اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس السبعون في مذاكرة شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله الا لكائي رحمه الله. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا للحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن جعفر قال
احمد بن علي بن العلاء قال اخبرنا ابو الاشعث احمد بن المقدام قال اخبرنا يزيد ابن زريعين قال اخبرنا حاء واخبرنا عبد الله ابن مسلم ابن يحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن المقدام قال اخبرنا يزيد بن زريع قال اخبرنا عبدالرحمن بن اسحاق قال
اخبرنا سعيد حا واخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا المفضل عن عبدالرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قبر احدكم او المقبور وفي حديث يزيد احدكم اتاه ملكان ازرقان اسودان يقال لاحدهما منكر والاخر نكير. فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل زاد يزيد محمد صلى الله عليه وسلم. قال فهو قائل
ثم كان يقوله ثم اتفقا فان كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فيقولان له قد كنا وقال يزيد ان كنا نعلم انك تقول هذا فيفسح له في قبره
فيه سبعون ذراعا وينور له فيه انا كنا نعلم انك تقول هذا فيفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه زاد يزيد ثم يقال له نمت ثم فيقول فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم مرتين ولم يقل يزيد مرتين وقال فيقولان وقال
فيقال نم كنومة العروس وقال يزيد الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه. حتى يبعثه الله من مضجعه زاد يزيد ذلك فان كان منافقا قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا زاد يزيد فكنت اقوله ثم
ثم اتفقا قال فيقولان له ان كنا لنعلم وفي حديث بشر لقد كنا نعلم انك تقول هذا فيقول ارض التئمي عليه فتلتئم عليه وتختلف عليه اضلاعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه
زاد يزيد ذلك. وهذا الحديث فيه ما سبق ان الملكان الازرقان المهيبان احدهما منكر ونكير هما من يسألان الكافر والفاجر في قبره وهذه الرواية مفسرة ومفسرة لحديث البراء بن عازل حديث ابي هريرة في الصحيحين
فالاحاديث يرد بعضها الى بعض وفيه تسميتهما بمنكر ونكير نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عباس قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا الحسين بن الحسن ابو عبد الله المروزي
بمكة قال اخبرنا ابو معاوية الضرير قال اخبرنا الاعمش عن المنهال ابن عمر ان زادان عن زادان ابي عمرو عن البراء ابن عازب رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد له
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير في يده عود ينكت به في الارض فرفع رأسه وقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من
الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من كفن الجنة وحنوط من حانوت الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة
اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من من السقاء. فيأخذها فاذا اخذ لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلونها في ذلك الكفن وذلك الحنوط. فيخرج منها
بنفحة مسك وجدت على ظهر الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما فيه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه في الدنيا حتى ينتهوا به الى
الدنيا فيستفتحون له فيفتح له. قال فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها. حتى ينتهى به الى السماء السابعة فيقول الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني من
ما خلقتم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فتعاد روحه في جسده. ويأتيه ملكان فيجلس فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله صلى
الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت. قال في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي افرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. فيأتيه من ريحها وطيبها
فيها ويفسح له في قبره مد بصره. ويأتيه رجل حسن الوجه طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول فيقول انا عملك الصالح
فيقول فيقول ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة ثلاثا حتى ارجع الى اهلي ومالي. قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا وانقطاع من الاخرة. نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه. من الدنيا وانقطاع
من الاخرة كذا هكذا عندنا المحفوظ انقطاع من الدنيا واقبال على الاخرة اقبال؟ ايه الله المستعان نعم احسن الله اليكم وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى فسخط الله وغضبه فتفرقوا في اعضائه كلها فينزعها كما ينزع السفود من الصوف المبلول
