1
00:00:02.400 --> 00:00:37.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والثمانون في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة

2
00:00:38.600 --> 00:01:04.900
ابي القاسم هبة الله رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق ما روي في التفضيل. اخبرنا

3
00:01:04.900 --> 00:01:24.900
محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا ابو بشر اسحاق ابن شاهين قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن بيان عن عامر عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بخير هذه الامة بعد

4
00:01:24.900 --> 00:01:50.700
نبيها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ورجل اخر. جاء في بعض الروايات ان هذا الرجل الاخر هو عثمان رضي الله عنهم نعم اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد بن حماد قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابان قال سمعت شريكا يقول

5
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
قوم من الشيعة انما علمنا بعلي رضي الله عنه حين صعد المنبر فقال ان خير هذه الامة نبيه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما والله ما سألناه عن ذلك يا جاهل افترانا حين يقوم فنقول له

6
00:02:10.700 --> 00:02:24.850
وكذبت اللهم ارضى عنه. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا محمد بن احمد بن حمدان قال حدثنا محمد بن ايوب قال حدثنا الحسن بن عيسى حاء واخبرنا

7
00:02:24.850 --> 00:02:44.850
احمد قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو بكر الجارودي قال سمعت الحسن بن عيسى يقول واملاه علي قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد قال سمعت يا ابن سعيد الانصاري قال حدثني وما رأيت شيخا انبل منه قال قلت له من ادركت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:44.850 --> 00:03:04.850
والتابعين ما كان قولهم في في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. قال من ادركت من اصحاب النبي صلى الله عليه عليه وسلم والتابعين لم يختلفوا في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفضلهما انما كان الاختلاف في علي وعثمان

9
00:03:04.850 --> 00:03:22.950
رضي الله عنهما هذا الاختلاف الذي كان في التفضيل لا في الخلافة قد اندثر استقر تفضيل عثمان على علي فيما سبق مما رواه البخاري عن ابن عمر ولما درج عليه

10
00:03:23.550 --> 00:03:40.700
السلف في اختيارهم عثمان على علي في امر الخلافة استقر هذا الامر على على ذلك وعلي رضي الله عنه استفاض عنه تفضيل الشيخين ابي بكر وعمر خلافا لما تقوله الشيعة

11
00:03:41.150 --> 00:04:00.100
المفضلة ثم مقالته وزعمته الرافضة المكفرة نعم اخبرنا محمد بن رزق الله قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا احمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عباد ابن موسى قال حدثنا حازم

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ابن جبلة عن ابي سنان عن ابي سنان الشيباني عن عبدالله بن ابي الهذيل عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال من على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ازرى على اثنى عشر الفا من اصحاب رسول الله

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.400
صلى الله عليه وسلم قد ازرى على   على اثني عشر الفا من اصحاب النبي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشير الى السابقة والا الصحابة اكثر نشير الى السابقة من

14
00:04:41.150 --> 00:05:06.550
سابقة الانصار والمهاجرين اجرى عليهم لانهم هم الذين قدموا ابا بكر ثم عمر ممن كانوا بالمدينة نعم اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن محمد بن قال حدثنا الحسن بن يونس الزيات

15
00:05:06.550 --> 00:05:25.550
قال حدثنا سلام ابن ابي ابن سليمان قال حدثنا سوادة ابن سلمة ابن نبيط عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال مضت السنة بتفضيل ابي بكر رضي الله عنه وسبق حب علي رضي الله عنه الى القلوب. اللهم ارضى عنه

16
00:05:26.250 --> 00:05:47.500
نعم اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن شاذان البزاز قال حدثنا ابو سلمة اسامة ابن ابن علي قال حدثنا الحارث بن مسكين قال سئل مالك عن علي وعثمان رضي الله عنهما فقال ما ادركت احدا ممن يقتدى به الا وهو

17
00:05:47.500 --> 00:06:07.500
هو يرى الكف عنهما يريد التفضيل بينهما. فقلت له فابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ليس في ابي بكر وعمر رضي الله عنه لا شك يريد انهما افضل من غيرهما ثم قرأ مالك اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول

18
00:06:07.500 --> 00:06:23.900
لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وهذا الذي جاء عن الامام ما لك وجاء عن غيره الكف عن التفضيل ليس المقصود به ذاته ذات التفضيل. وانما المقصود به لان لا

19
00:06:24.150 --> 00:06:44.450
يلحق احدهما ازدراء او يترتب على هذه المفاضلة التفرق والتشرذم وقد استقر مذهب اهل السنة على تفضيل عثمان على علي  من ذلك ما جاء عن الامام احمد انه سئل غير مرة عن التفضيل فقال

20
00:06:44.800 --> 00:07:02.650
اقول فيما جاء بحديث ابن عمر ابو بكر ثم عمر ثم عثمان يسكت يقول يكفينا ما جاء في الاثر  وجاء عنه من وجوه اخرى انه يفضل علي على عثمان ولا يزدري

21
00:07:03.250 --> 00:07:21.100
ويذم اهل الكوفة في غلوهم في تفضيل علي ويضم ويذم اهل الشام في غلوهم في تفضيل عثمان وكان يقول اي الامام احمد ان مذهب المدينة السكوت يشير الى قول مالك وغيره

22
00:07:21.400 --> 00:07:55.550
فيما جاء في  انهم لا يرون التفضيل لئلا يفضي ذلك الى الى المحذور اما بالغلو من جهة او يفضي الى الازدراء من جهة ثانية والوقوف مع النص حيث وقف  اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن الازهري قال حدثنا الغلابي قال

23
00:07:55.550 --> 00:08:15.550
رجل من ولد سلمة ابن كهيل قال حج قال قال حريث بن ابي مطر سمعت سلمة يقول جالست المسيب ابن نجبة الفزع في في هذا المسجد عشرين سنة وناسا من الشيعة كثيرا. فما سمعت احدا منهم تكلم في احد من اصحاب رسول الله

24
00:08:15.550 --> 00:08:38.050
صلى الله عليه وسلم الا بخير. وما كان الكلام الا في علي وعثمان رضي الله عنهما. يعني في الكوفة الله المستعان. نعم اخبرنا الحسين بن محمد قال حدثنا ادريس بن علي قال سمعت ابا بكر النيسابوري يقول سمعت الربيع يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول

25
00:08:38.050 --> 00:08:55.700
اقول في الخلافة والتفضيل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا الذي جاء عن الشافعي هو الذي استقر عليه مذهب اهل السنة من دثر امر تفضيل علي على عثمان

26
00:08:56.050 --> 00:09:15.900
او التشكيك في المفاوضات بينهما هذا اندثر رضي الله عنهم نعم قال وحدثنا قال وحدثنا بذلك الحراني يعني ابا سليمان عن ابي زكريا النيسابوري عن عن رجل عن مالك انه قال

27
00:09:15.900 --> 00:09:39.350
مثل قول الشافعي. نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا يزداد ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت الاعمش يقول اما تعجب من كثير من النوى من النواء وسؤال من كثير النواء وسؤاله ابا جعفر عن ابي بكر وعمر

28
00:09:39.350 --> 00:10:00.550
عمر رضي رضوان الله عليهما والله لو كان علي رضي الله عنه ها هنا ما سألته عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما نعم اخبرنا عبيد الله قال حدثنا يزداد قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابراهيم ابن اعين قال سألت شريك ابن عبد الله فقلت يا ابا عبد الله

29
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
ارأيت من قال لا افضل احدا على احد؟ قال هذا احمق. اليس قد فضل؟ اليس قد فضل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما؟ قال لقلت فادركت احدا يفضل عليهما؟ قال لا الا متفضح. قال وسمعت سفيان الثوري يقول من فضل على ابي بكر وعمر رضي الله

30
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
الله عنهما فقد عابهما. قال فقلت له وعاب من فضل عليهما كونه احمق. يعني جاهل اجتمع مع الجهل حماقة في قوله بتفضيل احد على ابي بكر وعمر وهذا الذي خشوه من الازدراء

31
00:10:40.700 --> 00:11:05.500
هو الذي جعل من السلف من يتوقف في التفضيل بين آآ عثمان وعلي لئلا يلحقه الازدراء اما الشيخان فسبق سبقا لا يبلغهما احد نعم اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا محمد بن حمد بن احمد بن حمدان قال حدثنا محمد بن ايوب قال حدثنا الحسن بن عيسى قال

32
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
سمعت رجلا يسأل ابن المبارك عن رجل له ان له ان لا يفضل ابا بكر وعمر هل يضر به؟ قال ابن المبارك من لم يفضل ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فهو اهل ان يجفى ويقصى. قال وسمعت ابن المبارك يفضل ابا بكر وعمر رضي الله عنهما

33
00:11:25.500 --> 00:11:39.000
او يسكت عن علي وعثمان رضي الله عنهما وكان ابن المبارك يعظم الفضيل وابا بكر ابن عياش ولو كان على غير تفضيل ابي بكر وعمر لم يعظمهما. الله اكبر. هذي مسألة

34
00:11:39.750 --> 00:12:05.700
تفضيل وما وقع فيها من اه الاقصاء والجفاء لمن يملك  فكيت بمسألة السب ترى عندنا جهتين سب يغاير التفضيل اما سبوا عثمان وابي بكر وعمر فهذا رفظ واما التفظيل فهذا هو التشيع بنوعين

35
00:12:06.800 --> 00:12:25.400
من فضل علي على عثمان فهو الشيعي لاحظوا لم يسب عثمان من فضل علي على ابي بكر وعمر فهو الغالي في تشيعه المحترق شيعي شيعي محترق والحظ ايضا انه لم يسب

36
00:12:26.150 --> 00:12:45.600
اذا هناك جهتان جهة التفضيل والجهة الاخرى جهة السب فاما التفضيل فالذي عليه قول متشيعة المنقرض واما السب فهو قول الرافضة وهذا الذي يجعلنا نكرر غير مرة ان نفرق بين وصف التشيع ووصف الرفظ

37
00:12:46.250 --> 00:13:19.850
الا اذا قيد التشيع بتشيعة من شيعة الشيطان ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جان مدح النبي وخونوا اصحابه ورموهم بالظلم والعدوان  الله اليك اخبرنا احمد بن محمد بن الجراح قال اخبرنا ابراهيم بن حماد قال حدثني اسماعيل ابن ابن اسحاق لفظا قال سمعت عارما يقول سمعت

38
00:13:19.850 --> 00:13:37.700
عبد الله بن داوود يقول من قدم عثمان على علي رضي الله عنهما فحجته قوية لان الخمسة قدموه والخمسة هم اهل الشورى اهل الشورى وكلهم من العشرة وكلهم من سابقة

39
00:13:38.250 --> 00:14:00.150
المهاجرين القول الذي احدث في الكوفة وتفضيل بالفضل وتقديم عثمان بالخلافة هذا الذي كان في الكوفة وهذا الذي اندثر هذا الذي اندثر وهو الذي لم يغلظ فيه السلف جدة لكنه اندثر

40
00:14:00.650 --> 00:14:23.100
نعم اخبرنا احمد بن محمد بن الجراح قال اخبرنا ابراهيم بن حماد وعمر محمد الساجي قال حدثنا جعفر بن محمد الصائغ قال تحدثنا خالد بن خداش قال قال لحماد بن زيد لان زعمت ان عليا افضل من عثمان رضي الله عنهما لقد زعمت

41
00:14:23.100 --> 00:14:38.900
ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خانوا. نعم واخبرنا احمد قال حدثنا ابو الحسين محمد بن علي بن نصير بن عبدالصمد بن علي بن مكرم قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا احمد بن

42
00:14:38.900 --> 00:14:57.650
قال حدثني ابو عبد الله الطويل صاحب بشر ابن الحارث قال سمعت بشر ابن الحارث يقول قلت لابي بكر ابن عياش ما تقول في من قدم عليا على عثمان رضي الله عنهما قال من قال هذا فعليه لعنة الله. الله المستعان

43
00:14:58.000 --> 00:15:12.150
نعم وحدث محمد بن اسحاق السراج قال حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت ابا اسامة يقول من قدم عليا على عثمان رضي الله عنهما فهو احمق

44
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا شعيب بن محمد قال حدثنا علي بن حرب قال سمعت شعيب بن حرب يقول قلت يا ابا عبدالله يعني لسفيان الثوري ما موافقة السنة؟ قال تقدمة الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يا شعيب بن حرب لا ينفعك ما كتبت

45
00:15:32.550 --> 00:15:49.850
حتى تقدم عثمان وعليا رضي الله عنهما على من بعدهما. نعم اخبرنا محمد بن عبدالله بن نعيم اجازة قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابو الوليد حسان ابن محمد قال حدثنا ابراهيم ابن محمود قال حدثني ابو

46
00:15:49.850 --> 00:16:09.850
سليمان وهو داود بن علي قال حدثنا الحارث بن سريجن النقال قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله الحج الحجبي يقول اقول للشافعي ما ما رأيت قرشيا يفضل ابا بكر وعمر رضي الله عنهما على على علي رضي الله عنه غيرك

47
00:16:09.850 --> 00:16:29.850
فقال له الشافعي علي ابن علي ابن رضي الله عنه ابن عمي وابن خالي وانا رجل من بني عبد مناف وانت رجل من من بني عبد الدار ولو كانت هذه مكرمة لكنت اولى بها منك. ولكن ليس الامر على ما تحسب. بني عبد الدار هم بن

48
00:16:29.850 --> 00:16:54.250
انه من بني عبد الدار يقال لابراهيم بن عبدالله الحجبي لانه يتعلق بهم البيت حجابة الكعبة بمعنى ان المفاتيح بيدهم وهذا قول عظيم من الامام الشافعي قوله انك لم تعلم هذا قولك انت

49
00:16:54.900 --> 00:17:11.350
ليس قول اهل السنة الله نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل وقال سمعت ابا عبد الله يعني احمد ايضا سئل عن التفضيل فقط

50
00:17:11.350 --> 00:17:31.350
قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. واما الخلافة فابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة في امتي ثلاثون سنة. وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:31.350 --> 00:17:51.350
فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم. قال ابو عبد الله ولا نتعدى الاثر والاتباع. فالاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده لاصحابه اذا رضي اصحابه بذلك وكانوا هم يفاضلون بعضهم على بعض هو ذا

52
00:17:51.350 --> 00:18:08.800
فلا يعيب بعضهم على بعض فعلينا ان نتبع ما مضى عليه سلفنا ونقتدي بهم رضي الله عنهم. يعني ان حجتنا في التفضيل ما جاء عنهم رضي الله عنه وكانوا يفضلون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان

53
00:18:09.700 --> 00:18:27.500
هذا وجه قوله في كثير من المروي عنه بالسكوت بعد عثمان وجاء عنه في مواضع ما رواه الخلال وغيره انه يربع بعلي ولهذا استقر مذهب السلف على ان تفضيل هؤلاء الاربعة

54
00:18:28.400 --> 00:18:46.500
تفضيلهم في الخلافة الخلافة والتفضيل بابهما واحد نعم  اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن موسى قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن يزيد قال حدثنا علي ابن حرب قال حدثنا كثير ابن هشام عن كلثوم ابن

55
00:18:46.500 --> 00:19:06.500
قال سأل النظر ابن عمرو الحسن البصري فقال ابو بكر افضل ام علي رضي ام علي رضي الله عنهما فقال سبحان الله سبقت لعلي رضي الله عنه سوابق شاركه فيها ابو بكر رضي الله عنه واحدث علي رضي الله عنه احداثا لم يشركوا

56
00:19:06.500 --> 00:19:26.500
فيها ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر افضل. قال فعمر افضل ام علي رضي الله عنهما؟ فذكر مثل قوله الاول. ثم قال عمر قال فعلي افضل ام عثمان رضي الله عنهما فذكر مثل قوله الاول ثم قال عثمان افضل فطمع الشامي فقال علي

57
00:19:26.500 --> 00:19:46.500
رضي الله عنه افضل ام معاوية فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلي رضي الله عنه سوابق لم يشركه فيها معاوية رضي الله عنه واحدث علي احداثا شاركه معاوية رضي الله عنه في احداثه علي افضل من معاوية رضي الله عنهما. هذا كلام سديد

58
00:19:46.500 --> 00:20:12.800
وهذا ما مضى عليه السلف وله فروع منها ان وجود الخصيصة لواحد من هؤلاء المفضولين لا تعني تقدمه على الفاضلين وقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأكم ابي لا يعني انه افضل من ابي بكر وعمر

59
00:20:13.050 --> 00:20:33.450
عثمان وعلي الخصيصة في احدهم لا تعني التقدم المطلق على غيره الفرع الثاني مسألة التفضيل بين معاوية وعلي وهذا القول قول شاذ قال به بعض اهل الشام ثم اندثر ايضا

60
00:20:34.650 --> 00:20:58.800
وكان الامام احمد يذم ما عليه الكوفيين ما عليه الكوفيون ويذم ما عليه الشاميون في هذه المسألة كلا القولين شاذين في تفضيل علي على عثمان عند اهل الكوفة تفضيل معاوية على علي عند بعض اهل الشام قد اندثر

61
00:20:59.850 --> 00:21:21.500
اندثر هذا ولا قائل له من اهل السنة بعد ذلك والاقوال المندثرة كثيرة من رحمة الله عز وجل بهذه الامة لا في باب العقيدة ولا في باب الفروع الفقهية تم القوانين قد اندثر

62
00:21:22.600 --> 00:21:50.250
نعم كلاهما اي نعم احدث احداثا علي في خلافته واحدث احداثا معاوية في خلافته اي نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد احمد بن يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن عبيد الطنافسي قال

63
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
حدثنا حبيبنا الاسدي عن محمد بن عبدالله بن الحسن انه قال اتاه قوم من الكوفة والجزيرة فسألوه عن ابي وعمر رضي الله عنهما فالتفت الي فقال انظر الى هؤلاء يسألوني عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لهما عندي

64
00:22:10.250 --> 00:22:33.250
افضل من علي رضي الله عنه. يعني يستغرب ورود هذا السؤال لانه خلاف المستقر كما قلت هذه مضت وعلى كل حال لما كان هذا المصنف من  الاثار الجامعة تعرضوا لهذه المسألة والا في

65
00:22:33.600 --> 00:22:52.250
كتب الاعتقاد لا يتعرض لها. يكتفى بفضل الخلفاء الراشدين وان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ويمضى على ذلك لكن هذا مثل ما يقال في كتب الكتب العالية الجامعة سواء في الفروع كالمغني والمجموع

66
00:22:52.900 --> 00:23:16.200
استذكار تمهيد ابن عبد البر او في كتب الاعتقاد فيها الرواية هذا شرح السنة والابانة السنة الخلل نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد المصري قال ابو زيد عبدالرحمن بن حاتم المرادي هذا الشعر

67
00:23:16.200 --> 00:23:36.200
لابي بكر محمد بن محمد بن عبد الخالق انه قال هما ضجيعاه معا في حفرته وخير من قام له في في قبلته وصلى من بعده لامته ووفيا من بعده بذمته وسلكا في الحكم قصد سيرته

68
00:23:36.200 --> 00:23:55.850
اللهم ارض عنهم وارضهم نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فضائل علي تنوعت وتكررت وهذه الفضائل

69
00:23:56.050 --> 00:24:15.050
منها ما اختص بها علي عن غيره يقال فيها ما قيل في مثلها ان اختصاص الصحابي ببعض الفضائل لا يعني تفضيله على غيره بالمطلق وانما هذه الفضائل المختصة بها تدل على فضله لا تدل على ازدراء غيره

70
00:24:15.500 --> 00:24:38.300
نعم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو داوود ومحمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة سعد ابن ابراهيم انه قال سمعت ابراهيم ابن سعد يحدث عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه

71
00:24:38.300 --> 00:24:56.100
اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي اخرجاه جميعا. وهذا له له قصة وكان ذلك في غزوة تبوك حيث خلفه النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:24:56.400 --> 00:25:21.050
خلف علي عن المدينة واستعمله عليها وتكلم المنافقون قالوا ان ما خلفه في المدينة استثقالا له يليه على اهله وصبيانه ونسائه مثقالا له فاغاب هذا علي ركب حتى لحق النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:25:21.550 --> 00:25:42.500
لحقه في ارض الجرف وقيل بعدها قال يا رسول الله انهم يقولون انما خلفتني استثقالا لي فقال صلى الله عليه وسلم ارجع فكن حيث امرتك الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

74
00:25:43.050 --> 00:26:02.650
الا انه لا نبي بعدي اطمأن علي رضي الله عنه وهذا الاطمئنان ليس بعد الشك ولكن مثل قول ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

75
00:26:03.800 --> 00:26:24.050
وقوله انت مني بمنزلة هارون اي الاخوة فان هارون بدأ لموسى ومؤزر له وشريك له في الرسالة نفى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حق علي ان يكون شريكا في الرسالة فقال

76
00:26:25.250 --> 00:26:41.650
الا انه لا نبي بعدي يعني انت قريب مني قرب هارون من موسى وهذا في فضل علي رضي الله عنه نعم هذي الخصيصة لم يأتي مثلها في غير علي لكن لا تعني انه افضل

77
00:26:42.100 --> 00:26:56.600
ابي بكر وعمر وعثمان  الله اليك اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن عبد الكريم الازدي قال حدثنا عبد الله ابن

78
00:26:56.600 --> 00:27:06.600
ابن داود قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:06.600 --> 00:27:26.600
لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسى. اللهم ارض عنه. نعم. اخبرنا عيسى ابن علي قال عبدالله بن محمد البغوي قال حدثنا نعيم بن هيثم قال حدثنا جعفر بن سليمان عن حرب بن شداد عن قتادة عن سعيد بن المسيب

80
00:27:26.600 --> 00:27:46.600
قال جعفر اظنه عن سعد رضي الله عنه انه قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك خلف علي رضي الله عنه بالمدينة فقالوا من له وكره صحبته فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فشق عليه قال فتبع النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:46.600 --> 00:28:03.300
حتى لحقه فقال يا رسول الله خلفتني مع الذراري والنساء حتى قالوا من له وكره صحبته؟ قال ما ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى. وهذا يدل على خبث النفاق

82
00:28:03.800 --> 00:28:30.200
وان المنافقين شأنهم الارجاف والتخذيل في المؤمنين اعوذ بالله منهم والمخلفون في المدينة من من هؤلاء المنافقين بضع ثمانين كما جاء في حديث كعب بني مالك لما النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ بالمسجد جاء المعذرون من الاعراف

83
00:28:30.250 --> 00:28:49.000
كانوا بضعا وثمانين نعم قال البغوي هكذا قال نعيم عن جعفر بهذا الحديث بالشك وحدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا جعفر عن حرب ابن شداد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو

84
00:28:49.000 --> 00:29:10.050
واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بشر بن هلال فذكره. نعم. اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا ابن يحيى قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن بكير ابن مسمار عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله

85
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
الله عنه انه قال امر معاوية ابن ابي سفيان سعدا رضي الله عنهم فقال ما منعك ان تسب ابا التراب؟ فقال اما اما ما ذكرت فلا اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله. اما ما ذكرت اما ما ذكرت ثلاثا

86
00:29:30.050 --> 00:29:53.000
نعم اما ما ذكرت فيما ذكرته من قبل فثلاث نعم. ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي رضي الله عنه يا

87
00:29:53.000 --> 00:30:13.000
رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

88
00:30:13.000 --> 00:30:33.000
قال فتطاولنا لها فقال اين علي؟ فاتي به وهو ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة

89
00:30:33.000 --> 00:31:00.100
الحسن والحسين فقال اللهم هؤلاء اهلي اخرجه مسلم عن قتيبة الرافضة يتخذون من هذه المفاريت في الخصائص اه مسلكا للتفضيل بالاطلاق يقول لو كان هذا عمر حاضر وعثمان حاضر ابو بكر حاظر ولم يعطهما النبي الراية. اذا علي افضل منهم

90
00:31:01.250 --> 00:31:25.550
هذا القصور وهذي الحماقة يتخذون من مفاريد الفضائل مطرقا وما وسلما التفضيل بالاطلاق هوى لا بعلم كل واحد من الصحابة جاءت له فضيلة اختص بها في مجمل في مجملهم يعني ما هو بكل واحد في اعيانهم

91
00:31:26.200 --> 00:31:42.250
وهذه الفضيلة المختص بها لا تعني انه افضل من غيره ان ما خص بهذه الفضيلة انظر في الكرم والبذل ما خص به من عبد الرحمن بن عوف وعثمان هذي فضيلة

92
00:31:42.950 --> 00:31:55.900
فيما خص به في الشجاعة فضيلة بما خص به حسان من الذب عن رسول الله بالشعر فضيلة واللي لقى يقول القائل ما قال النبي اهجم روح القدس معك الا مع حسان

93
00:31:56.300 --> 00:32:16.900
وهكذا مفاريد الفضائل والخصائص لا تعني انه الافضل بالاطلاق رضي الله عنهم نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا عبد الحميد ابن بيان قال اخبرنا خالد عن

94
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله عز وجل على يديه فقال عمر رضي الله عنه ما احببت الامارة قبل يومئذ فدعا علي رضي الله عنه فدفعها اليه ثم قال

95
00:32:36.900 --> 00:32:56.900
اذهب ولا تلتفت فقاتل حتى يفتح الله عز وجل عليك. فصبر هنيهة ثم وقف ولم يلتفت فقال يا رسول الله على ما اقاتل. قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك منعوا منك دماء

96
00:32:56.900 --> 00:33:15.450
ما اهم واموالهم وحسابهم على الله اخرجه مسلم. وهذه تفسر رواية في الصحيحين انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم ما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه

97
00:33:16.800 --> 00:33:40.100
هذا تفسرها روايات انه صبر هنية علي ثم التفت على ماذا اقاتلهم يا رسول الله على حق الله تعالى فيه وهو ان يعبد وحده دونما شريك نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد قال اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الشرقي الشرقي قال حدثنا ابو الازهري ام لا من

98
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
قال حدثنا ابو الجواب الاحوص ابن جواب قال حدثنا يونس ابن ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشين فامر على احدهما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على الاخر خالد ابن الوليد رضي الله عنه

99
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
عنه فقال اذا كان قتال فعلى الناس علي رضي الله عنه قال ففتح علي رضي الله عنه قصرا وقال ابو ابو الازهر مرة افتتح علي رضي الله عنه حصنا فاتخذ لنفسه جارية. فكتب معي خالد بن ابن الوليد بسوءته فلما قرأ رسول الله

100
00:34:20.100 --> 00:34:35.650
صلى الله عليه وسلم الكتاب قال ما يقول في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال قلت اعوذ بالله من غضب الله ورسوله. اللهم ارضى عنهم اللهم ارض عنهم وارضهم نعم

101
00:34:35.750 --> 00:35:04.800
ايه  ايه وحده كلها وعدة بمعنى انه اتخذ هذا الفعل فهذه السوأة هي وشاية من خالد الى رسول الله بعلي فاجاب النبي بهذا الجواب ما ينقمني من رجل يحب الله ورسوله

102
00:35:05.500 --> 00:35:21.200
وهذا مما يكون بين البشر نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال حدثنا وكيع وابو معاوية كلاهما عن الاعمش

103
00:35:21.200 --> 00:35:41.200
واخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن خيران قال حدثنا ابو عيسى محمد بن احمد بن قطن قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا ابو معاوية الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فاعلم

104
00:35:41.200 --> 00:35:57.600
علي مولاه وفي حديث ابن ابي حاتم فعلي وليه. نعم اخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا عبد الله بن الاشلح عن ابيه عن طلحة بن

105
00:35:57.600 --> 00:36:14.450
العميرة بن سعد انه قال سمعت علي رضي الله عنه ينشد الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه الا قام، فقام ثمانية عشر فشهدوا

106
00:36:14.650 --> 00:36:32.150
ومعنى من كنت مولاه اي محب له يحبني ويودني فعلي محب له  لهذا قال انت مني بمنزلة هارون من موسى وقال في حق علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

107
00:36:33.000 --> 00:36:57.000
اخرجه مسلم في الصحيح هذا معنى مولاه والروافض يجيرون هذا الحديث الى استحقاقه الولاية وهي الامامة الولاية بمعنى الامامة وهكذا حديث هكذا حديث زيد ابن ارقم في غدير خم يجيرونه على انها العهد لعلي بالامامة

108
00:36:57.200 --> 00:37:16.600
وليس هذا كذلك وانما التنبيه على فضل آله وعثرته وبيان فضل علي ان كنت مولاه اي محبوبه يواليني في الله فعلي مولاه لان علي من رسول الله بمنزلة هارون من موسى

109
00:37:17.350 --> 00:37:31.550
وهذا من فضائله رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن خلف قال حدثنا زكريا ابن عدي قال حدثنا مروان ابن معاوية قال

110
00:37:31.550 --> 00:37:51.550
هلال ابن ميمون الرملي قال قلت لابي بسطة من مولى اسامة بن زيد ارأيت قول الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه. قال نعم وقع بين اسامة وبين علي رضي الله عنهما تنازع قال فاتيت النبي صلى الله عليه

111
00:37:51.550 --> 00:38:11.250
وسلم قال فذكرت ذلك له فقال يا علي يقول هذا لاسامة. فوالله اني لاحبه وقال لاسامة يا اسامة يقول هذا لعلي رضي الله عنه فمن كنت مولاه فعلي مولاه. وش قال في مرزوق ابن ماهان

112
00:38:13.850 --> 00:38:34.150
شي وفي سنده مسروق والصواب مرزوق ابن مهان التيمي وهو مجهول الحال. الله اعلم على كل حال اصله ثابت ان كنت عليما مولاه فعلي مولاه وهذا النزاع ما الذي يحصل بين البشر

113
00:38:34.500 --> 00:39:04.000
وقال لعلي في اسامة اني احبه يعني فاحببه وقال لاسامة في علي من كنت مولاه فعلي مولاه. تحبني؟ احب عليا والعبرة باللفظ في عمومه الان بخصوص مولده وسببه نعم اخبارنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش حاء واخبرنا

114
00:39:04.000 --> 00:39:14.000
جعفر قال اخبرنا محمد بن هارون قال حدثنا محمد بن اسحاق قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي رضي الله عنه

115
00:39:14.000 --> 00:39:33.550
انه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد الي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. واللفظ لعمرو ابن علي اخرجه مسلم في الصحيح. اللهم ارضى عنه. لا يحبه الا مؤمن

116
00:39:34.300 --> 00:39:56.650
بامرين لايمانه ولسابقته ولقرابته من النبي عليه الصلاة والسلام ولا يبغضه الا منافق. ومن عاجل بغضهم لما حقروه وازدروه قالوا ما خلفه الا في النساء والذراري استثقالا ومللا منه وفي هذا يقول القحطاني في نظمه

117
00:39:59.450 --> 00:40:25.500
واعرف لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا اي ما عرفان لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تسطى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني وهذي في خصوصية علي من ال البيت

118
00:40:26.050 --> 00:40:45.900
ولال البيت خصوصيات كما قال النبي سلم لعمر فيه شأن عمه العباس قال الا تعلم يا عمر ان عم الرجل وابيه حصل بين علي والعباس ما حصل لما في امر خمس النبي عليه الصلاة والسلام

119
00:40:46.300 --> 00:41:09.900
ويحصل بين الافراد لكن يطوونها لان هذا عنوان بشريتهم لا عنوان عصمتهم رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن ابن صاعد قال حدثنا هلال ابن بشر قال حدثنا عبد الملك ابن موسى الطويل عن ابي هاشم

120
00:41:09.900 --> 00:41:27.900
من صاحب الرمان عن زادان عن سلمان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه محب محبي ومبغضك مبغضي المحشي يقول منكر

121
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
اخرجه ابو القاسم الاصبهاني في سير السلف من طريق المصنف واخرجه ابو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق ابي طاهر. واخرجه ابو بكر البزار والطبراني الكبير وابن المغزلي في في المغزلي في مناقب علي وابو الفضل ابن طاهر في اطراف الغرائب والدار قطني للدار قطني وفي

122
00:41:50.050 --> 00:42:09.200
سنده عبدالملك بن موسى الطويل قال الذهبي لا يدرى من هو قال الازدي منكر الحديث. على كل حال شاهده شاهدوا حديث زر عن علي لا يبغضك الا مؤمن لا لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

123
00:42:09.600 --> 00:42:31.300
نعم اخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابو الازهري احمد ابن الازهر. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال انت سيد

124
00:42:31.300 --> 00:42:50.050
في الدنيا سيد في الاخرة. من احبك فقد احبني وحبيبي حبيب الله. ومن ابغضك فقد ابغضني وبغيضي بغيض الله فالويل لمن ابغضك بعدي. الله المستعان. وهذا فيه نكارة ان كان الحديث صححه الحاكم

125
00:42:50.700 --> 00:43:18.050
وذكر ان ما تفرد به الازهر انه صحيح معتبر لكنه لم يوافق على ذلك واصله صحيح لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق رضي الله عنهم نعم اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن الجراح قال حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارثي قال حدثنا محمد ابن القاسم قال

126
00:43:18.050 --> 00:43:34.550
زهير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نعرف نفاق الرجل ببغضه لعلي رضي الله عنه. نعم فهو علامة فارقة في بيان المنافقين كما انكم تعرفون الرافضة بسبهم من

