1
00:00:00.500 --> 00:00:47.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الحادي  والسبعون في مذاكرتي بشرح اصول السنة في ابي القاسم هبة الله

2
00:00:48.250 --> 00:01:12.150
رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابن محمد

3
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
قال اخبرنا عباس بن محمد قال اخبرنا يحيى ابن ابن معين. قال اخبرنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه قال لولده اذا انا مت فادخلتموني في اللحد. فهيلوا علي التراب هيلا وقولوا بسم الله وعلى ملة

4
00:01:32.150 --> 00:01:52.250
لرسول الله وسنوا علي التراب سنا واقرأوا عند رأسي بفاتحة سورة البقرة وخاتمتها فاني سمعت عبد الله رضي الله عنه يستحب ذلك وعبد الله هو عبد الله ابن عمر هو ابن عمر ابن الخطاب. وهذا

5
00:01:52.900 --> 00:02:24.300
فيه ضعف ان عبدالرحمن ابن اللجلاج مستور في نفسه  استحباب ابن عمر ذلك يحتاج الى دليل الى دليل واما في قوله آآ قولوا بسم الله وعلى مهنة رسول الله جاءت فيه

6
00:02:25.100 --> 00:02:46.700
سنة وسنوا علي التراب سنا يعني جبروه علي بقدر ما يرتفع عن الارض نحو شبر ليعرف انه قبر  الله اليكم. اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اخبرنا حمزة بن الحسين السمسار قال اخبرنا احمد بن

7
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
قال حدثني عبد الواحد القنطري قال سمعت معروفا الكرخي يقول رأى رجل اباه في المنام فقال يا بني ما لا تأتينا ما لك لا تأتينا هديتك. قال قلت يا ابه كيف تأتيك هديتنا؟ قال تقول يا مالك

8
00:03:06.700 --> 00:03:24.000
يا قدير يا من ليس له نديد وربما قال نظير اسألك ان تصلي على محمد وان تغفر لوالدي انك على كل في شيء قدير. قال فقالها فرآه بعد فقال يا بني قد اتتنا هديتك

9
00:03:24.350 --> 00:03:43.250
يعني بدعاء الحي للميت هذا مضى انها اقرت عليها السنن وان اعظم ما ينفع الميت من عمل الحي هو دعاء الحي للميت وهذا ايسره على المي على الحي وانفعه للميت. نعم

10
00:03:43.550 --> 00:04:02.850
الله اليكم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا عباس بن محمد قال حدثنا سفيان ابن وكيع ابن الجراح عن حفص ابن عن مجالد عن الشعبي انه قال كانت الانصار تستحب ان يقرأ عند الميت بسورة من القرآن

11
00:04:02.900 --> 00:04:22.600
وهذا كما سبق اذا كان عند الاحتضار فنعم اما بعد الموت فهذا يحتاج الى دليل  احسن الله اليكم. اخبارنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد الحسن النقاش قال سمعت احمد ابن محمد ابن الفضل القاضي بسمرقند. قال

12
00:04:22.600 --> 00:04:42.550
سمعت ابي يقول رفعت شيئا من الطريق فقلت اجر هذا لشيخي فرأيته في المنام فقال يا بني قد وصل الي يحتاج الى دليل في مذهب الجمهور ان كل قربة فعلها حي لميت نفعته

13
00:04:43.650 --> 00:05:04.650
هذا يحتاج الى دليل  الاصل في هذا او مذاهب الناس في هذا الجمهور على ان كل قربة نفعها حي لميت نفعته وبعض اهل العلم انه لا ينفع الميت الا الدعاء

14
00:05:05.650 --> 00:05:32.250
والقول متوسط انه ينفع الميت كل ما ثبتت به الادلة من عمل الحي وهي على تفصيل الامور السبعة التي مر التنويه بها الدعاء والحج والعمرة  قضاء الديون والصدقة  الصيام الواجب عنه

15
00:05:33.000 --> 00:05:53.950
قالوا الطواف لانه بعض النسك يصح استقلاله عن النسك بينما لو سعى عنه ما صح في عرفة لفلان اصح او برمي الجمار عن فلان ما صح لانه لا يصح استقلاله

16
00:05:54.600 --> 00:06:14.750
نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الموتى في قبورهم لا يعلمون ما عليه الاحياء الا اذا رد الله عليهم الارواح. قال الله تبارك وتعالى وما انت بمسمع من في القبور

17
00:06:15.200 --> 00:06:25.200
اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا محمد بن حرب قال اخبرنا ابو مروان عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال

18
00:06:25.200 --> 00:06:45.200
لو سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول. قال فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهلا ابو عبدالرحمن انما كان

19
00:06:45.200 --> 00:07:02.150
الله صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال انهم الان يعلمون ان ما كنت اقول لهم حقا. عندك وهلة كذا فتحة او ذهل ايه اظنها ذهل ابو عبد الرحمن

20
00:07:02.700 --> 00:07:31.400
ذكره في صحيح مسلم ايضا وقد وهل. وهل بالواو ها؟ اي نعم. اي نعم نعم قالت وهلا ابو عبدالرحمن انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على قلب بدر فقال انهم الان يعلمون ان ما كنت اقول لهم حقا وانهم

21
00:07:31.400 --> 00:07:51.400
في النار ثم قرأت انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. الله المستعان وهذه مع قول الله جل وعلا وما انت بمسمع من في القبور دل على ان اهل القبور لا يسمعون الا ما

22
00:07:52.550 --> 00:08:18.900
الله اياه مما جاءت به الادلة فمن ذلك مرعى نعال المشيعين ومن ذلك معرفتهم معرفتهم للزائرين لهم ما من مسلم يزور قبر اخ له يعرفه رد الله عليه روحه هذا ما جاءت الادلة بانهم يسمعونه

23
00:08:19.850 --> 00:08:41.750
والاصل انهم لا يسمعون في هذه الدنيا ومن ذلك ما جاء في خطاب النبي عليه الصلاة والسلام قريش القتلى المجندلين في قليب بدر  ما انت بمسمع لما اقول منهم يقول عليه الصلاة والسلام لعمر

24
00:08:43.000 --> 00:09:17.850
نعم  نعم غير هذي الاشياء الثلاثة  ما اعرف لا اعرف غير هذا القاعدة انه وردت به السنة بسماع اهل القبور تقول وللاصل انهم لا يسمعون اما انت بمسمع من في القبور

25
00:09:18.850 --> 00:09:50.700
اللهم انك لا تسمع الموتى تسمعوا صم الدعاء نعم الله اليكم. يستحضرون شيء غير هؤلاء الثلاثة من هذي الاحوال الثلاثة  اخبرنا محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد مخلدا قال اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا عبدة عن عن

26
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
هشام من عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم يسمعون ما اقول فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهل ابن عمر انما قال ليعلمون ان الذي

27
00:10:10.700 --> 00:10:39.850
كنت اقول لهم هو الحق. اخرجه البخاري عن عثمان عن عبدة ومسلم من حديث هشام. الله المستعان وفي هذا تشميت والشماتة بالكفار فانهم لما استطال عنادهم متابعة كفرهم قال لهم النبي ما قال وفي هذا تكبيت لهم

28
00:10:41.750 --> 00:11:03.200
وما وعد الله رسوله حقا هو انه نصرهم نصره عليه الصلاة والسلام ونصر المؤمنين معه وما وعد ربي حقا لهم انه انذرهم خوفهم من النار ومن العذاب وابوا الا العذاب مكابرة وجفودا والعياذ بالله

29
00:11:04.600 --> 00:11:28.000
نعم احسن الله اليكم. باب جماع وجوب الايمان بالجنة والنار والبعث بعد الموت والميزان والحساب والصراط يوم القيامة وهذا في الايمان باليوم الاخر فان الايمان باليوم الاخر ركن لو كان الايمان الستة

30
00:11:28.400 --> 00:11:55.700
هو مجمل تفصيله الايمان بهذه المراحل ايمانه باشراق الساعة وعلاماتها الايمان بالنفختين الايمان بالبرزخ وما فيه من العذاب والنعيم الايمان باهوال القيامة  قيام الناس من قبورهم في صعيد واحد ودنو الشمس منهم

31
00:11:55.750 --> 00:12:31.150
والايمان بالشفاعات حوض النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بالعرظ وهو تطاير الصحف ومنه برضو الجدال والمعاذير والايمان بالحساب وهو تعريف العباد مقادير اعمالهم والايمان بالميزان يزن العمل والعاملين والايمان  الصراط

32
00:12:31.350 --> 00:12:53.650
والظلمة دونه والايمان بالقنطرة والايمان بالجنة ما فيها من النعيم والايمان بالنار وما فيها من العذاب والجحيم مجموع هذا كله هو الايمان باليوم الاخر في ثنتي عشرة مرحلة نعم احسن الله اليكم

33
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ابن المنادي قال اخبرنا يونس بن محمد قال اخبرنا انا معتمر بن سليمان قال اخبرنا ابي عن يحيى ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول بينا

34
00:13:14.000 --> 00:13:34.000
جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل ليس عليه عناء سفر وليس من اهل البلد يتخطى حتى بارك بين يديه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يجلس احدنا للصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

35
00:13:34.000 --> 00:13:54.000
يا محمد ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان. قال فان فعلت هذا فانا مسلم. قال

36
00:13:54.000 --> 00:14:14.000
نعم قال صدقت يا محمد. قال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فانا مؤمن. قال نعم. قال صدقت

37
00:14:14.000 --> 00:14:40.550
والايمان باليوم الاخر عقيدة انحرف فيها الناس ولهذا هي في القرآن بهذا التفصيل وهذا التقرير مع الايمان بتوحيد الله عز وجل المكان الذي علمت وقد انكر البعث المشركون وانكرته الفلاسفة

38
00:14:42.400 --> 00:15:14.050
متوسط وتلطف فلاسفة المسلمين فقالوا ان البعث للارواح لا للابدان جمعا بزعمهم بين الفلسفة وبين الشريعة ثم جاء اهل التعطيل بتباين انكرت الجهمية والمعتزلة عذاب القبر وجملة من الاشراط وانكروا الحوظ

39
00:15:15.650 --> 00:15:58.000
انكروا الشفاعات شاركتهم في هذا خوارج الشفاعة العظمى وانكروا الميزان وانكروا  والجنة والنار لانهما لم تخلقا بعد واذا خلقته فانهما تفنيان كي لا يبقى نعيمهما ولا عذابهما دائم ولهذا قال ابن القيم في الجهمية او في الجهم

40
00:15:58.650 --> 00:16:20.100
وقضى بان النار لم تخلق ولا جنة عدن بل هما عدمان فاذا هما خلقا ليوم معادنا فهما على الازمان فانيتان تلطف العلاف من اتباعه ابو الهزيل العلاف واليه تنسب فرقة الهذيلية من المعتزلة

41
00:16:21.100 --> 00:16:38.650
وهي فرقة اقرب ما تكون الى الجهمية فان ابا الهذيل قال بقول الجهمية في الايمان بانه المعرفة تلطف العلاف من اتباعه فاتى بضحكة كاذب مجاني قال الفناء يكون في الحركات لا

42
00:16:39.000 --> 00:17:07.600
في الذوات فاعجب لذا الهذيان وهم يقولون ان الجنة لم تخلق واذا خلقت لا تبقى تفنى انفرادا لاصلهم الفاسد بمنع تسلسل هذا من انحرافهم بالايمان اليوم الاخر ومن تأمل مجموع ما عند الجهمية

43
00:17:08.250 --> 00:17:31.550
الايمان باليوم الاخر وورثتهم المعتزلة تجد انه ليس بالبعيد عن مذهب الفلاسفة القاعدة هو قول الفلاسفة  نعم الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصور والحشر والنشر

44
00:17:32.000 --> 00:17:42.000
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا عبد الجبار ابن بن عاصم قال اخبرنا موسى ابن اعين عن الاعمش عن ابي

45
00:17:42.000 --> 00:18:02.000
في صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن عمران عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم الصور بفيه واصغى سمعه واحنى جبهته ينتظر متى يؤمر ان ينفخ فينفخ

46
00:18:02.000 --> 00:18:19.100
قالوا يا رسول الله كيف نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا رواه جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه. هذا فيه متابعة

47
00:18:19.750 --> 00:18:46.250
عمران عن عطية وعطية العوفي لانه رواه جرير وهو ابن عبد الحميد سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد  هذا حديث صحيح وفي سنده اختلاف. نعم اشار اليه

48
00:18:47.950 --> 00:19:02.800
الى الطريق الاول انه حديث صحيح وفي سند اختلاف وفي الطريق الثاني عمران حسن بشواهده  وايضا الثالث نلعب مشعل ابي صالح عن ابي سعيد قال حديث صحيح وفي سنده اختلاف

49
00:19:05.900 --> 00:19:28.000
نعم الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن الطائي عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره

50
00:19:28.000 --> 00:20:01.750
ميكائيل اللهم صلي وسلم عليه وسادات الملائكة ستة جبريل واسرافيل صاحب الصور وميكائيل الموكل بالقطر وملك الموت ومالك والرضوان مالك خازن جهنم ابو رضوان كبير خزنة الجنة هؤلاء السادات الملائكة

51
00:20:02.200 --> 00:20:31.200
معهم اعوان ومن عظماء الملائكة خلقا وحالا حملة العرش كذلك الملائكة الكروبيون وهم الملائكة المقربون الله جل وعلا. نعم  احسن الله اليكم. اخبرنا احمد قال اخبرنا علي قال اخبرنا احمد. قال اخبرنا القعنبي. قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن سليمان التيمي عن اسلم

52
00:20:31.200 --> 00:20:45.600
العجلي عن بشر ابن شيغاف عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان اعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الصور؟ قال قرن ينفخ في وهو قرن عظيم. لا يبلغ قدره الا

53
00:20:46.500 --> 00:21:08.800
ربه الذي خلقه ولهذا هذا القرن العظيم شأنه عند اسرافيل خلقه الله واسرافيل عين على القرن وعين على عرش الرحمن ينتظر متى يؤمر ان ينفخ  والنفختان كما سبق تقريرها نفختان ثنتان

54
00:21:12.000 --> 00:21:40.800
نفخة اولى طويلة اولها فزع واخرها صعبة ونفخة ثانية هي نفخة القيام للبعث  وما ذهب اليه بعض اهل العلم من انها ثلاث نفخات ليس  قول محرم لانه اشتبه عليهم ايات

55
00:21:42.050 --> 00:22:14.150
النمل ففزع. مع ايتي  الجمع بينها ان النفخة الاولى نفخة طويلة في اولها فزع يفزعون وفي اخرها صعب ولهذا جاء انه اذا نفخ في الصول النفخة الاولى اصغر المصغي ليتا ورفع ليتا. يتوحى بهذا الصوت الذي يزداد

56
00:22:14.400 --> 00:22:38.550
شيئا فشيئا الى ان يصعقوا فلا يبقى ممن على الارض نفس منفوسة الا وخرجت هذا الصعب ثم يميت الله جل وعلا من شاء من ملائكته منهم اسرافيل ثم ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد

57
00:22:40.200 --> 00:23:02.050
يجيب نفسه لله الواحد القهار ثم يحيي من شاء من ملائكته ومنهم اسرافيل ثم يأمره ان ينفخ في السجن نفخة البعث قبلها يرسل ماء الرجال مطر كماء الرجال تنبت منه اجسادهم

58
00:23:03.000 --> 00:23:30.250
وتنبت الاجساد من عجب الذنب فاذا نفخ في في الصور النفخة الثانية طائرة ارواحهم كأنها الجراد المنتشر الجراد اذا اقبل في السماء من كثرته يسد الشمس وتنزل كل روح على الجسد الذي منها خرجت

59
00:23:30.900 --> 00:23:49.950
وينشرون ان يقومون لله رب العالمين  وجاء في الحديث حديث ابي هريرة بين النفختين اربعون فسئل ابو هريرة جاء في حديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ان بين النفختين

60
00:23:50.700 --> 00:24:15.550
اربعين سئل ابو هريرة اربعون يوما قال ابيت اربعون عاما قال ابيت اربعون شهرا قال ابيت لكن جاء عند البزار في مسنده انها اربعون سنة مدة ما بين النفختين فهاتان نفختان عظيمتان تهيئ تهيئ الخلق

61
00:24:16.250 --> 00:24:57.100
المكلفون في يوم القيامة يوم الدين  ذلك اليوم العظيم الرهيب نسأل الله العفو والعافية. نعم نعم  الله ونعم الوكيل تفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى الله المستعان نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا داوود ابن رشيد قال اخبرنا مروان ابن

62
00:24:57.100 --> 00:25:17.100
معاوية قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصمي قال اخبرنا يزيد الاصم. قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ما طرف صاحب الصور وكل مستعدا ينظر حول العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان

63
00:25:17.100 --> 00:25:36.800
يعني انه متحفز ليس له الا هذا الامر وقد ذكره الله جل وعلا من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكال ان الله عدو للكافرين وهذا الملك الموكل بهذا النفخ واسرافيل

64
00:25:37.900 --> 00:26:02.250
الله المستعان نعم الله اليكم. اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا ابراهيم بن عبدالله. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال اخبرنا يعني ابن المفضل قال اخبرنا التيمي عن اسلم عن ابي مرية عن عن ابي ايوب رضي الله عنه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه

65
00:26:02.250 --> 00:26:22.450
وقال ان الملكين النافخين في السماء الدنيا مستعدان ينظران متى يؤمران. ينفخان في الصور. قال ورأس احد بالمشرق ورجلاه في المغرب ورأس الاخر بالمغرب ورجلاه بالمشرق ذكر شي عن ابي مراية من هو

66
00:26:24.400 --> 00:26:41.750
يقول وفي سنده ابو مرية ويقال مراية وهو مجهول الحال. قال محمد بن سعد في الطبقات اسمه عبدالله بن عمرو وكان قليل الحديث على كل حال اه كونهما ملكان يحتاج الى دليل هو ملك واحد

67
00:26:42.850 --> 00:26:58.500
لكن ينفخ نفختين والله اعلم. نعم الله اليكم. اخبرنا احمد قال اخبرنا عمر. قال اخبرنا عبد الله بن محمد. قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال اخبرنا شريك عن السدي عن ابي

68
00:26:58.500 --> 00:27:17.600
البارقي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. قال نفخ فيه اول مرة فصاروا عظاما ورفاتا ثم نفخ فيه الثانية. فاذا هم قيام ينظرون. الله المستعان

69
00:27:17.650 --> 00:27:42.100
الله المستعان وهذه النفخة نفخة عظيمة ان الله جل وعلا جعل شيئا دونم منها لما ارسل الصيحة قال من شاء من عباده فطارت قلوبهم اعم من ذلك في اخر الزمان نسأل الله العفو والعافية. نعم

70
00:27:42.350 --> 00:28:02.350
احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون؟ قالوا يا ابا هريرة

71
00:28:02.350 --> 00:28:22.350
اربعون سنة قال ابيت. قالوا اربعون شهرا. قال ابيت. قالوا اربعون يوما. قال ابيت. قال ثم ينزل الله تبارك وتعالى ما فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شيء الا يبلى الا عظم واحد وهو عجب الذنب وفيه يركب الخلق

72
00:28:22.350 --> 00:28:40.250
يوم القيامة اخرجاه جميعا من حديث ابي معاوية نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الارض والحساب يوم القيامة. اخبرنا عيسى بن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز

73
00:28:40.250 --> 00:28:50.250
قال اخبرنا عبيد الله بن محمد العيشي قال اخبرنا حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي نظرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

74
00:28:50.250 --> 00:29:14.250
قال نحن اخر الامم واول من يحاسب يقال اين الامة الامية ونبيها؟ فنحن الاولون الاخرون اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابن ابي عدي عن ابي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي

75
00:29:14.250 --> 00:29:34.250
ابي مليكة حاء واخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن بن بشر قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن ابي يونس القشيري انه قال اخبرنا ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن

76
00:29:34.250 --> 00:29:51.700
في عدي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك. فقلت يا رسول الله الله يقول حسابا يسيرا قال ذاك الارض ولكن من نوقش الحساب هلك اخرجه البخاري ومسلم. نعم

77
00:29:52.000 --> 00:30:12.000
اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا مكرم ابن احمد قال اخبرنا القاسم ابن العباس التستري قال اخبرنا مسدد قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب؟ قالت فقلت يا رسول الله فاين

78
00:30:12.000 --> 00:30:33.450
قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عائشة ذاك الارض ولكن من نوقش الحساب نسأل الله العفو والعافية والعرض عرض تطاير للصحف وعرض جدال وعرض معاذير

79
00:30:34.500 --> 00:30:54.550
هذي الاوصاف الثلاثة جاءت في انواع العرض طائر الصحف من اخذ كتابه باليمين من اخذ كتابه بالشمال او من وراء ظهره عرض الجدال يجادل ما فعلت ذلك يجحد ويتهم الملائكة الكتبة بالظلم

80
00:30:55.700 --> 00:31:16.050
يخلى بينه وبين اعضائه وعرض المعاذير يعتذر  منها تقرير المؤمن فان الله يدني عبده المؤمن حتى يضع يضع عليه كنفه يقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت يقول نعم يا ربي فعلت

81
00:31:16.800 --> 00:31:38.200
يمتن الله عز وجل عليه لاني سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك الان وهذا العرض غير الحساب الحساب نقاش كما بين النبي ذلك لعائشة في الصحيحين انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب الا عذب

82
00:31:38.900 --> 00:32:03.500
الله العفو والعافية. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا نعم. اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن حمدون ابن خالد ابن حمدون ببالس قال اخبرنا اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي قال اخبرنا حجاجنا

83
00:32:04.750 --> 00:32:24.750
علي ابن عمر ابن إبراهيم. نعم. اخبرنا علي ابن عمر ابن إبراهيم قال اخبرنا مكرم بن احمد قال اخبرنا القاسم ابن العباس التستري قال اخبرنا مسددون قال اخبرنا محمد ابن زيد عن ايوب عن عن عبد الله ابن ابي مليكة انه قال قالت عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب عدة

84
00:32:24.750 --> 00:32:48.150
قالت فقلت يا رسول الله فاين قوله؟ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عائشة ذاك الارض ولكن من نوقش لك. نعم اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن حمدون بن بالس قال اخبرنا اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي قال

85
00:32:48.150 --> 00:33:08.150
اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنه يقول اخبرتني ام بشر رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها لا يدخل النار ان شاء الله احد من اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها قالت

86
00:33:08.150 --> 00:33:26.750
الا فانتهرها. قالت حفصة رضي الله عنها وان منكم الا واردها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اخرجه مسلم. بقوله وان منكم الا ولدوا اي لا احد منكم الا سيلدها

87
00:33:27.500 --> 00:33:49.600
وجاء تفسير الورود بالعبور على الصراط وهذا الدليل والصراط في القرآن في اية مريم وان منكم الا واردها وابان النبي عليه الصلاة والسلام ها هنا لامينا حفصة لما ذكر انه لن يدخل النار احد بائع تحت الشجرة

88
00:33:51.150 --> 00:34:08.750
استدلت بقوله وان منكم الا والدها استدل النبي وسلم عليها في اخر الاية ثم ننجي الذين اتقوا الظالمين فيها جثيا. اسأل الله العفو والعافية ولهذا عظمت هذه الاية على عباد الله حتى ان ابا هريرة يبكي

89
00:34:09.350 --> 00:34:31.100
من يضمن لي الصدور بعد الورود من يضمن اني اصدر عنها سالما بعد ان ارد عليها. وهذا الورود جاء مفسرا بانه العبور على الصراط وجهنم تحته سوداء مظلمة الله العفو والعافية. نعم

90
00:34:31.700 --> 00:34:52.350
احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن جعفر بن مناس قال اخبرنا موسى بن عامر. قال اخبرنا الوليد بن قال اخبرنا شيبان وغيره عن قتادة عن صفوان بن محرز عن قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فقال يا ابن عمر كيف سمعت

91
00:34:52.350 --> 00:35:12.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى عليه كنفه فيقول هل تعرف؟ فيقول اعرف ربي ثم يقول هل تعرف؟ فيقول اعرف ربي فيبلغ من ذلك ما شاء الله

92
00:35:12.350 --> 00:35:32.350
فيقول الله اني قد سترتها عليك في الدنيا واني استرها عليك اليوم. قال واما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. اخرجه جميعا من حديث قتادة

93
00:35:32.350 --> 00:35:55.000
به البخاري من حديث شيبان. الله المستعان. وهذا في الجدال والمعاذير والعناد والاقرار. نسأل الله العفو والعافية. نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن علي الساوي قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم. قال اخبرنا ابو سعيد الاشد. قال اخبرنا وكيع. حاء

94
00:35:55.000 --> 00:36:15.000
واخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد وعباد الله ابن احمد قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابن عبدالرحمن عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله عز وجل

95
00:36:15.000 --> 00:36:35.000
ان ليس بينه وبينه ترجمان ينظر ايمن منه يعني عن يمينه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر عن اشأم منه يعني عن شماله فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار. فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة

96
00:36:35.000 --> 00:36:53.450
فليفعل اخرجه البخاري ومسلم. الله يعيذنا واياكم من النار. ومن حال اهل البوار. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن علي بن محمد الساوي وعلي بن محمد بن عمر قالا اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد

97
00:36:53.450 --> 00:37:03.450
المقرئ قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله

98
00:37:03.450 --> 00:37:23.450
هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا. قال هل تضارون في رؤية القمر في ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا. قال فوالذي نفس محمد بيده لا تضارون في رؤية ربكم كما لا تضارون في رؤية احد

99
00:37:23.450 --> 00:37:43.450
قال يلقى العبد ربه يوم القيامة فيقول ايفل الم اكرمك وازودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل ترك ترأس وترباع. فظننت انك ملاقي. فيقول لا. فيقول فاني انساك كما نسيتني. ثم يقول الاخر

100
00:37:43.450 --> 00:38:03.450
الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل وادرك ترأس وتربى. فظننت انك ملاقي. فيقول له فيقول اني انساك كما نسيتني. ثم يقول الثالث امنت بكوب كتابك وبرسلك وصمت وتصدقت وصليت

101
00:38:03.450 --> 00:38:23.450
ويثني بخير ما استطاع فيقول له فها هنا اذا فيقول الا نبعث عليك شاهدا؟ قال فينظر في نفسه من هذا الذي اشهدوا علي. قال فيختم على فيه. فيقال لفخذه انطقي. قال فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله بما كان. وذلك

102
00:38:23.450 --> 00:38:51.050
فليعذر من نفسه وذلك المنافق الذي يسخط الله ويغضب عليه. في نادي مناد منادي الا الا اتتبع كل امتي ما كانت تعبد؟ فالشياطين الا تتبع او الا تتبع الا تتبع كل امة ما كانت تعبد؟ فالشياطين والصلب يتبعهم اولياؤهم ونبقى ايها المؤمنون ثلاثا

103
00:38:51.050 --> 00:39:11.050
يقول ربنا عز وجل على ما هؤلاء؟ فيقولون نحن عباد الله المؤمنون امنا بالله لم نشرك به شيئا. وهذا مقام هنا حتى يأتينا ربنا فننطلق حتى نأتي الجسر وعليه كلاليب من نار تخطف الناس فعند ذلك حلت الشفاعة لي

104
00:39:11.050 --> 00:39:31.050
اللهم سلم سلم اي اللهم سلم سلم فاذا جاوز الجسر فكل من انفق زوجا مما ملك من المال في سبيل الله فكل خزنة الجنة يدعوه. يا عبد الله يا مسلم هذا خير فتعال. قال فقال ابو بكر رضي الله عنه

105
00:39:31.050 --> 00:39:49.800
يا رسول الله ذلك العبد لا توى عليه يدع بابا ويلج من اخر. قال فضرب بيده على منكبه فقال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكون منهم. اخرجه مسلم. الله اكبر. هذا حديث عظيم. اصله في الصحيحين

106
00:39:50.600 --> 00:40:13.400
حديثي ابي هريرة وابي سعيد لكن من هذا الوجه اخرجه مسلم وفيه اثبات هذه  وعرض الجدال والمعاذير وفيه ان الله جل وعلا يأتيهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها يقول انا ربكم وانت لست ربنا

107
00:40:14.150 --> 00:40:35.150
كما انكر اولياء الله ربوبية الدجال في الدنيا لانه جاء على هيئة غير هيئة الله فهو اعور والله ليس باعور كذلك ينكرون هيئة من زعم انه ربه اذ ان اهل الايمان امنوا باسماء الله وصفاته

108
00:40:35.500 --> 00:40:55.700
وبذاته ويأتيهم بغير ما امنوا به فلا يصدقونه واذا جاءهم بالهيئة التي امنوا بها لان الله له ساق وله وجه وله يدان كريمتان وله قدم اذا كشف عن ساقه خر من الله سجدا

109
00:40:56.300 --> 00:41:13.800
وفيه ان من مقامات دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهي مقامات شفاعته عند الصراط. اللهم سلم سلم فهذا ضرب من دروب مقامات شفاعته لامته عليه الصلاة والسلام وفيه فضل الصدقة

110
00:41:14.350 --> 00:41:31.550
ابي بكر انه يدعى من ابواب الجنان رضي الله عنه وفيه همته بان ما على العبد ان يدعى من جميع ابواب الجنة. ضرب النبي على منك بابي بكر قال ارجو ان تكون منهم رضي الله عنه

111
00:41:31.950 --> 00:42:14.950
نعم   ايه تأمل ومراجعة والله اعلم نعم احسن الله اليكم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال اخبرنا عباس بن محمد الدوري قال اخبرنا يونس ابن محمد عن غالب القطان انه قال

112
00:42:14.950 --> 00:42:31.400
قال رجل حسن عن سوء الحساب ما سوء الحساب يا ابا سعيد؟ قال سوء الحساب ان يؤاخذ العبد بخطاياه كلها ولا غفر له منها ذنب. ومن سوء الحساب المكابرة في وقوع الذنب منه

113
00:42:32.550 --> 00:42:56.100
ومن سوء الحساب الاعتذار بغير العذر الصادق في ذلك المقام يظن انه ينجو وهذا ثمرة ما في الدنيا من الحيل والكذب وثمرة ما فيها من الصدق الاعتراف ولله المثل الاعلى لو ان

114
00:42:57.350 --> 00:43:20.050
سيدا عنده خدم او عنده اولاد فاعتذر المعتذر باقراره بالذنب وجد ابن سيده ومن والده نوع التأنيب مع العفو. فاذا كابر هذا المملوك ولا هذا الولد وجد من سيده تضعيف العقاب

115
00:43:20.850 --> 00:43:45.800
او عدم العفو والله جل وعلا يحاسب المؤمن والكافر الكافر يعرف انه لا مناص الا ان يظن انه يتخفف يجحد ويكذب يقول يا ربي ظلمتني كتبتك اما المؤمن فيقر بذنوبه

116
00:43:47.350 --> 00:44:03.500
يمتن الله عليه مرة بعد مرة عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم وسوء الحساب هو ان يؤاخذ فلا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا يؤاخذ بها ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

117
00:44:04.750 --> 00:44:23.000
احسن الله اليكم واخبرنا علي قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا عباس قال اخبرنا يونس ابن محمد عن سعيد ابن ابن زيد عن ابي حمزة عن ابراهيم انه قال سوء الحساب ان يؤاخذ العبد بذنوبه كلها ولا يترك له منها شيء

118
00:44:24.250 --> 00:44:44.250
اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال قلت لابي عبد الله يكلم الله عز وجل عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلق الا الله يكلم الله عبده ويسأله عز وجل والله عز وجل متكلم لم يزل يأمر بما يشاء

119
00:44:44.250 --> 00:45:02.650
هو ليس لله عدل ولا مثل. ليس لله عدل يعني احد يساويه او يكافئه ولم يكن له كفوا احد فان العدل هو المكافئ وليس له مثيل ليس كمثله شيء فلا تجعلوا لله

120
00:45:03.700 --> 00:45:28.300
اندادا في قوله سبحانه وتعالى  هل تعلم له سميا اي لاحد يماثله سبحانه فيه انه يكلم عبده المؤمن  وعبده الفاجر وما جاء من ذنوب لا يكلم الله عليها هذا من باب الوعيد

121
00:45:29.550 --> 00:45:49.000
لما لم يكلم بهذه الذنوب ازدراء لاهلها دل على انه يكلم فيما سواها لا اله الا هو ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. الله المستعان

122
00:45:50.000 --> 00:46:11.950
موقف عصيب موقف رهيب والعاقل من يستعد لهذا الموقف يتهيأ له يقدم بين يديه امامه في هذا الموقف ويكون سترا له من عذاب الله. منها الصدقة منها الايمان العمل الصالح

123
00:46:12.200 --> 00:46:29.150
ويرجو من ربه انه لا يؤاخذه على تفريطه وما اشتهر في حديث ابن عباس ان اعرابيا قال يا يا ابن عم رسول الله من يحاسب الناس يوم القيامة وقال ابن عباس الله

124
00:46:29.950 --> 00:46:53.750
وقال الاعرابي نجونا ورب الكعبة  قال لان الله كريم الكريم اذا ملك او اذا قدر عفا في بعض الروايات الكريم لا ينظر الى دقائق الامور فيه ما فيه الضعف مشتهر لكن

125
00:46:53.900 --> 00:47:16.450
معناه دائر على حسن رجاء الله سبحانه وتعالى وحسن الظن به وهذا جاءت به الاصول في تحسين المؤمن ظنه بالله سبحانه وتعالى ان يظن بالله الظن الحسن وقالوا في حال الحياة في حال السعة والصحة يغلب جانب

126
00:47:16.650 --> 00:47:41.100
ليردعه خوفه وخشيته ربه خشيته ربه من وقوعه الذنب وتخلفه عن الفريضة وعند الاحتضار وعند الموت يغلب جانب الرجاء لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه بربه الله المستعان. نعم

127
00:47:42.100 --> 00:48:02.100
الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان اليهود والنصارى اذا ماتوا على غير ملة الاسلام انهم يدخلون النار قال الله عز وجل ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. فروي عن سعيد بن جبير وقتادة ان الهاء راجع على

128
00:48:02.100 --> 00:48:22.550
والنصارى وعن السدي ومن يكفر به من الاحزاب الاحزاب قريش الله المستعان اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى حاء واخبرنا محمد بن علي بن عبدالله قال اخبرنا احمد

129
00:48:22.550 --> 00:48:42.550
عاملين المعدل قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحادث عن ابي يونس مولى ابي هريرة وفي حديث عبدالرحمن اخبرني عمرو ابن الحارث ان ابا يونس حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع

130
00:48:42.550 --> 00:49:02.550
احد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني وفي حديث معدل من يهودي ولا نصراني يموت في حديث عبدالرحمن ثم يموت ولم يؤمن بي وليس في حديث معد بي. قال بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. اخرجه مسلم في

131
00:49:02.550 --> 00:49:21.550
عن يونس وهذا فيه دليل على كفر اليهود والنصارى ممن ادركوا بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ثم لم يؤمنوا به وانهم لو بقوا على دينهم قبل ان يبدلوا ويحرفوا فانه مع بعثة النبي

132
00:49:21.650 --> 00:49:43.100
عليه الصلاة والسلام لا ينفعهم دينه وان امنوا بنبينا بعد ايمانهم بانبيائهم كان لهم الاجر مرتين وهذا دين لا يقبل المزايدة حتى وهن هذا الامر في الازمان المتأخرة في هذا الزمان

133
00:49:43.550 --> 00:50:07.000
صرنا نسمع من يقول ان اليهود اخوان لنا وان النصارى اخوان لنا كيف تكون بيننا وبيننا بيننا وبينهم اخوة جعل الله عز وجل بيننا وبينهم هذا الفرق هذا البراء والنبي عليه الصلاة والسلام يتوعدهم في اجناسهم ان من سمع به مجرد سماع ولم يؤمن به الا دخل النار

134
00:50:08.100 --> 00:50:34.300
الله المستعان الشيخ رحمه الله الشيخ المجدد ذكر في نواقض الاسلام الناقض الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم والشك مرحلة دون التكفير الثالثة او صحح مذهبهم. اذا لم يشك ولم يكفر وانما صحح مذهبه

135
00:50:35.350 --> 00:50:53.500
في هذه الدعاية الباطلة الجائرة ديانات سماوية ابراهيمية على دين وحنا على دين مثله هذا من تصحيح مذهبه مقتضى ذلك تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم

136
00:50:53.950 --> 00:51:09.650
تكذيب الله حيث كفر هؤلاء تخذيب النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذا الحديث والله والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني. اذا كان هذا في اهل الكتابين

137
00:51:09.900 --> 00:51:24.300
غيرهم من باب اولى ثم لا يؤمن بي الا دخل النار ولو قال ذلك من غير حلف لكان صادقا بارا كيف وهو يحلف على ذلك عليه الصلاة والسلام اذا من

138
00:51:24.350 --> 00:51:49.850
من لم يكفر المشركين المشركون جنس عباد الاوثان او كفرة اهل الكتابين او شك في مذهبهم في تكفيره او صحح مذهبهم صحح دينهم فقد كفر لانه بهذا يكون راد على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

139
00:51:50.750 --> 00:52:17.400
لكن التهويل  تلبيس هناني احيانا مانعان وغشاوة على الرخو الضعيف من اهل الايمان نعم الله اليكم سياق ما روي في ان الايمان بان الحسنات والسيئات توزن بالميزان واجب. هذا يسمى الموازنة

140
00:52:17.950 --> 00:52:44.700
ولهذا الحسنات والسيئات مو ازنة ومع الموازنة تأتي المشيئة فانه قد ترجح السيئات فبعد رجوع السيئات اما ان يعفو الله جل وعلا الشرك او يؤاخذ عبده في هذه السيئات الراجحة

141
00:52:46.000 --> 00:53:12.850
والمؤاخذة على احوال ومراتب منها ترهيبه والوعيد فتناله الشفاعة ولا يذهب به الى النار ومنهم من يؤاخذ على هذا الذنب الراجح والسيئات الزائدة ويعذب عليها تدركه الشفاعة بعد ذلك ومنهم من يستوفي عذابه بها

142
00:53:13.900 --> 00:53:40.950
يخلص بعد ذلك من النار اذا هذه الموازنة يأتي بعدها المشيئة وعلى هذا تأتلف الادلة المجموع وربما تجتمع في الاعياد نعم الله اليكم. قال الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة

143
00:53:40.950 --> 00:54:10.200
من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وقال تعالى الوزن يومئذ الحق. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. فهي موازين كثيرة

144
00:54:11.650 --> 00:54:38.150
ويطلق الموازين على الاعمال انها توزن عملا عملا وعلى وزن العاملين معه ولهذا الوزن يأتي وزن العمل ووزن العامل ودليل وزن العمل مجموع الادلة في خفة وثقل فمن ثقلت موازينه فمن خفت موازينه

145
00:54:39.300 --> 00:54:55.500
ودليل وزن العامل في قول الله جل وعلا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا بخاري ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالرجل العظيم السمين ولا يزن عند الله جناح بعوضة

146
00:54:56.550 --> 00:55:16.550
حديث ابن مسعود لما الريح عن ساقين دقيقتين فضحك منهم الصحابة قال عليه الصلاة والسلام انهما لاثقل في الميزان من جبل احد الدليل على وزن العامل مع وزن العمل هي موازين حق وقسط

147
00:55:16.850 --> 00:55:31.700
لا حيف ولا ظلما ولا بخس ولا تقتير. نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي قال اخبرنا محمد بن جعفر بن رباح قال اخبرنا علي بن المنذر قال اخبرنا ابن فضيل قال اخبرنا عمر

148
00:55:31.700 --> 00:55:50.050
القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في ميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه جميعا من حديث ابن فضيل

149
00:55:50.300 --> 00:56:01.500
نعم اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن عثمان قال اخبرنا يعقوب ابن سفيان قال اخبرنا ابو صالح وابن بكير قال اخبرني الليث عن عامر ابن يحيى

150
00:56:01.500 --> 00:56:21.500
عن ابي عبد الرحمن الحبولي قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر الله له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. ثم يقال له اتنكر من هذا

151
00:56:21.500 --> 00:56:41.500
شيئا فيقول لا يا رب. فيقول لك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب. فيقول بلى ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيقول ما هذه

152
00:56:41.500 --> 00:57:00.350
بطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلمت. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. وهذا الحديث اشتهر عند اهل العلم بحديث البطاقة وفيه وصف الميزان

153
00:57:00.900 --> 00:57:25.200
ان له كفتان قال ابن عباس الميزان له كفتان ولسان يبين رجحان هذه على هذا وهذا هاتان الكفتان لا نعلم  اذا كان الميزان وهو مخلوق لا نعلم كيفيته  ربي جل وعلا في ذاته وفي صفاته اجل

154
00:57:26.000 --> 00:57:50.500
لا تعلم كيفية ذاته ولا كيفية صفاته سبحانه وتعالى تقصر عن ذلك آآ علوم الخلق وطموحهم تصورات لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام. حي لا يموت قيوم لا ينام سبحانه وتعالى

155
00:57:52.100 --> 00:58:24.700
وفي قوله فينشر له تسعة وتسعون سجلا اما العدد على بابه واما يراد منه التكفير سجلات كثيرة هذا والد وهذا والد نعم الله اليكم. اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي ابن ابي الحارث قال اخبرنا داوود ابن المحبر

156
00:58:24.700 --> 00:58:44.700
قال اخبرنا صالح المري عن ثابت وجعفر ابن ابن زيد ومنصور ابن زادان عن انس رضي الله عنه رفعه ان ملكا موكل بالميزان يؤتى بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان. فان رجح نادى الملك بصوت يسمع الخلائق سعد فلان سعادة لا يشقى به

157
00:58:44.700 --> 00:59:00.950
بعدها ابدا وان خف نادى الملك شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا. الله المستعان. المقام مقام عصيب ومقام رهيب نسأل الله العفو والعافية وش ذكر المحشي عليه على حديث انس هذا

158
00:59:03.650 --> 00:59:27.500
قال هذا حديث ضعيف جدا وابو صهيب وابو نعيم الاصبهاني  قال وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه البزار وفيه صالح المري وهو مجمع على ضعفه انتهى وفي سند ايضا داوود ابن محبب ابن القحطم الطائفي وهو متروك والله اعلم. الله المستعان

159
00:59:28.450 --> 00:59:53.050
هذا له شواهد له شواهد ما ذكر من شواهده شيئا الذكر اخرجه الحارث من ابي اسامة اه من طريق داوود ابن المحبر عن جعفر بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:59:53.750 --> 01:00:07.750
قال ابو نعيم تفرد به داوود عن صالح عن جعفر وروي عن داوود عن صالح انثابه رواه عن صالح المري مرة موقوف على انس ومرة مرفوعا  كما في رواية البزار ها. نعم

161
01:00:07.900 --> 01:00:38.800
رواية الحارث ابن ابي اسامة  طيب ذكرت له شواهد ما ذكر عندي شيء الله المستعان على كل حال الموقف عصيب الموقف عصيب. الله المستعان نعم الله اليكم اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا احمد بن القاسمي قال اخبرنا الحارث بن اسد المحاسبي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة حاء واخبرنا

162
01:00:38.800 --> 01:00:48.800
عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يزيد قال حدثنا ابي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن القاسم ابن ابي بزة عن عطاء

163
01:00:48.800 --> 01:01:06.800
في خراني الكيخاراني عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من شيء في الميزان في حديث الحارث يوم القيامة. وقال اثقل من حسن من خلق حسن

164
01:01:07.850 --> 01:01:19.850
الله المستعان. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ابو نصر التمار قال اخبرنا حماد عن ليث عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه

165
01:01:19.850 --> 01:01:37.600
من قال يوضع الميزان وله كفتان لو وضع في احدهما السماوات والارض ومن فيهن لوسعه. فتقول الملائكة من يزنها فيقول من شئت من خلقي. قال فتقول الملائكة ما عبدناك حق عبادتك

166
01:01:38.550 --> 01:01:49.600
نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل بن اسحاق قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا يوسف بن صهيب قال اخبرنا موسى ابن ابي

167
01:01:49.600 --> 01:02:09.600
ابن ابي المختار عن بلال العبسي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل يرد بعضهم على بعض يرد بعضهم على بعض قال فيؤخذ من حسنات الظالم فترد على المظلوم فان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات المظلوم

168
01:02:09.600 --> 01:02:24.750
ردت على الظالم. الله المستعان نعم اخبارنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا الاسود ابن عامر قال اخبرنا هرم عن عبد الملك ابن ابي سليمان انه قال

169
01:02:24.750 --> 01:02:52.100
ذكر الميزان عند الحسن فقال له لسان وكفتان. اللسان الذي يبين الرجحان الكفة على الاخرى وهذا جاء عن ابن عباس وعن غيره نعم اخبرنا اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا ابو عبد الله قال الله تعالى ونضع الموازين

170
01:02:52.100 --> 01:03:10.400
القسط ليوم القيامة وقال فمن ثقلت موازينه فهو في كتاب الله فمن رد على النبي صلى الله عليه وسلم رد على الله يشير الى منكرة الميزان من الجهمية والمعتزلة حيث قال لا يحتاج للميزان الا البقال والفوال

171
01:03:10.750 --> 01:03:26.600
جعل ربي عن ذلك نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان الكفار لا يحاسبون. وروي ذلك من الصحابة عن عائشة رضي الله عنها

172
01:03:26.600 --> 01:03:38.250
اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب وعلي ابن محمد ابن عمر قالا اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا خالد ابن الحارث عن سعيد ابن

173
01:03:38.250 --> 01:03:58.250
في عروبة حاء واخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي وقال اخبرنا عبد الله بن بن علي بن القاسم القطعي قال اخبرنا محمد الحسيني قال اخبرنا الوليد الطيالسي قال اخبرنا همام عن قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال كنت اخدم ابن عمر رضي الله عنهما اذ عرض له رجل فقال

174
01:03:58.250 --> 01:04:18.250
قال يا ابا عبد الرحمن كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن حتى يضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول له اتعرف كذا وكذا؟ فيقول نعم يا رب. فيقول اتعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول نعم

175
01:04:18.250 --> 01:04:38.250
يا ربي فيقول اتعرف؟ فيقول نعم حتى اذا قرره بذنوبه ورأى نفسه انه قد هلكها قال فاني قد غفرتها لك فيعطى حسناته. واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد. وفي حديث خالد فينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا

176
01:04:38.250 --> 01:04:52.550
على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. واللفظ لحديث همام اخرجه البخاري عن موسى ابن اسماعيل عن همام. ومسلم من حديث سعيد وغيره عن قتادة ما معنى ان الكفار لا يحاسبون

177
01:04:53.700 --> 01:05:14.850
اي لا يحاسبون كما يحاسب المؤمن الحساب اليسير يقر بذنبه يستره الله ويعفو عنه جملة الكفار اذا عرفوا اعمالهم امر به من النار وسحبوا اليها ومنهم من يجادل وينافح يظن الخلاص ولا

178
01:05:15.000 --> 01:05:38.900
يزداد الا كبتا ولهذا ذكر الله جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ذكر في الكهف فسوف يحاسب حسابا عسيرا  معنى قولها لا يحاسب يعني يؤمر به الى النار مباشرة

179
01:05:40.650 --> 01:05:59.850
لكن من حوسب منهم هذا الحساب العسير يوقف عند كل شيء لما ذكرت عائشة ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام طائر الصحف قال ذلك العرف وليس احد يناقش الحساب الا عذب

180
01:06:00.250 --> 01:06:22.500
الله العفو والعافية. نعم الله اليكم. وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيح اذا كان يوم القيامة نادى مناد لتلحق كل امة بما كانت تعبد لا يبقى احد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا تساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر و

181
01:06:22.500 --> 01:06:45.000
اهل الكتاب قال ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا. نسأل الله العفو والعافية نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا محمد ابن حرب قال اخبرنا ابو مروان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها

182
01:06:45.000 --> 01:07:05.000
قالت لا يحاسب رجل يوم القيامة الا دخل الجنة الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا يقرأ عليه عمله فاذا عرفه غفر له ذلك. لان الله يقول فيومئذ لا يسأل عن ذنبه

183
01:07:05.000 --> 01:07:29.100
ولا جان، ويلقى الكفار فيقال يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام الله المستعان نعم. اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر. قال قال قرأ على على يحيى ابن صاعد وانا اسمع. حدثكم

184
01:07:29.100 --> 01:07:45.950
يوسف بن موسى قال اخبرنا عمرو عن سعيد عن قتادة فانما حسابه عند ربه. قال حساب الكفار عند الله تبارك وتعالى انه لا يفلح الكافرون. وليس فيه ان كفارا لا يحاسبون

185
01:07:46.450 --> 01:08:14.350
بل حسابهم هو المقتر لكن ليس حساب الكافر كحساب المؤمن فان حساب المؤمن مكلوف بالرحمة ومحفوف بالعفو والستر وحساب الكافر محفوف بالفضيحة والعار والشنار والعياذ بالله وهم معروفون بسيماهم فيؤخذ بنواصيهم واقدامهم فيلقون في نار جهنم

186
01:08:17.150 --> 01:08:33.700
الله يجعل حسابنا يسيرا اجعلنا ممن يعفو عنهم سبحانه وتعالى ويرحمهم ويسترهم في الدنيا وفي الاخرة ووالدينا ومشايخنا والمسلمين نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

187
01:08:35.450 --> 01:09:02.900
الله المستعان. نعم ها   اي نعم اي بقايا وشذاذ منهم من غبارات اهل الكتاب من مات قبل ان يبعث نبينا على دين قومه لم يحرف ولم يبدل ومنهم من لحق زمان نبينا فامن به كعبد الله بن سلام

188
01:09:03.100 --> 01:09:23.850
ومن امن من اهل الكتابين فهذا يؤتى اجره مرتين نعم الله المستعان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين