طيب الظهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس الثاني والثمانون في مذاكرتي شرح وصول اعتقاد اهل السنة رحمه الله
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق كلام اهل البيت في ابي بكر وعمر
رضي الله عنهما قول عبد الله ابن جعفر اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا الفضل ابن سهل قال اخبرنا الحميدي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله ابن جعفر انه قال ولينا ابو بكر رضي الله عنه
خير خليفة ارحمه بنا واحناه علينا. اللهم ارضى عنه. نعم قول علي ابن الحسين عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب ابوه جعفر صاحب الهجرتين وامه اسماء بنت عميس رضي الله
وهو الذي لما مات النبي عليه الصلاة والسلام كان ثمة جعفر واختاه قال اسمعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم قول علي بن الحسين اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن سعدان قال حدثنا ابو عبد الله الضرير المعروف بابي العينان
محمد ابن القاسم قال اخبرنا يعقوب ابن محمد الزهري عن ابن عن ابن ابي حازم عن ابيه انه قال قيل لعلي بن الحسين كيف كانت منزلة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كمنزلتهما اليوم وهما ضجيعا
اي لقربهما من النبي عليه الصلاة والسلام. هذا زين العابدين علي بن حسين رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا عبد الله بن شبيب بن خالد قال اخبرنا يحيى العتكي قال قال هارون
الرشيد لمالك كيف كان كان منزلة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كقرب قبر بهما من قبره بعد وفاته. قال شفيتني يا مالك. وذلك
لانه في العراق يثار هذا الامر فاجابه مالك جوابا يكفي امثاله شفيتني لما قال منزلة ابي بكر وعمر من رسول الله كقربهما الان وهما ضجيعه في قبره هذا من شدة القرب رضي الله عنهم. نعم
قول محمد ابن علي ابن الحسين اخبرنا محمد بن رزق محمد هذا عبد الرحمن من هو هذا الملقب بالباقر محمد ابن علي بن حسين الملقب بالباقر اخبرنا محمد بن رزق الله وعبيد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الصمد بن علي قال اخبرنا محمد بن غالب قال اخبرنا محمد بن الصباح قال اخبر
ابو عقيل يعني يعني الحذاء عن كثير النواء انه قال قلت لابي جعفر محمد ابن علي جعلني الله فداك ارأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما هل ظلم هل ظلماكم من حقكم من شيء او ذهب به؟ قال لا والذي انزل الفرقان
على عبده ليكون للعالمين نذيرا ما ظلمانا من حقنا شيئا. قال قلت جعلني الله فداك افاتولاهما قال ويحك تولهما لعن الله مغيرة. مغيرة وبيان فانهما كذبا علينا اهل البيت وهؤلاء
الذين كذبوا على اهل البيت في مسبة الشيخين وبيان هو بيان ابن سمعان متولي قناة الزندقة وبيان ابن سمعان مغيرة الحاشية من هو قال ثم قال ثم قال برئ الله ورسوله من المغيرة ابن سعيد. مم
عرفة وقد ذكر ومحمد ابن علي بن حسين يلقب بكثير النوى بكرمه رحمه الله. نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك قال
واخبرنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن جابر انه قال قلت لابي جعفر جعلت فداك هل كان احد منكم تبرأ من ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفي حديث ابن ابن الاصبهاني يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال لا ثم قال احبهم
واستغفر لهما وتولاهما. ومحمد بن علي الحسين هو اخو زيد ابن علي بن حسين الذي تنتسب اليهم اليه الزيدية محمد الاكبر وزيد اصغر منه وزيد هو الذي سمى الرافضة بهذا الاسم
لما ارادوا منه ان يسب ابا بكر وعمر فقال هما وزير جدي فرفضوه سموا بالرافضة قول جعفر بن محمد. وهذا جعفر ابن محمد هو الصادق ابو عبد الله يلقبه الامامية بالامام الصدوق هذا هو
الامام الصدوق جعفر ابن ابن محمد الملقب بالصادق وهذا الامام السادس من ائمة هذا البيت عند الامامية وهو امام عند اهل السنة والجماعة هو شيخ ابي حنيفة في طبقته توفي عن مئة
وثمان واربعين نعم الجعفرية نسبة اليه يقال لهم جعفرية اثنى عشرية وموسوية جعفرية لانهم يعتقدون امامة جعفر الصادق ويقال لهم لان اكثر مذهبهم الفقهي مبناه على جعفر في اقواله وما نسبوه اليه
انت حاله عليه يقال لهم امامية اعتقادهم امامة اثني عشر اماما ظهر الحادي ظهر حداشر منهم بقي الثاني عشر وهو قائم بامر الزمان ويقال لهم الموسوية تمييزا لهم عن الاسماعيلية الذين جعلوا
الامامة في ابن موسى الكبير واسمه اسماعيل والرافضة الامامية جعلوا الامامة في ابنه الصغير وهو موسى الكاظم ابن جعفر الصادق فقيل لهم الكاظمية والموسوية نعم الله اليكم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن حسين الحنيني قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد يعني
قال اخبرنا حفص قال سمعت جعفر بن محمد يقول ما يسرني بشفاعة ابي بكر رضي الله عنه هذا العمود ذهبا يعني سارية من سواري المسجد. بمعنى انه لا يبيع شفاعته وحبه له
ولو اوتي ما اوتي من الذهب. نعم اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد بن حماد قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا ابن فضيل قال اخبرنا سالم بن ابي حفصة قال
قال جعفر بن محمد ابو بكر رضي الله عنه جدي فيسب الرجل جده لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ان لم اكن اتولاهما وابر وابرأ من من عدوهما. واين كان ابو بكر جده
من جهة امه بل من جهة امه امي ابي ولهذا قال ولدني رسول الله مرة وعدني ابو بكر مرتين نعم واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا ابو النضر وسريج وسريج بن النعمان
قال اخبرنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوش بن عن سالم بن ابي حفصة انه قال دخلت على جعفر بن محمد وهو مريض فاراه قال من اجلي اللهم اني احب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما واتولاهما اللهم ان كان في
نفسي خلاف هذا فلا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة هذا كله يدل على توليه لابي بكر وعمر على ظد وخلاف ما ينتحله اليه من الرافضة في انه يسبهم
رضي الله عنهم نعم واخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا محمد بن عمرو قال اخبرنا محمد بن الحسين الكوفي قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد الازدي قال اخبرنا حفص بن غياث قال سمعت جعفر بن محمد يقول ما ارجو من شفاعة علي رضي الله عنه شيئا الا وانا ارجو من شفاعة ابي بكر
الله عنه مثله ولقد ولدني مرتين نعم قلت معنى هذا الكلام ان ابا بكر جده مرتين وذلك ان ام جعفر ابن محمد هي ام فروة بنت بنت القاسم ابن محمد ابن ابي
في باكرين الصديق وهي زوجة ابيه محمد بن علي بن الحسين وام ام وام ام فروته هي اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق فابو بكر رضي الله عنه جده من وجهين. اللهم ارضى عنه
ولو كان البغظ موجودة او متوارثة ما تناكحوا ولا تقاربوا لكن هذا دين الكذب الحيل سخافة العقول الى هذا وامثال هذا الله العفو والعافية. نعم قول زيد ابن علي قول زيد ابن علي في ابي بكر رضي الله عنه. زيد ابن علي ابن حسين
نعم. اخبرنا احمد بن عبد الله بن الخضر قال اخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرنا احمد بن بشر. قال اخبرنا احمد بن عمران قال حدثني محمد بن فضيل قال اخبرنا عمار بن رزيق عن هاشم بن البريد عن زيد بن علي انه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه امام الشاكر
ثم قرأ وسيجزي الله الشاكرين. الله اكبر. نعم اخبرنا محمد الحسين بن يعقوب قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن سنين قال اخبرنا سريج بن يونس قال اخبرنا علي ابن
بن هاشم عن هاشم بن البريد عن زيد بن علي انه قال البراءة من ابي بكر وعمر رضي الله عنهما البراءة من علي الله عنه. لان الصحابة جنس واحد والخلفاء جنس واحد التبري من واحد تبري من البقية
وموالاة احدهم موالاة من البقية كما هو الشأن في الرسل الكفر بواحد كفر بالبقية ولهذا وصف الله المؤمنين لا نفرق بين احد من رسله ولان سب بعضهم سب للجميع هذا الذي يأخذ بعض الكتاب يترك بعضه
اي نعم قول عبد الله بن الحسن بن الحسن اخبرنا عبد الله ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا جدي قال اخبرنا يعلى بن عبيد قال اخبرنا ابو خالد يعني
الاحمر قال سألت عبد الله بن الحسن عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال صلى الله عليهما ولا صلى على من لا يصلي عليه وهذا صلى الله بمعنى ان الله اثنى
ومدحهم ويجوز ان يدعى لغير الانبياء بالصلاة اللهم صل على ال فلان كما قاله عليه الصلاة والسلام اللهم صل على ال بن ابي اوفى صل عليهم يعني اثني عليهم انما كونها شعار خاص بمن
الانبياء اما الصلاة عامة وهي الثناء الدعاء بالثناء اللهم صلي عليهم اثني عليهم وامدحهم في ملائكة الاعلى قال ولا تصلي على من لم يصلي عليهم. اي لا ولا ارحم من لا يدعو لهم
اللهم ارضى عنهم. نعم اخبرنا محمد الحسين ابن يعقوب قال اخبرنا دألج بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثنا احمد بن هشام الرملي قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ليث ابن ابي سليم انه قال ادركت الشيعة الاولى ما يفضلون على على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما احدا
من الشيعة الاولى المفضلة ما كانوا يقدمون اباك اباء ابي بكر وعمر احدا من الشيعة الثانية لأ من فضلوا عليا على عثمان هذا المذهب الشيعي المنقرف اما هؤلاء فروافض لا يسمون شيعة الا بقيد ان ينسبوا للشيطان
الشيطان كما يكررها ابن القيم في غير موضعه فهؤلاء الشابة هم رافضة واولئك الشيعة مفظلة وهم وهو قول كان في اهل السنة ثم انقرظ وحصل الاجماع واستقر على ترتيبهم في الفضل رضي الله عنهم كترتيبهم في الخلافة
نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد المخرج على هذا الاثر يقول هذا اثر حسن اخرجه ابو عبد الله ابن بطة كما في منهاج السنة من طريق ضمرة بن ربيعة الفلسطيني عن سعيد ابن
حسين الليث بن سليمان به نحوه وشلون يصير حسن وليث ابن ابي سليم تعجل بالاحكام بهذه الطريقة من ليسوا من اهل الصناعة خبرة في هذا الامر هذا ليس من اقوال النبي ولا من اقوال الصحابة
وليث ابن ابي سليم من اتباع تابعي التابعين هذا من قوله حاجة الى ان يحكم بان الاثر حسن ولا غيره لان اقوال آآ تابعين لا يعمل لها بمعايير احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن سليمان الطوسي قال اخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني رجل عن عبد الرحمن ابن موسى ابن عبد الله انه قال حدثني محمد بن القاسم مولى بني هاشم من انه قال بلغني عائشة بلغ عائشة رضي الله عنها ان اناسا يتناولون
ابا بكر رضي الله عنه فبعثت الى الى ازفلة منهم فلما حضروا سدلت استارها ثم دنت الله واثنت عليه وصلت على نبيها صلى الله عليه وسلم وعدلت وقرأت وقالت ابي وما ابيه ابي والله لا
تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد. هيهات كذبت الظنون انجح انجح اذ اكديتم اذ ونيتم سبق الجواد اذ استولى على الامد. فتى قريش الناشئة وكهفها كهلا. يفك عانيها مملقها ويرأب شعبها ويلم شعثها حتى حلته قلوبها ثم استشرى في دينه فما برحت شكيمته
في في شكيمته في ذات الله حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيي فيه ما اماته المبطلون. فكان رحمة الله عليه عزيز الدمعة وقيل الجواري نعم اي نعم غزير الدمعة وقيل الجوارح شجي النشيج
فان قصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزئون به. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيان يعمهون فاكبرت ذلك رجالات قريش فحلت لها قسيها وفوقت له سهامها فحلت له قسيها وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضا. فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة
ومر على سيسائه حتى اذا ضرب الدين بجيرانه والقى بركه وارست اوتاد وارست اوتاده دخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله لنبيهما عنده. فلما قبض الله نبيه صلى الله
الله عليه وسلم نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حبائله واجلب عليهم بخيله ورجله. فظنت قد تحققت اطماعهم ولات حين يرجون وانى والصديق رضي الله عنه بين اظهرهم فقام حاسرا
مشمرا فجمع حاشيته فرد نشر الاسلام على غربة ولم ولم شعثه بطيه وقام واقام اوده بثقافة النفاق بوطأته وانتش الدين فنعشه. فلما اراح الحق على اهله اهله وقرر الرؤوس على كواهلها وحقنت دماء في اهبها اتته منيته. فسد ثمته بنظيره في الرحمة وشقيقه
في السيرة والمعدلة. ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه. لقد اوحدت به ففنح الكفرة وشرد الشرك شدر مدر وبعج الارض وبخعها فقائت اكلها ولفظت خبيئها ترقمه ويصدف
وعنها وتصدى له ويأباها ثم وزع فيها فيأها وودعها وودعها كما صحبها فاروني ماذا ترتأون واي يوم واي يومي ابي تنقمون ايوم مقامه اذ عدل فيكم او يوم ظعنه وقد نظر
لكم واستغفر الله لي ولكم. لله درها على هذا الوصف ما هذا ببعيد عن وصف علي رضي الله عنه لابي بكر ثم عمر سبحان الله العظيم وثابت عنها ايضا انه لما قيل لها ان اناسا ينالون من ابي بكر وعمر
وما يريبكم في هذا فان الله لما قطع عنهم العمل لم يقطع عنهم المثوبة والاجر فيما ينال فيهم رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا احمد بن سليمان الطوسي قال اخبرنا الزبير ابن بكار قال اخبرنا احمد بن محمد للاسدي وعن محمد بن عبدالله
هاشمي عن ابي عبد الرحمن الازدي انه قال لما انقضى الجمل قامت عائشة رضي الله عنها فتكلمت فقالت ايها الناس ان لي عليكم حرمة الامومة وحق الموعظة لا يهمني لا يهمني الا من عصى ربه قبظ رسول الله صلى الله
عليه وسلم بين سحري ونحري وانا احدى نسائه في الجنة لهدخرني ربي وخصني من كل بضاعة وبي مؤمنكم من منافقكم وفي رخص وفي رخص لكم في صعيد الابواء وابي رابع اربعة من المسلمين
واول مسمى صديقا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض مطوقه وهفا الامامة ثم اضطرب حبل الدين فاخذ بطرفيه وربق لكم اثناءه فوقذ النفاق واغاظ نبع الردة واطفأ ما ما حشت يهود
وانتم حينئذ جحظ تنتظرون العدوة وتستمعون الصيحة فرأب الثائي واوذم العطلة متاحة من المهواة واشتهر دفن واجتهر دفن الروى فقبض والله واطئا على هامة النفاق نار الحرب للمشركين يقضان في نصرة الاسلام صفوحا عن الجاهلين. اللهم ارضى عنه. اللهم ارضى عنه
نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اي هذا التبويب فيما جاء من الاحاديث في فضل عمر
وهذا ايضا الفت فيه مؤلفات رصد الخطاب فضائل عمر بن الخطاب والمؤلف فيه في فضائله كثيرة قد كان من ميدان مسابقة العلماء التصنيف في فضائل الصحابة نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس وعيسى بن علي قالا اخبرنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قال اخبرنا صالح بن مالك قال
اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الماجيون قال حدثني محمد ابن ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت اني دخلت الجنة فرأيت قصرا ابيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر؟ قيل لعمر
فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك يا عمر. فقال عمر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله او اليك اغار اخرجه البخاري عن عن حجاج بن المنهال والمؤلف لم يذكر في فناقب ابي بكر وعمر
تبشير النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة ولا ادري فلعل سبب ذلك ام اراد ارادة ها هنا ما هو من خصائصه فاما البشارة فثبتت لهم ولغيرهم ولانه يأتي في هذه الاحاديث ما يدل على انه من اهل الجنة
ولامر ثالث ايضا ان حديث الاشتهار بالعشرة مشتهر وذكر ها هنا غيره. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا سوار ابن عبد الله قال اخبرنا معتمر قال سمعت عبيد الله بن عمرين
يذكر يذكر حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا عمرو ابن علي قال اخبرنا معتمر قال حدثنا عبيد ابن عمر عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا
حصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك. قال وعليك اغار يا رسول الله. اخرجه البخاري عن عمرو ابن علي ومحمد ابن ابي بكر. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن وعيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا كامل ابن طلحة قال اخبرنا الليث ابن سعد عن عقيل ابن خالي عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا
نائم رأيت في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال ابو هريرة رضي الله عنه فبكى عمر رضي الله عنه وقال بابي انت وامي اعليك اغار اخرجه البخاري ومسلم
صلي وسلم عليه. نعم واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الله بن مطيعين قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر قال وحدثني صالح بن مالك قال حدثنا
عبد العزيز بن عبد الله قال وحدثني جدي قال اخبرنا يزيد ابن هارون كلهم عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت كتف اذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو. فقلت ومن هو؟ قالوا عمر
الخطاب واللفظ لعبد الله بن مطيع. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا جدي قال اخبرنا هشيم وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري من اصل
قال حدثني ابي قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث او قال وافقت ربي في ثلاث قلت لو اتخذنا او لو اتخذت يا رسول الله مقام ابراهيم مصلى وبلغني انه كان بين
يا امهات المؤمنين وبين النبي صلى الله عليه وسلم فاستقريتوهن فاستقريتهن فقلت تكففن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ليبدلنه الله خيرا منكن حتى اتيت على امهات المؤمنين فقلن يا عمر اما في رسول الله اسوة حسنة حسنة
يعظ نساءه حتى تعظهن فامسكت فانزل الله عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وهذا لفظ عبيد الله ابن معاذ اخرجه البخاري. واين الثالثة وسارة بدر فان عمر كان يرى قتلهم
كان الصديق يرى التفتية فرأى النبي ما رأى ابا بكر وانزل الله جل وعلا ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخله في الارض فهذي من الموافقات ووافق غيرها منها حجم نساء النبي. قال يا رسول الله وحجبت نساءك فاني ادخل عليهن البر والفاجر
انزل الله قوله في الاحزاب واذا سألتموهن متاعا اسألهن من وراء حجاب فهذه ما وافق فيها عمر ربه جل وعلا السيوطي جمع فيها رسالة الكوكب الاغر لاثبات موافقة القرآن والسنة
والاثر لامير المؤمنين ابي حفص عمر ولما اكثرنا عليه اكثرنا عليه يردن اموات المؤمنين يردن من النبي الاستزادة بالنفقة وخاصمهن عمر على رسول الله فان الله يبدله خيرا منكم وقالت احداهن رضي الله عنها وهي اجرأهن على عمر
مالك يا رسول الله اسود حسنة؟ يسكت ما يهوشنا وتهوشنا انت؟ اللهم يقول رضي الله عنه فسكت ليش سكت اجلالا لمقام النبوة فانزل الله عز وجل قوله عسى ربكم سبحان الله العظيم
وكان عمر يصلي رسول الله يقول جئنا من مكة وكنا نغلب نسائنا وقدمنا على قوم تغلبهم نساؤهم ولم يبالي لان من نساء الرسول ابنته حفصة لكنه رضي الله عنها رضي الله عنه رسول الله احب اليه
من نفسه فضلا عن بنته طبعا عموم نسائه رضي الله عنهم وارضاهم وهذا معنى من معاني الجليلة في قوله عليه الصلاة والسلام ان يكن في امتي محدثون فعمر ملهم وهذا من الالهام
فانه انه وفق الله في هذه الاحكام طيب ما الفرق بين الروايتين؟ وافقت ربي او وافقني ربي انه سابق لامر الله لكن في في ذهنه انه قال بهذا القول فوافقه الله اي. ايده عليه. لا ان الله لا انه سبق الله
بهذا التقدير اي نعم الله اليك اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهلي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم ابن قال اخبرنا ابي عن صالح عن ابن شهاب انه قال حدثني سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
سلم بين انا نائم رأيتني نزعت على قليب فنزعت منها ما شاء الله. ثم نزع ابن ابي قحافة ذنوبا او ذنوبا وفي نزعه ضعف وليغفره الله فاخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم ارى عبقريا نزع نزعه حتى ضرب الناس
اخرجه البخاري ومسلم. اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو عاصم قال اخبرنا عمر بن محمد قال
تحدثني سالم بن عبد الله حاء واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا احمد بن عيسى المصري قال اخبرنا وهب وحدثني عمرو بن علي بن حق ابو حفص الصيرفي قال اخبرنا ابو عاصم جميعا عن عمر ابن محمد قال اخبرنا
سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت فيما يرى النائم كأني على بئر وارى جميع الناس فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفيه ضعف والله يغفر له. ثم جاء عمر فاستحالت بيده غربا
فلم ارى عبقريا من الرجال يفري فرية حتى ضرب الناس باعطانهم اللفظ لحديث ابي عاصم وفي حديث جعفر بعطن هذا اشارة الى الضعف الى مدة خلافة ابي بكر فانها سنتين واشهر
ثلاثة اشهر واستحالت في يد عمر هذه الدلو غربا والغرب يصنع من جلد الابل او جلد البقر لا يستطيع الانسان ان يحمله لوحده اي تحولت هذه هذه الدال الى غرب
فلم ارى عبقريا يثري ثريه. اشار الى ما كان في عهده من السكون والفتوحات والخير والى مدة خلافته فان عمر ولي الخلاف عشر سنين ونصف. رضي الله عنهم. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو حامد الحظرمي قال اخبرنا ابو همام الوليد بن شجاع قال اخبرنا ايوب ابن جابر عن عاصم ابن ابي النجود
عن زر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتني الليلة يا ابا بكر على قليب فنزعت ذنوبه او ذنوبين ثم جئت يا ابا بكر فنزعت ذنوبا او ذنوبين وانك لضعيف يرحمك الله. ثم جاء عمر ثم نزع منها حتى
استحالت غربا فضرب الناس بعطن. فعبرها ابو بكر فقال الي الامر من بعدك ويليه عمر. قال وكذلك عبرها الملك اللهم صلي وسلم عليه لان الملك ملك الرؤيا طيب هنا نزع النبي منها ذنوبا او ذنوبين. وش يحمل عليه
النازع الاول هو رسول الله صلى الله عليه ها يا شيخ سلوان لما سمع صوتك اليوم نزع النبي منها ذنوبا او ذنوبين. وش معنى؟ عرفنا نزع عمر وقبله نزع ابي بكر
ها ما بقي من حياته عليه الصلاة والسلام؟ لا ها يا شيخ عبد الله الرسول صلى الله عليه وسلم نزع الرسول نزع ذنوبا او ذنوبين في نزع ضعف يا رسول الله
ها احسنت فانهما فتح المال على نبينا الا بعد خيبر وفي احد ابي بكر كذلك في عهد عمر لا احد الضعف هنا ضعف الدنيا لا ضعف الدين حاشاه ان يكون في عهد رسول الله وفي عهد ابي بكر ظعف للدين
ان مضعف الدنيا ونقصها الله المستعان. نعم تكرر في الاسانيد من هو؟ عبدالله بن محمد البغوي. من هو مر معنا عبد الله بن محمد البغوي تذكرون تذكروا يا شيخ بريك
كثير. ايه هو شيخ شيخ المصنف هذا احد رواة المسائل عن الامام احمد. مسائل البغوي اي نعم بغى مدينة ينسب اليها وممن ينسب اليها ابو مسعود البغوي المشهور المفسر. نعم. الله اليك. قال اخر
خبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن عبد الله المديني قال اخبرنا معن ابن عيسى قال اخبرنا الحارث ابن عبد الله
ابن اياس الليثي عن القاسم ابن يزيد ابن قصي عن ابيه عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال
صلى الله عليه وسلم عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر مع عمر حيث كان مع الحق بعدي معه عمر حيث كان رظي الله عنه وش قال المحشي عليه
يقول في حديث منكر ابن قصي هذا متروك الله المستعان قاسم ابن يزيد ابن قصيد نعم اخبر ان عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا مصعب بن عبدالله قال اخبرنا ابن ابي حازم عن الضحاك ابن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحق على قلب عمر ولسانه. اللهم ارضى عنه نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابن عجل انه قال سمعت سعد ابن
ابراهيم يحدث عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في الامم محدثون فان يكون في امة منهم فهو عمر. المحدث الملهم
وهو من وافق الحق وانار الله بصيرته به وهذا تم في السابق في الذي قبله جعل الحق على قلب عمر ولسانه اللهم ارضى عنهم. نعم واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا هارون ابن موسى الفروي الا حدثنا ابو ضمرة عن ابراهيم عن ابي سلمة
كان عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان في الامم محدث ان كان في الامم محدثون وان كان في منهم فهو عمر. ان كان ليس معناها الاستبعاد
بل معناه ان في الامم محدثون وفي امتي وهو عمر وهو الملهم. قال حدثني قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابن ابراهيم عن ابيه سلمة عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قال سفيان المحدث اعلمهم بالصواب الذي يلقى على
فيه يرحمك الله. من سفيان هذا يا ابراهيم سفيان ابن عيينة هو شيخ الحميدي ابو بكر ابي بكر عبد الله ابن الزبير اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني عمرو ابن زنجوي قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا نافع نافع ابن ابي
وعي من عناف عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه اللهم ارض عنه. نعم. واخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثني هارون ابن اسحاق الهمداني الهمداني قال اخبرنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان وهشام
بنغازي ومحمد بن اسحاق عن مكحول عن ضيف عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله جعل حق على لسان عمر يقول به اللهم ارض عنه
وهذا معنى الالهام والمحدث نعم اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هارون ابن عبد الله ابو موسى ومحمد ابن ابي عبد الرحمن المقرئ المقرئ وغيرهما قالوا اخبرنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن قال اخبرنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمر عن عن مشرح بن عاهان بن هاعان عن عقبة بن
عن الجهني رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر ابن ابن الخطاب عجيب هذا يعيد الحديث للامام احمد من رواية ابراهيم الحارث انه سأله عن هذا الحديث
وقال الامام احمد اضرب عليه اشطبه فانه منكر قال المحشي يقول هذا حديث حسن هذا حديث حسن اخرجه الامام احمد والترمذي من طريق ابي عبد الرحمن ابن يزيد المقرئ وفي سنده بكر ابن عمرو المعافري وهو صدوق عابد
اشير الى حديث عقبة بن حارث الامام احمد اعله لعله في كتاب الحديث اللي هو سم اهي لا اله الا الله ان كانه حسنه بمجموع الطرق الامام احمد اعله بانه منكر. والمنكر ما يقبل التحسين
اذا كان لو جاءت له طرق اخرى غير هذه ذكرهن من طريق كم طريقة جاية من عندك قال اخرجه القاسم الاصبهاني في حجة ينطلق ابي طاهر المخلص اخرجه الامام احمد والترمذي من طريق ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ به نحوه
لربما ان له طرق اخرى على كل حال لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين حتى عيسى اذا نزل لا ينزل على انه نبي ينزل على انه عامل تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
نعم واخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الحسين بن محمد الزارع قال اخبرنا عبد المؤمن ابن عباد قال اخبرنا يزيد ابن معن عن عبد الله ابن عن زيد ابن ابي اوفى ان رسول الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر انت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه
امة عندك الحسين ابن محمد الذراع ولا الذراع عندي يقول الزارع الذراع من من الذرع ايه قال وفي طاء الحسن ابن محمد الدارع وهو تحريف وتصحيف نعم اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد الثالث الثلاثة من هو؟ ابو بكر
الرسول وابو بكر وعمر رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الله ابن عمر قال اخبرنا ابو اسامة وعن بسة ابن عبد الواحد القرشي عن الجريري
عن عبد الله ابن شقيق العقيلي انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب اليه؟ قالت ابو بكر قلت فمن بعده؟ قال عمر قلت فمن بعده؟ فمن بعد عمر؟ قالت ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم. وابو عبيدة لم ين الخلافة لانه
مات في عهد عمر مات في طاعون عمى واس سنة ثمنطعش من الهجرة وربما لو كان لا هو اليه الامر لكن سبق من الله علمه وتقديره انه يليها عثمان ولهذا استقر الاجماع على افضلية هؤلاء الاربعة على عموم الصحابة يليهم
بقية العشرة من الستة ولكل واحد فضل لكن لم يشتغل اهل السنة في بيان من هم افضل هؤلاء الستة؟ ليه؟ لانه لا طائل تحتهم البحوث وآآ تفريعات لاهل العلم يعتنون بها اذا كان تحتها طائر وتحتها فائدة
لا لمجرد الترف العلمي لا وهذا ما ميز الله به علم السلف على علم من جاء بعدهم من الخلف اي نعم الله اليك اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا علي ابن مسلم قال اخبرنا ابو اسامة عن الجريري عن عبد الله ابن شقيق العقيلي انه قال قلت لعائشة
عائشة رضي الله عنها اي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب اليه. قالت ابو بكر قلت فمن بعده؟ قالت عمر قلت فمن بعده؟ قال ابو عبيدة الجراح قلت فمن فمن الرابع؟ فسكتت؟ قال ابن ابن منيع قال علي ابن مسلم كان ابو اسامة يذهب الى هذا طيب سؤال
الم يشتهر ان زيد ابن حارثة والحب وان اسامة الحب ابن الحب فاين هو؟ انا ها هنا ها وش رايكم وقد سأل عمرو بن العاص كما سبق نبينا من احب الناس اليه؟ قال عائشة؟ قال النزال؟ قال ابوها
قال عمر وهنا سألت عائشة من احب الناس اليك؟ قال ابو بكر ثم عمر ثم ابو عبيدة وين الحب وابنه طيب يعني خرج زيد ابن حارثة عن كونه مولى او اشترون
محمد كأنها والله اعلم محبة النبي لزيد ولابنه محبة رحمة لما فضله زيد ابن حارثة عن ابيه وعلى اهله وعمه ومحبة ابي بكر وعمر وهو ابو عبيدة من جهة اخرى وهي محبة الدين
محبة الدين والاشتراك في هذا وهذا وارد. لكن محبة الدين ومحبة العلم شأن اخر عن محبة الرحمة وانت تدرس او تعاشر فتجد انك تميل الى بعض الطلاب رحمة بهم ولا لا؟ وتميل للاخر
لما فيه من الذكاء والحرص والاجتهاد اللهم صلي وسلم على رسول الله هذا تأمل ولا ما هو بسلمك والله شي يعني تبني عليه؟ اي نعم الله اليك اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهلي قال اخبرنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن
قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما راع يرعى في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي. فالتفت اليه الذئب فقال من لها يوم السبع؟ ليس لها راع غيري
وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت انا لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث. فقال قال الناس سبحان الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اؤمن بذلك وابو بكر وعمر. اخرجه البخاري ومسلم. في ماذا
في ان السباع تنطق خالد مألوف الناس قال اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم اخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال اخبرنا محمد بن احمد دلوية قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال اخبرنا ابي قال اخبرنا
إبراهيم ابن طهمان عن موسى ابن عقبة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل على
قال بين رجل يسوق بقرة فاراد ان يركبها فاقبلت عليه فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحراثة قال فقال من حوله سبحان الله سبحان الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني امنت به وابو بكر وعمر. وليس ثم ابو
ابو بكر ولا عمر قالت ثم قال بين بين رجل في غنمه اذ جاء ذئب فذهب بشاة فطلبه فلما ادركه لفظها ثم اقبل عليه الذئب قال من لها يوم السبع؟ يوم لا يكون لها راع راعي غيري. قال فقال من حوله سبحان الله سبحان الله. قال فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فاني امنت به وابو بكر وعمر وليس ثم ابو بكر ولا عمر رضي الله عنهما. اللهم صلي وسلم على رسول الله لاصحابه. نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي بن عبدان قال اخبرنا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي الطوسي قال اخبرنا ابو داوود الحفري
قال اخبرنا سفيان عن عبدالملك ابن عمير عن عن مولى لربعين عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه. حاء واخبرنا عبدالله قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن ابن بشر قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير عن ربعين الحذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. اللهم ارض عنه. نعم قال ابو حامد وحدثنا به عبد الرحمن عبد الرحمن مرة اخرى عن سفيان عن عبد الملك ولم يذكر زائدة في حديث الثوري واقتدوا بهدي عمار
وتمسكوا بعهد ابن ام عبد. نعم. اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا العلاء ابن سالم قال اخبرنا محمد ابن ابي سهل ويكنى بابي سهل ابن ابي رجا ان قال اخبرنا عمر لعلنا ان نقف على هذا
اسأل الله العلم النافع والعمل الصالح وان يحشرنا في زمرتهم ويبلغنا منازلهم بحبنا لهم لقيت شي يا ابراهيم فيما كلفناك كلفنا ابراهيم فيه ها؟ تجلي الله لابي بكر نعم تجلي لابي بكر خاصة
نعم وش يقول؟ وش رمز عليه وش قال ها لمن يعني مداره عند الذكاء ها رحمهم الله اسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذي اخر الدروس في هذه