ومصداق ذلك في كتاب الله فلا تعلم نفسك ما بقي لهم من قطرة اعين جزاء اخرجه البخاري ومسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو اجمع ما جاء في السنة في
بيان نعيم الجنة اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والشاهد منه للباب اعددت بالفعل الماظي ولم يقل جل وعلا نعد او سيعد وانما جاء باللفظ بالفعل الماضي الدال على ان هذا الامر كان في الزمان الماضي وهذا
من مدلول اللغة. نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا العباس بن محمد قال اخبرنا محمد ابن ابن المنهال قال اخبرنا يزيد ابن زريع قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه في قوله تعالى وظل ممدود. قال ان في الجنة شجرة يسير
في ظلها مئة عام لا تنقطع اخرجه البخاري. نسأل الله الكريم من فضله وهذه شجرة طوبا كما جاء مفسرا في الروايات الاخرى فطوبى يراد بها هذه الشجرة ويراد بها الجنة
من باب ذكر هذا الشيء المخصوص بها وهي هذه الشجرة ذات الظل الممدود نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن شاكر قال اخبرنا سريج بن النعمان قال اخبرنا فلان
ابن سليمان عن هلال ابن علي عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة اقرأوا ان شئتم وظل ممدود. اخرجه البخاري عن محمد ابن سيناء
من الان فليح نسأل الله الكريم من فضله. نعم. اي نعم. لما قال الله جل وعلا وظل ممدود في ذكر ما اعده في الجنة بينها النبي ان هذه الشجرة يسير فيها الراكب يسير فعل حاضر
وفعل مستقبلي المضارع الحاضر والمستقبل دل على انها وقت الكلام وقت هذا النص انها مخلوقة اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثني سعيد بن يحيى قال حدثني ابي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الجنة ارسل جبريل اليها فقال انظر وما اعد الله لاهلها فيها. فجاء فنظر اليها وما اعد الله عز وجل لاهلها فيها. فرجع فقال
لا يسمع بها احد الا دخل فيها. فامر بها فحفت بالمكاره. فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلن لها احد. قال اذهب الى النار فانظر اليها وما اعددت لاهلها فيها. فاذا هي يركب بعضها بعضا. فرجع
قال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها. فامر بها فحفت بالشهوات. ثم قال ارجع اليها فانظر اليها ما اعددت لاهلها فيها فرجع فاذا هي قد بالشهوات فرجع فقال وعزتك لقد خفت الا ينجو من
احد. نسأل الله العفو والعافية هذا في هذه النار وما حثها الله عز وجل بها من الشهوات مشتهيات الانفس. ولهذا الموحد يظهر توحيده في معصية هواه اذا خالف امر الله
لا ان يطاوع هواه يبرر لها يبرر لهواه ولنفسه الاعذار والتبارير. وقوله في النار يركب بعضها بعضا اي يحطم بعضها بعضا وترونه في نار الدنيا اذا اوقدتها حطبا فوق حطب. هذا يركب هذا وهذا يحطم هذا
وهي تزداد ايقادا واتقادا الله المستعان. نعم احسن الله اليك. اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد قال اخبرنا مكي بن عبدان. قال اخبرنا عبد الله بن هاشم. قال حدثني
ابن سعيد قال اخبرنا حميد قال اخبرنا انس عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي في حومة الماء فاذا مسك اظفر. قلت يا جبريل ما هذا؟ قال
هذا الكوثر الذي اعطاكه الله. او اعطاك ربك. فهذه مخلوقة والكوثر نهر من انهار الجنة نعم اسأل الله الكريم من فضله نعم اخبرنا عبد الله ابن مسلم ابن يحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا ابو الاشعث قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الطفاء الطور
الطفاوي قال اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني ضعفاء الناس وسقاطهم. فقال الله عز وجل
للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء. وقال للجنة انت رحمتي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكم ما ملؤها؟ فاذا كان يوم القيامة لم يظلم الله عز وجل احدا من خلقه شيئا في النار فتقول هل من
مزيد حتى يضع الله عز وجل قدمه فهناك تملأ. وتزوى بعضها الى بعض. وتقول قط قط نعم نعم اخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين قال اخبرنا محمد بن علي الصايغ قال اخبرنا احمد بن حازم قال اخبرنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا جرير عن الاعمال
مشي عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فقالت النار في الجنة جبارون والمتكبرون وقالت الجنة في ضعفاء الناس ومساكينهم. قال فقضى بينهما انك الجنة رحمتي ارحم
من اشاء وانك النار عذابي اعذب بك من اشاء علي ملؤها اخرجه مسلم عن عثمان الله اكبر هذا حديث جليل شاهده للباب اختصامهما وهذا الاختصام لو لم تكونا مخلوقتان ما اختصرمتا
وفيه انه قال للنار انت عذابي وفي لفظ انت غضبي وقال للجنة انت رحمتي هل يقال رحمة الله وعذابه مخلوق رحمة الله صفته وغضب الله صفته لكن الجنة رحمة الله المخلوقة. اجل رحمة رحمات الله المخلوقة الجنة
واشد غضب الله المخلوق النار ولهذا يقال في دعاء المؤمنين نسأل الله ان يدخلنا الى مستقر رحمته اي رحمته المخلوقة لا رحمته التي هي صفة من صفاته سبحانه وتعالى والعلاقة بينهما ان الرحمة المخلوقة من اثار هذه الصفة
لا ان الرحمة مخلوقة كلها وفيه ان الله وعد ان يكون للجنة ملؤها وان للنار ملؤها ومن عرف سعة الجنة وسعة النار كيف ستملأ النار انه لا تزال تقول هل من مزيد؟ هل من مزيد
الى ان يستوفي اهلها دخولها وتقول هل من مزيد وجاء النص الاخر في الصحيحين ان الله يضع فيها قدمه في رواية الرجلة فينزوي بعضها على بعض تقول قطن قطن اوقدني قدني اي حسبي حسبي
واما الجنة فاذا دخلها اهلها بقي فيها متسع عظيم ينشئ الله جل وعلا خلقا فيجعلهم في الجنة برحمته ولا يبالي جل وعلا ولا يتزاحم اهل الجنة فيها بل هم في سعة عظيمة
التمرنة في الحديث حديث ابي هريرة من هو اقل اهل الجنة نعيما لم تبلغ ذلك ولم تتصوره فكيف باوسطهم فكيف بمن هو اعلاه نسأل الله الكريم بوجهه العظيم فردوسه الاعلى من الجنة. نعم
احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد. قال اخبرنا عبد الكريم بن الهيثم. قال اخبرنا ابو اليماني. قال اخبرنا شعيب عن زهري عن ابيه قال اخبرني ابو سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار
الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا. فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. وهو اشد ما تجدون من الزمهرير اخرجه البخاري اشد ما تجدونه من الزمهرير هذا نفس جهنم متى
ها في مربعانية الشتاء وفي شبط الشتاء وهو الريح النسرية الباردة ونفسها في الصيف وهو ما تجدونه في قدحة القيظ وجمرة القيظ شدة الحر ولهذا امرنا فيها بالابراد بالصلاة وسبحان من جمع في ناره بين هذين ظدين شدة برد
وشدة حر نسأل الله العفو والعافية. نعم. احسن الله اليك اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن علي قال اخبرنا محمد ابن الوليد قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة قال سمعتم
مهاجر ابا الحسن يحدث انه سمع زيد بن وهب يحدث عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انتظروا فان شدة الحر من فيح جهنم اخرجاه جميعا من حديث شعبة
وهذا في شدة الحر حتى يكون للجدر شيء يسير به الناس ذاهبين او ايبين الى المسجد هذا امر مستحب الامر خرج مخرج الاستحباب اذا زال العذر زال سببه لو كان الناس يأتون الى المسجد بالسيارات
او يأتون الى المسجد تحت اصابات فهذه الشدة التي يخشى عليهم زالت ولهذا قالوا هذا من تقييد المباح وهو ما يتعلق بتنظيم اوقات الصلوات اذانا واقامة نعم وهذا الابراد وهذا السموم وهذا آآ
شدة البرد لو ان جهنم غير مخلوقة من اين يأتي للناس الزمهرير وهي الريح الباردة الفريح وهي السموم وشدة الحر. نعم. احسن الله اليكم نساء العلة ما هي بظاهرة في حق النساء
انما هذا في حق صلاة الجماعة التي يحتاج ان يسعى اليها ذهابا وايابا ابرادهن في الصلاة لا يغير من الواقع شيئا ايه. عليه الصلاة والسلام. نعم. من بيح جهنم لهذا لمن يذهب ويسعى للمسجد ذاهبا وابيبا. امال يصلي في بيته
الشدة مستمرة من اه الضحى التسبير الى قرب غروب الشمس اخبر نائب اخبرنا احمد بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن عبدالله قال اخبرنا سعيد بن عبد الرحمن قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد
المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واخبرنا عبد السلام بن علي بن محمد بن عمر ومحمد بن عمر وابن ابن محمد ابن حميد قال اخبرنا احمد بن عبد الله الوكيل قال اخبرنا عبد الله بن عبد الصمد قال اخبرنا زيد بن ابي الزرقاء عن سفيان عن الاعمش عن
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم لفظ حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا اشتد الحر فابردوا. صلي وسلم عليه. نعم
اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا تمي ابن ابن المنتصر قال اخبرنا ابن نمير عن هشام حاء واخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد الصفاري قال اخبرنا الصفاري قال اخبرنا يزيد بن مخلد قال اخبرنا ابن نمير قال
هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها الماء اخرجه جميعا من حديث هشام والحمى هذا الداء الذي يصيب الابدان
وهو حر حر حر داخلي يبرد بالماء كما ان شدة الحر ايضا تبرد بالماء اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن بشار قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حاء واخبرنا
بن الحسن قال اخبرنا احمد بن القاسم قال اخبرنا ابو همام قال اخبرنا محمد بن بشر قال اخبرنا عبيد الله ان فعلا ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان شدة الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء اخرجاه جميعا من حديث عبيد الله
اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال قرأ على يونس بن عبدالاعلى وانا حاضر اسمع قال اخبرنا ابن وهب
انما اللي كان حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال كسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه سلم والناس معه فقام قياما طويلا فقرأ نحوا من سورة البقرة. قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا
وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعبل
قال اني رأيت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا لو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا رأيت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهلها النساء. قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل يكفرن
الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والعلماء كلهم. الله اكبر
العلماء كلهم اشارة الى كثرة من روى هذا الحديث حتى ذكر انه مما رواه الجماعة وشاهده انه تقدم ليأخذ وتأخر ودل على ان الذي اراد ان يأخذ منها من الجنة فهي مخلوقة
وفيه نظر الصحابة لهذا الاب الذي ناب النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اذا ناب الامام شيء في صلاته لا بأس ان ينظر المأمومون اليه حيث لما نظر الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام ومنهم من هو في اطراف الصف
لم ينكر ذلك عليهم نعم احسن الله اليك. اخبرنا علي ابن محمد ابن ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال قرأ على يونس ابن عبد الاعلى
انا حاضر اسماء قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها حين خسفت الشمس فاذا الناس قياما يصلون فاذا هي قائمة فقلت ما للناس؟ فاشارت بيدها الى السماء
وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت ان نعمت. قالت فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق رأسي الماء احمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى
والنار اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وجميع العلماء. وهذا حديث عظيم اشتمل على جملة من الفقه وهي ان الحركة اليسيرة في الصلاة لا تبطلها وفيها اهتمام المرأة ولو كان بينها وبين الجماعة جدار
فان بين حجرة عائشة وبين المسلمين جدار. وهي عن يسار الصف ولا غضاضة فيه الحاق الحجرات في المسجد وان لم تكن من المسجد وفي هذا الحديث ايضا ما اشار اليه المصنف من ان الجنة مخلوقة. ولهذا رآها النبي عليه الصلاة والسلام والجن والنار مخلوقة وراءها في
ذلك وكان هذا في السنة العاشرة بعد حجته حجة الوداع عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليك. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا وهب بن جرير قال
اخبرنا هشام الدستوائي عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ومن شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه. فاطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع
افأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع مثل ذلك قال وجعل يتقدم ثم جعل يتأخر فكانت اربع ركعات سجدات ثم قال انه عرض علي كل شيء توعدونه فعرظت علي الجنة حتى لو تناولت
انها قطفا لاخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه. هشام شك. وعرضت علي النار فجعلت اتأخر ومنها رهبة ان تغشاكم ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها
ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار اخرجه مسلم من حديثه والحديث في الصحيحين ابي هريرة دخلت الجنة دخلت الجنة النار دخلت المرأة
الجنة في كلب دخلت بغي الجنة في كلب ودخلت امرأة صوامة قومتها النار في هرة نعم الله اليك. واخبرنا محمد بن علي بن عبدالله الانباري قال اخبرنا عثمان بن محمد بن هارون قال اخبرنا احمد بن شيبان قال اخبرنا سفيان عن الزبير
عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة ابن النعمان كذلكم البر. كذلكم البر وكان حارثة ابن النعمان رضي الله عنه برا بامه
برا بامه وهذا فيه الشهادة لحارثة ابن النعمان الانصاري رضي الله عنه بالجنة كما في مدلول حديث بلال لما سمع النبي خشخشة نعليه في الجنة حديث عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه
نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ابو نصر التمار قال اخبرنا سعيد بن عبدالعزيز التنوخي عن زياد بن ابي عن عبادة ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قام على سور بيت المقدس الشرقي. فبكى فقال بعضهم ما يبكيك يا ابا الوليد
قال من ها هنا اخبرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى جهنم. الله المستعان وضرب بينهم بسر له باب قيل في تفسيره انه في هذه الجهة لكن وش قال المحشي على التخريج
قال هذا حديث ضعيف واسناد كأنه منقطع. هم. اه قال ذكره البصري البوصيري في اتحاد الخيرة وقال رواه ابو يعلى الموصلي ورواته ثقات الا انه منقطع زياد لم يسمع من عبادة ابن
الصامت ورواه ابن حبان في صحيحه باسناده ومتنه من طريق ابي سلمة عن عبادة ولم يلقه انتهى. وفي سنده سويد بن عبدالعزيز التنوخي وهو اختلط في الاخر وزياد بن ابي سودة قال ابو حاتم الرازي رحمه الله لا ارى سمع لا ارى سمع من عبادة ابن الصامت
انتهى. هذا اورده ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية والله اعلم الرواية كما رأيتم نحتاج الى مراجعة. نعم الله اليك. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني. قال اخبرنا ابو الربيع. قال اخبرنا ابو عوانت عن عاصم
زرنا عن عبد الله رضي الله عنه انه قال ان الشمس تطلع من جهنم فتطلع في قرن شيطان او بين قرني الشيطان فما ترتفع في في السماء من قضمة الا فتح لها باب من ابواب النار كلها. قال فكان ينهى عن الصلاة نصف النهار وعند طلوع الشمس
هذا من وجوه النهي من وجوه تعليل هذا النهي ان طلوع الشمس من اه من من اه جهنم اي من شدة حرها والوجه الثاني لئلا يكون فيه مدعاة لعباد الشمس سجودا عند ظهورها
وعند افولها وعند استوائها مع انه لم يأتي انهم يسجدون عند استوائها في كبد السمع لكن هذا مما نهي عنه الذريعة نظيره في القرآن قول الله جل وعلا لم يلد ولم يولد
نسب لله الولد لكن لم نجد احدا نسب لله الوالد لكن لما نفى ان يكون لله ولد نفى له الاصل وهو الوالد لكمال احديته سبحانه. نعم الله اليك سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الرحمة التي يتراحم بها الخلق مخلوقة. نعم
اخبرنا محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الانباري قال اخبرنا احمد بن عمرو قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا اخبرنا يونس واخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهني قال اخبرنا ابو اليمان قال
اخبرنا شعيب عن الزهري ان انه قال اخبرني سعيد بن المسيب قال اخبرنا ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة مئة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى
ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه. اخرجه البخاري عن ابي اليمان ومسلم عن حرملة عن ابن وهب ولهذا في الحديث فوالله لله ارحم بعباده هذه من هذه بولدها
نسأل الله رحمته التي وسعت كل شيء. نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الريح مخلوقة. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن جعفر وعباد الله بن احمد بن علي قالا
اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا علي بن شعيب قال اخبرنا سفيان قال سمع عمرو بن دينار يزيد ابن جعدبة يحدث عن عبدالرحمن بن مخراق عن ابي ذر رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله خلق في الجنة ريحا بعد
الريح بعد الريح بسبع سنين ودونها باب مغلق. فانما يأتيكم فانما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح لاذرت ما بين السماء والارض. وهي عند الله الازيد وهي فيكم الجنوب. على كل
في حال هذا فيه يزيد وهو متهم بالكذب الريح مخلوقة وهي جند من جند الله وريح الجنوب ما زال الناس في الجزيرة يتفاءلون بها ولهذا اذا اقبلت بالسحاب من الجنوب سموها الناس السقيا
نسميها العوام عندنا سقيا. تفاؤلا بنزول المطر بها والله اعلم. اما الريح فهي مخلوقة. الريح فهي مخلوقة. وما في الجنة من النعيم مخلوق. نسأل الله الكريم بوجهه العظيم فردوسه الاعلى من الجنة
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. لنقف عند هذا الموضع. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد