1
00:00:00.450 --> 00:00:21.050
ففيه ان الله يطلع عليهم من فوقهم رؤية الله من علو  الاشاعرة الذين قالوا ان الله يرى لا في جهة وفيه ان الله يسلم عليهم لا انهم هم يسلمون السلام عليكم

2
00:00:22.650 --> 00:00:46.800
هذا لا يقال السلام على الله فان الله هو السلام ومنه السلام وهذا الله عليهم كرامة اخرى الله عز وجل يحييهم  يعطف عليهم بسلامه هذا معنى قول الله جل وعلا سلام قولا من رب رحيم

3
00:00:51.250 --> 00:01:08.900
تحيتهم يوم يلقونه سلام اللقاء من الرؤية سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم الله عز وجل لا يخفى على نظره احد وينظرون اليه ثم يحتجب اذا النظر ليس دائما

4
00:01:09.800 --> 00:01:39.500
انما مؤقت واذا احتجب عنهم سبحانه وبحجابه ورداءه بقي اثر نوره  بوجوههم في هذه النظرة تعرف في وجوههم نظرة النعيم  رواية ابي رزين رضي الله عنه اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة حاء قال واخبرنا احمد بن عبيد

5
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد ابن سلمة عن ابن عطاء عن وكيع عن عن عمه ابي رزين. رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اكلنا نرى الله يوم القيامة؟ وما

6
00:01:59.500 --> 00:02:15.950
وذلك في خلقه. قال يا ابا رزين اليس كلكم ينظر الى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم ايته في خلقه وهذا فيه تشبيه الرؤية بالرؤية هو كما سبق

7
00:02:16.250 --> 00:02:33.000
ادلة قاعدة المثل الاعلى الله اعظم من ذلك  اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابن ابي عدي عن عن شعبة عن

8
00:02:33.000 --> 00:02:47.400
عطاء عن وكيع ابن عدس عن ابي رزين رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انرى ربنا يوم القيامة؟ قال نعم. قال وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة

9
00:02:47.400 --> 00:03:06.050
بدري وانما هو خلق من خلق الله الله اعظم واجل. سبحانه ولا اله الا  ينظر القمر مخليا به لانه ليس هناك الا هو القمر كانه مختل به وكيع بن عدس

10
00:03:06.150 --> 00:03:44.400
تقارب المخرجين بين   علاقته بابي رزين  بينهم علاقة ابو رزين عم عمه تواقيع  اليماني العقيلي يروي عن عمه ابي رزين رضي الله عنه نعم رواية ابن عمر رضي الله عنهما

11
00:03:44.600 --> 00:04:04.600
اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو الحسين عبدالملك ابن يحيى الزعفراني قال حدثنا احمد بن سعد الزهري قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه قال ان ادنى اهل الجنة منزلة

12
00:04:04.600 --> 00:04:28.600
ينظر في ملكه الف سنة يرى اقصاه كما يرى ادنى وان افضلكم منزلة من ينظر الى الله غدوة وعشية الله اكبر هذا حديث جاء له طرق ادنى اهل الجنة ملكه الف عام

13
00:04:30.350 --> 00:04:53.650
والف عام هنا عدد خرج مخرج  هذا مع حديث  ما اغدرك يا ابن ادم ان ادنى اهل الجنة من اوتي كالدنيا اولها الى اخرها وعشرة اضعاف  من ينظر الله غدوة وعشية

14
00:04:54.900 --> 00:05:17.500
اذا اذا الجنة فيها نهار وليل وقوله جل وعلا لا يرون فيها شمسا اي شمسا تحرقهم بحرها وتؤذيهم ان ارادوا الشمس حصلت لهم يرون فيها شمسا ولا زمهريرا  اسعدنا ان نمرد بالشمس الحر في

15
00:05:17.950 --> 00:05:38.300
وسيم الزمهرير فان الزمهرير وشدة الهواء البارد نعم ولهذا اهل الجنة في ظل  محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا محمد بن علي بن معدان قال حدثنا سهل بن حليمة ابو السري

16
00:05:38.350 --> 00:05:58.350
قال حدثنا ابو معاوية وحسين الجعفي قالا حدثنا عبد الملك بن ابجر عن ثوير ابن ابي فاختة عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة الفي عام يرى اقصاه كما

17
00:05:58.350 --> 00:06:19.600
ترى ادناه وانا ارفعهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين ان المنظر اليه وجهوز  انه جاء    قوله ها هنا في الرواية الاخرى الفي عام وفي الاولى الف

18
00:06:20.400 --> 00:06:46.350
معتزلة واضرابهم من العقول يعدون هذا اضطرابا او تناقضا او اختلافا  العدد ها هنا مراد منه لا مراد منه المعدود وهذا قاعدة في لغة العرب ان الفاظ العقود  تبدأ من عشرة عشرين

19
00:06:46.950 --> 00:07:14.550
الف هكذا يراد منها في الغالب الاعم في موارد الادلة  الكثرة التكفير نعم رواية عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه علي ابن محمد ابن عمر ومحمد ابن علي الشاوي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي

20
00:07:14.550 --> 00:07:27.900
تحدثنا وارقاؤه وابن عمر يشكر قال حدثنا ابو طيبة عن كرز ابن وبرة عن نعيم ابن ابي هند عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه رضي الله عنه وعن

21
00:07:27.900 --> 00:07:44.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينظرون فصل القضاء حتى هم العرق من شدة الكرب. الله المستعان

22
00:07:46.600 --> 00:08:17.850
لا اله الا لكنه على  هذا جاء وصفه انه يوم مستطير ويوم طويل لا اله الا  ثم ينزل الله وتجثو الامم في نادي مناد ايها الناس الا ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وامركم

23
00:08:17.850 --> 00:08:42.900
في عبادته ثم توليتم غيره وكفرتم نعمته ان يخلي بينكم وبين ما وبين ما توليتم. فيتولى كل انسان ما تولى في نادي مناد من كان تولى شيئا فليلزم قال فينطلق من كان تولى حجرا او عودا او دابة هذا الموضع

24
00:08:43.750 --> 00:09:18.450
تفترق معبودات عن من عبدها هؤلاء اياكم كانوا يعبدون  بل كان يعود  الاولياء يتبرأون من من يعبدهم والانبياء كذلك يبقى الاحجار والاشجار والاقمار التي لا   وفي هذا الموقع والموضع تتقطع الاسباب

25
00:09:19.800 --> 00:09:52.400
الا اهل التوحيد صبروا وصابروا على توحيد الله وتحملوا الاذى تحملوا  قتل الناس   يفرحون يفوزون  قال فينطلق من كان تولى حجرا او عودا او دابة قال فتفر منهم الهتهم فيقولون ما شعرنا بهذا ويتبع

26
00:09:52.400 --> 00:10:12.400
اليهود والنصارى واصحاب الملائكة والشياطين الذين امروهم بعبادتهم. فيسوقونهم حتى يلقوهم في جهنم ويبقى اهل الاسلام فيقول لهم ربهم عز وجل ما لكم ذهب الناس وبقيتم؟ قالوا ان لنا ربا لم نره بعد. فيقول

27
00:10:12.400 --> 00:10:32.400
وهل تعرفونه اذا رأيتموه اذا رأيتموه فيقولون بيننا وبينه اية اذا رأيناه عرفناه في كشف عن فيخرون له سجدا ويبقى قوم ظهورهم كصيص البقر يريدون ان يسجدوا فلا تلين ظهورهم ويرفعون

28
00:10:32.400 --> 00:10:52.400
ونورهم بين ايديهم وبايمانهم. فمنهم من يكون نوره مثل الجبل بين يديه. ثم يكون دون ذلك على قدر اعمالهم فيمشون وهم من بين ايديهم يتبعونه. فيقول اهل النفاق ذرونا نقتبس من نوركم. ومضى النور

29
00:10:52.400 --> 00:11:12.900
ايديهم وبقي اثره مثل حد السيف دحض. دحض مزلة قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب الى اخر الاية الله اكبر هذا في العرصات دل على ان هذا يكون بعد الحساب

30
00:11:13.600 --> 00:11:37.650
بعد الحوض بعد الشفاعات لان المقام وبعد الميزان مقام مقام  وهو المرحلة التاسعة من مراحل يوم هذا الحديث حديث ابي ابي هريرة  ينبغي تكرارها على مسامع الله خطب الجمعة يا اخوان

31
00:11:39.450 --> 00:12:21.600
القلوب صدأت هذه الدنيا ما يرققها عنها الران اذا لم ترقق بقوارع الادلة   ينبغي على اصحاب الفضيلة   تكرار هذا الحديث على مسامع يعقلوها ويحفظوها ويفهموها  رواية ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن عمر ابن حفص قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا ابو المثنى معاوية

32
00:12:21.600 --> 00:12:40.300
ابن المثنى العنبري قال اخبرنا علي بن عثمان قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا علي بن زيد عن ابي نظرة قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما على هذا المنبر منبر البصرة وقال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا له دعوة

33
00:12:40.500 --> 00:13:00.500
تنجزها في الدنيا واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي وانا سيد ولد ادم يوم القيامة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة القيامة ولا فخر. وبيدي لواء الحمد ولا فخر. فادم فمن دونه

34
00:13:00.500 --> 00:13:22.300
لوائي ولا فخر فيطول يوم القيامة على الناس حتى يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا الى ادم ابي البشر فيشفع لنا الى ربنا بيننا فيأتون ادم وذكر الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك

35
00:13:22.300 --> 00:13:42.300
فليقضي بيننا فاقول نعم انا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فاذا اراد ان يصدع بين خلقه نادى مناد اين النبي؟ اين النبي الامي وامته؟ قال فنحن الاخرون الاولون نحن اواخر الامم واول من يحاسب

36
00:13:42.300 --> 00:14:07.000
لنا الامم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من اثر الطهور فتقول الامم كادت هذه الامة ان تكون كلها كلها انبياء. فاتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول انا محمد فيفتح لي فاتي ربي تبارك وتعالى وهو على كرسيه

37
00:14:07.450 --> 00:14:27.450
او سريره فيتجلى لي فاخر له ساجدا واحمده بمحامد لم يحمده بها احد كان قبلي ولا يحمده بها احد بعدي فيقال لي ارفع رأسك واشفع يسمع لك وقل تعطى واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول اي ربي امتي امتي

38
00:14:27.450 --> 00:14:46.850
الحديث بطوله. اللهم صلي فيه شرف هذه الامة فضلها على الامة فهي اخر الامم زمانا وهي اسبقها فضلا وعملا في المجموع والا في افراد من قبلنا من ضرب بهم المثل في

39
00:14:47.050 --> 00:15:13.700
والعلم   وقوله حتى اتي باب الجنة الحديث فيه باختصار في مواضع لان المقام هنا مقام اول العرصات مقام الشفاعة العظمى  يحتمل انه يأتي باب الجنة لان الله في داره داره جنة وعدد

40
00:15:15.150 --> 00:15:39.700
والا فشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة ثلاث متفق عليه وخمس مع الخلاف الوارد فيها فاما اولها واعظمها  يندرج في هذه الشفاعة الكفار تبعا للمؤمنين لكن ما تنفعه القرآن في هذا مطرد فما تنفعهم شفاعة

41
00:15:41.050 --> 00:16:12.200
شفاعة النبي لهم  ذلك الموقف تضرهم ولا تنفعهم كما قال العلماء في الشفاعة لابي طالب انها شفاعة لا تنفعه الشفاعة الثانية الخاصة به الصلاة والسلام  شفاعته عمه ابي طالب هذا فيها حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله

42
00:16:12.650 --> 00:16:42.000
الشفاعة الثالثة الخاصة شفاعته في فان اهل الجنان هذه الامة من غيرها عند ابوابها باب الجنة عريظ مسيرة اربعين سنة ولها ثمانية ابواب ابواب مغلقة حتى يأتي النبي عليه الصلاة والسلام فيأخذ

43
00:16:42.050 --> 00:17:13.350
الباب يشفع الى الله لدخوله تقول الملائكة بك امرنا اول ما نفتح هذه الثلاث  الشفاعة الرابعة شفاعته في  حسناتهم فيها اخبار واحاديث نرتقي الى رتبة الاحتجاج الساعة الخامسة شفاعته صلى الله عليه وسلم في

44
00:17:15.350 --> 00:17:50.950
هذه الشفاعة  ثلاث مشتركة وهي السادسة والسابعة والثامنة بينه وبين الانبياء ملائكة  والافراط وهي الشفاعة في اقوام امر بهم الى النار لا اله الا الله الا يدخلوها السابعة الشفاعة في اقوام

45
00:17:51.500 --> 00:18:07.400
دخلوا النار من اهل لا اله الا الله اخرجوا منها ومر علينا فيها حديث انس ان الله يحد له اربعة حدود الشفاعة الثامنة الشفاعة في ترقي درجات اهل الجنة في

46
00:18:07.550 --> 00:18:32.950
يلتحقوا ادنى بالاعلى وما في الجنة والله دنيء قال جل وعلا والذين امنوا واتبعوا  الحقنا بهم وما التناهم ما انقصناهم  الله المستعان ولهذا مقام الشفاعة يعد من مقامات الاخرة العظيمة

47
00:18:34.100 --> 00:19:11.600
باليوم الاخر محصله ثنتا عشرة مرحلة اولها  الساعة بانواعها المرحلة الثانية نفختان الثالثة البرزخ وما فيه القبر ونعيم الرابعة  اهوالها الخامسة الشفاعة العظمى وبقية السادسة حوض النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:19:11.750 --> 00:19:49.850
ولكل نبي السابعة العرض واذ تعرضون لا تخفى للعرض تطاير الصحف الجدال والمعاذير الثامنون السابع الثامنة الحساب وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم الميزان العاشرة  الحادي عشر  الثاني عشر النار هذه

49
00:19:50.400 --> 00:20:14.550
والايمان اخر احد اركان الايمان الستة  الله اليكم عمار ابن ياسر رضي الله عنه من هما رضي الله عنهما اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن مهدي العطار قال حدثنا اسد بن موسى

50
00:20:14.550 --> 00:20:41.250
قال حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائبي  محمد ابن هارون الروياني هذا الشيخ عبد الله بن سعد  وانت عقب نوح عليه السلام من هو محمد ابن هارون الروياني

51
00:20:42.700 --> 00:21:34.250
طبعا اذا اعطيناكم طرف الخبر ذكرتوه   الاربعة اي نعم محمد  اربعة  في طلب العلم في مصر محمد ابي بكر ابن خزيمة محمد الطبري محمد بن هارون الروياني والرابع محمد بن نصر

52
00:21:34.900 --> 00:22:07.850
المروزي هؤلاء اهل طبقة. اولهم وفاة  اربعة وتسعين واخرهم وفاة بين ثلاث مئة حول العشرين في مصر لطلب العلم دقهم الجوع دق اهل العلم وطلبة العلم  وقال والعتاهية لا تحشو بطنك بالطعام تسمنا

53
00:22:08.800 --> 00:23:03.000
اهل العلم الفقر    قالوا من يستعطي لنا  مع هذا الجوع هذا الفخر وهذه الفاقة تنزهوا لابد نطق قرعة فضربوا بينهم قرعة وظهرت على من       انه يقوم وقال  يا متوضأ عرض حاجته بالله قالوا

54
00:23:05.550 --> 00:23:29.000
قبل ان يسلم او مع سلامه والباب يطرق اذا هو رسول قال الله حال هؤلاء في المنام فبحث عنهم ارسل لهم بالصلة واغناهم الله عز وجل عن السؤال هؤلاء الاربعة ائمة الدنيا في

55
00:23:31.550 --> 00:24:20.350
محمد ابن هارون الروياني  الروياني ومن عوائل المسانيد والعلماء المتأخرون يروون عنه  واكثر من يروي عنه    البيهقي هذا كثير في سنن الاسلام  واسد ابن موسى هو اسد السنة ونعم الله اليكم قال حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا

56
00:24:20.350 --> 00:24:34.850
محمد بن زيد عن عطاء بن السائب عن ابيه انه قال ولى بنا عمار ابن ياسر رضي الله عنهما صلاة اوجزى فيها فلما سلم قيل له لقد خففت يا ابا اليقظان. قال اما اني قد دعوت فيها

57
00:24:34.850 --> 00:24:54.850
بدعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انصرف قال فتبعه رجل فقال عطاء ابي الذي تبعه. ولكن كره من يقول فسأله عن الدعاء فقال اللهم اني اسألك بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي

58
00:24:54.850 --> 00:25:14.850
توفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك كلمة الحكم في الغضب والرضا. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع. واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك. واسألك الشوق الى

59
00:25:14.850 --> 00:25:33.600
في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لفظهما سواء الا انه زاد اسد بن موسى في حديثه. واسألك الرضا بعد القضاء. الله اكبر. هذه من جوامع الادعية يا اخواني

60
00:25:34.500 --> 00:25:58.050
جوامعها جمعت خيري الدنيا  شاهدوا منه للباب واسألك لذة النظر الى وجهك ماذا قال هذا الدعاء بالذات النظر الى وجه الله والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ليه يا عبد الرحمن

61
00:25:59.600 --> 00:26:42.050
ها  احنا يا ابو ناصر   هذي جملة معترظة هذي جملة معترضة محلها من الاعراب  قوله في رؤية الله واسألك لذة النظر الى وجهك الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة

62
00:26:42.100 --> 00:27:08.650
لما يقع للمنافقين  لكن ضرهم ذلك اظلهم ذلك زيد ابن ثابت رضي الله عنه ذكره عبد الرحمن قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي مريم

63
00:27:08.650 --> 00:27:20.750
ابن ابي مريم عن حبيب ابن عبيد ابن صهيب عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه وامره ان يتعاهد اهله به في كل صباح

64
00:27:20.950 --> 00:27:40.950
لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك. ومنك وبك واليك. اللهم ما قلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت. ما شئت كان وما لا تشأ وما لا تشاء لا يكون. لا حول ولا قوة الا بك

65
00:27:40.950 --> 00:28:00.950
انك على كل شيء قدير. اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللهم اسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت. ولذة نظر في وجهك وشوقا الى

66
00:28:00.950 --> 00:28:19.300
الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اعوذ بك اللهم ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدى علي. او اكتسب بخطيئة او ذنبا او اذنب ذنبا لا تغفره. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

67
00:28:19.950 --> 00:28:39.950
يا ذا الجلال والاكرام اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق ولقائك حق والساعة اتية لا ريب

68
00:28:39.950 --> 00:28:59.950
فيها وانك تبعث من في القبور واشهد انك واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيرة واني لا اثق الا برحمتك. فاغفر ذنبي كله انه لا يغفر الذنوب الا انت. وتب علي انك انت التواب الرحيم

69
00:28:59.950 --> 00:29:30.700
هو دعاء عظيم فيه الافتقار  والحاجة الى الله جل وعلا واسألك لذة نظر في وجهك  صراحة هذي الاحاديث غادي تزيد من ثابت لبيك اللهم لبيك  الحقيقة القلوب كما شرح حديث شداد ابن اوس

70
00:29:31.600 --> 00:29:51.950
حديث معاذ الاولى  فضالة ابن عبيد رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعثي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا ابي عن محمد ابن مهاجر عن ابي حلبسة

71
00:29:51.950 --> 00:30:23.850
البس عن عن ام الدرب عن ام الدرداء البس بالفتح ولا حلبس ابي ولا ابن عن ابن حلبس ظبطا   مفتوحة ولا مسكنة ان فضيلة ابن عبيد رضي الله عنه كان يدعو يقول اللهم اسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق

72
00:30:23.850 --> 00:30:45.300
والى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. وزعم انها دعوات كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم الزعم لغة العرب  غالبا الزعم على الظن الكاذب لكن يستعمل الزعم على

73
00:30:45.400 --> 00:31:07.100
الظن والى الان في بعض الجهات في  يأتي بزعم اي بظني والله زعمي ان فلان قال كذا في ظني انه قال كذا ليست على بابها في الظن الكاذب  عبادة بن الصامت وابي بن كعب رضي الله عنهما

74
00:31:07.150 --> 00:31:27.150
اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الصمد ابن علي قال حدثنا محمد ابن غالب قال حدثنا محمد ابن عمر المعيطي قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الاسود عن جنانة بن ابي امية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله

75
00:31:27.150 --> 00:31:46.400
عليه وسلم انه قال قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا فان اشكل عليكم منه شيء فاعلموا انه اعور ان ربكم ليس باعور. وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. هذا فيه الاصل مقام الذي سبق ان رؤية الله لا تكون في الدنيا

76
00:31:48.300 --> 00:32:07.450
عين الباصرة حديث واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت رواية اخرى عن ابي موسى وتعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. فقوله عليه الصلاة والسلام حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا

77
00:32:09.900 --> 00:32:26.600
يعني لا تستوعب كل ما قلت لكم انه عليه الصلاة والسلام خطبهم مرة فاطال في الدجال وهذا معنى قوله تخفض فيه ورفع وزاد ونقص فيه جدة ثم ذكر ابرز علامة الله

78
00:32:26.850 --> 00:32:47.000
انه اعور العين اليمنى ربكم ليس  كان النبي عليه الصلاة والسلام اشد انبياء الله بيانا وتحذيرا للدجال لان الدجال اعظم فتنة هذا الاول ولان الدجال خارج في فتنته لا في امته لا محالة وهذا الثاني

79
00:32:47.850 --> 00:33:13.000
ولانه اشفق الناس على امته صلى الله عليه وسلم وهذا الثالث كان مقتضى ذلك ان يكون عنده منه البيان الوافي والشافي في شأن هذا الدجال صلي وسلم عليه نعم اخبرنا اسماعيل ابن احمد ابن ابراهيم الاسماعيلي قال اخبرنا ابو الحسن نعيم ابن عبد الملك قال حدثنا العباس ابن الفضل الهاشمي قال حدثنا قحطبة ابن

80
00:33:13.000 --> 00:33:27.300
قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسنى قال النظر الى وجه الله الكريم. نسأل الله الكريم

81
00:33:27.800 --> 00:33:49.050
ابو امامة رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي ومحمد ابن مهران قال حدثنا قال وحدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا محمد بن شعيب قال اخبرني ابو زرعة يعني يحيى ابن ابي عمر الشيباني. قال حدثني عمرو ابن عبد الله عن

82
00:33:49.050 --> 00:34:09.050
من اهل حمص قال حدثني ابو امامة رضي الله عنه قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة جامعة فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه فما كان فما كان خطبته حتى نزل الا في الدجال ثم قال يا ايها الناس انه يبدأ

83
00:34:09.050 --> 00:34:27.400
انه نبي ولا نبي بعدي. ثم يثني فيقول انا ربكم وليس ربكم باعور. ولا ترون ربكم حتى تموتوا قال واللفظ لحديث عبدالرحمن الدجال ايها الاخوة في مراحله اول ما يبدأ يدعي الولاية

84
00:34:28.550 --> 00:34:51.750
اؤيد بعض الخوارق والزمان هذا تقع له كرامة يعتقد فيه الولاية  الغالب الاعمى الدجال هكذا ينخدع به ما ينخدع يؤيد بخوارق اعظم فيدعي انه  مع ان الناس يؤمنون بانه لا نبي الا محمد

85
00:34:53.150 --> 00:35:17.550
خاتم النبيين كيف ينطلي هذا عليهم؟ يا اخي ينطلي عليهم بمن ظلمه واشد انظروا الى شبهات الناس في التوحيد حق الله لغيره الدعوة انها توسل وانها استغاثة بالاولياء  من الطوائف من تعتقد

86
00:35:18.000 --> 00:35:37.700
النبوة لم تختم  طائفة القاضيانية من ضمن معهم منضم من البهائية  انه يأتيهم الدجال بخوارق تطيش عقولهم وهم اصلا ما هنا عقول والايمان خلف الله عليه الى ان ينتهي منتهى شره

87
00:35:38.950 --> 00:36:02.900
انه رب العالمين وهذا مبدأ بها الارض يبقى فيها اربعين يوما ادعائه انه رب العالمين واذا لاحظتم في اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام بالدجال يمايز بين صفات الله وصفات الدجال مخلوق

88
00:36:03.400 --> 00:36:27.400
ابوين الله ليس بمخلوق الدجال اعور الله ليس باعور الدجال يهلك ويموت عيسى الله حي قيوم لا ينام ولا يموت الدجال دميم في خلقته ربي جل وعلا جميل الله جميل يحب الجمال

89
00:36:28.150 --> 00:36:49.800
الدجال يرى في الدنيا والله لا يرى في الدنيا ولهذا من اعظم اسباب النجاة من الدجال الايمان من عرف الله باسمائه وصفاته لم يلتبس عليه  الدجال كذاب الله جل وعلا

90
00:36:50.300 --> 00:37:25.300
اصدق الصادقين صدق الله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا الدجال يشبه البشر ربي جل وعلا ليس كمثله  ها    العرب لا شافوا لهم ناقة وش زينها بكرة ما شاء الله وضحى انهبلوا فيها

91
00:37:25.700 --> 00:37:51.100
العرب بكرة مثل خزامة انهبلوا فيها ومن الواقع ظهر الدجال عنده عليهم وعليهم من الخوارق ما لهم قدرة في دفعه نابتن الحقوها وعظموها كادوا يعبدونها يقرب بعضه بعض هذا يسأل الله الانسان الثبات

92
00:37:51.700 --> 00:38:14.650
يسألوا يؤمن ربه ان يثبته نعم ان ايدينا في الرخاء نقول من بيصدقه الدجال في الرخاء وقعت الواقعة    الفتن نحذر منها ونقول في انفسنا بينا وبين انفسنا ان شاء الله امنين

93
00:38:14.950 --> 00:38:32.750
حنا والغين فيها الواقع يا اخواني والفتن يرقق بعضها بعضا حتى تأتي جمارتها فتنة اعظم فتنة واشنع فتنة واشد فتنة من لدن ادم الى ان ما هو باخر هو اقوى

94
00:38:34.550 --> 00:39:06.100
ما تنتهي الفتن حتى تقوم الساعة اشد من الدابة اشد من طلوع الشمس من المغرب نعم الله اليكم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا عمرو

95
00:39:06.100 --> 00:39:22.200
خالد عن عن زيد ابن علي عن ابيه عن جده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور اهل الجنة الرب تبارك وتعالى في كل جمعة وذكر ما يعطون قال ثم يقول الله

96
00:39:22.200 --> 00:39:42.050
وتعالى اكشفوا حجابا في كشف حجاب ثم حجاب ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه. فكأنهم لم يروا قبل ذلك وهو قوله تبارك وتعالى ولدينا مزيد انستهم نعمة النظر الى وجهه كل نعمة قبلها

97
00:39:43.500 --> 00:40:07.950
كل نعمة قبلها مرت عليهم انستها واياها نعمة ايش نعمة النظر الى وجه الله   الله لا يحرمنا واياكم اياها  اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرياني قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عبد العزيز ابن ابانا قال حدثنا

98
00:40:07.950 --> 00:40:23.550
ابن مهاجر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله به به يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب ولا ولا ترجمان

99
00:40:24.200 --> 00:40:55.000
الحديث هذا هنا وهو من رواية بريدة ابن الحصيب  اظن كما يقول العلماء انتبهوا ليبيضه ان  الى هنا السياق سياق ماذا علي رضي الله عنه الحديث مر علينا نظيره   حاتم رضي الله عنه

100
00:40:55.050 --> 00:41:21.100
حذيفة رضي الله عن المحشي عليه هذا حديث صحيح بشواهده  الشواهد  عبد الله بن احمد في السنة ابو عبد الله بن بطة في الابانة واخرجه الحارث بن ابي اسامة المسند

101
00:41:22.150 --> 00:41:38.900
من طريقه ابو نعيم في معرفة الصحابة واخرجه الدار القطني في الرؤيا وفي سنده عبد العزيز بن ابان القرشي وهو متروك اخرجه ابو بكر ابن خزيمة في التوحيد وفي سنده علي بن سلمة واصله في الصحيحين من حديث علي بن حاتم الطائي

102
00:41:38.950 --> 00:42:06.200
هذا جيد  حذيفة رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا احمد بن محمد بن علي الرياحي قال حدثنا احمد بن معبد ابن زياد قال حدثنا سليمان عن ابن الحكم البصري قال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما

103
00:42:06.200 --> 00:42:22.050
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا ليلة البدر اذ رفع رأسه الى القمر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته شيئا الله المستعان علة ومجالد بن سعيد

104
00:42:22.450 --> 00:42:44.400
الراوي عن الشعبي لكن هذا له شواهده شواهده احاديث الصحيحين جدير  هريرة وابي سعيد نعم رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا يعقوب

105
00:42:44.400 --> 00:42:59.300
ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله صلى الله عليه وسلم قال للناس وهو يحذرهم الدجال

106
00:42:59.850 --> 00:43:20.900
تعلمن انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. فانه مكتوب بين عيني الدجال كافر. يقرأه كل من كره امله. اه يقرأ هذه الكلمة في جبينه كل من كره عمله ما هو بكراهة طبيعية وانما كراهة عقدية دينية

107
00:43:21.750 --> 00:43:36.200
يعني من هم اهل التوحيد التوحيد ما يشوفون هالكلمة هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم اي كاتب او غير كاتب

108
00:43:39.150 --> 00:44:02.100
تحصل في الباب ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة حديث الرؤية ثلاث وعشرون نفسا منهم علي وابو هريرة وابو سعيد الخدري وجرير وابو موسى وصهيب وجابر وابن عباس وابن عمر وانس وعمار ابن ياسر وابي ابن كعب وابن مسعود

109
00:44:02.100 --> 00:44:19.250
وزيد ابن ثابت وحذيفة وعبادة وعبادة وابو امامة وعلي ابن حاتم وابو رزين العقيلي وابرزين العقيلي وكعب بن عجرة وفضالة ابن عبيد وبريضة ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

110
00:44:19.450 --> 00:44:38.300
اللهم  اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن الازهر الباوردي قال حدثنا مفظل ابن غسان قال سمعت يحيى ابن ابن معين يقول عندي سبعة عشر حديثا في الرؤية كلها صحاح

111
00:44:38.350 --> 00:44:59.500
وين عنده فيه اي مما رواها رواها الرؤية الله عز وجل كلها صحاح اللهم ارضى عنهم. نعم لقمان حكيم ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن حبيبنا الواسطي قال حدثنا ابو عمران موسى ابن اسماعيل الجبولي

112
00:44:59.850 --> 00:45:29.900
قال حدثنا احدى الجبل بالجيم ولا حبلي  فيها شيء إبراهيم موسى ابن اسماعيل ابو عمران اظنه الحب هذي تصحيف  قال حدثنا حفص بن سلمان عن عون ابن ابي شداد عن الحسن في وصية لقمان لابنه قال يا بني اذا صمت فاغسل وجهك وادهن وادهن رأسك

113
00:45:29.900 --> 00:45:49.900
وارفع صوتك في الملأ كي لا يعلم انك صائم ولا ترى الناس بصومك وصلاتك فتهدم بنيانك وتغر غيرك فان الذي يعمل لله في السر يجزيه في العلانية ويرفع درجاته في الاخرة والخلود في داره والنظر في وجهه ومرافقة امنه

114
00:45:49.900 --> 00:46:15.600
حي والله هالوصية عليه السلام وهو من بلاد النوبة واوتي حكمة قلد الله ذكره وحكمه وحكمه في سورة في القرآن اول نبه واوصى الى التوحيد الاخوان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشتكي

115
00:46:16.750 --> 00:46:42.800
الشركة لظلم عظيم  ما روي عن الصحابة هل هو نبي قيل انه نبي وهذا قول ضعيف الصحيح انه ليس الانبياء المذكورون اعلامهم واعيانهم في القرآن خمسة وعشرون نبيا ورسولا تلك حجتنا من الانعام

116
00:46:43.150 --> 00:47:11.450
ثمانية عشر وسبعة تفرقوا  جاءت السنة بمزيد خمسة المجموع كم ثلاثون خمسة الذي جاء ذكره في السنة  الصحيح مشعب النور يا موسى هدى نيال وبنيامين اخو يوسف  نبي بين ادم

117
00:47:11.800 --> 00:47:33.000
وبين نوح  ما روي عن الصحابة رضي الله عنهم قد مضى عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في خلال التفسير للاية ما روي عن علي رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن قال حدثنا ابي قال حدثنا علي بن ميسرة الهمداني قال حدثنا صالح بن ابي خالد العبدي عن ابي الاحوص عن ابي

118
00:47:33.000 --> 00:47:48.450
اسحاق الهمداني عن عمارة ابن عبد انه يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول من تمام النعمة دخول الجنة والنظر الى الله تبارك وتعالى في جنته. نسأل الله ذلك من فضله. نعم

119
00:47:48.550 --> 00:47:58.550
قول ابن مسعود رضي الله عنه اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت

120
00:47:58.550 --> 00:48:18.550
عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة يبدأ باليمين قبل ان يحدثنا فقال والله ان منكم من والله ان منكم من انسان الا ان ربه سيخلو به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر. قال فيقول ما غرك بي يا ابن ادم

121
00:48:18.550 --> 00:48:43.850
ثلاث مرات ماذا اجبت المرسلين ثلاثا كيف عملت فيما علمت اسأل الله الكريم  وقول حذيفة وابي وابي ابن كعب رضي الله عنهما قد مضى في تفسير الاية ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرم قال حدثنا معاذ بن هشام قال

122
00:48:43.850 --> 00:48:58.950
ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هل تنكرون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي هذه مسألة رؤية

123
00:48:59.500 --> 00:49:27.400
نبينا محمد  يأتي لها فصل مستقل اطال فيه وعول العلماء على كلامه كان مشتهرا بين العلماء الاول هذا الامر ان النبي رأى ربه وفيها الكلمة المشهورة للامام احمد فان ثابت عن الامام احمد ان النبي رأى ربه

124
00:49:28.550 --> 00:49:54.100
وهذه المسألة حققها شيخنا تحقيقا فريدا فاثبت ان ثابت عن ابن عباس النبي لم ير ربه بعيني رأسه لم يثبت ذلك عن ابن عباس بوجه صحيح انما مطلق الرؤية وهذه في ليلة المعراج

125
00:49:56.300 --> 00:50:17.500
فيها الادلة الظاهرة ظاهرة لان فيها احتمال لكن احتمالها لهذا المدلول اظهر والدلالات عند العلماء في الادلة ثلاثة انواع. دلالة صريحة لا تحتمل الا معنا واحدا دلالة ظاهرة تحتمل اكثر من معنى لكن في احدها اظهر

126
00:50:18.700 --> 00:50:43.350
ثلاث ضعيفة وهي الدلالات المغايرة والمقاسمة للدلالة الظاهرة اه قوله ان تكون الرؤيا لمحمد اي به ان الله خصه بالرؤية وهذي على الصحيح هي رؤية القلب لا رؤية العين الباصرة

127
00:50:46.100 --> 00:51:07.350
ليست رؤية عين باصرة دليلها حديث ابي ذر لما سأل النبي ارأيت ربك قال نور  رأيت نورا اي نور الحجب قد اجتمع على النبي عليه الصلاة والسلام ما تفرق للانبياء من الفضائل. فالخلة

128
00:51:08.050 --> 00:51:40.400
لم تثبت الا لإبراهيم وثبتت في نبينا والكلام الله مباشرة ثبت لثلاثة ادم تلقى ادم من ربه   الاية في البقرة  يذكر كنا في  ولا في المساجد صلي مع الشيخ صالح

129
00:51:41.500 --> 00:52:05.650
اذا بلغ هذه الاية يبكي تلقى ادم من ربه  فيما ساقه ابن جرير هذه الاية معاتبة الله لادم ان الله كلمه لهذا لما سئل النبي وسلم عن ادم قال ادم نبي

130
00:52:06.100 --> 00:52:37.700
سلم الله موسى تكليما الله نبينا ان كلم نبينا اين الله نبينا محمد عليه الصلاة  لما عرج به وفرض عليه الصلوات صلى الله عليه وسلم وتفرق فرقت الفضائل والخصائص في الانبياء واجتمعت

131
00:52:37.900 --> 00:53:35.800
صلى الله عليه وسلم وسيأتي لهذا الموضوع مزيد  رواية وسياقات للمؤلف ان شاء الله. نعم  ابو عمران الجبلي ها بضم الجيم وش المصدر موضع  من معجمة تحتانية  فتكون خاء  ابو موسى الاشعري رضي الله عنه

132
00:53:35.950 --> 00:53:56.500
اخبرنا عبد العزيز بن محمد والقاسم ابن جعفر قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي ابن ابن علي عن سليمان التيمي عن اسلم العجلي عن ابي مراية قال جعل ابو موسى رضي الله عنه يعلم الناس سنتهم ودينهم. قال فشخص

133
00:53:56.500 --> 00:54:16.100
ابصارهم او قال وحرفوها عنه قال فما حرف ابصاركم عني؟ قالوا الهلال يا ايها الامير. القمر يعني قال فذلك اشخص ابصاركم عني قالوا نعم. قال فكيف بكم اذا رأيتم الله جهرا

134
00:54:16.250 --> 00:54:34.200
الله المستعان الله المستعان هذي من الموافقات والمناسبات الانسان القبر ليلة البدر رؤية الله سبحانه  النبي صلى الله عليه وسلم انما ذكر هذا الحديث لما رأى القمر يأتي البدر هكذا ابو موسى ها هنا

135
00:54:34.300 --> 00:54:55.800
نعم معاوية رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد الفقيه قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا الحسين ابن محمد ابن عفير قال حدثنا ابو همام الوليد شجاع قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية قال قال معاوية رضي الله عنه قصيرة من طويلة من اتاكم يزعم

136
00:54:55.800 --> 00:55:13.750
انه ربكم فاعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا اللهم ارضى عنه. نعم معاذ بن جبل رضي الله عنه ذكره عبد الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا اخبرنا اسحاق بن احمد الخزاز قال حدثنا اسحاق يعني ابن سليمان الرازي عن

137
00:55:13.750 --> 00:55:33.750
مغيرة ابن مسلم عن ميمونة عن ميمون ابي حمزة قال كنت جالسا عند ابي وائل فدخل علينا رجل يقال له ابو عفيف فقال له شقيق ابن سلامة يا ابا عفيف. الا تحدثنا عن معاذ بن جبل؟ قال بلى سمعته يقول يحبس الناس يوم القيامة في صعيد واحد. فينادى اي

138
00:55:33.750 --> 00:55:50.800
المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر. قلت من المتقون؟ قال قوم اتقوا الشرك عبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الى الجنة. وكانهم والله اعلم

139
00:55:51.650 --> 00:56:15.750
من يدخلونها بغير حساب ولا عذاب هذا معنى انه يمرون الى الجنة اي لا عند الحساب والناس محبوسون الله يجعلنا واياكم منهم  ابو هريرة رضي الله عنه ذكره عبدالرحمن قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن اسماعيل المصري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابي

140
00:56:15.750 --> 00:56:38.050
يعني سالما مولى عمر ابن عبيد الله ابن معمر القرشي ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يذكر انكم لن تروا ربكم حتى تذوقوا الموت نعم ابن عمر رضي الله عنهما اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا

141
00:56:38.050 --> 00:56:56.800
حسين الجعفي عن عبدالملك ابن ابجر عن ثوير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان ادنى اهل الجنة منزلة من ينظر الى ملكه يرى ادناه كما يرى اقصاه. وان افضلهم منزلة لمن ينظر الى وجه الله في كل يوم مرتين. لا اله الا

142
00:56:57.200 --> 00:57:19.400
الله يجعلنا واياكم منهم الله يجعلنا واياكم منهم سؤال هل يشرع ان يدعو الداعي اللهم ارني في المنام هذا يشرع ولا ما يشرع قل يا الله انك تخليني اشوفك في المنام

143
00:57:21.950 --> 00:58:41.100
اي عقيدة  منت ببسيط ليش طيب تنكرها؟ في المنام روحك يا بعدها      يا اخوان ابراهيم ها يا عبد الرحمن الاقوال فيها ثلاثة بالمنع بالاباحة وقيل بالتوقف والاظهر المنع انهم يتكلف

144
00:58:41.900 --> 00:59:10.400
اذ لو كان هذا دعاء مشروعا لشرع لنا ولسبقنا توقف لا منع ولا اباح ومثله دعاء ربه ان يرى النبي كان مشروعا لسبقنا اليه قوله من رآني في المنام فقد رآني

145
00:59:10.600 --> 00:59:38.800
يدل على فضيلة يخبر عن واقع الحال  نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم  العمل الصالح  العاقبة والخاتمة وهو راض عنا لا يسخط  لنا ولكم والدينا ووالديكم وشيختنا وولاتنا وجميع

146
00:59:39.700 --> 00:59:45.350
محمد وعلى اله واصحابه