1
00:00:04.550 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد وهذا هو مجلس الخامس والخمسون في مذاكرتي ابي القاسم منصور ابن هبة الله

2
00:00:28.050 --> 00:00:55.450
موسوم بشرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:55.450 --> 00:01:40.650
الايمان مفهوم اللسان واعتقاد بالقلب وامل بالجوارح. وهذا الامر لان الايمان قول اعتقاد وعمل يزيد وينقص  اجمع عليه اهل السنة اجماعا لم يتخلف  الاجماع دلائل كثيرة الكتاب والسنة  قالوا فالدلال على انه لفظ باللسان قوله عز وجل. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا

4
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
وربما رضي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا لا اله الا الله فإذا قالوها عصموا مني الا بحقها. والدلالة على انه اعتقاد

5
00:02:00.650 --> 00:02:40.650
ولما يكون الايمان في قلوبكم وقوله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وقال كتب في قلوبهم الايمان. وقال تعالى وحديث ابي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان

6
00:02:40.650 --> 00:03:00.600
الى قلبه فما سبق فيه ان الايمان باللسان ان الايمان بالقلب والان يأتي على ان الايمان بالجوارح يعبر عنه بان الايمان عمل والعمل عند العلماء عملا كما ان القول قولان

7
00:03:01.650 --> 00:03:29.500
العمل الاول عمل القلب وهو النية والخضوع والتوكل العمل الثاني عمل الجوارح ركوع وسجود وطواف وسعي ومشي وجهاد   والقول قول قول الجوارح بالنطق قول القلق بالاعتقاد ان الاعتقاد هو قوي القلب

8
00:03:30.500 --> 00:03:57.100
اما النية التوكل والرجاء هذا عمل القلب اعتقاد كاعتقاده بالله  ما يجوز له ويجب عليه يمتنع منه  والدلالة على انه عمل قال الله عز وجل وما امركم الا ليعبدوا الله صيداهم دين

9
00:03:57.100 --> 00:04:37.100
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. وقال فمن كان يوم لقاء ربه فليعلم الاعمال الصالحة ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وقال هل يمرون الا ان تأتيهم الملائكة  قل امنت من قبل او كسبت في ايماننا خيرا. وحديث الاعرابي لما عد عليه النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:37.100 --> 00:05:07.100
الاعمال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. فدل على ان مجموع هذه الافعال وبه قال من الصحابة ممن تقدم ذكرهم في ان الصلاة من الايمان السلام عليكم ورحمة الله ابن مسعود وابن عباس وابو الدرداء وجابر ابن عبدالله رضي الله عنهما وبالصلاة

11
00:05:07.250 --> 00:05:36.000
فيها القول والاعتقاد  هذي لا تكاد تجتمع في كثير من العبادات كثير من عبادات اما قلبية عملية واما قلبية قولية اما الصلاة هي قولية قلبية وعملية ولا صلاة الا قراءة قراءة القرآن

12
00:05:36.150 --> 00:06:06.950
الفاتحة ركوع سجود حركاتها اربعة قيام وقعود وركوع وسجود والنية فيها الخشوع طمأنينة  اهل السنة والجماعة بهذا الاصل العظيم ان اصل الايمان انحرفت فيه الطوائف الوعيدية المعتزلة  وانحرفت فيه طوائف المرجية

13
00:06:07.850 --> 00:06:27.250
الاختلاف باصناف ارجاعه ومن تأمل في كتب السلف وجد ان اول ما صنفوا في الرد على هؤلاء المنحرفين بالايمان واذا نظرنا الى مجاميع مروياتهم كالسنة الخلابة روي عن احمد قلنا لاحمد

14
00:06:27.950 --> 00:06:52.350
لعبدالله بن احمد سنة لابن ابي عاصم خزيمة وامثالها واذا اول ما يبدأ فيها بالرد على المنحرفين قال الحافظ ابن رجب رحمه الله ومسائل الاسماء والاحكام اجل مسائل الدين ما الاسماء والاحكام؟ اسماء الناس في الدنيا

15
00:06:53.500 --> 00:07:19.900
مؤمنين غير مؤمنين  واحكامهم في الاخرة هي اجل مسائل الدين وهي محل رد اهل السنة على المنحرفين قبل حدودهم عليهم في مسائل الصفات  وما تقديمها الا لجلالتها لان اثر هذا الانحراف هدم الدين كله

16
00:07:21.700 --> 00:07:46.950
الدين كله  ومن التابعين عن الحسن وعمر ابن عبد العزيز وسعيد ابن الزبير وزيد ابن اسلم ومجاهد وعن هشام ابن حسان وعبدالله بن عبيد بن عمير قال الايمان قول وعمل او قال. المناسب قالوا الايمان طول المعنى