معها العروق والعصب. قال فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في تلك المسوح قال ويخرج منها كأن جيفة وجدت على وجه الارض. فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة
الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. حتى لا ينتهوا بها الى السماء الدنيا. فيستفتحون لها فلا يفتح لها. قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. قال ثم يقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى. قال فتطرح روحه طرحا. قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. قال تعاد روحه الى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري
تقولان لهما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له باب
الى النار فيدخل عليه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه. قال ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوؤك. هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول من
انت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول انا عملك السيء. فيقول ربي لا تقم الساعة. الله المستعان حديث البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما وهو اصل في هذا الباب بعذاب القبر ونعيمه والسؤال والفتنة في
وهو حديث صحيح اخرجه ابو داوود وبعض اهل السنن واحمد وصححه ابن حبان والحاكم وفيه تفصيل هذه هذا السؤال سؤال القبر الامتحان فيه وهؤلاء الملائكة الذين يأتون مع ملك الموت هم اعوانه
وكل ملك من هؤلاء الاملاك الكبار له اعوان فيما يكلفه من العمل ففي الاول ملائكة الرحمة وفي الثاني ملائكة العذاب وفيه ان السماء لا ينفذ فيها من سماء الى سماء الا من اذن له
ولهذا رح المؤمن تشيع هذا من كرامتها حتى تبلغ الجبار جل وعلا الى السماء الى فوق السماء السابعة. واما رح الكافر فلا يفتح لها ابواب السماء ارداء لها وفيه ان سجين في الارض السفلى
في اسفل السافلين لان روح صاحبها تطرح من الارض الى من السماء الى الارض طرحا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
وفيه قلب الاعمال اعيانا العمل الصالح يقلب على هيئة شاب حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح والعمل الفاسد يقلب على جنسه والله على كل شيء قدير. وقلب الاعيان او قلب الاعراض اعيانا ثبت في غير موضع
ومنها ان الموت يقلب الى كبش فهذا من قلب الاعراض اعيانا وهو على حقيقته في الحديث اسئلة المؤمن واسئلة الكافر المؤمن يسأل من ربك؟ وما دينك؟ من هذا الرجل الذي بعث فيكم
يلتحق به وما علمك في رواية وما يدريك والكافر هو الفاجر ولهذا يطلق الكافر على الفاجر وعلى الفاسق وعلى الظالم وعلى المشرك الاستغراقية معانا الفسق والظلم الفسق والظلم والكفر قد يأتي منه ما هو اصغر
لكن اصل اطلاقه على الكفر الاكبر نعم احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه صلى على منفوس ان عمل خطيئة قط فقال الله
اللهم اعذه من عذاب القبر والمنفوس والصغير هو الصغير القبر لابد منها وفيه اثبات عذاب القبر. نعم الله اليكم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا داوود بن عامر الضبي قال اخبرناه شيء عن
في عطاء عن ميمون ابن ابي ميسرة انه قال كان لابي هريرة رضي الله عنه صيحتان في كل يوم اول النهار فيقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض ال فرعون على النار. واذا كان العشي قال ذهب النهار وعرض ال فرعون على النار. فلا يسمع احد صوته
والا استعاذ بالله من النار نعوذ بالله من عذاب جهنم وعذاب النار عندكم رواية اه انه شيء قال حدثنا ولا كلها معنعنة وشيم عن يعلى النسخ كلها عن ها داوود ابن عمرو قال اخبرنا خشيم
كلكم عني اعلى واللي حدثنا يا علاء عنده تدليس رحمه الله نعم الحاشية انه عند ابي القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق من طريق شعبة بن الحجاج عن يعلى بن عطاء
زين من شعبة بن حجاج عن ها نعل ابن عطاء هشيما الحمد لله هذه فائدة بالعساكر اخرجه ابو القاسم من عساكر في تاريخ دمشق ان ان يعلى هنا هشيم عنده تدليس اذا عنعن يتوقف في روايته لكن هالرواية ساقها ابن عساكر
عندك ايه لا لا لا العبرة بالحديث هذا اي نعم طريق شعبة عن من هنيئا لها ان يعلمنا عطاءنا نعم احسن الله اليكم اخبرنا عبيد الله ابن هذا الحديث بمدلول سورة مؤمن مؤمني ال فرعون
يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب نعم الله اليكم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا معا بن اسد قال اخبرنا عبد العزيز ابن المختار
عن عبد الله ابن ابن الداناج قال شهدت انس بن مالك رضي الله عنه وقال له رجل ان قوما يكذبون بالشفاعة فقال لا وتجالسوهم فسأله اخر فقال ان قوما يكذبون بعذاب القبر. فقال لا تجالسوهم. هذا مر نظيره. نعم
اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا احمد بن المقدام قال اخبرنا فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد انه قال في قول الله عز وجل يومهم على النار يفتنون. قال يحرقون عليها ويعذبون
الله المستعان وهذا محتمل في عذاب القبر وفي عذاب الاخرة وهو وارد في كليهما لان الفتنة جاء اطلاق هوين جاء اطلاقها في اه عذاب القبر نعم الله اليكم. اخبرنا عبيد الله بن احمد اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا ابو عبد الله الصفار يعني محمد ابن عبد الله ابن عمرويه
قال سمعت عن محمد بن ناصر الصائغ يقول كان ابي مولعا بالصلاة على الجنائز. من عرف ومن لم يعرف. فقال يا بني خرجت يوما من السوق اشتري حاجة فصادفت جنازة رجل معها خلق كثير ما اعرف منهم احدا. قلت امضي مع هذه
اصلي عليها واقف حتى حتى اواريها فتبعتها فصلوا عليها وصليت معهم وادخلوها مقبرة وجاؤوا بها الى قبر محفور فنزل الى القبر نفسان وجذبوا الميت فاخذوه وسرحوا عليه التراب. وخرج واحد
وبقي الاخر وحث الناس التراب عليه فقلت يا قوم يدفن حي مع ميت لعله يكون شبه لي ثم رجعت قلت ما رأيت الا اثنين خرج واحد وبقي الاخر. لعل يكون شبه لي اوليت لا يكون شبه لي
يقول في في ليته لا يكون شبه لي والتصويب من شرح الصدور مم طيب فقلت ما رأيت الا اثنين خرج واحد وبقي الاخر لا ابرح منها هنا حتى يكشف الله لي عما رأيت فجئت الى القبر فقرأت عشر مرات
ياسين وتبارك الملك وبكيت ورفعت يدي وقلت يا رب اكشف لي عن ما رأيت فاني خائف على عقلي وديني فانشق القبر وخرج منه شخص فولى مدبرا فقمت وراءه فقلت يا هذا بمعبودك الا وقفت حتى اسألك فما
التفت الي وولى ومضيت خلفه. فقلت يا هذا بمعبودك الا وقفت حتى اسألك فما التفت الي وولى الثالثة. فقل يا هذا انا رجل شيخ ليس يمكنني النهوض فبمعبودك الا وقفت حتى اسألك. فالتفت الي وقال لي نصرني الصائم
فقلت نعم. قال لا تعرفني. قلت لا. قال فنحن ملكان من ملائكة الرحمة وقد وكلنا باهل السنة اذا وضع في قبورهم ونزلنا حتى نلقنهم الحجة وغاب عني. الله المستعان. ذكر فيه شيء معشي
يقول هذا اثر حسن ولم اجده مسندا عند غير المصنف رحمه الله تعالى الله المستعان هذا محتمل يكون في عموم قول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
تثبيت من جهة وحشة القبر وضمته يكن تأييد له وان الذي يسأل المؤمن ملائكة رحمة نعم والله محتمل نعم محتمل لكن هذا ما ما له حكم الرفع هذا ليس له حكم الرفع
انما هي واقعة حال نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا احمد بن جعفر بن ابن سلم قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الخالق قال
اخبرنا ابو العباس محمد بن غالب السني قال اخبرنا ابراهيم بن بشار قال قال ابراهيم ابن ادهم تبعت جنازة بالساحل فقلت بارك الله لي في الموت. فقال قائل من السرير وما بعد الموت؟ فقال لي ابراهيم فدخل علي منه رعب حتى
اما قدرت احمل قائمة السرير فدفن الميت وانصرفوا وقعدت عند القبر مفكرا في القائل لي من السرير وما بعد الموت. فغلب عيناي على ركبتي فاذا انا بشخص من القبر احسن الناس وجها واطيبه ريحا وانقاه ثيابا وهو يقول يا
ابراهيم قلت لبيك فمن انت يرحمك الله؟ قال انا القائل لك من السرير وما بعد الموت فقلت له فبالذي فلقى الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة الا قلت لي من انت؟ فقال انا السنة اكون لصاحبي في الدنيا حافظا وعليه
وفي القبر نورا ومؤنسا. وفي القيامة سائقا وقائدا الى الجنة. اسأل الله الكريم من فضله الله اعلم. نعم اخبرنا محمد بن مظفر بن علي بن حرب قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوني مثله وامثاله اذا ثبتت هي من الكرامات متعلقة بالاعياد
نعم قال سمعت محمد بن احمد بن محمد بن احمد الحيري المزكى المزكي قال ولا الخيري يقول في طاء الخير بالخاء المعجمة وهو تصحيح. تصحيف. هم ها قال حدثني عبد الله ابن الحارث الصنعاني قال سمعت حوثرة ابن ابن محمد المنقري البصري يقول رأيت يزيد ابن هارون
في المنام بعد موته باربع ليال فقلت ما فعل الله بك؟ قال تقبل مني الحسنات وتجاوز عني السيئات ووهب لي التبعات قلت وما كان بعد ذلك؟ قال وهل يكون من الكريم الا الكرم؟ غفر لي ذنوبي وادخلني الجنة. قلت له بما نلت الذي نلت
قال بمجالس الذكر وقول الحق وصدقي في الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري على الفقر. قلت ومنكر ونكير حق قال اي والله الذي لا اله الا هو لقد اقعداني وسألاني وقال لي من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فجعلت
وانفض لحيتي البيضاء البيضاء من التراب فقلت مثلي يسأل انا يزيد ابن هارون الواسطي وكنت في دار الدنيا ستين سنة اعلم الناس فقال احدهما لصاحبه صدق هو يزيد ابن هارون ثم نومة العروس فلا روعة عليك
نم نومة العروس فلا روعة عليك بعد اليوم. هذا المنكر وهل يزيد ابن هارون واستثنى من السؤال مهما كان سؤال لا بد منه ما ينجو منه لا صغير ولا كبير انما ينجو من السؤال
الانبياء عليهم الصلاة والسلام الله المستعان نعم وبعض الفاظه ثابتة في الاحاديث نعم احسن الله اليكم الملاحظ على الروايات التي فيها وهن وفيها نكارة انها ان انها تختلط بالفاظ صحيحة مع الفاظ
من كرة سياق ما روي فيما ارى الله او اسمع الناس من عذاب القبر بالصحابة والتابعين ومن بعدهم ليزدادوا ايمانا وعلى ربهم يتوكلون اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا عبد الله ابن محمد يعني ابن المغيرة قال اخبرنا مالك ابن
ان فلان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بين انا اسير بجنبات بدر اذ خرج رجل من الارض في عنقه سلسلة يمسك بطرفها اسود في يده ملزبة. فقال يا عبدالله اسقني. فقال ابن عمر رضي الله عنهما فلا ادري عرفني
ام كما يقول الرجل للرجل يا عبد الله؟ فقال للاسود يا عبد الله لا تسقه. ثم اجتذبه جذبة ودخلا في الارض جميعا قال ابن عمر رضي الله عنهما فقدمت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذاك فقال لي وقد رأيته ذاك ابو جهل وذاك عذاب
الى يوم القيامة. قال ابن عمر رضي الله عنهما في الحديث فضربه بمرزبة بمرزبته حتى غيبت غيبه في الارض الله العفو والعافية وش قال المحشي عندنا احسن الله اليك قال هذا حديث صحيح بمجموع طرقه. اخرجه ابو القاسم الطبراني
واخرجه ابو سعيد الاعرابي واخرجه ابو نعيم الاصبهاني طرق الحمد لله عبد الله بن محمد بن المغيرة يأتي بالواهيات تركوه لكن هل ذكر له شواهد؟ اي نعم يقول من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي به وفي سند عبدالله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر قال ابو حاتم ليس بالقوي
آآ لكنه قد توبع فقد اخرجه ابو سعيد بن الاعرابي في المعجم ومن طريقه ابو بكر البيهقي في عذاب القبر واخرجه ابو نعيم الاصبهاني في التاريخ عن طريق عباءة من كليب الليثي عن جويرية ابن ابن اسماء عن نافع المولى ابن عمر به نحوه وهو حديث حسن
وفي سنده عباءة بن كليب الليثي وهو صدوق له اوهام. واخرجه ابو بكر ابن ابي شيبة في المصنف من طريق سليمان الاعمش عن ابي الضحى مسلم بن صبيح به نحوه
واخرجه يعقوب الفساوي رحمه الله في المعرفة والتاريخ من طريق ابن الاصبهاني عن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما وبه نحوه مرسلا. واخرجه ابو بكر ابن ابي الدنيا في القبور من طريق مجالد ابن سعيد الهمداني عن عامر الشعبي به نحوه مرسلا
منه المحشي جزاه الله خير ابو مالك اليمني اليمني جزاه الله خير عناية احسن من النسخ اللي معنا الطريق هذا ضعيف لكن اورد له هذه المتابعات والشواهد في مرسل ابن عباس
وغيره احسن الله اليكم. قال اخبرنا على كل حال هذا يقع. فان الله قد يري الاحياء من عذاب الاموات وابن ابن رجب ذكر فيها طرفا في كتابه اهوال القبور واحوال اهلها الى دار النشور
لكن لا يقع لكل احد وانما يقع لحكمة وهذا اقر النبي فيه ابن عمر وان هذا المضروب هو ابو جهل فرعون هذه الامة نسأل الله العفو والعافية نعم احسن الله اليكم
اخبرنا محمد بن عبد الله ابن القاسم قال اخبرنا ابراهيم ابن عبد الرزاق بن الحسن قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الصوري قال اخبرنا الفريابي قال اخبرنا السري ابن يحيى عن ما لك ابن دينار انه قال اقبلت مع سالم ابن عبد الله حتى اتينا المقبرة فقال اخبرني ابي رضي الله عنه انه اقبل من مكة
حتى اتى على هذه المقبرة فاذا رجل خرج من قبره يشتعل نارا من قرنه الى قدمه فاقبل يعدو نحوي في عنقه سلسلة تشتعل نارا فجعلت الناقة تحيد. قال فجعلت اكفها وانظر الى العجب. يقول يا عبد الله صب علي من الماء
فلا ادري قوله يا عبد الله يدعوني باسمي او كما يقول الرجل للرجل يا عبد الله قال فخرج رجل من القبر اخذا بطرف فقال لا تصب عليه ولا كرامة. ثم اخذ بالسلسلة حتى ادناه من القبر ثم ضربه بسوط يشتعل نارا حتى دخل
قال فقلت لمالك بن دينار انت سمعت هذا من سالم؟ قال نعم. قال فاني اشهد انك لم تكذب على سالم ظالم لم يكذب على عبد الله وان عبد الله رضي الله عنه لم يكذب
اللهم ارضى عنا هذا من موقوف وقدومه رحمه الله رضي الله عنهم من مكة هذا موقوف وقدومه من مكة يحتمل انه مارا ببدر ويحتمل انها قضية اخرى. نعم احسن الله اليكم واخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال اخبرنا حنبل وقال اخبرنا ابو ظفر قال اخبرنا جعفر بن سليمان عن عمرو ابن دينار
قهرمان ال الزبير قال كنت مع سالم بن عبد الله فمررنا بماء رويثة فاتينا مقابرهم فرأيت سالم بن عبدالله تغير لونه وجعل يدعو وقال حدثني وين هذي ما الرويفة يقول بماء الرويسة قال ياقوت من الحموي الرويسة ماء لبني عجل بين طريق الكوفة والبصرة الى مكة. قال وقال الازهري رويثة اسم من
هلة من المناهي التي بين المسجدين يريد مكة والمدينة كيف يطول بين الكوفة والبصرة اجل؟ المتكرس الموضع نعم قال اه قال حدثني ابي انه مر بهذا الماء قال حتى انتهيت الى هذه المقبرة. فاذا رجل قد خرج من قبر منها تشتعل النار
تشتعل نار او سلسلة من نار في عنقه. ثم خرج من القبر رجل اخر بالسلسلة وفي يده سوط من نار فقال يا عبد الله افرغ علي من الماء مرتين او ثلاثة. فلما رأته راحلتي نفرت فجعلت اخشى ان تكبني وانا اضبطها
فقلت اعرفني بعيني اعرفني بعيني ام هذه لغة؟ فقال الذي السلسلة في يده والسوط في يده يا عبد الله الله الله لا تفرغ عليه من الماء ثلاثا فانه كافر. ثم ضربه وجذبه حتى اعاده في القبر. لا حول
ولا قوة الا بالله. نعم اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا احمد بن مقدام قال اخبرنا عبد الاعلى بن عبدالاعلاق عن هشام بن حسان عن واصل عن عمرو بن هرم
عن عبد الحميد بن محمود انه قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال اقبلنا حجاجا حتى اذا كنا توفي صاحب لنا فحفرنا له فاذا اسود قد اخذ اللحد. حتى حفرنا قبرا اخر فاذا الاسود قد قد اخذ
قال فحفرنا ثعبان اي نعم فاذا الاسود قد اخذ اللحد. قال فحفرنا له اخر فاذا الاسود قد اخذ اللحد. قال فتركناه واتيناك لنسألك ما تأمرنا. قال ذاك عمله الذي كان يعمل اذهبوا فادفنوا فادفنوه في بعضها فوالله لو حفرتم الارض كلها لوجدتم ذلك فالقيناه في
منها قال فلما قضينا سفرنا اتينا اتينا امرأته فسألناها عنه. فقالت كان رجلا يبيع الطعام فيأخذ قوت اهله كل يوم فينظر مثله من قصب الشعير فيقطعه فيخلطه في طعامه مكان ما كان يأخذه. يعني يغش
يغش والعياذ بالله. نعم اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا الحسن ابن محمد قال اخبرنا ابو الاصبغ قال اخبرنا الماجشون قال سمعت محمد ابن
يقول بلغني ان الله عز وجل يسلط على الكافر في قبره دابة عمياء في يدها سوط من حديد رأسها جمرة مثل غرب الجمل تضربه بها الى يوم القيامة. ولا تراه ولا تسمع صوته فترحمه. لا حول. ترحمه. لا حول ولا قوة
نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين قال اخبرنا محمد بن بشر بن مطر قال سمعت يحيى بن معيني يقول قال لي حفار المقابر مقابر اعجب ما رأيت من هذه المقابر اني اني سمعت من قبر انينا كانين المريض وسمعت من قبر
المؤذن يؤذن وهو يجيبه من القبر. الله المستعان اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير قال اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن مسروق قال اخبرنا محمد بن الحسين
قال اخبرنا عثمان بن سعيد ابو حفص قال اخبرنا صدقة ابن خالد عن بعض مشايخ اهل دمشق. قال حججنا مع محمد بن الفهري فهلك صاحب لنا في بعض الطريق على ماء من تلك المياه قال فاتينا اهل الماء نطلب شيئا نحفر له فاخرجوا
الينا فأسا ومجرفة وقالوا نحن في هذا الموضع الذي ترون انقطاعه وانما وضع هذان لمثل ما طلبتم. فاعطونا عهدا الا تردونها الينا ففعلنا فلما وارئنا صاحبنا نسينا الفأس في القبر فاعظمنا ان ننبشه فقلنا نرضي القوم من
فاتيناهم فاخبرناهم الخبر وعرضنا عليهم ثمن الفأس فابوا ان يقبلوا ان يقبلوه. وقالوا ليس نجد في موضعنا هذا عوضا وقد اعطيتمونا ما قد علمتم فرجعنا الى الرجل فنبشناه فوجدناه قد جمع عنقه ويداه
ورجلاه في حلقة الفأس. فسوينا عليه التراب وعدنا الى القوم فاخبرناهم انه ليس الى الفأس سبيل. وارضيناهم من الثمن فلما انصرفنا جئنا امرأته فسألناها عنه بما كان يخلو به فيما بينه وبين ربه عز وجل. قالت قد كان على ما رأيتم
من حاله يحج ويغزو فلما اخبرناها الخبر قالت صحبه رجل معه مال فقتل الرجل واخذ المال قالت كان يحج ويغزو. لا حول ولا قوة الا الله اعلم الله اعلم لكن الظلم شنيع. نعم
اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا احمد بن القاسم بن نصر اخو ابو الليث الفرائضي قال سمعت الحارث بن اسد المحاسبي الغنوي وهو يقول لابي لابي يا يا قاسم كنت في الجبانة بالبصرة مع ابي على قبر قال فاسمع من القبر فاسمع من القبر
من عذاب الله تعالى. فقال لي ابي ويحك هو ذا تسمع يا حارث؟ قال سمعت من القبر مرتين قال ثم قال لي اظبط القبر. قال فذهب وتهيأ للصلاة وجاء ثم قال اذهب انت فتهيأ. قال فلما ان جاء قال اذهب جيب لي
قال فلما فلما ان جاء قال ايش اسمك؟ قال اسمي جابر. قال تعرف هذا القبر؟ قال نعم. قد دفنت صاحبه منذ عشرين سنة وامها تجيء اليها وهذه السنة ما جاءت. قال قلت تعرف بيتها؟ قال نعم. في المربد. قال
قال اذهب بنا الى منزلها. قال فجئنا الى قصر خراب. قال فادخلناه. قال فادخلناه. قال فاخرج الينا العجوز امها. قال فقال لها ما من من مات لك من عشرين سنة؟ قالت ابنتي. قال وايش كانت تعمل؟ قالت ولم تسألوني عن ذا؟ قال
فحلفناها قالت كانت لابنتي حب حبة نصرانية. قالت وكانت تبيت على هذا الدكان الذي في بيتي. قال فجاءت ليلة زلزلة وصواعق قال فنزلت النصرانية وقالت ما اقوى على هذا؟ فقالت لها ابنتي دعينا حتى
ندق الدنيا دقا. قالت فاصبحت فحمت فماتت بعد ساعتين. قالت فانا ازورها منذ عشرين سنة الله المستعان اذا ثبتت مما يكشفه الله عز وجل الناس في عذاب القبر والا الاصل ان عذاب القبر ونعيمه عذاب برزخ
والله على كل شيء قدير نعم كأنها طرب نعم. في الزلازل والصواعق في هذا المجون نعم اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا احمد القاسم قال سمعت الحادث المحاسبي يحدث ابي قال وكنت في مقبرة ها هنا الذي في باب المقيد
المقير على المقبرة من قبر وهو يقول اوه اوه قال فنزلت من فوق من فوق الى القبر الذي سمعت منه قال فاشكل علي قال فصوت بالحفار. قال فصوتت بالحفار. قال قلت تعرف هذا القبر؟ قال نعم
من سنين قال قلت فتعرف له اهلا قال لا ولكن كنت اعرفهم كانوا يجون يجون منذ سنين يجون منذ سنين يعني لزيارته. اي نعم اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالسافرية قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز الواسطي قال اخبرنا
ابن ابن فراش الحوشي الحوشبي عن عمه العوام ابن حوشب قال نزلت مرة حيا والى جانب الحي مقبرة فلما كان انا بعد العصر انشق منها قبر فخرج رجل رأسه رأس حمار وجسده جسد انسان. فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر
فاذا عجوز تغزل شعرا او صوفا وقالت امرأة ترى تلك العجوز قلت ما لها؟ قالت تلك ام هذا قلت وما وما قصته قالت كان يشرب الخمر فاذا راح تقول له امه يا بني اتق الله الى متى تشرب هذا الخمر؟ قال فيقول له
اه انما انت تنهقين كما ينهق الحمار. قالت فما اتى بعد العصر قالت فهو ينشق عنه القبر بعد العصر كل يوم فينهق ثلاث نقعة ثم ينطبق عليه القبر. نسأل الله العفو والعافية
نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال سمعت ابا عبدالله يعني احمد بن حنبل يقول اذا صير العبد الى وانصرف عنه اهله اعيد اليه روحه في جسده فيسأل حينئذ في قبره وهو قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني القبر. فنسأل الله ان يثبتنا على طاعته ويبارك لنا في تلك الساعة عند عند فالسعيد من اسعده الله عز وجل. قال وسمعت ابا عبد الله يقول نؤمن بعذاب القبر ومنكر ونكير
الله المستعان. نعم. واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال سمعت علي ابن عبد الله المديني حسنة وعشرين ومائتين بالبصرة يقول نؤمن بعذاب القبر ونقول انه حق وان هذه الامة تفتن في قبورها ويسأل عن
النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمن بمنكر ونكير. الله المستعان. وفي قول الله جل وعلا في اية ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا هذا الشاهد الحياة الدنيا اي بالنسبة للاحياء والى الميت قد مات
لانه قال بعدها في الاخرة وهذا السؤال في الاخرة ان السؤال ثابت في الاخرة ومنها لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع الحياة الدنيا بالنسبة للمخاطبين. في الاخرة بالنسبة للمجموع
اسئلة القبر واسئلة الاخرة اسئلة معلومة غير مجهولة الجواب عليها بالتالي معلوم واسكت الدنيا في اختباراتها بمراحلها مجهولة والجواب عليها مجهول ويبذل الناس في اختبارات الدنيا جهودا وهما يتبعون بها انفسهم
ربما لم يناموا ولا يفعلون ذلك في اسئلة القبر وسنة الاخرة وهذا من الركون الى الدنيا والاغترار بها فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الله اعلم اظن اننا لو نهتم للقبر واسئلته
والاخرة واسئلتها كما نتهم للدنيا صلحت لنا دنيانا وصلحت لنا اخرتنا لكن الوهن في حب الدنيا وطول الامل الغفلة عن الاخرة الموت محد يجهله ولا احد ينكره وانما الناس عنه في سلوان
يسلو والا انظروا الى الموت لا تنكره اي ملة وثنية او غير وثنية مطبقون عليه ومع ذلك هم عنه في غفلة وسلوان ومن ذلك ايضا ان هذه القصص وامثالها ربما تؤثر في قلوب الناس اعظم من تأثير القرآن والسنة
وهذا من العطب بل هو اول العطب ان يؤثر فيهم الاخبار والمنامات والقصص والروايات ان تغير احوالهم اشد من تأثير النصوص والادلة الواضحة الصريحة ومن هذا الباب وجد الوظع حتى
جاء من استغل المنامات والكذب فيها في اصلاح الناس ودين الله جل وعلا وسائله كمقاصده فلا آآ ولا تبرر الغاية سوء الوسيلة ان لابد من صدق هذا وهذا نعم قد يشد الذهن للشيء الغريب
لكن لا يكون تأثيره عليه اشد من تأثير الادلة الصحيحة الواضحة ونحن حتى لو لم تأتي هذه وامثالها نؤمن بعذاب القبر وبنعيم القبر على نحو ما جاء مفصلا لنا في
شرع ربنا وحيا آآ قرآنا وسنة نعم نعم احسن الله اليكم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان ارواح المؤمنين في حواصل طير خضر تعلق في شجر الجنة حتى يردها الله الى اجسادهم. هذه المسألة تسمى عند العلماء بمستقر الارواح بعد الموت
لان الروح لا تفنى الجسد يفنى الجسد يفنى وتأكله الدود ولا يبقى من الجسد الا عجب الذنب رأس العصعص ومنه يركب الادمي في الاخرة اما الروح لا تفنى كما جاء في نظم
ثمانية حكم البقاء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم عجب وارواح وجنة ونار وعرش وكرسي كذا اللوح والقلم الارواح لا تفنى وانما مستقرها الى قيام الساعة بحسب حال اهلها
منها ارواح في عليين وهي ارواح الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصديقون ومنها ارواح تسرح وتمرح في الجنة في حواصل طير معلقة في حواصل الطير بحسب مراتبها ومنها ارواح معلقة في الجنة وما بين الجنة والنار من عليها ديون ومنها ارواح محبوسة على النار
منها ارواح في افنية الجنة اي على ابوابها ومنها ارواح تعذب وهم الفسقة الزواني والزناة وامثالهم ومنها ارواح في سجين وهي اروح الكفرة وهذي المسألة اطال عليها ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح
ونقل عنه شارح الطحاوية فيها في موضعها ان مسائل متعلقة الروح ما هي وصفاتها مستقرة الارواح بعد الموت اين تكون وهكذا نعم الله اليكم اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن ابن سعيد الثقفي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الذهلي قال
الا اخبرنا بشر ابن عمر قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب حاء واخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابن عمر عن يونس عن الزهري عن عن عبدالرحمن بن كعب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما نسمة المؤمن
في حديث مالك طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله في جسده يوم يبعثه. وفي حديث مالك الى جسده نعم اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن
عن الحارث بن فضيل عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام مبشر بنت البراء بن معرور رضي بن معروض رضي الله عنهما فقالت يا ابا عبدالرحمن ان لقيت ابني فلانا فاقرئه مني السلام. فقال
غفر الله لك يا ام مبشر نحن اشغل من ذلك. فقالت يا ابا عبد الرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح المؤمنين في طير خضر تعلق في شجر الجنة. قال بلى. قالت فهو ذاك. ارواح المؤمنين هي نشبة المؤمن
هي نسمة المؤمن وهذا من شفقة الام وحبها لابنها يلقي الله السلام وهي في الدنيا. الله المستعان. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني هارون الروياني قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا ابو عوان
عن عاصم عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال تخرج رح المؤمن وهي اطيب من المسك فتعرج بها الملائكة الذين يتوفون فتلقاه ملائكة دون السماء فيقولون ما هذا الذي جئتم به؟ فتقول الملائكة توجوه هذا فلان ابن فلان
كان يعمل كيت وكيت لاحسن عمل له. قال فيقولون حياكم الله وحيا ما جئتم به. فتقول الملائكة الذي الذي يصعد فيه قوله وعمله فيصعد به الى ربه حتى يأتي ربه عز وجل وله برهان مثل الشمس وروح الكافر ان
يعني من الجيفة وهو بوادي حضرموت ثم اسفل الثرى من سبع اراضين. في بئر برهوت بئر برهوت في وادي حضرموت وهي بئر ودحلوا في الارض عظيم ومنه الى ارض السجين الارض السفلى
الله العفو والعافية نعم احسن الله اليكم. اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عمر. قال اخبرنا علي ابن حرب. قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي
ليزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول ان ارواح الشهداء تجول في اجواف طير تعلق من ثمار الجنة. الله اكبر وهذا ليس له من باب الاجتهاد وانما له حكم الرفع كما سبق نظائره
وان كان ابن عباس احيان يأخذ عن بني اسرائيل نعم الله اليكم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال اخبرنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن مسألة
عن ابي قيس عن هزيل ابن شرحبيل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون على النار فيسألونه ما فعل فلان؟ فيقول الملك ارفقوا به فانه خرج من غم وكرب شديد. فيسألون
انه ما فعل فلان فيقول خير. قال فيقولون اللهم هديته لذلك فثبته لذلك ما فعل فلان. فيقول الم يأتيكم فيقولون لا لا والله ولا مر بنا سلك به الى امه الهاوية فبئست الام وبئست المربية
الله المستعان ذكر المحشي انه مرفوع هذا مرسل على الحسن هذا اثر ضعيف جدا بسنده مؤمن بن اسماعيل العدوي قال البخاري منكر الحديث عنده نكرات نعم قال مبارك بن فضالة وفيه ايضا مباركة من فضالة ابن ابي امية القرشي العدوي ابو فضالة البصري وهو صدوق لكنه يدلس ويسوي
واخرجه ابو عبد الله الحاكم من طريق ابراهيم الحسين آآ قال ابو عبدالله الحاكم هذا حديث مرسل صحيح الاسناد فاني لم اجد لهذه السورة تفسيرا على شرط الكتاب فاخرجته اذ لم استجز اخلاءه من حديث
هذا من هو من اه من صنيع ابي عبد الله الحاكم ابن البيع لكن هذا ربما انه من استنباط الحسن البصري له من الاحاديث بهذا لانه لم يسندها يكون هذا استنباط
بما جاء في الاحاديث الكثيرة في هذا الباب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في استحباب الصدقة وقراءة القرآن والاستغفار والترحم والدعاء
الميت وانه ينفعه ذلك ويخفف عنه. اما قراءة القرآن تحتاج الى دليل وما سواها فانها تنفع الميت ان اللي ثبت انه ينفع الميت من عمل الحي سبعة اشياء كما جاءت به السنن. اعظمها الدعاء وهو ايسره على الحي وانفعه للميت
الصدقة الحج عمرة هذي اربعة وقضاء الديون عنه هذي خمسة صيام الواجب عنه هذي ستة والطواف لانه بعض النسك يصح استقلاله نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا داوود ابن عمرو قال اخبرنا محمد ابن المسلمين عن عمرو ابن
نعلن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله توفيت امي ولم توصي افيفعها ان ان اصدق عنها قال نعم. هذا جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص. وفي حديث سعد بن عبادة
وكلاهما في الصحيحين. نعم اخبرنا محمد بن محمد بن سلمان قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال اخبرنا روح ابن عبادة قال اخبرنا زكريا ابن اسحاق قال حدثني
ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان امي توفيت اينفعها اي ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال فان لي مخرفا فاشهدك اني قد تصدقت به عنها. مخرفا يعني نخلا
نعم. اخرجه البخاري من حديث روح اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن علي بن القاسم قال اخبرنا محمد الحسيني قال اخبرنا اسماعيل بن الخليل قال اخبرنا علي ابن مسر قال اخبرنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء رجل الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظن لو انها تكلمت لتصدقت فهل لها من اجر ان تصدقت عنها قال نعم اخرجه من حديث هشام وهذا الرجل هو سعد ابن عبادة
الخازرجي الانصاري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا محمد بن عبدالوهاب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن
غسيل عن اسيد بن علي عن ابيه عن علي بن عبيد عن ابي اسيد وكان بدريا رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله هل بقي من بر والدي من بعدهما شيء ابرهما به؟ قال نعم الصلاة عليهما
الاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما فهذا الذي الذي بقي عليك اه هل ذكر شيخي علي ابن عبيد مجهول
قال علي ابن عبيد الانصاري مجهول العين تفرد بالرواية عنه ابنه وقال الذهبي لا يعرف. هل ذكرت له شواهد ما ذكرنا الله المستعان. نعم وافقه الذهبي اسناد صحيح لكن علي بن عبيد مجهول
ليس مجهول الحال مجهول العين الله المستعان لعل له شواهد له طريق اخرى حديث مشهور سأل النبي هل بقي علي من بر والديه شيء؟ قال نعم الاستغفار لهما صلة الرحم التي لا توصل الا بهما
نعم الله اليكم اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون قال اخبرنا ابو الربيع قال اخبرنا ابو عوانة عن عاصم عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
يموت الرجل ويدع ولدا فترفع له درجة. قال فيقول يا ربي ما هذا؟ قال فيقول استغفار ولدك لك هذا حديث صحيح جيد من عدة من عدة طرق اخرجه الامام احمد
ابي شيبة الطبراني نعم الله اليكم اي نعم الالباني وتعقب عليه فيه تعقب على البالي في تضعيفه نعم لاول الظاهر. سم حديث الصلاة عليهما والاستغفار لهما ايش فيه الالباني ضعف حديث آآ ايه ايه يذكر الشيخ رحمه الله
تفيدنا فيها غدا جزاك الله خير نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد. قال اخبرنا الربيع بن سليمان. قال اخبرنا عبد الله بن وهب
عن سليمان بن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة
اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الاحد لم يأت شيء في قراءة القرآن كل هذه ثابتة في الاحاديث نعم الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا احمد بن جعفر المغازلي قال اخبرنا موسى ابن نصر قال اخبرنا يعمر ابن
قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا على موتاكم يعني ياسين. وش قال المحاشي عليها؟ هذا فيها ضعف
عندنا هذا حديث ضعيف اخرجه الامام احمد وابو بكر ابن ابي شيبة وابو داوود ابن ماجة من طريق عبد الله ابن مبارك المروزي به نحوه في سنده ابو عثمان وليس بالنهدي قال
المديني لم يروي عنه سوى سليمان التيمي وهو اسناد مجهول. وفي سند المصنف موسى ابن نصر ابن دينار الرازي قال ابو زرعة هو اكثر من ابليس استغفر الله واتوب اليه
رحمهم الله. اما اقرأ على موتاكم فالمشهور ان على المحتضرين استحسانا لها على المحتضرين وان الحديث فيه مقال لكن ليس على ان تقرأ ياسين على الموتى والختمات تتوسع الناس بها واستأجروا فيها القراء
وللشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع رسالة جليلة في تحريم الاخذ من اخذ الاجرة على قراءة القرآن على الموتى وان هذا من المحدثات يأتي لها مزيد عناية ان شاء الله. ونقف عند هذا الموضع
الدرس ان شاء الله يوم غد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله اكبر