1
00:00:23.350 --> 00:05:56.050
صلى الله عليه وسلم   من الاولين فركبت في زمن معاوية رضي الله عنه فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فماتت اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث تضمن ذكر فضيلة معاوية رضي الله عنه

2
00:05:56.250 --> 00:06:41.800
الاتي بيانها وقبل ذلك المؤلف كان معاوية بابي عبد الرحمن ما بكم   امه حرام بنت ملحان هي اخت ام اخت ام سليم بنت ملحان الرميصة ام انس ابن مالك وكلاهما من بني النجار من خالاته عليه الصلاة والسلام من جهة ابيه

3
00:06:42.650 --> 00:07:04.650
وان كنا صغيرات في السن بالنسبة الى ابيه وهذا دخوله عليهن صلة من جهة ولانهن من محارمه من جهة اخرى ولهذا كان يأنس الى ام سليم الرميصا بنتي ملحان والى امي حرام

4
00:07:04.700 --> 00:07:47.700
وام سليم تحت مهتما من الصحابة تحت ابي طلحة ان زوجها مالك ابن النظر نافرها كان يحبها ولكنها ابت ان تسلم نفسه اليها ان تسلم نفسها اليه حتى يؤمن فابى ذلك وامهلته فلم يؤمن. فخرج تاركا المدينة

5
00:07:48.400 --> 00:08:14.650
موجها الى الشام ومات هناك على دينه خطبها ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه. اشترطت عليه ان يؤمن وان هذا هو مهرهاء ورضي من مهرها بان يؤمن فتزوجها وانجب منها الصغار

6
00:08:15.050 --> 00:08:38.350
وكان زوجها مالك انجب منها انسا واخوه اليتيم الصغير وهو المكنى بابي عمر اختها ام حرام كانت تحت عبادة ابن الصامت وخروج النبي صلى الله عليه وسلم الى قباء كان من شأنه انه يخرج اليها كل سبت

7
00:08:39.600 --> 00:09:07.950
ماشيا وراكبا مرة يمشي ومرة يركب في الطريق يمر على رهط قومها يدخل عليها وكانت تكرمه وتطعمه ويأنس اليها وربما نام عندها. وهذا لما بينهما من الصلة والقرابة والمحرمية وانسه بها. وباختها عليهم عليه الصلاة والسلام

8
00:09:09.350 --> 00:09:35.700
نام عندها وهذا الشاهد من ايراد الحديث وهو في الصحيحين فقام ظاحكا عليه الصلاة والسلام يظحك فرح فسألته رضي الله عنها ما يضحكك يا رسول الله؟ وهذا يدل على التفضيل. وعلى التكريم قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يركبون ثبجا

9
00:09:35.700 --> 00:10:03.400
اي امواجه المتلاطمة ملوك او كالملوك على الاسرة  وهذا فيه الثناء لهؤلاء الغزاة في سبيل الله من امتي على البحر  فلما ادركت ذلك رضي الله عنها طلبت من النبي وسلم ان يدعو لها ان تكون منهم. قال انت من الاولين اي من اول من يغزو

10
00:10:03.400 --> 00:10:27.200
حيث غزى زوجها عبادة ابن الصامت وذهبت معه وكانت هذه منقبة لمعاوية ابن ابي سفيان لانه اول من ركب البحر. غازيا في سبيل الله في عهد امير المؤمنين عثمان وقيل في عهد عمر

11
00:10:28.350 --> 00:10:56.950
وكان هذا الغزو الى قبرص في البحر المتوسط البحر الابيض المتوسط وكان يسمى ببحر الروم فغزت معهم حرام بنت الحان فلما رجعوا من غزوهم وخرجوا من البحر اي الى البر ركبت رضي الله عنها دابتها فصرعت عنها فماتت

12
00:10:57.550 --> 00:11:19.500
ففي هذا فضيلة هؤلاء الذين غزوا البحر من امته حيث طرب لهم وفرح بهم عليه الصلاة والسلام. وشبههم بالملوك على الاسرة من ركوبهم هذا البحر وكانت هذه اول غزوة قادها وكان اميرها ومعاوية بن ابي سفيان

13
00:11:19.650 --> 00:11:45.700
اشتملت عندئذ على هذه المنقبة ومعاوية رضي الله عنه معيار تفريق بين الناس فمن احبه لانه من الصحابة كان ذلك من اهل الايمان ومن ابغضه كان ذلك علامة على فجوره

14
00:11:46.200 --> 00:12:08.250
وعلى ما عنده من الخلل والنفاق بحسبه اما من سبه فانما نال من ذلك انه من الصحابة ولا يظير معاوية انه ممن تأخر اسلامه او كان من الطلقاء. لانه سيأتي في فظائله ما

15
00:12:08.250 --> 00:12:28.250
تجاوزوا ذلك. فانه رضي الله عنه من كتاب الوحي ولا يأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وحي ربه الا من كان ثقة عدلا. وهو خال المؤمنين لان اخته ام حبيبة ام المؤمنين

16
00:12:28.650 --> 00:12:50.050
وهو اول ملوك الاسلام كما يدل عليه حديث سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء. فهو اول ملوك الاسلام

17
00:12:51.050 --> 00:13:19.200
من مناقبه ما يأتي في حلمه وسيره في الناس مسير العدل مسيرة الاجلال للصحابة والحلم فيهم  نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن سان قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن. قال حدثنا بشر بن موسى. قال حدثنا احمد بن محمد

18
00:13:19.200 --> 00:13:39.200
الازرق قال حدثنا عمرو بن يحيى عن جده انه قال كانت اداوة يحملها ابو هريرة رضي الله عنه يوضئ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ معاوية رضي الله عنه اداوة مثلها وكان وكان يتبع بها يتبع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:13:39.200 --> 00:13:57.700
فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان وليت امرا فاتق الله واعدل قال معاوية رضي الله عنه قد عرفت اني لا افارق الدنيا حتى ابتلى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وليت امرا فاتق الله واعلم

20
00:13:57.700 --> 00:14:25.900
والفظيلة في هذا الحديث الذي رواه احمد ورواه غيره وهو حديث حديث حسن انه خدم النبي صلى الله عليه وسلم بحمله الاداوة التي فيها الماء لوضوءه صلى الله عليه وسلم

21
00:14:25.900 --> 00:14:56.350
ان حمل العداوة التي فيها الماء خدمة للنبي عليه الصلاة والسلام فظيلة لصاحبها الخادم ومنقبة له عن غيره ممن لم يخدمه والنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه فاقره على هذا الفعل

22
00:14:57.100 --> 00:15:11.850
وهذا يدل على وجه اخر من الفضل وهو قربه. من النبي عليه الصلاة والسلام ثم وجه اليه هذا النصح ان وليت امر الناس او امرا من امتي فاتق الله واعدل

23
00:15:12.550 --> 00:15:29.000
وفيها الاشارة الظنية الى انه يلي من امر هذه الامة ما يلي ولهذا نصح له عليه الصلاة والسلام كما اصح لغيره ممن يلي امور المسلمين باعظم وصية وهو ان يتقي الله

24
00:15:29.350 --> 00:16:03.000
وان يعدل فيما يلي. قال معاوية وهذا من فقهه وهذه منقبة رابعة فعرفت اني ابتلى. اذا الولايات ليست مناصب تشريف وتكريم وانما هي مناصب ابتلاء انما هي مناصب ابتلاء. قال فعرفت اني ابتلى

25
00:16:03.750 --> 00:16:27.650
اي بالولاية مبتلى بالولاية لكسب الواو وهي الامرة والمنصب وقد ولي عثمان وقد وليها معاوية رضي الله عنه عشرين سنة متى لما تنازل له بها الحسن ابن علي ابن ابي طالب تنازل له

26
00:16:28.700 --> 00:16:57.850
الولاية عام اربعين وهو عام الجماعة فبقي اميرا للمؤمنين عشرين سنة الى نحو سنة الستين رضي الله عنه وارضاه. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الزبير ابن بكار قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ياسين عن

27
00:16:57.850 --> 00:17:17.850
الله ابن عروة عن ابي مسلم الخولاني عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما انه خطب الناس وقد حبس العطاء شهرين او ثلاثة فقال له ابو مسلم يا معاوية ان هذا المال ليس بمالك ولا مال ابيك ولا مال امك. فاشار معاوية رضي الله عنه الى

28
00:17:17.850 --> 00:17:37.850
الناس ان امكثوا ونزل فاغتسل ثم رجع فقال ايها الناس ان ابا مسلم ذكر ان هذا المال ليس بمال ابي ولا ما لامي وصدق ابو مسلم. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان والشيطان من النار

29
00:17:37.850 --> 00:18:00.800
والماء يطفئ النار فاذا غضب احدكم فليغتسل اغدوا على اعطياتكم على بركة الله. هذا الحديث وان كان فيه ضعف لكنه مشتهر في كتب السير وابو مسلم الخولاني هو عائد ابن عبد الله من خولان اليمن

30
00:18:01.250 --> 00:18:37.000
وكان لصيقا في الصحابة اخذا عنهم  اه معاذ وحذيفة ومعاوية وابو ادريس الخولاني عائد ابن عبد الله معدود من كبار التابعين حبس العطاء العطاء حبس اسباب لا نعرفها شهرين او ثلاثة

31
00:18:38.300 --> 00:18:59.850
فوجد الناس من حبس العطاء ما وجدوا من الضيق وخطب الناس معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وحمد الله واثنى عليه فقام اليه ابو ادريس الخولاني فقال ان هذا المال اي الذي وليت عليه ليس بمالك ولا مال ابيك

32
00:19:01.050 --> 00:19:25.900
وان معاوية غضب ثم ملك غضبه الحلم وهذه منقبته في هذا الاحاديث ملك غضبه بان نزل من على المنبر وذهب واغتسل كان الغسل هنا هو الوضوء فذهب عنه الغضب ما حصل من مواجهة هذا العالم له

33
00:19:25.950 --> 00:19:53.700
فان ابا ادريس الخولاني معدود من العلماء وقد واجهه علانية كما هو في ظاهر الخبر وهو مشتهر في كتب السير ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق من وجوه عديدة وقال ان هذا قال ان هذا المال ليس مالي ولا مال ابي وقد صدق

34
00:19:55.800 --> 00:20:16.200
وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الغضب من الشيطان. فاذا وجد احدكم غضبا فليذهب وليغتسل المراد بالغسل هنا الوضوء. ثم قال رضي الله عنه اغدوا على اعطياتكم وعلى بركة الله

35
00:20:16.300 --> 00:20:39.050
هذه منقبة ثانية انه لما نصح انتصح ولما ذكر معاوية بالله تذكر ولما اوقف على حقيقة الامر وقف ولم يكابر ويعاند. ما حقيقة الامر يا ابراهيم؟ ان المال مال الله. ليس مالك ولا مال ابيك

36
00:20:39.450 --> 00:21:04.850
كما قاله ابو ادريس الخولاني وليس في هذا ليس في هذا اسفاف لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه بل هو تعريف للامر واقعه وفيها ضمن النصح انتصح لها معاوية وقبلها

37
00:21:05.750 --> 00:21:29.800
وتجاوز حظ نفسه بغضبها الوضوء وامتثاله امر النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل من على المنبر. وهذه رتبة نفسية عظيمة ان يتجاوز حظ نفسه فيمتث لامر رسول الله ويرجع الى الحق الذي ربما قد جاوزه او قصر دونه

38
00:21:29.800 --> 00:21:59.950
وفيها انه يناصح ولاة المسلمين علانية اذا احتيج الى ذلك. ممن؟ من اهل العلم لا من غوغائية الناس ودهمائهم وسفلتهم وسقطتهم. فان هؤلاء الصغار  الغوغائية يغيب عنهم امتثال الامر النبوي

39
00:22:00.400 --> 00:23:14.100
عندنا اليوم الصوتيات   اقول هؤلاء الصغار    اقول ان هؤلاء الصغار والاغمار وعامة الناس والدهماؤهم لا يصلح ان يجاهروا ولاة امورهم الانكار وانما الذي يصلح ما يكون من اهل العلم من مواجهة

40
00:23:14.650 --> 00:23:35.150
ولاة امورهم بالنصح ولو كان علانية فان النصح العلانية ثبت عن غير واحد من الصحابة ثبت عنهم رضي الله عنهم لما قال عمر ان انا اخطأت فقوموني. قالوا والله لنقومنك يا امير المؤمنين ولو بالسيف

41
00:23:35.800 --> 00:23:57.400
وليس المراد بالسيف بالخروج عليه ابدا. وحاشاهم ذلك ولكن بالسيف اي بالقوة يعطرونه على الحق لا ان ينزعوا ايديهم من طاعته ومثله ما حصل ها هنا في هذا الخبر من ابي ادريس الخولاني ومثله ما حصل من ابي سعيد الخدري

42
00:23:57.800 --> 00:24:21.400
لما انكر على مروان ابن الحكم صلاة العيد وفي غيرها فهذه حالات استثنائية عن الاصل الاصل ان ولي الامر الاعظم لا ينكر عليه علانية لما يترتب من انكار الانكار عليه علانية من تثليب امره وتجريئة

43
00:24:21.600 --> 00:24:48.150
السفهاء والدهماء عليه فان لولي الامر هيبة فهو سلطان الله في ارضه ولهذا جاء في الخبر انه ظل الله في ارضه فالاصل ان النصح والانكار لولاة الامور لا يكون علانية فانما

44
00:24:48.200 --> 00:25:09.850
سرا تحقيق داعي الايمان والاخلاص في هذا الفعل لا داعي رغبة الناس ومدحتهم وثنائهم من انكار عليه او نصحه علانية واخذا بالحديث الذي رواه احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له

45
00:25:11.300 --> 00:25:35.350
نصح الى ذي سلطان فليأخذ بيده ولا يبدها عليه فان اخذ بها فنعمت والا فقد ادى ما عليه هذا الاصل ان الانكار ومنه شدة النصح لولاة الامور ان تكون سرا بينك وبينه

46
00:25:36.050 --> 00:25:51.650
او على مستوى ضيق لا يعلم بها اكثر الناس لكن تأتي حالات يحتاج فيها الى ذلك ومنها ما ذكره ها هنا فان ابا ادريس على ذلك ومعاوية على المنبر يخطب

47
00:25:51.900 --> 00:26:18.700
اذا امام الناس ممن جاء النصح ما جاء من احد الناس بل من علمائهم وكبرائهم نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن الحسن بن الحسين الفارسي. قال حدثنا محمد بن بكار السكسكي وقال حدثنا ابو القاسم يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد

48
00:26:18.700 --> 00:26:41.200
قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال حدثنا مروان ابن جناح عن يونس ابن ميسرة ابن حلبس الجبلاني عن عبد الله ابن الجبلان بجيم ولا الحبلان بحاء  يقول في طاوسين الحبلاني وهو تصحيف

49
00:26:41.550 --> 00:26:57.550
ايه الجيم الحاء تصحيف؟ ايه نعم  نعم عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في شيء فقالا الله ورسوله

50
00:26:57.550 --> 00:27:17.550
قولوا اعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع لي معاوية. قال فغضب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال اما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين من قريش ما يجزون امر رسول الله صلى الله عليه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه

51
00:27:17.550 --> 00:27:40.400
عليه وسلم ادع لي معاوية. فلما جاءه وقف بين يديه فقال حملوه امركم فانه قوي امين. اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم وارضهم  الحديث وش قال فيه المحشي  قال حديث منكر

52
00:27:40.700 --> 00:27:54.700
اخرجه بكر البزار وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في مسند الشاميين وابو بكر الاجري في الشريعة وابن الجوزي في الموضوعات وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق نعيم بن حماد المروزي الخزاعي عن محمد بن شابور به نحوه

53
00:27:55.450 --> 00:28:05.450
آآ قال ابن ابي حاتم سألت ابي عن حديث رواه نعيم بن حماد عن محمد بن شعيب بن شابور عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة عن عبدالله فقال ابي

54
00:28:05.450 --> 00:28:19.000
رحمه الله لم يتابع يعيم على توصيل هذا الحديث انه يعني ابو حاتم. اي نعم. اي نعم انما يرونه عن محمد ابن شعيب عن مروان عن يونس ابن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

55
00:28:19.750 --> 00:28:42.550
اذا روي مرسلا لكن علته نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري لكنه صدوق يخطئ كما ذكر الحافظ ربما اغرب كما ذكر غيره ذكروا فيه عبد الله بن بسرى ايضا    عبد الله بن بسر ولا ما ذكروه

56
00:28:44.450 --> 00:29:07.800
على كل حال هذه هذا الحديث اذا ثبت فان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على معاوية بانه قوي وانه امين ومما يستنكر فيه اعتراض ابي بكر وعمر انه قالوا الم يجزء رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:29:08.000 --> 00:29:37.150
رجلين من قريش يعني يعني انفسهما فليس ذلك  وارد عنهما ودون ذلك صبارون وقافون عند امر الله وامر رسوله الله اعلم. نعم الله اليك اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ليث بن سعد عن معاوية

58
00:29:37.150 --> 00:29:54.300
ابن صالح عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية رضي الله عنه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب

59
00:29:54.650 --> 00:30:19.300
وهذا له شواهده في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لمعاوية رضي الله عنه ان الله يعلمه الكتاب الكتاب هو الوحي والحساب وهي اداة يتوصل بها لاداء حقوق العباد وقه العذاب

60
00:30:20.000 --> 00:30:37.650
عذاب الدنيا وعذاب الاخرة هذا الدعاء يتضمن الثناء والمدح والمنقبة نعم. اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا ابو مستر قال حدثنا سعيد عن ربيع

61
00:30:37.650 --> 00:30:56.900
ابن يزيد عن عن عبد الرحمن ابن ابي لابي عميرة المزني قال سعيد رضي الله عنه قال سعيد وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في معاوية رضي الله عنه اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهدي به

62
00:30:57.750 --> 00:31:21.300
حديث عبدالرحمن ابن ابي عميرة حديث انس حديث انس في الصحيحين في ركوب البحر لما نام النبي وسلم عند ام ملحان وهذا الحديث اللهم اجعله في معاوية هاديا مهديا هذان اصح ما ورد في فضل ومناقب عثمان

63
00:31:22.450 --> 00:31:41.450
وهنا في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهدي به دعاء له لا دعاء عليه وهي منقبة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمن دعا له او دعا عليه دعاء مستجاب. نعم

64
00:31:43.100 --> 00:32:03.100
قال اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن بحر المروزي سكن الذئب الدجيل قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الحمصي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله

65
00:32:03.100 --> 00:32:23.100
صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل معاوية رضي الله عنه ثم قال من الغد ودخل معاوية رضي الله عنه ثم قال من الغد مثل ذلك فدخل معاوية رضي الله عنه فقال رجل يا رسول الله هذا هو قال هذا هو ثم قال رسول

66
00:32:23.100 --> 00:32:41.250
الله صلى الله عليه وسلم انت مني يا معاوية وانا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين السبابة والوسطى. قال وجمعهما السبابة والوسطى وجمعهما النبي عليه الصلاة والسلام هذا لو ثبت لكان حجة

67
00:32:42.450 --> 00:33:04.200
قاطعة في فضله قطع الالسن عن مذمته ومثلبته رضي الله عنه لكن علته ما اشار اليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الاحاديث الواهية انه من رواية عبد الرحمن المروزي

68
00:33:04.450 --> 00:33:28.650
فانه يروي عن اسماعيل ابني عياش المناكير والغرائب وهذا مطعم هذه الرواية نعم قال اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف قال حدثنا محمد بن

69
00:33:28.650 --> 00:33:48.650
ابن عبد العزيز الجرداني قال حدثنا النظر بن محمد الامامي عن عكرمة بن عمار قال حدثنا ابو زميل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان رضي الله عنه ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث

70
00:33:48.650 --> 00:34:15.100
ثلاث اعطنيهن. قال نعم. قال عندي احسن قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما ازوجكها؟ قال نعم. قال معاوية رضي الله عنه اجعلوا كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتمد وتمدني حتى اقاتل الكفار. قال كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم

71
00:34:15.100 --> 00:34:32.900
اخرجه مسلم عن عبد الله عن عباس ابن عبد ابن العبد العظيم واحمد ابن جعفر المعقري عن النظر ابن محمد. هذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح وهو حديث ثابت لكن الكلام في معناه وفي فقهه

72
00:34:33.600 --> 00:34:54.000
هذه الثلاث خصائص اعطيها ابو سفيان ابن حرب رضي الله عنه يخص بها من بين الناس قال عندي ام حبيبة من اجمل العرب نزوجك اياها النبي تزوجها قبل ذلك من زوجه اياها النجاشي

73
00:34:55.000 --> 00:35:23.450
وهو الذي ساق المهر مهرها من عنده شح من عليه الحديث  نعم انه ازوجك اياها يعني اقر زواجك منها وافرح به ولهذا لما عاب المشركون على ابي سفيان انه تزوج النبي بنته

74
00:35:23.750 --> 00:35:46.300
قال انما هو كفؤ لها وهو قبل ان يسلم في جاهليته المراد من ذلك انه اقر ذلك ورغب به وعدها خصيصة  الثانية وهي الشاهد للباب في معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم جعله كاتبا عنده من كتاب الوحي

75
00:35:47.500 --> 00:36:12.650
ولا يأمن صلى الله عليه وسلم على كتابة على كتابة وحي الله عنده الا الامناء تضمن ذلك ماذا امانة معاوية تزكية النبي له بان يكون من كتاب الوحي قال وتمدني اي بالرجال اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين

76
00:36:14.350 --> 00:36:40.250
لهذا ابو سفيان جاهد المشركين في سرية بعثه النبي بها بعد الفتح فتحي مكة نعم الله اليك قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي بن العلاء قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثناه ابو سفيان الحمري الحميري قال

77
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
العوام ابن حوشب عن جبلة ابن سحيم انه قال قال ابن عمر رضي الله عنهما ما رأيت رجلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسودا من معاوية رضي الله عنه فقال له رجل ولا عمر فقال عمر كان خيرا منه وكان هو اسود منه. هذه شهادة من عبد الله ابن

78
00:37:00.250 --> 00:37:23.000
ابن عمر ونعم الصحابي هو انه ما رأى رجلا بعد رسول الله اسود اي اليق بالسيادة والامرة ومنها السخاء وبذل الندى والحلم مما كان من ولاية معاوية. وقد اشتهر رضي الله عنه بهذا

79
00:37:23.400 --> 00:37:42.350
وقالوا لابن عمر ولا ابوك عمر الخليفة قال عمر خير من معاوية لكن معاوية اسود يعني اليق بالسيادة والسخاء وفيه ان من تميز بخصيصة لا يعني انه يفضل غيره من كل وجه

80
00:37:42.600 --> 00:38:00.500
هذا كثير في مناقب أفراد الصحابة وقد يبز بعضهم بشيء مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأكم ابي فلا يعني انه نال الفضيلة على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وافرظكم زيد

81
00:38:01.600 --> 00:38:28.700
صح الخبر وامثالها لما قال لاهل نجران لابعثن معكم رجلا امين هو حق امين. من هو يا الامين هذا  عليك وانتم تسمعون جداء ها يا الاخوان يسمعون الاخوان وانت ما تسمع

82
00:38:31.950 --> 00:38:52.700
انت وصلت السبعين ما شاء الله اجل ما باجي عليك على الثمانين الا يسيرا في عشرها ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان وانك الحين مثل ذولا  حنا نقول

83
00:38:53.200 --> 00:39:14.500
ها نعم لابعثن معك لابعثن اليكم رجلا امين حق امين لاهل نجران فبعث معهم من ابا عبيدة اختصاصه بالامانة لا يعني انه يفضل ابا بكر وعمر وعثمان وعلي في فضائله

84
00:39:16.800 --> 00:39:33.050
ولهذا من انبياء الله مثل ادم خلقه الله بيده هذي خصيصة لادم هل معناه انه افضل من محمد صلى الله عليه وسلم لا كذلك ما خص الله به عيسى من ابراء الاكمه

85
00:39:33.350 --> 00:39:54.500
والابرص احياء الموتى خصيصة له لا يعني انه افضل من الخليلين ثبوت خصيصة لبعض الصحابة في بعض الامور لا يعني تفضيله على غيره من كل وجه. لكنه تفضيله على من دونه

86
00:39:55.100 --> 00:40:20.850
بهذه الخصيصة وهذه الشهادة من ابن عمر انصاف في زمن معاوية خاض الناس ومات وساسهم رظي الله عنه بهذه السياسة وكان اسود يعني اليق بالسياسة والسيادة فيهم ومن ذلك حلمه وكرمه وسخاه

87
00:40:20.950 --> 00:40:42.000
وان السخاء من آآ الحلم من سخاء النفس اللهم ارضى عنهم نعم الله اليكم قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا سعد ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثنا علي ابن جعفر

88
00:40:42.000 --> 00:41:01.000
قال حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان ان الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يقبلان جوائز معاوية رضي الله عنه. نعم. والجوائز هي الاعطيات ولولي الامر ان يتنفل ينفل من شاء من المسلمين

89
00:41:02.550 --> 00:41:27.950
وكان يعطي الحسن والحسين رضي الله عنهما الجوائز يعني المال وكانا يقبلان ذلك ولو كان يريانه حراما او انفاقا غير صحيح لن يقبلانه منه وهما سيدا شباب اهل الجنة بثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليهما بذلك

90
00:41:28.550 --> 00:41:52.150
وفيه السخاء الذي اشتهر به معاوية لماذا اطال المصنف في ذكر المناقب لمعاوية وفيها ما سبق بعضها غرائب لان معاوية شنع عليه من روافض شن عليه النواصب وهو معدود من جملة الصحابة

91
00:41:53.050 --> 00:42:16.800
ولهذا الذب عنه بما ثبت له من الاثار والفظائل والمناقب صراحة او استنباطا وتلقف عن هؤلاء الروافض النواصب اه عن هؤلاء الروافض وعن هؤلاء الخوارج النواصب. تلقف عنهم اهل الاعتزال

92
00:42:17.700 --> 00:42:39.400
تشنعوا على امرة معاوية وكل من يطلب السياسة ويطلب تصدر في الحكم تجده يتكئ على هذا المتكأ بما وقع في عهدي معاوية او ما سلب به معاوية كما يدندن عليه الان

93
00:42:39.700 --> 00:43:03.700
المنتسبون لحزب التحرير وعلمانية الاخوان المسلمين انهم يعيدون هذه الشنشنة مرة بعد مرة والكلام في معاوية معيار كما سبق كما ان الكلام في الانصار حبا وبغضا معيار للايمان الله العفو والعافية نعم

94
00:43:04.000 --> 00:43:40.400
الله اليكم  الجنة ليس فيها شيبان ولا عجايز اعمار اهل الجنة ثلاثة وثلاثين سنة في عنفوان شبابهم ليس فيهم  اصبر اصبر اصبر انا جايك بالكلام  ليس فيها كبار في اسنانهم

95
00:43:41.050 --> 00:44:00.900
ثبت ان اهل الجنة اعمارهم ثلاث وثلاثون وهذا من قدرة الله انه يعيد الكبار شبابا ولما جاءت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ادع الله لي ان ادخل الجنة

96
00:44:01.700 --> 00:44:28.600
قال ان الجنة لا يدخلها العجائز ولت تبكي تبسم النبي عليه الصلاة والسلام استدعاها قال ان اهل الجنة اعمارهم الى ثلاث وثلاثين بشرها عليه الصلاة والسلام وفي قوله في الحسن والحسين انهما سيد شباب اهل الجنة اي بالنسبة الى الدنيا

97
00:44:29.050 --> 00:44:52.750
انه في الدنيا صغار وهذه وهذا تبشير لهم بدخولهم الجنة دخولهم الجنة قوله سيد شباب اهل الجنة. يعني الشباب الصغار انه يطلق الشباب على من ناهز او قارب البلوغ وان لم يبلغ

98
00:44:53.000 --> 00:45:07.600
اللهم صلي وسلم عليه نعم الله اليك قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عبد الله بن اسماعيل الهاشمي قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع. قال حدثنا مصعب

99
00:45:07.600 --> 00:45:27.600
الزبيري قال حدثنا الدراوردي قال رأيت جعفر بن محمد جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انثنى. فسلم على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فرآني كأنه كأني تعجبت او قال سرني قال والله ان هذا الدين الذي

100
00:45:27.600 --> 00:45:44.500
دين الله به والله ما يسرني اني قلت لمعاوية رضي الله عنه اخزاه الله او فعل الله به وان لي الدنيا وهذه رؤيا من ام ان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين

101
00:45:44.550 --> 00:46:04.200
علي ابن ابي طالب جعفر رضوان محمد توفي عام مئة وثمانية واربعين شيخ ابي حنيفة وابوه محمد بن علي متوفي عام مئة وثمنطعش وجده الحسين علي بن حسين زين العابدين

102
00:46:04.700 --> 00:46:25.300
توفي نحو تسعين سنة تسعين او قبلها او بعدها بقليل رأى انه اتى فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام اي في المنام يقوله ذلك وردي ثم انثنى فسلم على ابي بكر وعمر فرآني كأني تعجبت

103
00:46:25.850 --> 00:46:49.950
او ان ذلك سرني فقال والله ان هذا الدين الذي يدين الله به الله به يعني في حب ابي بكر وعمر خلاف ما يشيعه عنه الرافضة من انه يعاديهما وهذا ما هو برؤيا من ام كما فهمت لكنه في المدينة لما

104
00:46:50.200 --> 00:47:06.450
سلم على النبي وهو في قبره وسلم على صاحبيه ثم قال والله ما يسرني اني قلت لمعاوية اخزاه الله او فعل الله به وان لي الدنيا اذا هذا امام من ائمة

105
00:47:06.550 --> 00:47:31.550
ال البيت وهو من ائمة اهل الاسلام جعفر ابن محمد ابن علي بن حسين الصادق الملقب بالصادق ويسميه الروافض في كتبهم ابو عبد الله الصدوق انه لا يدين لله عز وجل بسب معاوية ولو كانت له الدنيا

106
00:47:32.500 --> 00:47:59.100
وهذا من منقبته وفضله وعلمه ولو كان سب معاوية دينا كما يتخذه اولئك المبتدعة لا به لا سيما وهؤلاء المبتدعة من الروافض وغيرهم ينتحلونه ينتهلون جعفر بن محمد فانه عندهم الامام المعصوم رقم كم

107
00:48:00.550 --> 00:48:26.350
سادس الائمة المعصومون عند الاثني عشرية احد عشر اماما حضر والثاني عشر دخل السرداب ينتظرون خروجه علي ام الحسن ثم الحسين ثلاثة ثم علي بن حسين زين العابدين هذا اربعة

108
00:48:26.500 --> 00:48:45.950
محمد ابن علي ابن حسين وهو الباقر هذا خمسة ام جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين وهذا هو السادس وهؤلاء الستة ائمة عند اهل السنة يوالونهم ويحبونهم. ويعرفون لهم امامتهم وفضلهم امامتهم في العلم. ما هو بالامام

109
00:48:45.950 --> 00:49:05.600
معصوم المعصومية التي تزعم وانما امامة في العلم والدين ولهذا اصح الاسانيد عن ال البيت جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم من جاء بعدهم من الخمسة

110
00:49:06.150 --> 00:49:26.200
من عوام المسلمين ليسوا علماء فيقتدى بهم فضلا ان يكونوا ائمة معصومين يعتقد بعصمتهم. شاهدها انه تبرأ وتنزه من الدعاء على معاوية يدعو عليه بان يفعل الله به او يخزيه

111
00:49:26.300 --> 00:49:46.050
ولو كانت له الدنيا وهذه منقبة له ومنقبة لمعاوية رضي الله عنهما. نعم الله اليك اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال حدثنا عبيس ابن مرحوم ابن عبد العزيز العطاء

112
00:49:46.050 --> 00:50:02.600
قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احبوا قريشا فانه من احبهم احبه الله. احبوا قريشا

113
00:50:03.350 --> 00:50:51.600
فانه من احبهم احبه الله تحب قريشا فان من احبهم احبه الله جل وعلا وقريش محبتهم لانهم رهط النبي عليه الصلاة والسلام وفيهم الخلفاء والحديث وان كان فيه ضعف بحال عبد المهيمن ابن عباس

114
00:50:52.050 --> 00:51:23.500
لكن معناه العام محبة قريش ومن محبة قريش محبة من ولي الامر قريش ممن كان من الصحابة اما من دون الصحابة حقهم حق وباطلهم باطل رضي الله عنه نعم قال اخبرنا محمد ابن رزق الله قال اخبرنا احمد بن عثمان بن يحيى قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا رباح بن الجراح الموصلي

115
00:51:23.500 --> 00:51:43.500
قال سمعت رجلا سأل المعافى ابن ابن عمران فقال يا ابا مسعود اين عمر بن عبدالعزيز من معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال لا يقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد. معاوية رضي الله عنه صاحبه

116
00:51:43.500 --> 00:52:04.350
وصهره وكاتبه وامينه على وحي الله. وقال صلى الله عليه وسلم دعوا لي اصحابي واصهاري فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. الله اكبر هذا من فقه المعافى ابن عمران ابو مسعود

117
00:52:05.150 --> 00:52:21.550
لما قيل له اين معاوية من عمر بن عبد العزيز استنكر هذه المساواة والمفاضلة بينهما قال اين عمر ابن عبد العزيز ابن معاوية ابن ابي صحابي وهل يبلغ احد فضل الصحابة

118
00:52:21.750 --> 00:52:42.450
ثم زاد عليه انه صهر رسول الله يعني خال المؤمنين سهره على امي رملة بنت ابي سفيان وكاتبه على وحيه هذا يدل على انه امين رسول الله على الوحي ثم قال دعوا لي

119
00:52:43.300 --> 00:53:05.500
قال النبي عليه الصلاة والسلام دعوا لي اصحابي واصهاري من سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين من سب اصحاب النبي وسب اصهاره وهم اخص من عموم اصحابه عليه لعنة الله والملائكة دل على ان سبهم وشو

120
00:53:05.700 --> 00:53:31.850
كبيرة من كبائر الذنوب لما دعا عليهم بهذا الدعاء عليه الصلاة والسلام ويدخل في جملتهم في مقدمه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم رضي الله عنهم اجمعين. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد قال اخبرنا عبد الملك ابن ابن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد ابن

121
00:53:31.850 --> 00:53:49.150
حنبل اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صهر وكل نسب منقطع الا صهري ونسبي. قال نعم قلت وهذه كلها لمعاوية رضي الله عنه. قال نعم. هذا قاله الامام احمد

122
00:53:50.600 --> 00:54:05.250
انها لمعاوية لان لهو صهر وله نسب من النبي عليه الصلاة والسلام اما هل هذا الحديث كله صهر وكل نسب منقطع الا صهري ونسبي حديث مختلف فيه عند اهل العلم

123
00:54:05.700 --> 00:54:28.300
منهم من نثبته بشواهده ومتابعاته ومنهم من يضعفه وش يقول المحشي عندك قال هذا اثر صحيح والمرفوع منه حسن لغيره. حسن لغيره جيد هذا كلام جيد يا كرم خرجه الامام احمد والحاكم. وقد اخرجه ابو بكر الخلال رحمه الله في السنة

124
00:54:28.950 --> 00:54:45.750
ثم قال وذكر عن البزار واخرجه ابو بكر البزار واخرجه الطبراني في الكبير اه واخرجه سعيد ابن منصور في السنن وعبد الله ابن احمد في زوائد الفضائل والاجر في الشريعة والحاكم. عن المسور ابن مخرمة

125
00:54:47.650 --> 00:55:10.800
مرفوع  عند البزار قال عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اهي وجاء عن المسور ابن مخرمة رواه البيهقي ورواه ايضا عن عمر وش قد ذكر غير عمر وعن ابي رافع

126
00:55:12.950 --> 00:55:34.200
نعم هذي هذي شواهدها التي جعلت الحكم عليه بان حسن لغيره كل صهر وكل نسب منقطع الا نسبي وصهري اي من ناسبهم النبي عليه الصلاة والسلام وصاهرهم ومعاوية سهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:55:34.500 --> 00:55:58.850
حيث اخته ام حبيبة ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم نعم منقطع يعني لا يثبت ويبقى ومنقطع لا يدوم اما نسبه عليه الصلاة والسلام فدائم لبقاء شرفه وفضله على الناس

128
00:56:00.100 --> 00:56:18.350
ومن ذلك امهات المؤمنين ياما شأنهم في كونهم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا وفي الاخرة بهذا امهات للمؤمنين جميعا لانه ابوهم عليه الصلاة والسلام هذا لن ينقطع بل استمر

129
00:56:18.700 --> 00:56:31.550
صلي وسلم عليه. نعم الله اليك. قال وجدت بخط ابي الحسن محمد بن احمد بن ابي مسلم والد ابي احمد وابي طاهر قال حدثنا ابو القاسم بكير ابن احمد واسمه

130
00:56:31.550 --> 00:56:51.550
ابن محمد واسمه عبيد الله. قال حدثنا عنه ابو احمد الفرضي رحمه الله. قال حدثنا ابو بكر احمد بن عمران العسكري قال حدثنا ابو الحسن بن علي العنزي قال كنت جالسا مع قوم مع قوم من الكتاب فتناولوا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

131
00:56:51.550 --> 00:57:07.200
قمت مغضبا فلما كان في الليلة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فقال لي تعرف منزلة ام حبيبة مني؟ قلت نعم يا رسول الله فقال لي من اغضبها في اخيها فقد اغضبني

132
00:57:07.500 --> 00:57:22.900
هذه رؤية من ام لا يثبت فيها الحكم حتى من رأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه لا يثبت انه اسدى اليه حكما بان يفعل كذا ولا يفعل كذا فان المنام

133
00:57:22.950 --> 00:57:41.950
على غير الانبياء غاية ما فيه انها مبشرات لا يستقر بها حكم عقدي ولا حكم شرعي وهذا والله اعلم من ضرب المثل لما نال هؤلاء الكتاب معاوية اغاظ ذلك العنزي

134
00:57:42.750 --> 00:58:01.750
فانعكس عليه المنام ولا شك ان النيل من معاوية حرام لا يجوز لانه امير اول ملوك الاسلام ولانه من المؤمنين ولان له خصوصية الصحبة والمصاهرة وكتابة الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام

135
00:58:01.900 --> 00:58:24.450
فهذه مزيد خصائص لا يجوز فيها النيل من معاوية وليس معاوية ولا غيره من المعصومين ولا غيره معصومين قد يقع منهم الغلط لكنه مدحو غلطهم بجانب حسناتهم هذا من جهة

136
00:58:24.950 --> 00:58:53.450
والله جل وعلا فضل جنس الصحابة وهم منهم لكن لا يدعى لهم العصمة اهل السنة في الاشخاص وسط بين من يقدسونهم ويعظمونهم يخرجونهم عن منزلتهم التي هم عليها وبين المبغظين الحاقدين والشانئين الذين يتخذون سب هؤلاء

137
00:58:53.900 --> 00:59:15.800
مذمتهم ونقل عيوبهم دينا لهم كان هذا ديدن لهؤلاء الروافض والخوارج نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن. قال حدثنا ابن المبارك قال

138
00:59:15.800 --> 00:59:35.800
حدثنا هشام بن عروة عن رجل عن عروة انه قال كتبت عائشة الى معاوية رضي الله عنهما اما بعد فاتق الله فانك ان لقيت الله كفاك الناس وانك اذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئا. يأتي هذا في الاسناد الذي بعده

139
00:59:35.800 --> 00:59:55.800
اثبت منه. نعم. واخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا عبد الوهاب ابن الورد. عن رجل من اهل المدينة انه قال كتب معاوية رضي الله عنه الى عائشة رضي الله عنها ان اكتبي ان اكتبي لي بكتاب توصيني فيه ولا تكثري علي

140
00:59:55.800 --> 01:00:11.750
فكتبت عائشة رضي الله عنها الى قال ايش ولا تكثري علي ولا تكثري نعم هذا المشهور ان معاوية لما كتب الى عائشة بعد ما ولي الخلافة تنازلي الحسن له كما سيأتي

141
01:00:12.350 --> 01:00:35.050
فان من مناقب الحسن انه تنازل بالخلافة وترك تبعاتها معاوية وحملها اياه كتب معاوية استنصح وممن كتب واشهر من كاتب عائشة والمؤمنين رضي الله عنها انصحي لي ولا تكثري علي

142
01:00:35.650 --> 01:00:53.700
كتبت له على ظهر كتابه حديث النبي عليه الصلاة والسلام من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس من التمس رظا الناس من ثمس رضا الله بسخط الناس

143
01:00:53.750 --> 01:01:09.700
رضي الله عنه وارضى عنه الناس اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم فكتبت عائشة الى معاوية رضي الله عنهما سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا

144
01:01:09.700 --> 01:01:31.900
بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس. والسلام عليك اللهم ارض عنهم نعم اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا ابن المبارك عن معمل عن ابن برقان يعني جعفرا ان عمرو بن العاص رضي الله عنه

145
01:01:31.900 --> 01:01:51.900
كتب الى معاوية رضي الله عنه يعاتبه في التأني. فكتب اليه معاوية رضي الله عنه. اما بعد فان التفهم في الخبر زيادة زيادة ورشد. وان الرشيد من رشد عن العجلة. وان الخائب من خاب عن الاناة. وان المتثبت مصيب

146
01:01:51.900 --> 01:02:11.900
لو كاد ان يكون مصيبا، وان العجل مخطئ او كاد ان يكون مخطئا. وانه من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي. ولا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب علمه جهله. وصبره شهوته

147
01:02:11.900 --> 01:02:35.150
ولا يبلغ ذلك الا بقوة الحلم. الله اكبر. كلاما عظيم. فيه من الحكمة والنفع ما مثله يكون من توفيق الله لعبده وهذا من مشكاة النبوة وفيه رده على عمرو بن العاص رضي الله عنهما

148
01:02:35.500 --> 01:02:57.550
لما عاب عليه الحلم والتؤدة والتأني كان يحب منه الصرامة والعجلة وبهذا تميز معاوية بالحلم فلا يعجل في في الغضب قصة دخول الاحنف ابن قيس عليه قصة مشهورة تدل على حلمه

149
01:02:58.450 --> 01:03:22.200
ان الاحنف ابن قيس لما دخل على معاوية بعد ما استتم الامر له كان المعاوي حارب وكان الاحنف حارب معاوية وكان الاحنف شيخا كبيرا تبسط اليه معاوية وتحمل منه ومما قال له مما اثار من حوله ومنهم يزيد ابن معاوية

150
01:03:22.450 --> 01:03:48.900
يا احنث ما لك قاتلتنا وكنت مع علي علينا قال والله لعلي خير منك والله لعلي خير منك ولئن قاتلك لاقاتلنك لاقاتلنك معه ثم قام الاحنف مغضبا وانصرف وارسل اليه معاوية من يرده ويترظاه واعطاه جائزة

151
01:03:49.950 --> 01:04:19.500
هذا الفعل من معاوية اسخط من عنده ومنهم يزيد قال يا امير المؤمنين تكلم عليك هذا الاعرابي واغلظ وتبتغي رضاه ذكر معاوية لابنه ان الحلم والشعر بينه وبين الناس وان هذا الرجل ليس مقامه بالهين فان وراءه مئة الف مئة الف فارس

152
01:04:19.900 --> 01:04:42.350
يغضبون لغضبه لا يدرون لما غضب وهذا يدل على عقل وعلى حلم معاوية وهو من اثار التأني وفيه ان التحلم ان الحلم بالتحلم والعقل بالتعقل يعني يوطن الانسان نفسه على التؤدة وعدم العجلة

153
01:04:42.650 --> 01:05:09.650
وان كان غيره يراه فيها بطيئا خوارا العجلة في الخير لها مقامها. والعجلة في المعاملة مع الناس لها مقامها وهو الحلم والتأني نعم. نعم. احسن الله اليك قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن الصلتي قال حدثنا النظر ابن اسماعيل البجلي عن مجالد عن الشعبي

154
01:05:09.650 --> 01:05:27.950
لانه قال الدهاة اربعة. معاوية رضي الله عنه للاناة للاناة والحلم. وعمرو رضي الله عنه للداهية والحرب. والمغر رضي الله عنه للمعضلات الشدائد وزياد وال على الصغير والكبير زياد ابن ابيه

155
01:05:28.550 --> 01:05:58.150
هو الذي نسب الى معاوية انه للصغير والكبير ولايته وذكر هؤلاء الدهاة في زمنه معاوية منها بالحلم وايش والانا ما يستعجل وعمرو بن العاص داهية تنفث الحرب الله المستعان والمغيرة لشدائد الامور ومعظلاتها

156
01:05:58.500 --> 01:06:11.050
نعم رضي الله عنه. نعم قال اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا اسماعيل عن قيس انه قال

157
01:06:11.050 --> 01:06:31.050
مريض معاوية رضي الله عنه مرضا عيد فيه فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيب نخل وهو يقول هل الدنيا الا ما ذقنا وجربنا. والله لوددت اني لا اغبر فيكم فوق ثلاث. حتى الحق بالله. قالوا الى مغفرة

158
01:06:31.050 --> 01:06:49.950
الله ورحمته. قال الى ما شاء الله من قضاء لي قد علم الله اني لم الوا فيه وما كره الله غيره هذا من ثقته بالله وحسن ظنه به علم الله مني اني لم الوا اي لم اجتهد ان اعصيه

159
01:06:51.950 --> 01:07:06.600
وهذا من حسن ظنه به وكان ذلك في مرض موته رضي الله عنه وهو ما يرجوه من من ربه جراء ما كان منه في امر الولاية من الاجتهاد في مصالح الناس والنصح لهم

160
01:07:07.350 --> 01:07:27.350
اللهم ارضى عنهم نعم اخبرنا محمد بن احمد بن سهلين قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا احمد ابن الازرق قال حدثنا عمرو بن يحيى عن جده ان عمر رضي الله عنه دعا ابا سفيان رضي الله عنه يعزيه بابنه يزيد ابن ابي سفيان

161
01:07:27.350 --> 01:07:45.250
كان رضي الله عنهما فقال له ابو سفيان من جعلت على عمله يا امير المؤمنين؟ قال جعلت اخاه معاوية وابناك مصلحان فلا يحل لنا ان ننزع ان ننزع مصلحين وهذي في ولاية عمر

162
01:07:45.450 --> 01:08:06.950
انه ولى يزيد من ابي سفيان وهو اخو معاوية ثم ولى معاوية فاثنى عليهما بكونهما مصلحان نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال قال حدثنا محمد الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال

163
01:08:06.950 --> 01:08:26.950
ثني ابي عن سعيد بن المسيب عن عن ابيه انه قال فقدت الاصوات يوم اليرموك الا رجل واحد يقول يا نصر الله اقترب والمسلمون يقتتلون هم الروم. فذهبت انظر فاذا ابو سفيان يمد راية ابنه يزيد. رضي الله عنهما. هذه ولاية

164
01:08:26.950 --> 01:08:52.300
يزيد في حرب الروم اليرموك يا نصر الله يقترب دعاء الله جل وعلا بان يمد عباده بالنصر مع قوة العدو وكثرة عددهم اللهم ارضى عنهم. نعم انبأنا محمد بن احمد بن القاسم قال اخبرنا احمد بن سلمان قال حدثنا جعفر بن مكرم قال حدثنا شبابه قال حدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد

165
01:08:52.300 --> 01:09:12.300
قال حدثنا مجاهد قال جاء رجل من بني مخزوم الى عمر رضي الله عنه يستعديه على ابي سفيان رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ان ابا سفيان ظلمني حدي بمكة. فقال عمر رضي الله عنه فانا اعلم بذلك الحد. ولربما لعبت انا وانت

166
01:09:12.300 --> 01:09:32.300
ونحن غلمان. فاذا قدمت مكة فاتني. قال فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة اتاه المخزومي. وجيء بابي سفيان رضي الله عنه فانطلق عمر رضي الله عنه معه الى ذلك الحد. فقال غيرت يا ابا سفيان فخذ هذا الحجر من ها هنا فضعه ها هنا. فقال

167
01:09:32.300 --> 01:09:52.300
والله لا تفعلن. قال والله لافعلن. قال فعلاه عمر رضي الله عنه بالدرة. ثم قال خذ لا ام لك. قال فاخذه ابو ابو سفيان فوضعه في الموضع الذي امره عمر رضي الله عنه قال فكأن عمر رضي الله فكأن عمر رضي الله عنه دخله مما صنع بابي سفيان شيء

168
01:09:52.300 --> 01:10:14.950
استقبل البيت وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتى غلبت حتى غلبت ابا سفيان حتى غلبت ابا انا على هواه وذللته حتى غلبت ابا سفيان على هواه وذللته لي بالاسلام. قال فاستقبل ابو سفيان البيت وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني

169
01:10:14.950 --> 01:10:35.650
حتى ادخلت قلبي من الاسلام ما ذللتني به لعمر. اللهم ارضى عنه. كان بينهم ما كان فلما جاء الاسلام هذبهم واورثهم العدل وكان فيها ما كان من هذا الحد في الارظ

170
01:10:36.000 --> 01:11:02.200
وعلاه بالدرة اما انه هدده ليظربه بها او ان هناله منها ولولي الامر ممدوح في بعض التصرفات التي لا تقبل ولا ترضى ممن دونه وفيه انه انما ذللوا للحق الحق لا لمحض حظ انفسهم

171
01:11:02.750 --> 01:11:22.100
انصاعوا واطاعوا له رضي الله عنه من جهة عمر ولا من جهة ابي سفيان وانما ذكر هذه الاثار الثلاثة في فضائل ابي سفيان لما ذكر فضيلة ابنه معاوية وابنه الاخر يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهم وارضاهم

172
01:11:22.350 --> 01:11:41.000
نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا ان يسلم قلوبنا والسنتنا من المؤمنين وان يخصها على الصحابة بالترضي والدعاء وان يجمعنا بهم في دار الكرامة غير خزايا ولا نداما والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

173
01:11:43.050 --> 01:12:36.150
سم الكتاب هذا  باقي باقي يا شيخ عبد الله   وش ودكم  يا شيخ لابد ان ان الامر سلمك الله قد تشاورتم فيه النظر فيه ولا عندكم نية    وش ودكم سلمك الله

174
01:12:40.650 --> 01:13:04.950
على العافية تأملوا واعطونا ثلاث اقتراحات ونشوف ان كان انا لي وجهة اخرى اوديها لكم ان شاء الله عقب ما نجلس فيها بركة ما حصلت الكتب مذاكرة كمل الكتاب الله خير

175
01:13:05.100 --> 01:13:38.950
اللهم اهله  ما في شيء يا اخوان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الدروس ان شاء الله الظهر والعصر ثلاثة مجالس حنا طولنا اليوم عليكم حتى

176
01:13:39.150 --> 01:13:44.853
نعوض بها النقص في المجلس الرابع الحمد لله