17
00:07:46.950 --> 00:08:10.800
الايمان قول وعمل  وبه قال من الفقهاء الفقهاء اصطلاحي كما مر معنا اتباع التابعين سواء كبارهم او او متوسطيهم او صغارهم او من تبعهم يطلق عليهم قول الفقهاء هو اصطلاح له خاص في اتباع التابعين

18
00:08:11.550 --> 00:09:14.350
سلمة الطائفي ومحمد بن عبدالله بن عبد وابو ابراهيم سعيد ابو عبيدة هؤلاء ليسوا طبقة واحدة هذا مالك مئة وثمان وسبعين وتسعة وسبعين وهذا الامام احمد ميتين واحد واربعين فهم ليسوا على طبقة واحدة

19
00:09:15.050 --> 00:09:47.300
اللهم عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال تقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتحج البيت قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت؟ قال نعم

20
00:09:47.300 --> 00:10:05.450
قال فما الايمان؟ وعلى ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار والقدر خيره وشره قال فاذا فعلت ذلك فقد امن قال نعم اسناد صحيح. هذا حديث الاعرابي اللي اشار اليه

21
00:10:06.000 --> 00:10:30.000
الجوارح  اخواننا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال حدثنا محمد ابن يحيى الدولي قال حدثنا ابن ابي هريرة قال حدثنا حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره قال لما توفي رسول

22
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
صلى الله عليه وسلم ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب. فقال عمر رضي الله عنه يا ابا كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقوموا لا اله الا الله فمن قال

23
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
لا اله الا الله عصم مني ماله ودمه ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لا تقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني حقاد كانوا يؤدونها الى

24
00:11:10.000 --> 00:11:39.450
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه من قتال فعرفت انه الحق اخرجه البخاري ومسلم. والمرتدون  في اكثر القبائل حتى ان القبائل التي لم ترتد تعد قريش ثبتهم الله بسهيل ابن عمرو

25
00:11:40.500 --> 00:12:04.500
سقيف ثبتهم الله بالمغيرة ثبتهم الله بعدي بن حاتم وعامة قبائل عابرة الناس فتنة ومع ذلك شرح الله صدر ابي بكر مقاتلة من فرق بين الصلاة والزكاة لما قاتلوا على منعها اي جحدوها

26
00:12:05.750 --> 00:12:30.950
مرتدين كان عمر ممن يقول كيف نقاتل قوما  لا اله الا الله ابو بكر قاتلهم لانهم لم يقوموا بحق لا اله الا شرح الله صدر عمر ومن كان في قلبه غضاضة الى هذا الامر

27
00:12:31.800 --> 00:12:59.200
اجمعوا عليه فيه مسألة اخرى ان مسائل الجماعة لا يصلح فيها الاختلاف ان الاختلاف ثمة تشتت ولو اخذ القول المرجوح فالاجتماع عليه اولى من التفرق على القول الراجح واللي حصل من عمر هنا ليس مجرد آآ

28
00:12:59.700 --> 00:13:17.750
لابي بكر بل شرح الله صدره فيما ذهب اليه ابو بكر عرف انه الحق يقول شيخ الاسلام ابن تيمية واقوى الاجماعات التقليدية اجماع الصحابة على قتال المرتدين اقوى اجماع تقرير حصل في المسلمين

29
00:13:19.000 --> 00:13:59.300
لا يعرف لهم مخالف بدأ خلاف ثم ثم زال هذا الخلاف   اخبرنا موسى قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن مالك رضي الله عنه يقول جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

30
00:13:59.300 --> 00:14:19.300
الاسلام وعلى خمس صلوات في كل يوم وليلة. قال هل علي غيرهن؟ قال لا. قال وسأله عن صوم رمضان قد قال قال لا. قال وذكرت الزكاة؟ قال هلالي غيره. قال لا. قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن

31
00:14:19.300 --> 00:14:44.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق اخرجه البخاري ومسلم وجميع العلماء. اللهم صل هذا حديث بن ثعلب رضي الله عنه. نعم وعلى عيسى ابن علي قال محمد ابن عبدالعزيز قال حدثنا علي ابن الجعد قال حدثنا شعبة عن الوليد الايساري قال سمعت ابا

32
00:14:44.900 --> 00:15:04.900
يقول حدثني صاحب هذه الدار واشار الى دار عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه واخبرنا عبيد الله ابن احمد ابن قال حدثنا احمد بن علي بن العلاني قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا هشام ابن عبد الملك ابن العبد الملك قال حدثنا شعبة

33
00:15:04.900 --> 00:15:24.900
رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة بميقاتها قال ثم قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. فما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

34
00:15:24.900 --> 00:15:44.500
اخرجه البخاري عن هشام ابن مسلم من حديث شعبة. وهذه فيها ان الاعمال من الايمان قوله الصلاة لوقتها اي لاول وقتها نعم يجوز الصلاة بين الوقتين افضل ما تكون الصلاة لاول الوقت

35
00:15:45.050 --> 00:16:22.100
الغالب الاعم المطلب  نعم العشاء او تأخيرها اطول والفجر الاكثر التقديم والاقل التأخير  قال حدثنا محمد ابن عنزي قال قال حدثنا قال واخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال حدثنا يعقوب لابراهيم

36
00:16:22.100 --> 00:16:42.100
قال حدثنا قال حدثنا ابو جعفر قال حدثنا الربيع قال سمعت ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الدنيا على الاخلاص في حديث يعقوب بالله

37
00:16:42.100 --> 00:17:02.100
وفي حديث عمر ابن شبتة على الاخلاص لله في عبادته لا شريك له واقام الصلاة واتى الزكاة فارقها والله عز وجل عنه قال انس رضي الله عنه وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم قبل هرج الاحاديث

38
00:17:02.100 --> 00:17:22.100
اختلاف الاهواء وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل في اخر ما انزل يقول فان تابوا يقول خلعوا الاوثان وعبادتها واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقال في اية اخرى فان تابوا واقاموا الصلاة

39
00:17:22.100 --> 00:17:40.600
اخوانكم في الدين لفظهما سواء الا ما بين. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد

40
00:17:40.600 --> 00:18:00.600
محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

41
00:18:00.600 --> 00:18:17.550
اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله. قال ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال ثم حجا مبرورا اخرجه جميعا. وفي هذه الاحاديث على اختلافها يحصل تقديم وتنويع

42
00:18:18.750 --> 00:18:37.950
مرة يقول الجهاد مرة يقول بر الوالدين حجا مبرور على كثرة من سألوا هذا التنويع في بيان خصال الدين من جهة ولتقديم ما يحتاجه السائل او اهله ومن معه من جهة اخرى

43
00:18:38.250 --> 00:19:01.850
الله اليكم اخبرنا احمدنا ابراهيم العباسي قال اخبرنا محمد ابراهيم ابن عبد الله قال حدثنا الحسين الحسن قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال واخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا محمد

44
00:19:01.850 --> 00:19:25.350
عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال الركن يا رسول الله اي الاعمال افضل في حديث الحسين اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله. اخرجه جميعا

45
00:19:25.400 --> 00:19:46.350
محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد اللغوي قال حدثنا محمد بن سليمان النويين قال حدثنا قال حدثنا حا قال واخبرنا محمد قال قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا عن ابي اسحاق عن موسى ابن

46
00:19:46.350 --> 00:20:16.350
رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل يقربني من الجنة وتصل الى رحمك فلما ادبر الرجل وان تمسك بما اجر به دخل الجنة اخرجه البخاري ومسلم. وهذه فيها اعمال قلبية واعمال

47
00:20:16.350 --> 00:20:42.550
البدنية وفيها قول نعم اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد ابن يحيى الدري قال حدثنا ان عمر رضي الله عنه قال يا نبي الله ارأيت ما نعمل لامر

48
00:20:42.550 --> 00:21:02.100
استقبالا. قال بل لامر قد فرغ منه. قال عمر رضي الله عنه فقيم العمل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم. لا اله الا بعمل. فقال عمر رضي الله عنه اذا نجتهد. لا ينال ذلك الا بالعمل

49
00:21:02.950 --> 00:21:17.750
وهذا من اعظم ما يرد به على المرجية  الله اليكم قال اخبرنا عن ابن محمد ابن احمد يعقوب وقال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال واخبرنا عبد العزيز

50
00:21:17.750 --> 00:21:55.600
الحسن الحسن رضي الله عنهما انه قال قال رجل يا رسول الله فعلم اهل الجنة من اهل النار قال ففيما يعمل العاملون؟ قال ميسر او كما قال الفارهم قريبا اخرج المسلمون عن زهير ابن اسحاق ابن اسحاق ابن وادلة العمل في الشريعة ادلة

51
00:21:55.850 --> 00:22:21.700
وجوب العمل ما العمل الذين الايمان منه ما هو ركن وهو جزء من الايمان ومنه ما هو ومنه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب من العمل الذي هو ركن في الايمان

52
00:22:22.150 --> 00:22:49.100
الاسلام الخمسة جلها اعمال ذلك اعمال القلوب ركن الايمان من العمل ما هو شرط للايمان  حج وصلى وصى بلا نية ما تقبل منه من هو واجب يأثم مخالف مع الجماعة

53
00:22:50.350 --> 00:23:26.250
الصلاة لوقتها ومنه ما هو مستحب كاماطة الاذى الصدقات والبر    قال حدثنا محمد قال حدثنا حكام موسى محمد ابن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان والعمل قليلان لا يصلح كل واحد

54
00:23:26.250 --> 00:24:04.550
منهما الا مع صاحبه محمد ابن علي ابن الحسين هو الباقي  رفعه للنبي هذا فيه ارسال محمد ابن علي توفي عام مئة واثنين وعشرين وفي طبقتي متابعي التابعين نعم اخبرنا عليكم محمد ابن عبد الله قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد البصري قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الحميري قال حدثنا ابي

55
00:24:04.550 --> 00:24:24.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الايمان ولا بالتمني ولكن ما وقع في القلب وصدقته الاعمال. والذي نفسي بيده لا يدخل لا يدخل احد الجنة

56
00:24:24.550 --> 00:24:49.250
الا بعمل متقن. قالوا يا رسول الله ما يتقنهم؟ قال يحكمون وهذا فيه محمد بن عبد الرحمن   حديثه من قبيلة وضعيف جدا لكن معناه صحيح جاء مرسلا وجاء معلق في البخاري ومؤمن

57
00:24:49.650 --> 00:25:41.550
محشي عليه قال النسائي حديث المناكير نعم والمعروف ان هذا اللفظ ورد من قول الحسن البصري رحمه الله تعالى  معناه صحيح ان الايمان ليس   الحكم حكم بعيد هذا حكم بالوضع ان يكون فيه واين الموضع هنا

58
00:25:41.950 --> 00:26:18.750
اللي عندنا يقلد الشيخ الالباني  قال واخبرنا عن محمد ابن يوسف عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا امان الا بعمل ولا عمل الا بالايمان. الله المستعان

59
00:26:18.900 --> 00:26:39.800
اخبرنا قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عبدالله المكرمي قال حدثنا معاذ ابن هشام العنبي عن انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ورغيفه معاذ رضي الله عنه على الرأي فقال يا معاذ قلت لبيك

60
00:26:39.800 --> 00:26:59.800
قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس

61
00:26:59.800 --> 00:27:16.650
قال اذا يتكلوا قال فاخبر به معاذ رضي الله عنه عند موته تأثما. اخرجه البخاري ومسلم من حديث معاذ رضي الله عنه طبعا ومنع النبي عليه الصلاة والسلام ليخبر بها معاذ الا يتكل

62
00:27:17.450 --> 00:27:41.950
فلما امن ذلك تأثر من كتم العلم اخبر بها رضي الله عنه وبشارة الى اهل الايمان اعلم بشارة  اللهم بكم قد اخبرنا عبيد الله محمد ابن احمد قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا محمد بن الهيثمي قال حدثنا سويد بن سعيد

63
00:27:41.950 --> 00:28:01.950
حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا سئل ابن سعيد وحدثنا محمد ابن غالب قال حدثنا نحي وحدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا الرحمن يونس قال حدثنا سؤال ابن عبد العزيز قال حدثنا ثابت عن سليم ابي عامر انه قال سمعت

64
00:28:01.950 --> 00:28:21.950
رضي الله عنه قال ان امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت فلا من يشهد ان لا اله الا الله فخرجت فلقيني عمر رضي الله عنه وسألني فاخبرته فقال ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قل له

65
00:28:21.950 --> 00:28:43.350
فاخبرتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمر رضي الله عنه وقال لرسول الله صلى الله عليه صدق عمر فاسعد هذا فيه ضعاف فيه كلام لكن جاء في شواهده احاديث من قال لا اله الا الله

66
00:28:44.800 --> 00:28:59.000
من شهد ان لا اله الا الله النصوص يفسر بعضها بعضا. ليس يكفي فيها مجرد النطق من غير اعتقاد ولا قول ولا عمل ولو كان ذلك يكفي لسبق المشركون اليه وعصمت دماءهم

67
00:29:01.000 --> 00:29:18.350
لكن لابد من قولها والاستقامة عليها والحذر من نواهبها الا مجرد النطق هذه بدعة جاءت من الشعوبيين المرجئة ولهذا قال الجهل انه يكفي في الايمان معرفة الله معفن في القلب

68
00:29:18.950 --> 00:29:39.600
بالتالي الكفر يكون عنده بالجحود عدم معرفة الله بجهله جعل الله عن ذلك. نعم واخبرنا محمد احمد القدوسي قال حدثنا محمد ابن يعقوب قال حدثنا العباس من وليه قال اخبرني ابي قال حدثني عن

69
00:29:39.600 --> 00:30:12.350
قال حدثني مرة قال قال عمر رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث الى الانصار فلا يوجد رجل له من مال بلغ ثم قال  يعني عندنا القدرة  نعم السنة الشرعية التي

70
00:30:12.450 --> 00:30:35.250
يجب معها الحج وبلغ شيئا محتملا انه بلغ قدرة البدنية والمالية مشكور مقبول العمر نعم  ثم قال والله ان اولئك مسلمين والله لو تركوا الحج لقاتلتهم كما قاتلتهم على الصلاة والزكاة. وهذا على جهة الوعيد

71
00:30:35.250 --> 00:31:05.000
واللي ترك الحج لا يوجد ذلك الا اذا جحده في تأكيد على ان الاسلام والظاهرة لا بد من اتيانها واقامتها لا يبقى مسلم وهو لم يتمها  الله اليكم قد اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا العباس قال اخبرني ابي قال حدثني عبد الله بن شذب قال حدثني

72
00:31:05.000 --> 00:31:25.000
عن عمر رضي الله عنه مثله اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد الفارسي حدثنا محمد من كل حرب قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن زياد عن ميمون لما قال عن ابي رضي الله

73
00:31:25.000 --> 00:31:41.950
انه قال الصبر من الايمان بمنزلة رأس من الجسد من لا صبر له لا ايمان له ذكر الله الصبر في نيف وتسعين اية الصبغة عند العلماء انواع ثلاثة سقم على طاعة الله

74
00:31:42.800 --> 00:32:03.300
وهو المقتضي لاتيان الفرائض والواجبات الصبر عن معصية الله وهو الموجب ترك ما حرم الله الثالث بصبر على اقدار الله  عبادة الصبر الذي الذي اجرها عند الله من غير حساب

75
00:32:03.350 --> 00:32:32.350
اجتمعت هذه الانواع الثلاثة في الصيام  تجتمع بالصلاة نعم على طاعة الله المحافظة عليها في كل وقت يترك عمله شغله على المعصية فلا يطيع نفسه بتركها اصلي وافق الصلاة وحرم بحره

76
00:32:32.900 --> 00:33:09.250
قيمة للشعيرة  قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان الحكم قال جابر الاسدي انه قال رجل الى علي رضي الله عنه وقال يا امير المؤمنين ما الايمان؟ قال الايمان على الصبر وعلى اليقين والجهاد والعدل. فالصبر منها على اربع شعاع. على الشوق والشفق والسعادة

77
00:33:09.250 --> 00:33:39.250
فمن اشتاق الى الجنة سلاح الشهوات ومن اشفق من النار رجعها من حرما ومن ابصر الدنيا تهاوى ومن الخيرات واليقين على اربع شعث على في الفطنة وتكوين الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين. فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة. ومن تأول الحكمة عرفة

78
00:33:39.250 --> 00:34:09.250
ومن عرف النمرة فكأنما كان في الاولين والعدل على عرفة وزهرة العلم فمن فهم فسر جميع العلوم ومن علم عرف شرائع المؤمنين ومن حلم لم يفرج امره وعاش والجهاد على اربع شعب على امر بالمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواضع الفاسقين فمن

79
00:34:09.250 --> 00:34:30.600
ومن نهى عن المنكر ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ومن الفاسقين وغضب لله غضب الله له. فقام السائل عند هذا فقبل رأس ابيه رضي الله عنه وارضاه كلام عظيم

80
00:34:31.450 --> 00:35:16.650
حكمة من فهم الوحي فهم الشرع رضي الله عنه نعم محمد الايمان ولباس التقوى ورأس ما له الفقه والزينة   اخبرنا محمد الحسين الفارسي وقد اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا ابو عبد الله السافري قال حدثنا وهم بن جرير قال حدث

81
00:35:16.650 --> 00:35:41.650
كتب اليه عمر بن عبدالعزيز اما بعد فان للايمان فرائض فمن استكمل استكمل الايمان ولم يستكملها لم يستكمل الايمان فان عشته لم حتى تعملوا بها ان شاء الله وان مت فوالله ما انا على صحبتكم بحريص

82
00:35:41.750 --> 00:36:00.050
هذا كتاب مشكور عن عمر ابن عبد العزيز لما كتبه الى علي ابن ارباس وفيه اهل السنة عليه على ان العمل من الايمان. ورده البخاري الايمان رد عن المرجئة معلقا له

83
00:36:01.050 --> 00:36:23.650
هو كتاب عظيم من عمر بن عبد العزيز لم تطول مدة خلافته لكنه ملأ فيها الارض علما ونورا وفيه قوله يدركنا الموت فما انا عليكم على صحبتكم لي حريص الى لقاء ربه سبحانه وتعالى. نعم

84
00:36:24.750 --> 00:36:36.450
وقد اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا سويدا قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن ابي لا يرضي الله

85
00:36:36.450 --> 00:36:51.400
امرتم بالصلاة والزكاة فلا فمن لم يزكي فلا صلاة له. لان الله قرن بينهما في نية واربعين اية من فرق بينهما فرق بينما جمع الله عز وجل بينه وبينه. نعم

86
00:36:52.300 --> 00:37:23.550
بسم الله رضي الله عنه انه قال من اقام الصلاة ولم يؤتي الزكاة فليس بمسلم ينفعه عمله  واخبرنا محمد قال اخبرنا احمد قال حدثنا الحسن قال حدثنا محمد ابن قال عنه عن حسن ابن صالح عن ابي اسحاق عن

87
00:37:23.550 --> 00:37:49.150
رضي الله عنه انه قال ما تارك الزكاة في المسلم  هذا كله محمول على من جحد وجوه يا من بخل بها لان من بخل بها فيه الوعيد ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالله بن متين قال حدثنا عن محمد ابن هارون قال حدثنا عن من شيبان قال

88
00:37:49.150 --> 00:38:09.150
قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنه طال عمر الاسلام وقواعد الدين ثلاثة. عليهن اسس اسس الاسلام. شهادة ان لا اله الا الله والصلاة

89
00:38:09.150 --> 00:38:29.150
صوم رمضان من ترك منهن واحدة فهو بها كافر حلال دم. تجده كثيرا ما لم يحج فلا يزال بذلك كافر ولا يحل لكم وتجده كثير المال لا يزكي فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل لهم. المقصود من هذا فهي البراءة بالدين

90
00:38:30.200 --> 00:38:46.300
وهذا تشنيع على من تركها متعمدا  اخبرنا عبد العزيز عن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد الله ابن ايوب قال حدثنا ربه قال حدثنا صحيح

91
00:38:46.300 --> 00:39:20.550
ما كان الحسن يقول في الايمان قول وعمل  وهو امام في زمن يتساءل الناس قوله بالعلم امامة رضي الله عنه رحمه الله  اخبرنا الحسن العثمان قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا عن ابن محمد المسروقي قال حدثنا محمد بن صالح العثري قال حدثنا

92
00:39:20.550 --> 00:39:43.950
قيل للحسن من ايمان؟ قال الصبر والسماح قال الصبر عن محارم الله والسماء   قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا قبيصة قال حدثنا هارون هارون ابن ابراهيم

93
00:39:43.950 --> 00:40:13.950
يقول تقييم سائقوها واذا ولي سائقها لم تستقيم قائدها. الايمان بالله مع العمل والعمل مع الايمان ولا يصلح هذا حتى حتى يقدمان على الخير ان شاء الله. تخيلوا لو ان الايمان مجرد اعتقاد من غير

94
00:40:13.950 --> 00:40:40.000
ملك الايمان او دعوة وانظروها في من من الابوين المسلمين شهد ان لا اله الا الله ولم يصلي ولم يصمه ولم يزكي ولم يحج انما هو مسلم في الاثم  لا يستحي مستحي يقول هذا ايمان مثل ايمان ابي بكر

95
00:40:42.000 --> 00:41:09.250
هذا من شناعة قول المرجئة  اخبرنا القاسم قال اخبرنا محمد بن احمد بن حماد قال حدثنا العباس بن عبدالله قال حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن انه قال ما اردت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. لا حول ولا قوة الا بالله

96
00:41:10.100 --> 00:41:30.800
نعم اخبارنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا الحميدي قال حدثنا يحي المسلمين قال سمعت عبد العزيز ابن هشام ابن حسان وهو في الطواف يقول في الايمان قال قول وعمل

97
00:41:31.300 --> 00:41:47.350
الذي ينقل قول الحسن هو هشام ابن حسان وليس هشام ابن عمر في قول ابراهيم التيمي قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا من الوجل يعمل لك يخشى ان لا يقبل منه

98
00:41:48.350 --> 00:42:16.100
ان في قلبه ما في قلبه من النقص يخشى على نفسه   اخبرنا محمد اثناء الطواف بهذا اثناء الطواف طواف عبادة لكنه لم يفد لم يمنع فيه الكلام كما في الصلاة

99
00:42:16.450 --> 00:42:55.450
والصلاة اول امرها كان الكلام فيها مأذونا به نسخ ذلك بقول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله  عدم الكلام  بسم الله انه قال لابد لهذا الدين من اربع دخول في دعوة المسلمين ولابد من الايمان وتصديق بالله

100
00:42:55.450 --> 00:43:23.350
والمرسلين اولهم واخرهم والجنة والنار والبعث بعد الموت ولابد من ان تعمل عملا صالحا تصدق به ايمانك ما تحقق به ايمانك يدل العمل على الايمان. نعم قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي

101
00:43:23.350 --> 00:44:03.350
اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا هما قال حدثنا قال حدثنا قال سألت عشرة من سفيان  محمد ابن مسلم طائفي فقال قول وعمل وسألت مالكا لانس اذا قال قول وعمل

102
00:44:03.350 --> 00:44:20.750
بل هذا عليه الاجماع على ان الايمان قول وعمل منهم من يضيف ولا عمل ولا قول الا بالنية ولا نية الا مع السنة والقول قولان قول القلب قول اللسان والعمل عملا عمل القلب وعمل الجوارح

103
00:44:21.000 --> 00:44:45.200
واخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا الحميدي قال سمعت اهل السنة يقولون  اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن خلف قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا علي ابن سهل القومي قال حدثنا الوليد ابن المسلمين قال

104
00:44:45.200 --> 00:45:07.950
ينكرون قول من يقول ان الايمان قوم بلا عمل ويقولون لا ايمانا الا بعمل ولا عمل  واخبرنا محمد ابن احمد قال اخبرنا عثمان وقال عددنا هما قال حدثني ابو عبد الله يعني احمدا قال حدثنا ام سلمة خزا جمعا قال قال

105
00:45:07.950 --> 00:45:48.850
الايمان الله اكبر باللسان والمعرفة هنا بمعنى اعتقاد القلب ايش المعرفة على طريقتي  الجهل  قال واخبرنا قال حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثني ابي عن ابي سلمة فذكره سواء. ومثله قول آآ

106
00:45:49.900 --> 00:46:15.450
للزهد في من فيمن امن بالله هذا عارف بالله بحق الله عليه ليس معنى انه جاهل لهذا لم يقل احد من هؤلاء ان ابليس كان مؤمنا  واخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال حدثنا قال سمعت

107
00:46:15.450 --> 00:46:42.400
الايمان قول وعمل  اخبرنا محمد ابن احمد المسلم قال اخبرنا احمد بن محمد بن جعفر قال حدثنا ادريس ابن عبد الكريم المؤمن قال سأل رجل من اهل او قول وعمل وتصديق وعمل. فاجابه ابو ثور بهذا فقال ابو ثور

108
00:46:42.400 --> 00:47:12.400
رحمك الله عن ايماننا يزيد ويرقص وقوله او قول وعمل وتصديق وعمل يرحمنا الله واياكم ان الايمان تصديق بالقلب والقرب باللسان وعمل بالجوارح وذلك انه ليس بين اهل العلم خلاف في رجل لو قال اشهد ان الله عز وجل واحد وان ما جاءت به الرسل حق

109
00:47:12.400 --> 00:47:32.400
ثم قال ما عقد قلبي على شيء من هذا ولا اصدق به انه ليس بمسلم ولو قال المسيح هو الله وجاهد امر الاسلام وقال لم يعقد قلبي على شيء من ذلك انه كافر باظهار ذلك وليس بمؤمن

110
00:47:32.400 --> 00:47:52.400
فلما لم يكن من اقرار اذا لم يكن معهم تصديق مؤمنا ولا بالتصديق اذا لم يكن معهم اقرار من حتى يكون مصدقا بلسانه. فاذا كان تصديق من قلب القلب واكراه باللسان كان عنده مؤمنا وعند بعضهم لا يكون

111
00:47:52.400 --> 00:48:12.400
لا يكون مع التصديق عمل فيكون بهذه الاشياء اذا اجتمعت المؤمنات فلما نفوا ان الايمان ستر واحد وقالوا في قول بعضهم وثلاثة اشياء في قول غيرهم لم يكونوا من الا بما اجتمعوا عليه من هذه الثلاثة الاشياء

112
00:48:12.400 --> 00:48:32.400
وذلك انه اذا جاء للثلاثة اشياء فكلهم يشهد انه مؤمن. فقلنا بما اجتمعوا عليه من التصديق بالقلب والاخلاص والعمل من جوارحه. فاما الطائفة التي زعمت ان العمل ليس من الايمان فيقال لهم نعمة. الان

113
00:48:32.400 --> 00:48:47.650
ذكر مرة العمل في قول بعضهم ذكر ما رجحهم لانه قول وعون واعتقاد كأنه يشير في قول بعضهم الى ما عليه مرجئة العراق فانه وان اخروا العمل عن اسم الايمان

114
00:48:48.000 --> 00:49:14.050
لم يؤخرهم عن حقيقة كأن ابا ثور ها هنا راعى الخلاف هذا الخلاف لم يخرجهم من قول الجماعة من الذين اخرجوا العمل عن الايمان نعدهم هذه المسألة وهذا الامر هو جماع المرجئة

115
00:49:14.950 --> 00:49:36.400
المرجي يا جماعة والاخراج العمل نبدأ بغولاتهم المرجئة الخالصة وهم الجهمية. ما عندهم عمل اصلا لاعمى القلب ولا عمل جوارح الايمان عندهم معرفة ثم مرجئة متكلم الاشاعرة. الايمان تصديق ولا عمل عنده

116
00:49:38.100 --> 00:50:10.550
الايمان نطق فقط باللسان لا عمل عندهم  متكلمة الاحناف العمل عندهم الايمان اقرار من القلب قالوا والنطق باللسان ركن زائد اصلي العمل مرجئة الفقهاء الايمان عندهم قوم واعتقاد. فخرج العمل

117
00:50:12.100 --> 00:50:30.500
مع ان الاكثر في حال مرجعة الفقهاء تأخير العمل والاخراج واخراجه عن مسمى الايمان لا عن حقيقته واصله والرد عليهم بالصلاة ان الصلاة ايمان وهي عمل من لم يصلي ليس مؤمنا

118
00:50:31.450 --> 00:50:53.900
واظن والله اعلم من اثر هذه المذاهب المرجئة درج على على الفقهاء في متأخريهم تفريق بين جحد وجوب الصلاة لان الجحد وين القلب  اه عدم جهدها درجة هذا على متأخر اتباع المذاهب لاثر وسلطة

119
00:50:54.300 --> 00:51:19.050
كلمة الاشاعرة كثرة اتباع المذاهب الأربعة في هؤلاء المنحرفين في الإيمان   اما الطائفة التي زعمت ان العمل ليس من الايمان فيقال لهم ما اراد الله عز وجل من الجبال اذ قال لهم اقيموا

120
00:51:19.050 --> 00:51:39.050
ولا توأم الزكاة الاقرار بذلك او الاقرار بالعمل. فان قالت ان الله اراد الاقرار ولو يريد الامل فقد كفرته من قال ان الله لم يريد من العباد ان يصلوا ولا يؤتوا الزكاة فان قالت اراد منهم الاقرار والعمل قيل فاذا

121
00:51:39.050 --> 00:51:59.050
كان اراد منهم الامرين جميعا. لم سألتم انه يكون مؤمنا باحدهما من الاخر. وقد ارادهما جميعا ارأيتم لو ان رجلا قال امنوا جميع ما امر الله ولا به اجبوا مؤمنا فان قالوا لا قيل لهم

122
00:51:59.050 --> 00:52:19.050
فان قالوا بجميع ما امر الله به ولا اعمل منه شيئا ايكون مؤمنا فان قالوا لها قيل لهم وقد سألتم ان الله عز وجل اراد الامرين جميعا. فان جاز ان يكون لاحدهما مؤمنا اذا ترك الاخر جاز

123
00:52:19.050 --> 00:52:49.050
لا فرق بين ذلك. فان احتج فقال لو ان رجلا اسلم النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء وقت عمل عيد له الاسم بتصديقه بتصديقه ان العمل عليه من قوله ان يعمله في وقته اذا جاء وليس عليه

124
00:52:49.050 --> 00:53:09.700
بجميع ما يكون به مؤمنا. وقال اقر ولا اعمل لم يطلق له اسم الايمان. وفيما ان من هذا ما يكتفى به ونسأل الله التوفيق. صحيح. هذه المجادلة افحم من ابي ثور لهؤلاء المرجئة

125
00:53:12.050 --> 00:53:24.888
نقف عند هذا الموضع ان شاء الله بعد الصلاة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد