1 00:00:00.350 --> 00:00:20.100 اليكم شيخنا من يقولون ان اشتراط التراب ونحوه بماذا يجيبون عن قوله صلى الله عليه وسلم الارض نعم اخذوا التراب في التيمم من قوله صعيدا طيبا فهذا ذكر لاخص ما في الارض 2 00:00:21.300 --> 00:00:50.000 الصحيح انه كل ارض حتى وان لم يكن فيها التراب ظاهرا وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم بضربه بالجدار ثبت هذا عنه عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله هذا ما 3 00:00:50.100 --> 00:01:28.850 هذا لا يصلح الاقتباس على جهة الاستهزاء هذا ما يصلح الاقتباس فاتا واقتباس دلائل وجوب آآ الاحكام والنهي عنها واقتباس مستحب والاختباس المحرم ما خرج مخرج اللهو واللعب يشعر ان الاستهزاء كفر لكن هذا لما اشعر به كان وسيلته 4 00:01:32.400 --> 00:02:10.350 ما يخالف لاباس من ذلك ايضا في القبلة اشتبهوا لا اختلفوا وحيثما كنت فولوا وجوهكم قبلة من حيث خرجت فولي وجهك وهكذا احسن الله اليكم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي البغوي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ومحمد ابن اسحاق قالا حدثنا يحيى بن ابي 5 00:02:10.350 --> 00:02:30.350 بكير قال حدثنا زهير بن ابن محمد حا قال واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا احمد منصور قال حدثنا يحيى بن ابن ابي بكير الكرماني عن زهير بن محمد عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن محمد بن انه سمع علي بن 6 00:02:30.350 --> 00:02:48.700 ابي طالب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت لي الارض طهورا وجعلت امي 7 00:02:49.400 --> 00:03:09.800 واللفظ لحديث الحسين. وهذا مما يدل على ان هذا الفضل عام له ولامته فانه سمي احمد وليس هذا خاص به هذا عام يسمى يسمى هو ويسمى غيره وجعلت امته خير الامم 8 00:03:10.250 --> 00:03:29.150 تعدى نفعها الى امته صلى الله عليه وسلم وهنا قال اوتيت ما لم يؤت احد قبلي. في رواية احد من الانبياء فهذا احد قبل اي من الانبياء واوتي من الانبياء قبله اشياء لم يؤتها عليه الصلاة والسلام 9 00:03:30.200 --> 00:03:57.900 الملك اوتيه داود وسليمان ولم يؤته نبينا ونبينا لم يرده عليه الصلاة والسلام وقد خيره الله بين الملك الخلود في الدنيا ولم يبغي الملك عليه وانما يكون كافراد الناس يجوع 10 00:03:57.950 --> 00:04:20.550 ويشبع وعيشه ولما خير بين الخلد في الدنيا اختار ما هو اجل من ذلك وهو جوار ربه ولقاء ربه ومما اوتيه من قبله سليمان وهب الله له ملكا لم ينبغي لاحد 11 00:04:21.850 --> 00:04:43.050 سخر الله له الريح والجن هذا لم يسخر لنبينا عليه الصلاة والسلام تفرد احد بالخصائص والفظائل لا يعني انه افضل منه صلى الله عليه وسلم وهذا مما يشعر بان هذه الفضائل له 12 00:04:43.400 --> 00:05:08.400 ولامته صلى الله عليه وسلم. نعم الله اليكم. قال واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله ابن ابن ابي مسلم الحراني قال حدثنا جدي قال حدثنا موسى ابن اعين عن عطاء ابن السائب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 13 00:05:08.400 --> 00:05:28.400 اعطيت خمسا لم يؤتهن نبي قبلي ارسلت الى الابيض والاسود والاحمر وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت جوامع الكلم يعني القرآن. اللهم صلي وسلم 14 00:05:28.400 --> 00:06:04.350 طيب الابيض والاسود والاحمر اشارة الى اجناس بني ادم شديد البياض بنو الاصفر السواد بنو حام والاحمر بنو سام اي ارسل الى الناس كافة صلى الله عليه وسلم نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد. قال حدثنا محمد بن عبدالله المخرمي قال حدثنا ابو 15 00:06:04.350 --> 00:06:24.350 العقدي قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن مجاهد عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعطيت خمسا لم يؤتهن نبي قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا او قال جعلت لي كل ارض طيبة 16 00:06:24.350 --> 00:06:44.350 طهورا ومسجدا. فقيل لابي عامر انت تشك؟ قال نعم. ونصرت بالرعب على عدوي مسيرة شهر وبعثت الى الاحمر الاسود واطعمت امتي الفيء ولم تطعمه امة قبلي واعطيت الشفاعة وهي نائلة من مات لا يشرك بالله 17 00:06:44.350 --> 00:07:08.800 في شيء اللهم صلي وسلم عليه وهذا وان كان الحديث صحيح لكن علته هنا الانقطاع ان مجاهدا لم يدرك ابا ذر الغفاري وقد توفي ابو ذر متقدما لخلافة عثمان ولهذا صلى عليه ابن مسعود رضي الله عنه 18 00:07:09.950 --> 00:07:31.400 فيه ايضا ان هذه الشفاعة التي هي مني مشرك بالله ليست الشفاعة التي الشفاعة العظمى لان الشفاعة العظمى تشمل المؤمن وغير المؤمن ليه؟ لانها شفاعة الى الله ليجيء لحسن القضاء 19 00:07:32.650 --> 00:07:58.150 ولا تختص بالمؤمن الا تتعارض هذه مع قول الله جل وعلا؟ عن المشركين والكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما لهم من ولي ولا شفيع شرايكم يا احمد نعم لان لا تنفعهم هذه الشفاعة 20 00:07:58.650 --> 00:08:20.450 كما ان الشفاعة لابي طالب لا تنفعه القرآن لا يعارض وان كان هناك معارضة فهي في افهام الناس ولهذا ما يتوهم فيه المعارضة في الاحاديث لا تتعارض انما التعارض متوهم 21 00:08:20.950 --> 00:08:41.950 والا مدفوع عند من من الله عليه عز وجل عليهم بالعلم والفقه القول هنا واطعمت امتي الفيأة. وش الفيء؟ الفي هو الغنيمة وان كان الغنيمة اذا جمعت مع لها معنى مختص 22 00:08:42.750 --> 00:09:02.950 الفيء ما اخذ من العدو هذا في معناه العام وما اخذنا العدو لم يكن يطعمه من قبلنا. كانوا يجاهدون فيجمعون ما نالوا من العدو في مكة فتأتي نار من السماء فتأكله 23 00:09:04.250 --> 00:09:29.800 شريعتنا اباح الله لنبينا الغنيمة والفجر والفرق بينهما ان الغنيمة ما اخذ من العدو بايجاف خيل اي بالجهاد طرد والفيء ما اخذ من العدو بغير ايجاف خيل في ان اسلموا اموالهم 24 00:09:30.600 --> 00:09:56.350 اسلاما ولهذا اختلف ما اصرفه مصرف الفي من مصرف الغنيمة الغنيمة لله والرسول كما في اية الانفال والاربعة الاخماس في الباقي تقسم بين المجاهدين للراجل سهم وللراكب ثلاثة اسهم والفيء مصرفه الى ولي الامر 25 00:09:57.550 --> 00:10:19.000 ولا يناله الا المهاجرون والانصار ومن احب احبهم في اياته سورة الحشر نعم احسن الله اليكم. ورواه ابو عوانة ومحمد بن ابي عبيدة عن ابيه ومحمد بن اسحاق كلهم عن الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن 26 00:10:19.000 --> 00:10:39.000 ابي ذر رضي الله عنه قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن زنبور قال حدثنا عبد عزيز ابن ابي حازم عن يزيد ابن الهادي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك 27 00:10:39.000 --> 00:10:59.000 قام من الليل فصلى فاجتمع وراءه قوم من اصحابه يحرسونه حتى اذا صلى وانصرف اليهم قال لهم لقد قد اعطاني الله الليلة خمسا ما اعطيهن احد قبلي. اما انا فارسلت الى الناس عامة وكان من قبلي انما يرسلون 28 00:10:59.000 --> 00:11:19.000 الى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملأ مني رعبا واحلت الغنائم كلها وكان من قبلي يعظمون اكلها وكانوا يحرقونها وجعلت لي الارض مساجد وطهور 29 00:11:19.000 --> 00:11:39.000 واينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت. وكان من قبلي انما كانوا يصلون الى كنائسهم وبيعهم والخامسة هي وما هي؟ قيل لي سل فان كل نبي قد سأل. فاخرت مسألتي الى يوم القيامة فهي لكم 30 00:11:39.000 --> 00:11:55.900 ولكل من يشهد ان لا اله الا الله. الله اكبر. نعم وفي الباب عن ابي موسى وابي سعيد الخدري وابي امامة وانس ابن مالك وعوف ابن مالك وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم. اللهم صلي 31 00:11:55.900 --> 00:12:17.500 واسلم على رسول الله وقوله جعلت الأرض مساجد وطهورا فيه ما سبق من صلاحية ديننا لكل زمان ومكان يصلون في كل مكان خير ما استثناه الشارع واذا فقدوا الماء او عجزوا عنه انتقلوا الى بدله 32 00:12:17.900 --> 00:12:46.000 من قبلنا ما عندهم تيمم لابد من الماء تعميدا له لانه دين مخصوص بهم وهم واقوامهم على المياه اما على موارد الانهار او على سواحل البحار نعم الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسن ابن ابن الحسين ابن حرب القاضي. قال حدثنا 33 00:12:46.000 --> 00:13:06.000 علي الحسن بن عبدالعزيز الجروي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا شداد ابو عمار قال حدثنا عبد الله ابن فروخ قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا محمد بن احمد الطوسي 34 00:13:06.000 --> 00:13:26.000 يقال اخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا شداد ابو عمار عن عبد الله ابن فروخ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة 35 00:13:26.000 --> 00:13:45.100 واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع لفظهما سواء ليس في حديث الجروي يوم القيامة اخرجه مسلم. وقوله اول شافع واول مشفع داخل وفي الشفاعة العظمى التي اوتيها عليه الصلاة والسلام 36 00:13:46.100 --> 00:14:10.150 من خصائصه انه اول من تنشق عنه الارظ اول من يقوم من بني ادم هو عليه الصلاة والسلام واول من يدخل الجنة هو وهو سيد ولد ادم يوم القيامة واذا كانت السيادة له يوم القيامة فالدنيا تابعة للقيام 37 00:14:10.900 --> 00:14:28.150 اذ ما شأن الدنيا في القيامة شيء؟ اذا هو سيد ولد ادم بالاطلاق صلى الله عليه وسلم لا يعارض هذا ما جاء في الصحيحين في خبر اجتباب المسلم لما صك اليهودي على وجهه 38 00:14:28.900 --> 00:14:49.550 بيعان السلعة في السوق لما قال اليهودي وقد ساومه المسلم ما كسه فيها بالسلعة نأخذها بكذا قال لا والذي فضل موسى على البشر رفع المسلم يده وصك اليهودي. قال تقول وهذا والنبي بين اظهرنا 39 00:14:50.650 --> 00:15:10.600 فذهب اليهودي شاكيا النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا المسلم وقال عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني على موسى ابن عمران فان الناس يسعفون يوم القيامة فاكون اول ساكون اول من يفيق 40 00:15:10.800 --> 00:15:31.500 فاذا موسى بقائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام انه جزي بصعقة الطور هذا لا يتعارض مع هذه الخصيصة ها هنا ليه لان اول من تشق عنه الارض اي من قبورهم 41 00:15:32.500 --> 00:15:57.350 اما الذي يقع لموسى ويصعق الناس فيه صعقة خاصة يوم القيامة صعقة خاصة اختلف العلماء في هذه الصعقة متى قيل لما يجيء الله لفصل القضاء ومنهم من يقول وهذا ضعيف انها صعقة لاول زمرة ستدخل النار 42 00:15:57.850 --> 00:16:21.100 يصرخون صرخة يسحق الناس منها روى فيها اخبارا لا تصح فهذا صعق خاص في في ارض المحشر اذا فاق النبي واذا موسى قد افاق قبله ولا يتعارض هذا مع هذه الخصيصة ها هنا في هالحديث انه اول من تشق عنه الارض يوم القيامة 43 00:16:22.150 --> 00:16:42.150 يقول هل جزي بصعقة الطور اعفي من هذه الصعقة او انه افاق قبل النبي عليه الصلاة والسلام وبطش باطشا يده بقائم مقاوم العرش وهي والله اعلم لما يجيء جل وعلا لفصل القضاء 44 00:16:43.250 --> 00:17:06.950 سبحان ربي لا اله الا هو. نعم هذي غيرها النفخة اللي يصعق منها الناس يهلكون يموتون اما من سبق عليه الموت ما ما تدركه وهي نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعق وهلاك 45 00:17:07.750 --> 00:17:32.350 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ينفخ اسرافيل في الصور ويصغي ليتا ويرفع ليتا اللي يسمعها اذا هي نفخة وش هي طويلة وصف الله عز وجل شأنها في اية النمل 46 00:17:32.400 --> 00:17:53.550 انها فزع ونفخ في الصور ففزعة وفي اية الزمر في اخرها ونفخ في الصور ايش؟ وصاعقة ظنها من ظنها من العلما ثلاث نفخات هذا قول مرجوح انهما نفختان في قوله في ايات الزمر ثم نفخ فيه اخرى 47 00:17:53.900 --> 00:18:24.500 والجمع ان الاولى طويلة اولها فزع واول فزعه انه يصغي ليتا ويرفع ليته يتوحى واخرها صعب. من ماتوا قبلها امنوا من هذه الصعقة الله اليكم قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا ابو الاحوص محمد بن حيان قال اخبرناه شيء قال اخبرنا علي ابن 48 00:18:24.500 --> 00:18:44.500 عن ابي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا هشيم عن علي ابن زيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 49 00:18:44.500 --> 00:19:04.500 عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. وانا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر. ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر. لفظ ابي الاحوص الى قوله ولا فخر. وزاد الحسن 50 00:19:04.500 --> 00:19:21.550 ابن عرفة ولواء الحمد الى اخره. اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا عمر ابن عثمان الكلابي قال حدثنا 51 00:19:21.550 --> 00:19:31.550 موسى بن اعين عن معمر بن راشد عن محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله 52 00:19:31.550 --> 00:19:46.950 الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض واول شافع ومشفع لواء الحمد بيدي تحتي ادم فمن دونه. اللهم صل وسلم عليه 53 00:19:47.300 --> 00:20:07.450 وقوله تحت ادم ان هذه السيادة على بني ادم تحت ادم فمن دونه اي من بنيه ولا يعارض هذا مسألة تفضيله عليه الصلاة والسلام على الملائكة وهذه المسألة تبحث النبوات 54 00:20:07.600 --> 00:20:29.000 ايهما افضل صالح البشر الملائكة وهي ليست من عمد المسائل ولا من اصولها الطائل منها طائل يسير واحسن ما يقال فيه ما رجحه شيخ الاسلام رحمه الله ان الملائكة افضل باعتبار البدايات 55 00:20:29.700 --> 00:20:48.950 وصالح البشر افضل باعتبار كمال النهايات نعم الله اليكم سياق ما روي في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على صدقه وخرق وخرق الله العادة الجارية لوضوح دلالته 56 00:20:48.950 --> 00:21:12.850 واثبات نبوته ونفي الشك والارتياب في امره. وهذا البحث اهل السنة لا يذكرونه في اوائل المباحث اثبات النبوة لان النبوة عند اهل السنة بالمعجزة وبغيرها اما المعتزلة فلا تثبت النبوة عندهم الا بالمعجزة 57 00:21:13.800 --> 00:21:39.950 ولهذا يفنون فيها اي ما فنى وبالتالي انكرت المعتزلة الكرامات كرامات ايش؟ الاولياء. قالوا لان لا تلتبس بالنبوة وهذا من جهلهم ومن ردهم الاحاديث والا فالكرامة للولي هي تابعة للمعجزة والاية للنبي 58 00:21:41.450 --> 00:22:01.650 اذ ما نال الولي هذه الكرامة الا بايمانه بالنبي الا بايمانه بالنبي ولهذا المعتزلة باب النبوات قائم على المعجزات واهل السنة لا يغرون هذا الغلو ثمة دلائل يعرف بها صدق الرسول 59 00:22:01.850 --> 00:22:26.700 من غير المعجزة فهذه خديجة عرفة صدق الرسول وهي لم ترى منه معجزة ان دل وشمائله عليه الصلاة والسلام والمعجزة يعرفونها بالامر الخارق للعادة الجارية لكن العادة يعني العادة الجارية 60 00:22:27.300 --> 00:22:48.200 يجريها الله على يد نبي فيتحدى بها الناس ليثبت بها صدقه والكرامة امر خارق للعادة يجريه الله على يد ولي لا بها الناس اذا الفرق بينهما هذي للنبي وهذي لولي 61 00:22:48.900 --> 00:23:08.900 والمعجزة يتحدى بها والكرامة لا يتحدى بها الا في اثبات النبوة ان خالد بن الوليد تحدى صاحب دومة كيدر دومة لشربه السم على صدقه وعلى انه لا يمسه شيء الا باذن الله 62 00:23:09.500 --> 00:23:34.700 احسن الله اليكم قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن خيران الفقيه قال اخبرنا عبد الله بن محمد الاشقر القاضي قال حدثنا الحسين بن مهدي الابل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثني ابو سفيان 63 00:23:34.700 --> 00:23:54.700 كان رضي الله عنه من فيه الى في قال انطلقت في المدة التي كانت بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين انا بالشام جيء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقلة جاء به دحية الكلبي رضي الله عنه فدفعه الى عظيم بصرى فدفعه عظيم بصرى 64 00:23:54.700 --> 00:24:14.700 الهي رقل. قال هرقل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم. فدعيت في نفر من قريش فدخلنا عليه فجلسنا بين يديه. قال ايكم اقرب نسب من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ قال ابو سفيان رضي الله عنه فقلت انا 65 00:24:14.700 --> 00:24:34.700 اجلسوني بين بين ايديهم واجلس اصحابي خلفي. ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني سائله عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي وان كذبني فكذبوه. قال ابو سفيان رضي الله عنه وايم الله لولا مخافة ان يؤثر علي الكذب لكذبته 66 00:24:34.700 --> 00:25:02.700 قال ثم قال لترجمان مثل هذا. يدل على ذكائه هرقل وعلى حداقته وهرقل وهو اسم عظيم عند الرومان اسم هرقل يتوارثونه لما كان فيه من الملك والشجاعة قالوا كان هو وصاحب بصرى في بعض الروايات هو وصاحب ايلة 67 00:25:02.800 --> 00:25:31.850 بيت المقدس اعلم رجلين النصراني في زمنهما اذا هرقل جمع بين ايش وايش ان العلم في دينه وبين الملك لكنه خسر الاخرة بالدنيا وان النبي نصح له تسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين 68 00:25:32.800 --> 00:26:02.550 واسئلته الاتية الاحدى عشر تدل على وعلى لكنه حذق وعلم لم ينفعه الله به وهذه من دلائل القاعدة التي قعدها شيخ الاسلام لما تناول المتكلمين في اوائل كتاب الدرع انه ذكر فيه اربعة عشر نموذجا من اهل الكلام واساطينهم 69 00:26:03.200 --> 00:26:30.750 كبارهم الذين اوتوا ذكاء بارعا فمنهم من قاده ذكاؤه الى الزندقة ومنهم من اورثه ذكاؤه الحيرة ومنهم من من الله عليه فرجع الى عقائد العوام يقول شيخ الاسلام وهؤلاء اوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء 70 00:26:31.600 --> 00:26:50.850 مثله هرقل اوتي ذكا اسئلته موقفه يدل على ذكائه ولا يقف لم يقف الامر على انه سأل استقصى من وجوه اخرى لكن لما دري ان في ارضه من قوم هذا الرجل استعلمه 71 00:26:52.150 --> 00:27:16.250 نعم الله اليكم قال ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم؟ حطوا هذا رقم واحد. رقمه الاسئلة مفيدة لنا لان زماننا هذا الزمان الاول سمعنا هذا كنت عنصر الشي وترتبه 72 00:27:16.300 --> 00:27:39.100 حتى يثبت العلم عندهم منثور ويستفيدون منه لان قلوبهم اليه اشوق من قلوبنا الى العلم اي نعم سله كيف حسبه فيكم؟ قال قلت هو فينا ذو حسب. قال فهل كان من ابائه ملك؟ قال قلت لا. هذا 73 00:27:39.100 --> 00:27:58.500 الثاني نعم قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال قلت لا. هذا الثالث قال من تبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم؟ قلت لا بل ضعفاؤهم. هذا الرابع 74 00:27:59.400 --> 00:28:23.050 قال فهل يزيدون ام ينقصون؟ قال قلت لا بل يزيدون. هذا الخامس. قال فهل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان ان يدخل فيه سخطة لدينه قال قلت لا. قال فهل قاتلتموه؟ قال قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه 75 00:28:23.050 --> 00:28:43.050 قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه. قال فهل يغدر؟ قال قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها. قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيئا غيرها 76 00:28:43.050 --> 00:29:04.950 هذه قال فهل وهي وهو يعلم والله ابو سفيان يعلم ان نبينا لا يغدر لكن في نفسه من البغض والكفر ما اراد ان يعذرب واراد ان يدخل في يعلم انه لا يقدر عليه الصلاة والسلام 77 00:29:06.350 --> 00:29:26.700 ولانما يخشى ان يؤثر عليه كذبا فيكذبه قومه ينال الجائزة من الملك قال فهل قال هذا القول احد قبله؟ قال قلت لا. قال ثم قال الترجمانه قل له. نعم. كم سؤال يا شيخ عبد الله بن 78 00:29:26.700 --> 00:29:52.150 ما عديت انت لا عشر هذي عشرة ولا لا؟ نعم دق الحساب يا شيخ عبد الله تطول العشرة. يا شيخ انا ترى بدأت من اول سؤال سله كيف حسبه فيكم 79 00:29:53.000 --> 00:30:18.000 لأ هذا قبل الاسئلة ايه السؤال الحادي عشر لماذا يأمركم؟ هذي ما جاءت تأتي الرواية الثانية قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والبر والصلة والا نعبد الا الله وهي احد عشر سؤال 80 00:30:19.200 --> 00:30:40.500 هي ترتيبها يساعدكم على حفظها نعم الان يفسر ليش سأل ها الاسئلة هذي ثم قال ترجماني قل له اني سألتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب. وكذلك الرسل تبعث في حساب 81 00:30:40.500 --> 00:30:59.150 قومها وسألتك هل كان من ابائه ملك فزعمت الا؟ فقلت لو كان في ابائه ملك قلت رجل يطلب ملك اخر ابائه يدل على ان الروم علمها عن العرب محدود والا العرب ما فيها ملوك 82 00:30:59.800 --> 00:31:19.000 الا من كان في اليمن ملوك تبع واول من تملك على العرب من هو ليس من الامم البائدة من الامم التي بعدها لما تعالى على قومه ونادوه بالملك الى اخره 83 00:31:19.150 --> 00:31:40.900 نعم وسألتك عن اتباعه اضعفاؤهم ام اشرافهم؟ فقلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت الا فقد عرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب 84 00:31:40.900 --> 00:32:00.900 ويذهب يكذب على الله وسألتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة لدينه فزعم تألى وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب. وسأل بشاشته القلوب. وسألتك هل يزيدون ام ينقصون؟ فزعمت 85 00:32:00.900 --> 00:32:27.200 انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه. وكذلك الرسل تبتلى حتى تكون تكون لها العاقبة سألتك هل يغدر فزعمت الا وكذلك الرسل لا تغدر. شوف الفقه 86 00:32:27.700 --> 00:32:48.050 انظروا الى هذه الحداقة وين يا ابراهيم عقرب ابو سفيان لكن ما التفت ابو عذربته لما قارننا واياه في هدنة لا يدري ما هو صانع ضرب عنها هرقل صفحة ما هي بشيء 87 00:32:48.200 --> 00:33:09.000 حشو اخذ في اولها وزعمت انه لا يغدر وهكذا الرسل لا تغتر اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم. وسألتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت الا؟ فقلت لو كان قال هذا القولنا احد قبله قلت رجل 88 00:33:09.000 --> 00:33:28.700 تم بقول قيل قبله ثم قال بما يأمركم؟ هذا السؤال الحادي عشر حطوا عليه احدعش قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف ثم قال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت 89 00:33:28.700 --> 00:33:48.700 اعلموا انه خارج ولم اكن اظن انه منكم. ولو اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي. قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 90 00:33:48.700 --> 00:34:08.700 اذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الاريسين 91 00:34:08.700 --> 00:34:28.700 ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الى قوله اشهدوا بانا مسلمون. فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر 92 00:34:28.700 --> 00:34:48.700 بنا فاخرجنا فقلت لاصحابي حين خرجنا. لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر. فما ما زلت موقنا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. اخرجه البخاري ومسلم جميعا 93 00:34:48.700 --> 00:35:09.250 من حديث عبد الرزاق لماذا كثر اللغط عنده وارتفعت الاصوات لما قال ما قال اني اعلم انه ان او ان زمان نبي ما كنا نظنه منكم لانهم يحتقرون العرب ويزدرونهم 94 00:35:09.650 --> 00:35:32.000 فيما بلغوا اليه من الدركات الوثنيات ولو كنت اعلم اني اخلص اليه لذهبت اليه وغسلت ما تحت قدمي وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم لما قرأ عليهم كتاب النبي عليه الصلاة والسلام 95 00:35:32.800 --> 00:35:56.650 ظن قومه انه ينفر من دينه وفيه ان دولة هرقل كانت دولة دينية على دينهم واهلها متدينون مستمسكون به فان هرقل لما رأى هذا امرهم بان خرجوا لان الامر الخاص بهم 96 00:35:58.250 --> 00:36:28.600 هدأ منهم وبدأت الشك عندهم. قالوا فدعا اطراف مملكته وقواتهم ودعاهم الى امنع حصونه حصن حمص الى وليمة وحفلة ثم اطلع عليه من مكان عالم يرونه ولا يبلغونه قال ما انا فيكم فعظموه وبجلوه 97 00:36:29.350 --> 00:36:51.000 هذا لو لو دللتكم على ما فيه خيركم في الدنيا والاخرة. تطيعوني قالوا ما جربنا عليك الا الا الخير قال هذا اوانه زمان نبي الا وانه النبي الا فلنتبعه وكان امر حراسه ان يضبطوا الحصن لا يخرج احد الا باذنه 98 00:36:51.750 --> 00:37:13.100 فنفروا بيخرجون لو خرجوا على هذا الرأي تفرق ملكه ولا لا لانهم على دينهم من شدة استمساكهم بدينهم فلما رآهم نفروا كما تنفر الحمر الوحش قال ردوهم علي وردوهم عليه 99 00:37:13.600 --> 00:37:32.650 قال اني ما قلت ما سمعت وما قلتم الا باختبركم على دينكم والحين بيض الله وجيهكم. نعم هذا ترى الدنيا الاخرة واذله الله. ادخل الله عليه جيوش المسلمين في عهد عمر 100 00:37:34.050 --> 00:38:03.550 حتى دكوه في نحو تسع معارك ملكه قالوا وقف على فرسه على غوطة دمشق قال سلام يا دمشق. سلام لا لقاء بعده وادبر متجها الى القسطنطينية الى بلاد الروم العلم والذكاء 101 00:38:03.700 --> 00:38:31.150 والفهم والحداقة ان لم يكن معها صلاح ما فيها فائدة ولهذا وصف الله الكفار بانهم اضلوا من الانعام لان الانعام تعبد ربها وهم اضلوا سبيلا نسأل الله العفو والعافية. نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والعون والهداية والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد 102 00:38:31.150 --> 00:38:56.700 نعم الا ان يكون محتالا اذا اراد ان يسلب في الحرب يقبل منه حديث اسامة بن زيد اصل في هذا الباب الا اذا كان حيالا يحتال فلا يقبل منه لا يقبل منه فيما بيننا وبينه. اما اللي بينه وبين الله لا 103 00:38:57.950 --> 00:39:20.650 فمن جرب عليه الردة الكذب ولهذا لم يقبل النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل توبة اناس لما دخل مكة وامر بان يقتلوا ولو وجدوا متعلقين باستار الكعبة لكن في الاصل اذا اسلم يقبل منه 104 00:39:21.450 --> 00:39:35.000 يبقى شأنه في دمه الى من؟ الى ولي الامر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم