الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهدى المجلس الثالث والاربعون. في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكاء رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال حدثنا علي ابن محمد ابن احمد المصري قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد عبد المجيد ابن ابي رواد عن ابيه انه قال
اكنت عند نافع المولى ابن عمر فجاء رجل يسأل عن شيء فقال له انا افتيك انا افتيك يا قدري يعني الفتيا لانه قدري. لانه قام في علم ابن عمر انه
فينتفع وان هذا درب من دروب هجره وازدرائه نعم نعم نافع مولى ابن عمر. نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن اني قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا فضيل بن عبدالوهاب قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي سنان القسلمي القسملي
عن وهب ابن منبه انه قال قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها سبعون ظاهرة في الكنائس ونيف وعشرون ايعلمها الا قليل من الناس ووجدت فيها كلمات من وكل الى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر
من المخضرمين كان يهوديا فاسلم. وكان من من يهود اليمن ومن علمائهم كما سبق في مثله كعب الاحبار كعب ابن ماتع الحميري كعب قرأت ليفا وتسعين من كتب الله. اي المنسوبة الى الله. لا يعني انها كلها حق لكن منسوبة الى الله
سبعون ظاهرة في الكنائس على اختلاف مللهم وطوائفهم. ونيف وعشرون لا يطلع عليها كل مما ذكر فيها ان من وكل الى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. يعني في باب القضاء والقدر
فهذا من الحق الذي وافق الحق الذي جاء به ديننا. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن ابي بكر ان قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد بن علي المؤدب قال حدثنا محمد يعني ابن حميد الرازي
قال حدثنا حكام بن سلم قال سألت سفيان الثوري يعني عن هذا الحديث صنفان ليس لهما في الاسلام نصيب. قال هم الذين يقولون الايمان قول وقوم يزعمون ان لا قدر. يعني المرجئة ومن؟ والقدرية. نعم
اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن ابي مسلم قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا الحسن بن عيسى ابن ماء ابن مولى عبد الله مولى عبد الله بن المبارك قال حدثني حماد بن قيراط قال سمعت ابراهيم بن طهمان يقول الجهمي
كفار والقدرية كلهم كفار. لماذا كفرت الجهمية؟ ولماذا كفرت القدرية؟ الجهمية كفرت كاره اسماء الله وصفاته. فان انكار اسماء الله وصفاته تكذيب لله بالقرآن. وتكذيب للرسل عليهم والصلاة والسلام الذين سموا الله باسمائه ووصفوه بافعاله. فمن هذا الباب اجمع العلماء
على تكفيرهم. ومن افراد تكفيرهم انهم زعموا ان القرآن مخلوق. اي ان الله عز وجل يتكلم لا بالقرآن ولا بغيره. والله الهة المشركين انها لا تكلمهم ولا ترد لهم قولا
ولهذا اجمع السلف على كفرهم. ولقد تقلد كفرهم الى الجهمية. خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولقد حكاه الامام اللالكائي ومن قبله الحافظ الطبراني. لانها انكرت علم الله السابق
كل شيء. فمعناها ان الله يجهل اذا لم يثبت ان الله يعلم اذا ان الله يجهل. تعالى الله عن ذلك وهذا وصف لله بالنقيصة وانكر من ان الله يكتب وكتب عنده مقادير الخلق
وانهما لبام مبين هو الكتاب اللوح المحفوظ. فهذا تكذيب لله بما كتبه وتكذيبا للنبي صلى الله عليه وسلم بما ذكر ان الله امر القلم ان يجري ويكتب ما هو كائن
ولهذا قال الامام الشافعي ناظر القدرية بالعلم بعلم الله هل علم الله ولا ما علم؟ هل يعلمها الا بعد وقوعه هذا اذا قلنا ما يعلمها الا بعد وقوعها ليس ملكه
ليست قدرته تامة يحدث في ملكه ما لا يقدره وما لا يعلمه وما لم يشاء كان هذا كفر عمر ابن عبيد القدري ببدعته القصة المشهورة فان اعرابي سرقت دابته فذهب يطلبها فعجز عنها
واذا شيخ عليه نعم ولحيته كثة فاحسن فيه الظن انه من عباد الله الصالحين. فقال يا شيخ ان ناقتي سرقت. فادعوا الله ان يعثرني عليها. انقطعت حيلته فرفع عمرو بن عبيد يديه قال اللهم انك ان تسرق ناقته فسرقت
شوفوا شلون يصف الله عز وجل بالعجز والظعف انك فصدقت اللهم فارددها اعليه طالت عيون الاعرابي قال اسكت ليس لي بدعوتك حاجة يعني بين قوسين كانه يقول تلزم اذا لم يقدر فاخشى ان يريد
ان ترجع لناقتي فلا ترجع لي. اذا كان يقع في ملكه ما لا يريده. هذا القدري يا المدعي للعلم ببدعته. فلم يحر عمرو ابن عبيد لهذا جوابا. نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الادعية المأثورة عنه في اثبات القدر. هذا باب واسع
فيما جاء من الادعية التي فيها اثبات ان الله قدر الاشياء. ومن اشهرها حديث القنوت حديث الحسن ابن اللهم اهدني فيمن هديت. اذا هناك من هداهم الله وهناك من سبق في علم الله وارادته وكتابته
انهم لا يهتدون. ولا ظاهر هذا نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله اهبني مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان حاء قال واخبرنا احمد بن الفرج
علي ابن محمد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حماد قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا عمر ابن شبة ها صاحب تاريخ المدينة. في ثلاثة اجزاء تاريخ المدينة النبوية لعمر ابن شباح
الروايات وازمتها. ولهذا اهل الحديث واهل الايمان يطربون ويفرحون بها. اما عندكم اللي حدثنا واخبرنا وش يدرينا عنهم؟ يقول هذا اللي ميز بها اهل العلم الروايات رواية النبي عليه الصلاة والسلام والمأثورات حديثه رواية الصحابة لانهم هم
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ابن مسعود نعم
حديثنا في صحيح مسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اخرجه مسلم وابو عيسى. شاهده سأل النبي ربه الهدى. اي الهداية. نعم
اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحسين قال حدثنا الحسين ابن ابراهيم الاسكاف سنة تسع عشرة وثلاثمائة. قال حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن عن بريد بن ابن ابي مريم عن ابي عندك بريد كذا ولا بريد
تشكيل بريد ابن ابي مريم نعم. عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الجوزاء السعدي. قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنه عنهما ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سمعته وكان يعلمنا اللهم اهدني فيمن هديت وتولني
فيمن توليت وعافني فيمن عافيت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك فانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت. هذا حديث القنوت. وهو انما ثبت من رواية
الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم قنوته في طول قيامه عليه الصلاة والسلام. وفي دعائه في سجوده وفي ركوعه وفي جلوسه ولهذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من فعله دعاء في قنوته الا ما قنت في النوازل
ولهذا هذا الدعاء دعاء القنوت يفعله المؤمن احيانا ويتركه احيانا اكتفاء بما يدعو به في وسجوده وجلوسه. نعم الهدى شاهد الهدى يعني الهداية. سأل سأل الله الهداية. ان يجعله من
من يهدى ويهديه. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. اي نعم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمر قال حدثنا ابو الاحوص حاء قال واخبرنا
احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا الحسن بن صالح البزار قال سمعت ابا الوليد الطيالسي قال ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الجوزاء عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال علمني رسول الله
صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. ربي اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. لا يذل من واليت
تركت وتآنيت اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا سعد بن عبدالله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان ابن يزيد ابو المثنى الكعبي
ابي عن اسماعيل ابن ابن ابراهيم ابن عقبة عن هشام ابن عروة عن ابيه ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما علم عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه علمه هذا الدعاء في في وقت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت
وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت ولا من عاديت تباركت وتعاليت. اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله
ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا زكريا بن صبيح قال حدثنا صالح ابن عمر قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رجل قدم رجل مكة في اول الاسلام وكان
من ازدي شنوأة وكان يرقي من هذه الريح. فابصر سفهاء من الناس ينادون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون مجنون فقال لو لقيت هذا الرجل قال فلقيه فقال يا محمد اني رجل اذا رقيت من هذه الريح يشفى على يديه
من شاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال
فاعد علي هؤلاء الكلمات فاعادهن. قال لقد سمعت قول السحرة وقول الكهنة وقول الشعراء ما سمعت في مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغت قاموس البحر ارني يدك ابايعك على الاسلام قال وعلى قومك قال وعلى
الا قومي اخرجه مسلم اللهم ارض عنه. من هو هذا؟ لا. ها ها؟ لا. راعي دوس. طفي. ها؟ الطفيل الطفيل ابن ابن عامر الدوسي. هو رضي الله عنه. مكة حق
تسمع لهذا الصاد. القطن في اذنه ثم قال انا مهبول انا مجنون ما اميز بين الحق والباطل فنزع الكرسي فاتى النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. وسمع منه هذه الخطبة التي ابهرته. قال سمعت قول السحرة والكهنة والشعراء والله
ما هذا بقوله؟ ابسط يدك وابايعك. ولهذا رجع دالا له على قومه امام ابن ثعلبة انما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. اخو بني بكر بن سعد. صليت في مسلم من النظمات. ها؟ في مسلم
افدنا اي افدنا اقرأ علينا رضي الله عنه رضي الله عنه ها اي ظماد ايه زين هذي فائدة جزاكم الله خير وش رقمه في مسلم ثمان مئة وثمان وستين ثمان مئة ثمان مئة وثمانية وستين
جزاكم الله خير. نعم. نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا محمد بن قاسم بن كعب البزار قال حدثنا حميد بن الربيع قال حدثنا سفيان قال حدثنا سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن حاء. قال واخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي قال اخبرنا محمد بن علي قال
حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان يعني ابن عيينة عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعوذوا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء
اخرجه البخاري عن مسدد ومسلم عن زهير ابن حرب دل شاهده سوء القضاء. هو سوء القضاء بالنسبة للمفعول بهم لا بالنسبة للفاعل سبحانه. ومن البحوث الطريفة لو جمعت الاستعادات التي استعاذها النبي عليه الصلاة والسلام في مؤلف فانه تعود عليه الصلاة والسلام من نحو ثلاثين متعوذا
منها جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. منها الاربع دبر الصلاة من عذاب جهنم وعذاب القبر المسيح الدجال منها من علم لا ينفع وقلب لا يخشع نفس لا تجمع دعاء الا يسمع. اعوذ بك اللهم من هذه الاربع منها
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل ورد الدين وقهر الرجال. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاءة نقوتك وتحول عافيتك وجميع سخطك. هذا بحث طريف ينتدب له احد فيما
النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي ومحمد ابن ابي بكر قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا العباس ابن يزيد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن زيد
ابن ارقم رضي الله عنه حاء قال قال وعن عاصم عن ابي عثمان عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال لا اقول لكم الا لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ات نفسي تقواها انت خير من زكاها وانت وليها ومولاها
بهمزة مكسورة ولا اتي؟ اثبت اه الهمزة مكسورة وياء. ايه. نعم. هذا من من الامالة امالة همزة الى ياء. نعم. وانت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن نفس
لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعوة لا تستجاب. اخرجه مسلم عن ابي بكر واسحاق وابن نمير عن ابي معاوية اللهم صلي وسلم عليه نعم قال اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد قال حدثنا عبد الله بن ابي مريم
قال حدثني سعيد ابن ابي مريم قال اخبرني الليث ابن سعد عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي المصفى عن ابن ابي ليلى الانصاري انه اخبره عن عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم احفظني بالاسلام قائما
من واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا. ولا تطع في عدوا ولا حاسدا. اللهم اني اسألك من من كل خير خزائنه بيدك. واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. وش
القدر سأل الله من كل خير واستعاذه من كل شر. والقدر فيه خير وفيه نعم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن اسحاق
قال اخبرنا خلف بن الوليد قال حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لابي الحصين كم اله كم اله تعبد اليوم؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في
قال فايهم فايهم تعد لرهبتك ورغبتك. قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلم تعلمتك كلمات ينفعنك. فلما اسلم تقاضاهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل اللهم فالهمني رشدي واعذني من شر نفسي. الله اكبر. هذا حصين والد عمران. يعبد ستة الهة في الارض
والسبع في السماء. وهذه الستة هي وسائط. ووسائل الى الله من معبودات العرب هبل واللات والعزى ومنات وآآ اساف ونائلة وقد جمع الكلبي كتاب الاصنام وذكر فيه اصنام العرب واساسها
وسائل وسائط كما في بدعة المشركين في قوم نوح ثم بعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا اقنعه من الذي تعده لرهبتك ورغبتك؟ من المعول عليه عند وعند الرغبة الرجاء. قال الذي في السماء. قال فافرده وبالعبادة. توجه اليه واترك
فنفذت ذلك الى قلبي حصين ولد عمران رضي الله عنهما نعم ها سؤال الهداية يدل عليها جميعا على علم الله الذي سبق وعلى كتابته وعلى ارادته وعلى خلقه. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا احمد بن محمد بن الجراح قال حدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحظرمي وابو علي محمد بن سليمان المالكي
قال حدثنا بن دار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن زياد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اسألك الصحة والعافية والامانة وحسن الخلق والرضا
بالقدر الله اكبر هذا دعاء عظيم. لولا ان هذا الاسناد علته عبد الرحمن بن زياد الافريقي. لكن هذا الباب او وسع من غيره. فانه لو لم يثبت لكان في هذه الدعوات المباركات مغنى. الصحة والعافية
والصحة صحة صحة القلب وصحة البدن. وكذا العافية. والامانة وحسن الخلق. والرضا بالقدر لان خوارج الشيطان وشبهاته تأتي في التسخط والتجزع عند القدر. لكن ما تأتي فيما في مواطن الخير في القدر لو رزق وظيفة او او زوجة
القدر والله ما يطري ذلك على قلبه. ولا لا يا اخواني؟ لكن لو فقد حبيب او امر لم امله من انواع الشرور يأتي التجزع والتسخط والاعتراض على القدر وهو في الوان
يجدها في نفسه. واعظمها تسخط بقوله وفعله واعتقاده. فتش نفسك هل عندك قام على القضاء والقدر حاسبها. فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا يخالك ناجيا نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا محمد بن هارون الحظرمي قال حدثنا
يعقوب بن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن ابن الزبير المكي قال قال رجل لابن عيينة يا ابا محمد ها هنا رجل يكذب قدر قال وما يقول سمعت اعرابيا بالموقف يقول اللهم اليك خرجت وانت اخرجتني وعليك قدمت
وانت اقدمتني فاطعتك بامرك ولك المنة علي. وعصيتك بعلمك فلك الحجة علي. فاسألك بوجوب بحجتك علي وانقطاع حجتي لما رددتني اليوم الا بذنب مغفور. تبونه اعرابي ذا؟ والله حنا والله هذا عالم ما اعظم ثناءه على الله سبحانه وتعالى. نعم
نعم يعني ان رجلا يكذب القدر هذا الاعرابي هذا الدعاء. صار الاعرابي بالفطرة خير من هالمكذب بالقدر. اي نعم. قال واخبرنا عبيد الله قال حدثنا علي ابن محمد ابن الجهم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن عمرو قال قال سفيان ابن عيينة او انه ظن انه يكذب بالقدر
ان هذا الرجل ظن ان الاعرابي يكذب بالقدر. وسفيان ابن عيينة هو مفتي الحرم كبير علماء مكة قد حج رحمه الله سبعين حجة. وكان يقول في حججه في عرفة اللهم لا تجعله اخر العهد بهذا المكان الشريف. حتى كان اخر سنة لم يسمعه اصحابه يدعو بهذا الدعاء
فلما رجعوا سألوه قالوا ما دعوت بما تدعو به في كل سنة؟ قال اني قد استحييت من ربي فمات رحمه الله تلك السنة. نعم. احسن الله اليكم. قال واخبرنا الله قال حدثنا علي ابن محمد ابن الجهم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن عمرو قال قال سفيان ابن عيينة سمعت اعرابيا عائدا بالبيت
يقول الهي من اولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا. ومن اولى بالعفو منك محيط اطعتك بامرك فالمنة لك. وعصيتك بعلمك فالحجة لك. فاسألك بانقطاع حجتي ووجود بحجتك وبفقري اليك وغناك عني. ان تغفر لي ما اصابني من حرماتك. الله اكبر. اطعتك
بامرك هذا امر الله الشرعي. وعصيتك بعلمك. يعني لا يقع مني شيء الا علمته وقدرته يا ربي كانه توسل الى الله بقضاء الله بقضائه وقدره. نعم. اخبرنا علي ابن عمر ابن
فيما قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال اخبرنا عبد الرحمن بن سلمة الازدي قال سمعت قال قال حدثنا يحيى ابن كامل القرشي قال اخبرني سفيان الثوري قال سمعت اعرابيا وهو مستلق بعرفة وهو يقول اللهم من اولى
زال لي والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا. ومن اولى بالعفو عني منك علمك في سابق. علمك في سابق علمك في سابق وامرك به محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة
فاسألك بوجوب رحمتك وانقطاع حجتي وبفقري اليك وغناك عني. ان تغفر لي وترحمني وترحمني ان تغفر لي وترحمني وترحمني اللهم لم احسن حتى اعطيتني ولم اسئ قضيت علي اللهم انا اطعناك وبنعمتك في احب الاشياء اليك. شهادة ان لا اله الا الله
ولم نعصك بنعمتك في ابغض الاشياء اليك الشرك. فاغفر ما بينهما. اللهم انك انس المؤنسين لاوليائك واقربهم بالكفاية من المتوكلين عليك. تشاهدهم في ضمائرهم وتطلع على ارهم وسري وسري لك وسري لك اللهم مكشوف. وانا لك ملهوف. اذا اوحشتني
غربة انسني ذكرك. واذا اغمت علي الغموم لجأت اليك استجارة بك. علما بان ازمة بيدك وان مصدرها عن قضائك. اللهم صلي وسلم على رسول الله. الله اكبر. على كل حال فيها الضراعة الى الله
ليس فيها السجع في الدعاء والتكلف انما الضراعة الى الله عز وجل الاقرار بشواهد ربوبيته ودلائل قدرته. والاعتراف بالعجز والتقصير اليه سبحانه. هذا مما يحبه سبحانه كما يحب من عبده ان يحمده بمحامده. ويثني عليه بما له من الكمال. من جلائل الاسماء
وكريمي الفعال اي نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا رافع بن دحية المسلي قال حدثني عبيد الله بن الحسن قاضي البصر
قال كانت عندي جارية اعجمية وضيئة. فكنت بها معجبا فكانت ذات ليلة نائمة الى جنبي فانتبهت سوف لم اجدها فلمستها فلم اجدها وقلت شر. فلما وجدتها وجدتها ساجدة وهي تقول بحبك لي
اغفر لي. قال قلت لها لا تقولي هكذا قولي بحبي لك. فقالت يا بطال حبه لي اخرجني من الشرك الاسلام وحبه لي ايقظ عيني وانام عينك. قال قلت فاذهبي فانت حرة لوجه الله. قالت يا
اسأت الي كان لي اجران فصار لي اجر واحد. الله اكبر. ما الاجران؟ ها؟ حدث حق حق مولاها وحق ربها. يا بطال يعني اه بس. ما عندك سالفة يا بطال عندهم
عندنا الان ما عندك سالفة. اي نعم. اللهم صل وسلم رسول الله. اي والله. فقير ووظيئة بعد اللهم صلي وسلم على رسول نقف عند هذا الموظع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع
العمل الصالح والهداية من الضلالة. والثبات على الحق حتى الممات. اللهم صلي وسلم على رسول الله