وكان يستشفي في للمرضى  استشفي للمرضى بقوله اعوذ بكلمات الله التامات اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وكان يستشفي للمرضى بقوله اعيذك

34
00:12:05.900 --> 00:12:25.900
كلمات الله التامة كلها وكان يعوذ بها حسنا وحسينا رضي الله عنهما وجبريل عليه السلام جبريل عليه السلام حين اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوذه بها. ثم قول الناس بالادعية اللهم اغفر لي وارحمني

35
00:12:25.900 --> 00:12:45.900
معناه عندهم من اسمه اللهم الذي هو مخلوق اغفر لي وهذا كفر بالله وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله الله عليه وسلم واجماع المسلمين ولغة العرب والعرف والعادة. فاما لغة العرب فعن الاصمعي وابي عبيدة معمر ابن

36
00:12:45.900 --> 00:13:14.750
اذا رأيت الرجل يقول الاسم غير المسمى فاشهد عليه بالزندقة. نعم. اما الاصمعي ابو امر فانه اشتغل باللغة تتبع البوادي  حتى صار اماما في هذا الشأن. ومعمر بالمثنى صاحب مجاز القرآن بعد الاصمعي. حكموا بان هذا قول الزنادقة والزنادقة

37
00:13:14.750 --> 00:13:42.550
يطلق على الجهمية الذين قالوا الاسم غير المسمى نعم وعن خلف ابن هشام البزار المقرئ انه قال من قال ان اسماء الله مخلوقة فكفره عندي اوضح من هذه الشمس صاحب القراءة المشهورة قراءة خلف. نعم. ومن الائمة الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راؤو بن راهوي

38
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
ونعيم ونعيم بن حماد ومحمد بن اسلم الطوسي ومحمد بن جرير الطبري. اخبرنا احمد بن عبيد الواسطي قال خبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان حاء واخبرنا احمد وقال حدثنا

39
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن فراش عن حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت احياء واذا استيقظ قال الحمدلله الذي

40
00:14:22.550 --> 00:14:41.950
احيانا بعدما اماتنا واليه النشور اخرجه وروي فيه روايتان باسمك اللهم اموت واحيا او يقول اللهم باسمك اموت واحيا فينوع فيها المؤمن تجمع له السنن وقوله باسمك مثل قولك بسم الله الرحمن الرحيم

41
00:14:42.100 --> 00:15:11.200
هنا باء ايش؟ الاستعانة الاستعانة والمصاحبة. نعم اخرجه البخاري ومسلم لفظهما سواء اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يوسف بن موسى قال انا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ حسنا

42
00:15:11.200 --> 00:15:31.200
حسينا رضي الله عنهما اعيذكما بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وكان يقول كان ابوكما يعوذ به اسماعيل واسحاق عليهما السلام. اخرجه البخاري. اخبرنا محمد جاء فيها

43
00:15:31.200 --> 00:15:48.900
الروايتان اعيذكما من كلمات الله التامة من كل عين وهامة امام كل عين لامة وفيها اعيذكم بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ينوع فيها الانسان في التعويذ بين هذه وهذه

44
00:15:49.950 --> 00:16:09.950
نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان احدكم لو

45
00:16:09.950 --> 00:16:29.950
يقول وهو يجامع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا اخرجه البخاري ومسلم. قوله يقول وهو يجامع اي اذا اراد ان يجامع قبل الجماع

46
00:16:29.950 --> 00:16:56.400
بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا  هذا استعانة بالله جل وعلا ومصاحبة لاسمه. نعم اخبرنا احمد بن عمر بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا

47
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب وابيه الحارث ابن يعقوب انهما حدثاه عن يعقوب ابن عبدالله ابن الاشد عن القعقاع ابن حكيم عن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من اقرب

48
00:17:16.400 --> 00:17:40.000
البارحة. هذا سؤال لكنه سؤال لا جواب له. المراد منه التفخيم. والله لو تدري وش لقيت من عقرب لدغتني البارحة اي من الاذى والحمى اللهم صلي وسلم قال لو قلت نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله

49
00:17:40.000 --> 00:18:04.450
من شر ما خلق لم تضرك. من شر ما خلق ولا التامات من كلمات الله التامات. يقول في صحيح مسلم اعوذ بكلمات الله التامات. اي نعم اخرجه مسلم اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا عبد الله بن عمران

50
00:18:04.450 --> 00:18:24.450
قال العابدي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى رقاه جبريل فقال بسم الله ابريك من كل داء من كل داء

51
00:18:24.450 --> 00:18:44.450
يشفيك من شر كل ذي عين ومن شر كل حاسد اذا حسد. اخرجه مسلم. اللهم صل وسلم على رسول الله. نعم. اخبرنا محمد بن الله الجعفي قال اخبرنا محمد بن علي بن دحيم قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا مسدد وابو معمل قال قال حدثنا عبد

52
00:18:44.450 --> 00:19:04.450
عن عبدالعزيز بن صهيب عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد قال نعمت فقال بسم الله ارقيك من كل داء يؤذيك. ومن شر كل نفس وعين الله يشفيك. بسم الله ارقيك. اخرجه

53
00:19:04.450 --> 00:19:24.450
مسلم نعم ذكره عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابو زرعة يعني الرازية قال حدثنا ابراهيم بن زياد ولقبه سبأ قال حدثنا عباد ابن عباد قال حدثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:19:24.450 --> 00:20:00.300
لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم. اعوذ بالله. مضر هي  احدى جذمي قبائل عدنان العرب المستعربة فانهم جذمان مضر وهي اوسعها ثم ربيعة واكثر الاعراب كانوا من مضر. كما في حديث عبدالقيس ابي هريرة ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر

55
00:20:00.300 --> 00:20:26.550
وقوله لتضربن العرب حتى لا يعبد لله اسم. هذا والله اعلم في اخر الزمان في عود الجاهلي التي بدأت اعلامها بالظهور في المفاخر في المهايطات في الاعتزاز في القبيلة اعظم اعتزاز بالدين. سينشأ على ذلك

56
00:20:26.550 --> 00:20:49.150
اجيال وتزداد الى ان يستتم ان لا يعبد بالله اسم تعود مآثر العرب القديمة الجاهلية ومنها الشرك الشاهد يعود لا يعود لله اسم ان المعبود هو الله. وان الاسم هو المسمى سبحانه وتعالى. نعم

57
00:20:49.550 --> 00:21:09.550
اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الربيع ابن سليمان المرادي بمصر في اول لقية لقية لقيته في في مسجد الجامع فسألته عن هذه الحكاية وذلك اني كنت كتبتها عن ابي بكر ابن القاسم عنه قبل خروجي الى مصر فحدثني

58
00:21:09.550 --> 00:21:29.550
عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول من حلف باسم من اسماء الله فحنف فعليه الكفارة. لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة او بالصفا والمروة فليس عليه الكفارة. لانه مخلوق وذلك غير مخلوق. نعم لو قال والكعبة

59
00:21:29.550 --> 00:21:57.700
او قال والصفا والمروة او قالوا راس ابوي ففيه التوبة واذا حلف بالله فحلف ففيه الكفارة فالحلف بغير الله باطل اصله واثره. نعم. واخبرنا الله ابن محمد ابن احمد قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن عيسى المستملي قال حدثنا ابو نعيم الجرجاني قال حدثنا الربيع قال قال الشافعي

60
00:21:57.700 --> 00:22:17.700
من حلف بالله او باسم من اسماء الله فعليه الكفارة. نعم. اخبرنا الحسين بن احمد بن ابراهيم الطبري قال حدثنا ابراهيم ابن ابن احمد الميلي قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو زيد عبد الرحمن ابن محمد ابن طريف قال حدثنا ابو حازم

61
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
يحيى بن زكريا الاموي قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي قال حدثني بعض اصحابنا قال اختصم رجلان مسلم ويهودي الى عيسى ابن ابان وكان قاضي البصرة وكان يرى رأي القوم يعني المعتزلة فصارت اليمين على المسلم فقال له اليهودي

62
00:22:37.700 --> 00:22:57.700
فقال احلف بالله الذي لا اله الا هو. قال اليهود عيسى بن اباني يرى رأي المعتزل فافحمها اليهودي. قال احلف بالذي لا اله الا هو. نعم. فقال احلف بالله الذي لا اله الا هو. قال

63
00:22:57.700 --> 00:23:17.700
يهودي للقاضي انك تزعم ان القرآن مخلوق. والله الذي لا اله الا هو في القرآن فحلفه لي بالخالق لا بالمخلوق افحم اليهودي هذا القاضي المعتزلي. فاظطرب شيسوي ؟ قال قومه قومه بعدين

64
00:23:17.700 --> 00:23:47.250
الله المستعان وهذا مذهب الردى ومذهب اهله انما يفضي الى الى هذه الشناعات حسبكم من مذهب باطل اليهودي يغلبه ومن مذهب سيء باطل الاعرابي يفحم اهله. نسأل الله العفو والعافية. نعم. فتحير عيسى عنده وقال

65
00:23:47.250 --> 00:24:13.950
حتى انظر في امركما الله المستعان اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال حدثنا حبشون ابن موسى قال حدثنا حفص بن عمر قال سمعت ابا سعيد الاصمعي قال واخبرنا علي بن محمد بن ابراهيم الجوهري قال حدثنا الحسين بن ادريس القافلاني قال حدثنا حفص بن عمر السياري قال سمعت ابا

66
00:24:13.950 --> 00:24:36.850
سعيد الاصمعي يقول اذا سمعته يقول الاسم غير المسمى فاحكم او قال فاشهد عليه بالزندقة. يعني علامة على انهم من اهل البدعة وقوله فاحكم او فاشهد يعني اشارة ما هو بالقطع هذا من العلامات. نعم لفظهما سواء الله المستعان

67
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
ورنا احمد بن محمد بن ابن محمد بن عمران عن ابي بكر بن ابي داود السجستاني. قال من زعم ان الاسم غير المسمى فقط قد زعم ان الله غير الله وابطل في ذلك لان الاسم غير المسمى في المخلوقين لان الرجل يسمى محمود وهو

68
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
ويسمى قاسم ولم يقسم شيئا قط. وانما الله جل ثناؤه واسمه منه. ولا نقول اسمه هو بل نقول اسمه فان قال قائل ان اسمه ليس منه فانه قال ان الله مجهول فان قال ان له اسما وليس منه

69
00:25:16.850 --> 00:25:41.600
قال ان مع الله ان مع الله ثاني. هذا وجه ما قاله ابن جرير في اعتقاده ان هذه من الحماقات. والمحدثات ان الاسم غير المسمى اي نعم ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال ذكر الفضل ابن شعبان المقرئ الرازي. قال حدثنا احمد بن الحسن بن محمد الكندي. قال قرأت على ابي عبيدة

70
00:25:41.600 --> 00:26:01.600
معمر ابن المثنى البصري انه قال بسم الله انما هو الله. لان الاسم الشيء وهو الشيء هو الشيء. قال الى الحول ثم اسم السلام عليكما. ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر. الله المستعان. اسم السلام

71
00:26:01.600 --> 00:26:15.600
بسم السلام عليكم اسم الله السلام. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا عثمان ابن احمد قال حدثنا الحسن ابن عبد الوهاب قال حدثني ابو بكر ابن حماد قال سمعت خلف ابن هشام في من قال

72
00:26:15.600 --> 00:26:35.600
الاسم غير المسمى وهو ينكر ذلك اشد النكرة ويقول لو ان رجلا شتم رجلا على قول من قال هذه المقالة لم يلزم شيء يقول انما شتمت الاسم ولو ان رجلا حلف بالله على مال رجل لم يلزمه في كلامه حنث على قول من قال هذه

73
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
قال ويقول انما حلفت بالاسم فلم احلف بالمسمى. ورأيت يدور امر الاسلام على هذا الاسم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ورأيت الوضوء حين يبدأ فيه الانسان يقول بسم الله فاذا

74
00:26:55.600 --> 00:27:15.600
فرغ قال سبحانك اللهم ورأيت الاذان اوله الله اكبر ولا يزال يردد اشهد ان لا اله الا الله ثم رأيت الصلاة حين يبتدأ فيها يفتتح بقوله الله اكبر ولا يزال في ذلك حتى يختم بقوله السلام عليكم ورحمة الله فاولها

75
00:27:15.600 --> 00:27:35.600
اخرها الله ورأيت الحج لبيك اللهم لبيك. ورأيت الذبيحة بسم الله ورأيت امر الاسلام يدور على هذا الاسم. فمن زعم فان اسماء الله مخلوقة فهو كافر. وكفره عندي اوضح من هذه الشمس. اعوذ بالله. نعم. اخبرنا احمد بن محمد بن

76
00:27:35.600 --> 00:27:55.600
احمد قال اخبرنا عمر بن احمد المروزي قال حدثنا احمد بن محمد بن محمد الباغند الباغندي قال حدثنا ابراهيم بن هانئ قال سمعت احمد بن محمد ابن حنبل وهو مختف عندي. فسألته عن القرآن. فقال من زعم ان اسماء الله مخلوقة فهو كافر. هذا

77
00:27:55.600 --> 00:28:24.900
مسائل إبراهيم ابن هان عن الامام احمد ومسألة الاسم والمسمى في من زعم ان اسماء الله وهذا وجه الكفر. قوله وهو مختف عندي متى اختفى الامام احمد ها ها ما ادرك من المأمون الا

78
00:28:25.350 --> 00:28:48.800
الا اشهر ولما حمل المأمون ليلقاه في سرة من رأى مات المأمون منع رحمه الله من الاجتماع بالناس والتدريس عشرين سنة وطرق عليه بقي بن مخلد يوم يجي من الاندلس

79
00:28:49.500 --> 00:29:12.700
قال الامام احمد ليسمع منه حديث قال لعله بلغ كما جرى علينا. قال نعم. ولكني جئت من الاندلس فقال تأتي كل يوم عشيا تتخفى كانك تسأل  وافتح لك واحدثك حديثا او حديثين

80
00:29:16.450 --> 00:29:37.350
في هذه فترة الاختفاء. يعني المنع من اين؟ من التدريس والاجتماع بالناس عشرين سنة حتى اظهر الله عز وجل هذا الامر الله المستعان. اذا هذا البلاء الذي يقع الحمد لله

81
00:29:37.900 --> 00:30:09.200
نعم  عند الوضوء عند النوم   واستعين بالله. فالاسم هنا هو المسمى الاسم المسمى وما جاء من ذكر التبرك وحده من اثار قول المتكلمين من اثارهم عند الفقهاء او عند بعض الفقهاء نعم. ذكره عبدالرحمن قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا اسحاق ابن

82
00:30:09.200 --> 00:30:29.200
فهو قال افضوا الى افضوا الى ان قالوا اسماء الله مخلوقة. لان كان لانه كان هنا اسمع وهذا الكفر المحض. لان لله الاسماء الحسنى. فمن فرق بين الله وبين اسمائه وبين علمه ومشيئته فجعل ذلك

83
00:30:29.200 --> 00:30:49.200
مخلوقا كله والله خالقها فقد كفر. ولله عز وجل تسعة وتسعون اسما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قاله ولقد تكلم بعض من ينسب الى جهم بالامر العظيم فقال لو قلت ان للرب تسعة وتسعين اسما لعبدت تسعة وتسعين الها

84
00:30:49.200 --> 00:31:09.200
حتى انه قال اني لا اعبد الله الواحد الصمد انما اعبد المراد به. هذا الكذب. نعم فاي كلام اشد فرية واعظم من هذا ان ينطق الرجل ان يقول لا اعبد الله لانه بزعمه الله غير المسمى

85
00:31:09.200 --> 00:31:29.200
تعالى ربي عما يقولون. نعم. ذكره عبدالرحمن قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الاسدي قال سمعت اسحاق بن داود الشعراني يذكر انه عرض على محمد بن اسلم كلام رجل تكلم في القرآن فقال محمد بن اسلم اما اسماء الله التي قد ذكرها فانها

86
00:31:29.200 --> 00:31:49.200
اكن لها اسماؤه. فاذا قال الانسان نعبد الله فانما يعني الاسم والمعنى شيئا واحدا فهو موحد. اللهم اغفر لهم وهذا يبين بدعة الاسم والمسمى. وانها احدثها المعتزلة لينفوا اسماء الله. بزعمهم ان

87
00:31:49.200 --> 00:32:08.300
اسماء الله مخلوقة كما قالوا ان كلامه مخلوق وهذا نص العلماء على انه كفر نقف عند هذا الموضع والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد  من جرأ فقال ان كلام الله مخلوق

88
00:32:10.900 --> 00:32:40.150
يجرؤ على ان يقول اسماء الله مخلوقة ولهذا مذهب المعتزلة في اسماء الله وشو؟ غلاتهم نفوا الاسماء وعامتهم جعلوها اعلاما محضة. ثم جعلوها مخلوقة. لم يجعلوها اسمى لله. وهذا هي قولي لا انكار الاسماء. ان الله لا اسمى ولا صفات له. ذات مجردة من هذه الاسماء والصفات

89
00:32:41.100 --> 00:33:19.550
على الله  يعني بدعة خفيفة  اجل مخطين العلماء تبيهم؟ لما قال الله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى ها  يسبح اسم ربك يعني سبح ربك. ايه لكن اذا نظرت الى قول هؤلاء ان الاسم غير المسمى

90
00:33:20.250 --> 00:33:58.200
اللي كتبت اسم    يعني مخطين اذا كتبت اسم الله انت بينت كتبت الاسم فهنا الاسم ليس ان الله هنا لانك طيب اسمع اسمع طيب فاذا كتبت اسم الله انت كتبت الله ولا اسمه؟ اسمه

91
00:33:58.550 --> 00:34:24.500
لكن اذا قلت بسم الله تبي الاسم لحاله ولا تبي الله؟ هذا وهم صادزين يوم انهم يعترظون على المعتزلة جعلوا الاسم الشي غير المسمى  ايه يعني دين الله ما هو بسري. ما هو بخفاء

92
00:34:24.700 --> 00:34:47.250
الله واضح عبادات ظاهرة ما هي بخفية هذي حالة طارئة ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه. الحالة الطارئة استثنائية لكن دين الله ظاهر. الصلاة وش هي؟ يتغبى الانسان في جحور ويصلي ولا يصليه المسجد

93
00:34:47.250 --> 00:34:59.650
الحج فان الله ظاهر ولان دين التسري والسرية دين اليهود اهل المكر والخبث. والله اعلم وصلى الله وسلم