127
00:43:34.650 --> 00:44:00.900
ابا بكر وعمر هذه العلامة الفارقة مع ان خبث الروافض اكثر من هذا هذا الشعار الظاهر لهم نسأل الله العفو والعافية. نعم واخبرنا محمد عثمان قال حدثنا عبد الغافر ابن ابن سلامة قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا محمد بن علي السلمي

128
00:44:00.900 --> 00:44:14.800
عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل انجى عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال ما كنا نعرف منافقين معشر الانصار الا ببغاء عليا رضي الله عنه. الله المستعان

129
00:44:14.900 --> 00:44:33.550
واكثر المنافقين كانوا في الانصار في اهل المدينة لان الانصار رضي الله عنهم فيهم منافقين في اهل المدينة آآ ممن دخلوا في الاسلام غمطا له تلاحق بهم من تلاحق من الاعراب

130
00:44:34.600 --> 00:44:55.050
النفاق وجد اصله في المدينة وما زال ما زال باقيا ولن يزال الى ان يشاء الله. الخبر الدجال انه اذا قدم المدينة ارتجت المدينة ثلاث رجفات فخرج من اهلها اي زمن الدجال

131
00:44:55.300 --> 00:45:19.950
كل كافر ومنافق ومنافقة دل على ان الكفر والنفاق يبقيان يكفران ويزدادان. نسأل الله العفو والعافية اي نعم اخبرنا احمد بن محمد بن عمر بن محمد الاصبهاني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال حدثني معاوية

132
00:45:19.950 --> 00:45:39.950
بن صالح حاء واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابي سعدان البغدادي نزيل الري قال حدثنا حسين بن الهيثم قال حدثنا حرملة قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن يحيى ابن سعيد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

133
00:45:39.950 --> 00:45:59.950
قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبلا يقال له حراء ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هو عبد الرحمن رضي الله عنهم فتحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فعليك فليس عليك الا

134
00:45:59.950 --> 00:46:20.050
نبي او صديق او شهيد فسكن الجبل. اخرجه مسلم من حديث ابن وهب نعم اجا في رواية اخرى ذكر سعد ابن ابي وقاص بدل عبد الرحمن ابن عوف وسعد رضي الله عنه مات على فراشه

135
00:46:20.800 --> 00:46:40.500
يكون المراد بالمجموع المراد بذلك بالمجموع قد سأل عمر رضي الله عنه ربه شهادة في سبيله في بلد نبيه استغرب هذا الله له ما ما سأل ربه من قتل المجوسي له. نعم

136
00:46:42.300 --> 00:47:02.300
اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال حدثنا محمد يعني ابن حميد قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو درهم قال سمعت الحسن البصري يقول وقال له الحجاج بن يوسف ما تقول في ابي تراب؟ قال ومن ابو تراب؟ قال علي ابن ابي طالب رضي الله

137
00:47:02.300 --> 00:47:22.300
عنه قال اقول ان الله جعله من المهتدين فقال هات لما تقول برهانا قال ان الله عز وجل يقول في كتابه وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا

138
00:47:22.300 --> 00:47:38.150
على الذين هدى الله فكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اول من هدى الله مع النبي صلى الله عليه وسلم. واول من لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول قال يقول الحجاج

139
00:47:38.150 --> 00:47:55.900
رأي عراقي قال الحسن هو ما اقول لك. هم رأي عراقي لان محبة علي عند اهل العراق فاضلة على محبته عند اهل الشام وكانه اراد ان يتخلص في هذا اقول لكم يا اهل العراق

140
00:47:56.550 --> 00:48:16.950
فقال له الحسن هو ما اقول لك هذا قولي وهذا برهاني اللهم ارضى عنهم. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا خالد ابن يزيد العلوي من بني علي

141
00:48:16.950 --> 00:48:36.950
ابن سعود قال لما دخل الحسن على الحجاج فقال له ما تقول في علي وعثمان رضي الله عنهما قال اقول فيهما كما قال من هو خير مني بين يدي من هو شر منك. قال ومن ذاك الذي هو خير منك وشر مني؟ قال موسى وفرعون حين قال

142
00:48:36.950 --> 00:48:59.350
له فرعون قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي. وهذا القول في الحجاج لما عرف عنه من الاشهر والبطر الشدة على ان الحسن البصري لما جاءت فتنة ابن الاشعث يستخفى

143
00:49:00.600 --> 00:49:20.900
انه زاد بطش الحجاج كان من دعائه اللهم يا ولي الاسلام يا ولي نعمتي ملاذي عند كربتي اجعل لي بردا وسلاما مما اخاف واحذر كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم

144
00:49:23.500 --> 00:49:44.700
وكفاه الله شرا الحجاج كان هذا في اخر الامر لما تسلط الحجاج على العلماء والقراء قتل سعيد بن جبير الله المستعان في تلك الفتنة التي تسمى بفتنة من الاشعث الرحمن ابن الاشعث

145
00:49:45.750 --> 00:50:05.700
الله العفو والعافية نعم في حال السعة يجادلونه ويقيمون الحجة على الحجاج نعم اخبرنا احمد بن محمد الفقيه قال اخبرنا محمد بن احمد بن حمدان قال حدثنا تميم بن محمد قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا محمد بن سوار قال

146
00:50:05.700 --> 00:50:25.700
حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن الحسن انه قال شهدت علي رضي الله عنه بالمدينة وسمع صوتا فقال ما هذا؟ قالوا قتل عثمان رضي الله عنه قال اللهم اني اشهدك اني لم ارض ولم امالئ مرتين او ثلاثة. وهذي من فضائل

147
00:50:25.700 --> 00:50:43.250
لم يرظى في قتل عثمان ولم يمال عليه رضي الله عنهم نعم اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا محمد جعفر المقرئ قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا القاسم ابن الحكم قال حدثنا ابو حمزة ثابت ابن ابي صفية عن

148
00:50:43.250 --> 00:51:03.250
سعد ابن ابي الجعد عن محمد ابن الحنفية انه قال لما قتل عثمان رضي الله عنه استخفى علي رضي الله عنه في دار لابي عمر ابن محصن فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتداكوا فتداكوا على يده ليبايعوه تداك الابل الهيم على

149
00:51:03.250 --> 00:51:23.250
وقالوا نبايعك. قال لا حاجة لي في ذلك. عليكم بطلحة والزبير رضي الله عنهما. قال قال فانطلق اذا معنا قال لي سالم وقال لي ابو اروى السدوسي لا احدثك الا ما رأت عيناي وسمعت اذناي فخرج علي رضي الله عنه

150
00:51:23.250 --> 00:51:43.250
وانا معه في جماعة من الناس حتى اتينا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فقال فقال له ان الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة في بيعتهم فابسط يدك ابايعك على كتاب الله عز وجل. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال له طلحة انت اولى بذلك مني

151
00:51:43.250 --> 00:52:03.250
اني واحق به لسابقتك وقرابتك. وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من قد تفرق عني. فقال له علي رضي الله عنه اخاف ان تنكث بيعتي وتغدر بي. قال لا تخافن ذلك فوالله لا ترى من قبلي ابدا شيئا تكرهه. قال الله الله عليك

152
00:52:03.250 --> 00:52:23.250
ذلك كفيل. قال الله علي بذلك كفيل. قال ثم اتى الزبير بن العوام رضي الله عنه ونحن معه فقال له مثلما. قال لطلحة رضي الله عنه عليه مثل الذي رد عليه طلحة. وكان طلحة رضي الله عنه قد اخذ لقاحا لعثمان رضي الله عنه مفاتيح بيت المال. وكان

153
00:52:23.250 --> 00:52:56.450
قد اجتمعوا عليه ليبايعوه ولم يفعلوا فضربت الركبان بخبره الى عائشة رضي الله عنها وهي بشراف فقالت  وش قال المحشي  عندكم شي هكذا في الاصل  يا احمد وش اه  كما جاء في

154
00:52:56.900 --> 00:53:19.050
بعض الاثار هي الاماكن المشرفة من البوادي ولهذا جاء عن واحد من السلف انه لما وقعت الفتنة قالوا عليكم بي بشرف وهي الاماكن المشرفة البعيدة في البوادي يكون في محل عالي يشرف على على غيره

155
00:53:19.350 --> 00:53:49.400
ويبتعد عنهم وشراف موضع في حائل سكنية  هو الوادي المشهور هنا مكة الله المستعان نعم وقالت كأني انظر الى اصبعه تبايع بخب وغدر. قال سالم وقال ابن الحنفية لما اجتمع الناس على علي

156
00:53:49.400 --> 00:54:09.400
رضي الله عنه قالوا له ان هذا الرجل قد قتل ولابد للناس من امام ولا نجد لهذا الامر احق منك. ولا اقدم سابقة ولا اقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما منك. قال لا تفعلوا فاني وزير خير مني لكم امير. قالوا والله ما نحن بفاعلين ابدا

157
00:54:09.400 --> 00:54:29.400
حتى نبايعك وتداكوا على يده فلما رأى ذلك قال ان بيعتي لا تكون في خلوة الا في المسجد ظاهرا وامر مناديا فنادى المسجد المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال حق وباطل ولكل اهل

158
00:54:29.400 --> 00:54:49.400
فلان كثر الباطل لقديما بما فعل. ولئن قل الحق ولربما ولعل ما ادبر شيء فاقبل. ولئن رد عليكم امركم انكم لسعداء واني اخشى ان تكونوا في فترة وما وما على الجهد سبق الرجلان. وقام الثالث ثلاثا

159
00:54:49.400 --> 00:55:09.400
واثنان ليس معهما سادس ملك مقرب. ومن اخذ الله ومن اخذ الله ميثاقه وصديق نجا وساع مجتهد وطالب يرجو اثر السادس هلك من ادعى وخاب من افترى اليمين والشمال فضله والطريق

160
00:55:09.400 --> 00:55:29.400
والمنهج عليه بما في بما بما في الكتاب واثار النبوة فان الله ادب هذه الامة بالسوط والسيف ليس لاحد في فيهما عندنا هوادة فاستتروا بسوءاتكم واصلحوا ذات بينكم وتعاطوا الحق فيما بينكم. فمن ابرز صفحته

161
00:55:29.400 --> 00:55:47.600
للحق هلك والتوبة من ورائكم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فهي اول خطبة خطبها بعد ما استخلف هذا مشهور عن علي مستفيض رضي الله عنه انه تدافع الخلافة اول الامر

162
00:55:48.400 --> 00:56:14.600
الى طلحة والى الزبير فابيا عليه فاستعان بالله بها لان طلحة والزبير من بقية الستة عبد الرحمن بن عوف وينه اين عبدالرحمن بن عوف  انا ما قلت يقول اين عبدالرحمن بن عوف

163
00:56:15.500 --> 00:56:43.000
اه رضي الله عنه قد مات فبقي هؤلاء ثلاثة بقي الزبير وطلحة  علي وسعد بن ابي وقاص وكان بعيدا عن المدينة في ذلك الوقت والامر لا بد من حسمه فحسم بعلي ببيعة الصحابة لهم

164
00:56:43.450 --> 00:57:37.850
رضي الله عنه نعم عندك في شرف  ايه لما ايش      منه المعاصر   اذا صار شرف هو المحل المشرف في البوادي فائدة انه محل مشرف  بعده وارتفاعه فبعده عن الناس وارتفاعه يعرف

165
00:57:37.950 --> 00:58:05.550
من قصد فيأخذ حيطته وينتبه تقولون انتم خلنا نشرف ان اذا شرف الواحد امتد بصره يرى ما لا يراه في غير تشريفه. نعم نعم. اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا عباد ابن موسى الخثلي. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن اسرائيل

166
00:58:05.550 --> 00:58:25.550
عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون انه قال حججت مع عمر رضي الله عنه حجتي وحظرته حين طعن فلم يمنعني من ان اكون في الصف المقدم لا هيبة وكان رجلا مهيبا. فكنت في الصف الذي يليه. وكان عمر رضي الله عنه لا يكبر حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه فان

167
00:58:25.550 --> 00:58:45.550
كان متقدما في الصف او او متأخر او متأخر ضربه بالدرة. فذلك الذي منعني ان اكون في الصف المتقدم. فلما ما اقبل الى الصلاة عرض له ابو لؤلؤة غلام المغيرة ابن شعبة فناجاه عمر رضي الله عنه غير بعيد ثم طعنه ثلاث

168
00:58:45.550 --> 00:59:05.550
معاناة بخنجر معه فسمعت عمر رضي الله عنه وهو باسط يديه وهو يقول دونكم الكلب عندكم الكلب فانه قد قتلني فما جا الناس فجرح ثلاثة عشر فشد عليه رجل من خلفه فاخذ عضديه فضبطه واحتمل عمر رضي الله عنه الى اهله وما

169
00:59:05.550 --> 00:59:25.550
الناس بعضهم في بعض حتى قالوا الصلاة الصلاة عباد الله طلعت الشمس فدفع عبد الرحمن رضي الله عنه فصلى بهم باقصر سورتين في القرآن اذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر ثم ان عمر رضي الله عنه بعث ابن عباس رضي الله عنه

170
00:59:25.550 --> 00:59:45.550
هما فنادى في الناس عن ملأ منكم كان هذا؟ قالوا معاذ الله ما علمنا ولا اطلعنا ثم قال ادعوا لي الطبيب فدعي الطبيب فقال له اي الشراب احب اليك؟ قال النبيذ اسقوه قال اسقوه نبيذا فسقي فخرج من بعض طعناته فقال الناس

171
00:59:45.550 --> 01:00:05.300
صديد نسقوه لبنا فخرج من بعض طعناته فقال ما اخالك ان تمسي؟ فافعل ما كنت فاعلا. واللفظ الذي جاء في الصحيح اوصي يا امير المؤمنين الخبيث سكينه الحاد قطع امعاء عمر

172
01:00:06.250 --> 01:00:32.200
لما طعنه هذه الطعنات  النبيذ كما سبق هو الماء الذي ينبذ فيه التمر والزبيب يعني كعصيرهما وليس النبيذ الخمر حاشا عمر ذلك نعم وقال يا عبد الله ناوي ان الكتف فلو اراد الله عز وجل ان يمضي ما فيها امضاه. قال انا اكفيك محوها؟ قال لا. والله

173
01:00:32.200 --> 01:00:52.200
الى يمحوها احد غيري فمحاها عمر رضي الله عنه بيده. قال وكان فيها فريضة الجد. ثم قال ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعداء قال رضي الله عنهم قال فما كلم من القوم غير علي عثمان رضي الله عنهما فقال يا علي يا علي

174
01:00:52.200 --> 01:01:12.200
لعل هؤلاء يعرفون لك قرابتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وما اعطاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله فيه قال ثم دعا عثمان فقال يا عثمان لعل القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفك. فان وليت هذا الامر فاتق

175
01:01:12.200 --> 01:01:34.400
الله ولا تحمل ابن ابي معيط ابن ابي معيط على رقاب المسلمين. ثم قال ادعو لي صهيبا. ابن ابي معيط عندكم ولا تحمل بني ابي مغيرة ها  الشيخ محمد اه معايد

176
01:01:34.500 --> 01:01:59.550
ايه نعم ثم قال ادعوا لي صهيبا فدعوا له صهيبا رضي الله عنه فقال صل بالناس ثلاثا واجعل هؤلاء القوم في في بيتي في بيت اذا اجتمعوا على رجل فمن خالفهم فليضربوا عنقه. قال فلما ان ادبروا قال ان ان ولوها الاجلح سلك بهم الطريق يعني

177
01:01:59.550 --> 01:02:28.400
علي رضي الله عنه لانه رضي الله عنه اصلع اصلع في في رأسه يقولون لمن كان به صلع اجلح ان لم يكن الصلع تاما الله اكبر نعم وقيل فما يمنعك يا امير المؤمنين ان توليها اياه؟ قال ان اتحملها حيا وميتا. ومات من ومات من الذي

178
01:02:28.400 --> 01:02:48.400
حين جرح ابو لؤلؤة ستة او سبعة ودخل عليه كعب رضي الله عنه فقال الحق من ربك فلا تكن من الممترين قد نبأت وكأنك شهيد فقلت من فقلت من اين لي من اين لي الشهادة وانا في جزيرة العرب؟ كعب من؟ ابن ماتع الحمير

179
01:02:48.400 --> 01:03:13.300
كعب الاحبار هو اللي دخل على على على عمر كان عمر يباحثه قد اخبره انه ينال الشهادة ويا له الشهادة والحروب في الاطراف وانا في الجزيرة الله المستعان وكعبة بن ماتع

180
01:03:13.500 --> 01:03:34.050
عنده علم عظيم وقد اختلفوا ايهما اوسع علما هو ولا عبد الله ابن سلا اما الفضل فلابن عبد الله ابن سلام لانه صحابي الماتع الحميري ليس بصحابي تابعي قادما يدرك النبي عليه الصلاة والسلام فلن يدركه

181
01:03:35.600 --> 01:03:55.200
وكعب الاحبار عنده علم عظيم لما يظهر في احتفاء عمر به اكتفى به عمر ثم ابن عباس المقصود في فضل هؤلاء الصحابة رضي الله عنه وعلي لم ينص عليه ان يكون هو الخليفة

182
01:03:55.500 --> 01:04:11.600
قول عمر ما اتحمل الناس حيا او ميتا انما اشار ان تولى هذا الاجنح سلك بالناس سبيله وجعل الامر الى هؤلاء الستة هذا الذي كان يهمه وهو على فراشه القتل والمرض رضي الله عنه

183
01:04:12.050 --> 01:04:43.850
نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم اي نعم استبعادا وربما يعني هذا من وجوه الجمع ان كعبا اخبره انك تستشهد وانت في الجزيرة

184
01:04:44.500 --> 01:05:02.500
فزاد هذا في رغبة عمر في دعائه والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر انما عليك نبي وصديق وشهيد كعب بن ماتع الحميري الملقب بكعب الاحبار كان يحفظ بضعا وثلاثين من كتب الله

185
01:05:04.950 --> 01:05:33.300
كان ايه يذكر الشيء يوافق في اصله ما في شريعتنا كان عمر كثير المباحثة له ولهذا هذا كعب الاحبار وهذا وهب ابن منبه ها  هذا كعب الاحبار  كان ابن عباس وابن وابو هريرة يباحثانه

186
01:05:33.750 --> 01:05:52.000
ويأخذان عنه ولهذا ما جاء عن الصحابة مما لا لا يثبت له حكم الرفع فان كان عرف هذا من اخذه عن بني اسرائيل توقف فيه حتى يأتي ما لم يأخذه عنه. مثاله

187
01:05:52.250 --> 01:06:10.150
الخبر المشهور في تفسير الكرسي. نعم. بانه موضع القدمين كالمرقاد للعرش جاء فيه عن ابن عباس فتحفض العلماء فيه حتى جاء من وجه اخر صحيح عن ابي موسى الاشعري  فجعلوا له

188
01:06:11.250 --> 01:06:29.700
بهذين الاثرين حكم الرفع يعني لو تفرد به ابن عباس لم يكن له حكم الرفع احتمال ان يكون مما اخذه عن بني اسرائيل وقد يقول القائل لما عمر على فضله وابن عباس على علمه

189
01:06:31.050 --> 01:07:03.200
لما يأخذان عنهم اه يا ابراهيم اعرض عن هذا وش رايك   لم يأخذ عمر عن اهل الكتاب عن كعب ابن عباس عن كعب وعن وهب بن منبه ايش رايكم  اهي

190
01:07:06.500 --> 01:07:52.700
هذا جانب  شيخ بريك ها وين خالف حتى كان كعب الاحبار جليسا لعمر ها شخبطي  ها شيخ محمد هذا والله العالم من همتي العالم وهمة الذكي عمر من هو في علمه

191
01:07:53.250 --> 01:08:18.200
وذكاءه وابن عباس كذلك يسمع ما عندهم ليقارن يستأنس يستخبر نستعرض وكان يعجبهم ما يجد عندهم موافقا لما عندنا مع سبقهم مع سبقه عندهم وتأسيس على قول النبي عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا

192
01:08:18.500 --> 01:08:28.450
ولا حرج اللهم ارضى عنهم وارضهم واجمعنا بهم يا ذا الجلال والاكرام. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد