هذا من نخله اللي في العالية الله اكبر ما ادري الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا على اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس السابع كرامات الاولياء في اخر شرح
المصنف هذا باب ترتيبا بديعا انه لما ذكر الكرامات التي وقعت لاولياء الله وانها لا تقع الا لهم اجمل بعدها بكرامات الصحابة ثم فصلها هذا التبويب والتفريع يذكر كرامات من
الصحابة بعضهم على بعض. بدأ بابي بكر رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي
قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالغابة. فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما
من الناس احب الي غنى بعدي منك ولا اعز علي فقرا منك. وانك واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جددتيها وحزتيها كان لك. وانما هو اليوم مال وارث. وانما هما اخواك واختاك
على كتاب الله عز وجل. قالت عائشة رضي الله عنها يا ابتي لو كان لك كذا وكذا لتركته. انما هي اسماء فمن الاخرى؟ فقال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
هذا الشاهد على الكرامة يظنها جارية قال الشيخ الحافظ المصنف وهذه كانت زوجة ابي بكر رضي الله عنهما وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد بن ابي زهير من بني الحاج
ابن الخزرج وكانت حاملا حين توفي ابو بكر رضي الله عنه فولدت بعده ام كلثوم. فتزوجها طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم فصدق الله ظن ابي بكر الصديق رضي الله عنه بما قاله وجعل ذلك كرامة له فيما اخبر به قبل
قبل ولادتها وانها انثى وليست بذكر. اللهم ارض عنه اه الكرامة ظاهرة ها هنا وقال رضي الله عنه لعائشة لو حزتيه كان من العطية لكن لما لم تحزه وهو مال وارث
رضي الله عنه بين ويكون هذا من عطية في اخر الحياة العلماء ما في تصرفاتي مرض المخوف في حكم الميراث ماذا قالوا لا وصية هنا فيه نكتة بين شيخ شيخه
محمد ابن يحيى يكون بينه وبين البخاري كم واحد محمد ابن يحيى الذهني في طبقتي احمد بن سعيد الثقافي مع ان المصنف متأخر من وفاته اربع مئة وثمنطعش والذهلي بضعا وثلاثين
هذا علو علو علو في الاسناد كان اهل الحديث عليه حرصا عظيما نعم ما روي من كرامات امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما اظهر الله تبارك وتعالى على يديه من الايات
اخبرنا عبد الرحمن ابن ابن عمر ابن احمد قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا جرير عن بيان عن الشعبي ان قال قال علي رضي الله عنه كنا نحدث ان السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه وقلبه
هذا اشتهر عنه لكن رواية هنا فيها رواية الشعبي عن علي فيها المحشي المشهور ان الشعبي عامر ابن شراحيل مئة هو من اربعة لم يسمع من علي الا حديث الرجم
علي رضي الله عنه رجم امرأة بالكوفة قال ارجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المحشي شيء الاثر الصحيح الاثر الصحيح ما اشار الى الشعبي من علي عن علي من غير عامر الشعبي
اذا المشهور ان عامر بن الشراحين لم يسمع من علي الا حرفا واحدا وحديث انه رجم امرأة بالكوفة قال ارجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه الشعبي عمرو بن ميمون
من تابع الحسن وعمرو بن ميمون إبراهيم ترجمة طارق بن شهاب مشهور ان له صحبة بالكلام الذهبي قال اخبرنا محمد بن رزق الله قال اخبرنا احمد بن سلمان قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرح
قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ان سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن عمر حدثه عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما انه قال ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قط اني لاظن كذا وكذا الا كان كما يضر اخرجه البخاري. وهذه كرامة اخرى انه محدث رضي الله عنه
اظن كذا وكذا اي ما لا يقطع به يأتي الامر على ما ظنه وهداه ويأتي الظن بمراد غلبة الظن الظن بعض الجهات يسمونه زعم الشمالية بزعم كذا اي بظني انا ازعم كذا اي اظن
اخبرنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ابن ابن لهيعة عن قيس ابن حجاج عمن حدثه انه قال لما فتحت يعني مصر
اتى اهلها الى عمرو ابن العاص رضي الله عنه حين دخل بؤنة بؤنة من اشهر العجم وقالوا ايها الامير ان لنيلنا هذا سنة لا يجري الا بها. فقال وما ذاك؟ قالوا اذا كانت هذا
اشهر فراعنة عندهم اشهر اخرى اذار وهي كلها متعلقة بالشمس متعلقة الفراعنة لما تتبعت واذا هي مرتبطة بالشر فهم من بقايا عباد الشمس وزعموا ان الفرعون انه من الشمس وهذا هذه الديانات القديمة
ابراهيم ومن بعده بالشمس وبالكواكب ارتباطا ابراهيم بعث الى صابئة حران غير صابئة مندا صابئة حران عبادة الشمس كانت دارجة وذائعة تخففت عن نزول بعثة الرسل النبي صلى الله عليه وسلم
نهانا عن صلاة طلوع الشمس وعند غروبها انهما يسجد فيها عباد الشمس عبادة الشمس واظنها لم تفقد لكنه محله محلالا كبيرا اشهر من فيها في زماننا هذا او كان كان انتشارها في اليابان
التزوحمت بالبوذية فاكثر ما عليه اليابانيون الان اما الشمس فانحصرت حتى كان شعار اليابان في عالمها الشمس دائرة حمراء ولها اشعة ثم بعد الحرب العالمية وبقيت الدائرة الحمراء شعارا له
هم يعتقدون ان الامبراطور انه من الشمس هذا عندنا خواصهم هذا الاعتقاد طارق بن شهاب وغزا غير المرة كلام ابي داوود هو اللي كان مشكل انه لم يسمع يا طارق ابن شهاب راوي حديث
مشهور ما تعقب كلام ابي داود لم يذكر كم عمره لما رأى النبي خمس سنين ابو داوود امام جليل لما انه لم يسمع انه من طيب اه الدارقطني ذكر شي
او ابو حاتم نظرت في رواية طارق ابن شهاب اكثرها يرويها عن الصحابة الخلفاء الراشدين حديث اه هذا رجل الجنة في ذباب نرجو النار في ذباب هو الذي يرويه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة
وقار بالكلام المملوء حكمة وعلم هذا الكلام في كلام العجلة لا يرتب ولا يهيأ يكثر فيه الخوارم اذا كانت ثنتا عشرة ليلة خلونا من هذا الشهر عمدنا الى جارية بكر من ابويها فارضينا ابويها وجعلنا عليها
من الحلي والثياب افضل ما يكون. ثم القيناها في هذا النيل فقال له عمرو فقال له عمرو رضي الله عنه ان هذا ماء ان هذا ما لا يكون في الاسلام. وان الاسلام يهدم ما كان قبله
فاقاموا بؤنة وابيب ومصر والنيل لا يجري قليلا ولا كثيرا. يعني كم شهر اقاموا ما يجري لا قليل ولا كثيرا يعني انهم انه لم يفظ عبرة بالفيضان الذي يسقي به زروعه ما عندهم مولدات يرفعون الماء
نعم التهم بالجلاء فلما رأى ذلك عمرو رضي الله عنه كتب الى عمر رضي الله عنه بذلك فكتب انك قد اصبت اصبت بالذي فعلت وان الاسلام يهدم ما قبله واني قد بعثت اليك ببطاقة داخل كتابي هذا فالقها في النيل. فلما قدم كتاب
عمر رضي الله عنه الى عمرو رضي الله عنه اخذ البطاقة ففتحها فاذا فيها من عبد الله عمر امير المؤمنين الى نيل مصر اما بعد فان كنت انما تجري من قبلك من قبلك فلا تجري. وان كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله
الواحد القهار ان يجريك. قال فالقى البطاقة في النيل. فلما القى البطاقة اصبحوا يوم السبت وقد اجراه الله تعالى ست عشر ذراعا في ليلة واحدة. وقطع الله تعالى تلك السنة عن اهل مصر الى اليوم. الله المستعان
الجاهلية من هم لامرأة لبنت سبحان الله العظيم هالكرامة لعمر للمؤمنين في اثر توحيد رب العالمين ترى في ليلة واحدة ستة عشر ذراعا ارتفع الفيضان ذراعك كم متر ثمانية امتار
اي انه فاض في ليلة السودان ثمانية امتار في ليلة فيضان ولا مو فيضان عظيم انقطعت هذه السنة الجاهلية وعمر لما كتب ذلك الى النيل لا يقصد مخاطبة لما ليعلم الناس توحيد رب العالمين
نعم اخبرنا عبد الوهاب عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا عبد الله ابن سليمان قال حدثنا ايوب ابن محمد الوزان قال حدث خطاب بن سلمة الموصلي قال حدثنا عمرو بن الازهر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه خطب يوما بالمدينة
وقال يا يا سارية ابن زنيم الجبل من استرعى الذئب فقد ظلم. قال فقيل له تذكر سارية وسارية فقال الناس لعلي رضي الله عنه اما سمعت عمر رضي الله عنه يقول يا سارية وهو يخطب على المنبر فقال ويحكم
دعوا عمر فانه ما دخل في شيء الا خرج منه. فلم يلبث الا يسيرا حتى قدم سارية فقال سمعت صوت عمر رضي الله عنه فصعدت الجبل الله اكبر يا عنك ان الرجال يعرف بعضهم بعضا
علي قال عمر والله ما دخل في محل الا يعرف من اين الناس فلان مثل الهوى ما يدخل مع محل الا يعرف معي المطلاعة تذكر في الكمل الرجال ومن العلماء علما وعقلا
وهذا فيه وهذي اشهر الكرامات المشهورة عن عمر كشف الله له المقام وليس هناك نقل مباشر هذا ما تسمى كرامة النقل والتصوير الاقمار الصناعية لكن عمر كشف له الموقف وهو على منبر النبي عليه الصلاة والسلام
وبينه وبين هذا الموضع اكثر من شهر قد احاط بهم عدو من اين كانه والله اعلم كشف له الموقف من تشافى الجهات الثلاث الجهة الرابعة ما يسمى الان التصوير من اعلى
قال صارخا بصوته يا سارية الجبل. يا سارية الجبل ثم اتم خطبته من استرعى الذئب فقد ظلم ليس علاقة بسارية يقول الثانية فسمعت صوت عمر وانا التفت واذا الجبل من ورائي
من حزن بالمؤمنين الى الجبل حتى سلمهم الله من اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الفارسي قال حدثنا احمد ابن عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابو المغيرة
قال حدثنا حريز قال حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة قال سمعت ابا عذبة يحدث قال حججت في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقدمت المدينة في اربعة نفر من اهل الشام لم يقدم احد قبلنا. فبين نحن في المسجد اذ خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان جاءه رجل من اهل العراق فاخبره انهم حصدوا اميرهم وقد كان عمر رضي الله عنه عرضهم قبل ذلك من ايامه عرضهم قبل ذلك من ايامه سواه. فخرج عمر عوضهم
عوضهم به مكان امام نعم وقد كان عمر رضي الله عنه عوضهم قبل ذلك من ايامه سواه. فخرج عمر رضي الله عنه الى الصلاة فصلى بالناس فسهى بهم في صلاته
لما فرغ اقبل على الناس فقال هل من اهل الشام احد؟ فقام رجل ثم قام اخر ثم قمت رابعهم فقال يا اهل الشام تجهزوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ. اللهم انهم قد لبسوا علي فلبس عليهم وعجل عليهم
بالغلام الثقفي حتى يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم. قال المصلين الغلام الثقفي يعني به الحجاج بن يوسف. لا حول ولا قوة الا واظن هذا الدعاء
لما وجد مبرره انفتاح انه دعا عليهم مجرد لبسوا عليه صلاته الغلام الثقفي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في الصحيح يخرج من كذاب يخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير
اللهم عجل عليهم الغلام الثقل هذه كرامة من عمر عرف انه ظالم غشوم الله المستعان وهو الحجاج ابن يوسف الثقفي مما وقع فيه في شأنه الخلف الكبير ان نحوا من
وخرجوا عليهم مع عبدالرحمن بن اشعث منهم من رجع كالحسن البصري ومنهم من لم يكفره جعلوه ظلوما مما ذكر عنه انه ابتهل الى ربه قال اللهم ان هؤلاء يزعمون انك لا تغفر لي
واني انشدك انك تغفر لي طيبة الله اعلم. ولهذا احسن ما يقال في الحجاج ان يفوض امره الى الله هذا من حيث حكمه اما من حيث فعله يقطع بظلمه وغشامته
تجريه على على العلماء وعلى التابعين الله العفو والعافية. نعم اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو بكر الشيباني قال حدثنا عطاء بن مسلم عن عن العمري
عن خوات بن جبير انه قال اصاب الناس قحط شديد على عهد عمر رضي الله عنه فخرج عمر رضي الله عنه بالناس فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين ثم بسط يديه فقال اللهم انا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه
حتى مطروا فبينما هم كذلك اذا اعراب قد قدموا فاتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المؤمنين بينما نحن في في في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا اذ اضلنا غمام فسمعنا فيها صوتا اتاك الغوث ابا حفص اتاك الغوث ابا
وهذا ان ثبت فهي كرامة الغوث من الله لما استسقى الله وكان هذا في عام الرمادة سبع عشرة او ثمانية عشرة فخرج بهم حديث في الصحيحين وفيه اللهم انا كنا
بنبينا وانا نستسقي بعم نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادعو الله لنا قالوا ما غادروا مصلاهم الا والمطر ينهمر المصلي عمر والداعي العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه اورده الشيخ رحمه الله في
القاعدة الجليلة الحافظ بن حجر لما شرحه في فتح ذكر رواياته عندنا الكرامة وعندنا الخوارق ما الفرق بينهما ترى مباحث الفروق تفتق الذهن الكرامة من الله والخوارق الفارق الثاني ان الكرامة لا تقع
عندما يريدها والخارق يقع اذا اراده صاحبه الفارق الثالث ان الكرامة تقع عند الحاجة دائما نقول عند شدة الحاجة كما سمعتم في الكرامات التي وقعت للصحابة من قبلهم طيب يقع عند الحاجة وعند غيرها
الرابع ان الكرامة لا يتحدى بها في ابطال الشرع وانما تأتي تأييدا للشرع واما الخارق يتحدى به انها تكون بهوى من يطلبها ومن بها من الدنيا هنا البهاء من الجاه
الخامس ان الكرامة فيها شبه بالمعجزة واما الاحوال الشيطانية والخوارق الشيطانية فيها شبه بمخاريق شجرة من السحرة والكهان انه مهما بلغ ما يدعونه بالخارق ما اسرع ما يتبين كذبه تبين فشله
ولهذا بفارق اخر ان الكرامة تبع لي اية الانبياء والمخاريق تبع لايات الكفار ما روي من كرامات امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي بامل. قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا المخرمي هو وين امل هذي
الامام الطبري قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا المخرمي هو محمد بن عبدالله قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا حماد ابن زيد عن يزيد ابن حازم عن سليمان ابن
ان جهجاه الغفاري اخذ عصا عثمان رضي الله عنه التي كان يتخصر بها فكسرها على ركبته. فوقعت في ركبته الاكلة نسأل الله العفو والعافية اخبرنا محمد برزق الله تجاه الغفاري كان مع الغوغائية
هذا البلاء كرامة الله العفو والعافية. نعم اخبرنا محمد من رزق الله قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا بشار ابن موسى الخفاف
قال حدثنا بكر بن ايوب عن ابيه عن ابي قلابة انه قال كنت في رفقة بالشام فسمعت رجلا يقول يا ويله النار فقمت اليه فاذا رجل مقطوع اليدين من المنكبين والرجلين من الحقوق. اعما منكب لوجهه
وقلت يا عبد الله ما لك؟ قال كنت في من دخل على عثمان رضي الله عنه يوم الدار فلما دنوت منه صرخت امرأته فاقبلت عليها فلطمته فنظر الي عثمان رضي الله عنه فقال مالك سلب الله يديك ورجليك واعمى بصرك وادخلك نار جهنم
اخذتني رعدة شديدة فخرجت هاربا من دعوته. فلما صرت بموضعي هذا ليلا اتاني ات فصنع بي ما ترى. فقد استجاب الله فما بقي من دعائه الا النار. قال ابو قلابة فهممت ان اطأه برجلي فقلت بعدا لك وسحقا
اعوذ بالله ودعاء اولياء الله تحققه على يدعون عليهم كرامة الكرامة تأييد من الله لهم ما روي من كرامات امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثني
عمرو بن هاشم للجنبي عن عن ابي عن ابي جناب عن ابي عون الثقفي عن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال قال الحسن بن علي رضي الله عنهما قال لي علي رضي الله عنه ان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه سنح ليلة في منامي فقلت
يا رسول الله ما لقيت من امتك من الاود واللدد قال ادعو عليهم قلت اللهم ابدلني بهم من هو خير منهم وابدلهم بي من هو شر لهم مني. فخرج فضربه الرجل
الله المستعان في ضعف النبي عليه الصلاة اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثناه شيم عن اسماعيل ابن سالم عن عمار الحظرمي عن
اذان ابي عمر ان رجلا حدث علي رضي الله عنه بحديث فقال ما اراك الا كذبتني؟ قال لم افعل قال ادعو الله عليك ان كنت كذبتني قال ادعوا فدعا فما برح حتى عمي. وهذا من جنس ما حصل لعثمان
في قوله وابدلهم بي من هو شر مني الخوارج واهلي عليه قال فخرج فضربه الرجل خرج علي الى صلاة الفجر فضربه الرجل يعني عبد الرحمن ابن ملجم الخارجي عليه من الله ما يستحق
اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خلف بن سالم قال حدثنا محمد بن بشر عن ابي مكين قال مررت انا خالي ابو امية على دار في جمل في جمل حي من مراد. فقال ترى هذه الدار في جمل كذا
محل حي من وقال ترى هل في تحقيقها الانساب للسمعاني هل هناك من مراد قبيلة اسمها جبل وفرع يقال لها جبل نعم نعم. قلت فقال ترى هذه الدار؟ قلت نعم. نسخة انتم
قال فان علي رضي الله عنه مر عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة فشجته فدعى الله عز وجل الا يقبل بناؤها. قال فما وضعت عليها لبنة قال فكنت قال فكنت تمر عليها
قال فكنت فكنت تمر عليها لا تشبه الدور هذا من آآ الكرامة لعلي رضي الله عنه انه دعا الا يكمل نعم ما روي من كرامات ابي اسحاق سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
كما اشرت اليكم تأملوا في تكني اولادهم الصحابة افقه منا واعلم منا على السنة انظروا في تسميتهم اولاده وفي ان المسألة مباحة متجهة يعني محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو ابو محمد بكر ابن احمد الشعراني قال حدثنا ابو امية قال حدثنا جعفر ابن عون قال
انا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم استجب له اذا دعاك الله اكبر الله اكبر
المحشي الحديث جاء في غزوة احد اللهم سدد رمية ابي انت وامي ارمهم اللهم سدد رميه واجب دعوته هذا حديث ام علي قال الترمذي وقد روي هذا الحديث عن عن قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب
قال وهذا اصح وذكره الامام الدارقطني في العلل فقال اسند جعفر ابن جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث ابن ابي خالد عن قيس عن سعد رضي عنه وخالفه زائدة وسفيان بن عيينة وهو شيم وابو اسامة وحكام فروه عن اسماعيل عن قيس مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ. هذه
هذي عوايد الدارقطني ان رواية اسماعيل اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن سعد ايش مرفوعة وخلف اسماعيل بانه روي مرسلا مرفوعة اخرى ولا هذي اظنه مرسل ها نعم. اخبرنا علي ابن محمد ابن موسى البزاز قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد المصري قال حدثنا يوسف ابن يزيد قال حدثني اسد
قال حدثنا يحيى بن زكريا ويزيد ابن عطاء عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم انه قال اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك
اللهم صلي اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا محمود ابن خداعش قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا مسعار عن سعد ابن عن ابيه عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد الرجلين عليه
ما ثياب بيض لم ارهما قبل ولا بعد. جميعا. هؤلاء هم الملائكة هذي كرامة انه رأى الملائكة اخبرنا محمد بن عبدالرحمن ابن العباس قال حدثنا محمد ابن هارون الحظرمي قال حدثنا سوار ابن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الوارث قال
وانا مع وانا مع ابي عند عبد الوارث قال حدثنا محمد ابن جحادة قال حدثنا الزبير ابن عدي عن مصعب ان سعدا رضي الله عنه خطبهم بالكوفة ثم قال يا اهل الكوفة
اي امير كنت لكم فقام رجل فقال اللهم اللهم ان كنت ما علمت ان كنت ما علمتك لا تعدل في الرعية ولا تقسم بالسوية ولا تغزو في السرية فقال سعد رضي الله عنه اللهم ان كان كاذبا فاعمي بصره وعجل فقره واطل عمره وعرضه للفتن. قال
قال فما مات حتى عمي قال فكان يلتمس الجدران وافتقر حتى سأل الناس وادرك فتنة المختار الكذاب فقتل فيها كان اذا قيل له كيف انت؟ قال اعمى فقير ادركتني دعوة سعد
من عدم التوفير رجع اليه واستعفاه العناد والكبر هذا من جهة وفيه ان المؤمن ظلم له ان ينتصر وله ان يعفو الدعاء على من ظلمه له حظ والعفو له حظ
في هذا وهذا الانفع والاصلح ربما ان الدعاء انفع عليه انفع من اشتهر ظلمه وبغيه ان يقطع شره عن الناس واذاه عن عن الخلق اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد الواعظ قال حدثنا يوسف يعني ابن يزيد قال حدثنا اسد قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل
قال حدثنا ابن عبد الرحمن ابن لبيبة عن جده انه قال دعا سعد رضي الله عنه فقال يا ربي ان لي بنين صغارا فاخر عني الموت حتى يبلغني فاخر فاخر عنه الموت عشرين سنة. سبحان الله العظيم
المحشي ضعيف جدا سنده يحيى بن عبدالرحمن بن ابي قال يحيى ابن معين ليس حديث وفيها ايضا جده محمد بن عبد الرحمن بن وهو ضعيف وروايته عن سعد ابن ابي وقاص مرسل
صح كان مما استجاب الله له سبق في علم الله انه يدعو وخر هذه المدة نعم عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا ابو عمر عثمان ابن احمد ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن ابي ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن
قال حدثنا مالك عنا في انني ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو القادسية ان نوجه نظرة ابن معاوية الانصارية الى حلوان العراق فليغيروا على ضواحيها. قال فوجه سعد رضي الله عنه نظرته
في ثلاثمائة فارس فخرجوا حتى اتوا حلوان العراق. فاغاروا على ضواحيها فاصابوا غنيمة وسبيا فاقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتى رهقتهم العصر وكادت الشمس ان تغرب. قال فالجأ نظرة الغنيمة والسبي الى سفح الجبل ثم قام فاذن فقال
الله أكبر الله أكبر فإذا مجيب من الجبل يجيبه كبرت كبيرا يا نظرة ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال الاخلاص يا نظلة. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال هو الدين وهو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم. وعلى رأس امة
تقوم الساعة قال حي على الصلاة. قال طوبى لمن مشى اليها وواظب عليها. قال حي على الفلاح. قال افلح من اجاب محمدا صلى الله عليه وسلم وهو البقاء لامته. قال الله اكبر الله اكبر. قال اخلصت الاخلاص يا نظلة. فحرم الله
جسدك على النار. قال فلما فرغ من اذانه قمنا فقلنا من انت يرحمك الله؟ املك انت ام ساكن من الجن؟ ام من عباد الله سمعنا صوتك فارنا صورتك فانا فانا وفد الله ووفد رسوله صلى الله عليه وسلم وفد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال فانفلق الجبل عن هامة كالرحمة
ابيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قلنا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من انت يرحمك الله؟ قال انا زريب بن برثملا وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم اسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء الى نزوله من السماء فيقتل
ويكسر الصليب ويتبرأ من من نحلته النصارى. فاما فاما اذ فاتني لقاء محمد صلى الله عليه وسلم فاقرئوا مني السلام وقولوا يا عمر سدد وقارب فقد دنا الامر واخبروه بهذه الخصال التي اخبركم بها يا عمر اذا ظهرت هذه
خصال في امة محمد صلى الله عليه وسلم فالهرب الهرب اذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وانتسبوا في غير مناسك بهم وانتموا وانتموا الى غير مواليهم ولم يرحم كبيرهم صغيرهم. ولم يوقر صغيرهم كبيرهم. وترك الامر بالمعروف
فلم يؤمر به وترك النهي عن المنكر فلم ينهى عنه. وتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدراهم والدنانير. وكان المطر البيضاء والولد غيظا وطولوا المنار وفضدوا كذا والمنائر وفضلوا المصاحف وزخرفوا المساجد واظهروا الرشى وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا
بالدماء وتقطعت الارحام وبيع الحكم واكل الربا فخرا. وصار الغنى عزا وخرج الرجل من بيته فقام اليه لمن هو خير منه وركبت النساء السروج قال ثم غاب عنا قال فكتب بذلك نظرة الى سعد رضي الله عنه فكتب سعد الى عمر
رضي الله عنهما فكتب اليه لله ابوك سر انت ومن معك من المهاجرين والانصار حتى تنزل هذا الجبل فان لقيته مني السلام فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعض اوصياء عيسى ابن مريم عليه السلام نزل ذلك الجبل ناحية العراق
فرحل سعد رضي الله عنه في اربعة الاف من المهاجرين والانصار حتى نزل ذلك الجبل اربعين يوما ينادي بالاذان في وقت كل صلاة صلاة فلا يرى جوابا الله العظيم هذا فيه
فلل يبقى باق بعد الى نبينا هذي المدة الا ان يقال انه لم يرد عليه لا يرد عليه حديث ارأيتم هذه فان ولا يبقى ممن هو عليها من نفسه نفسها
لم تتم في ثبوته وقال هذا اسناد ضعيف بمرة وفيه بعض الالفاظ جاءت بها الادلة ان تكون الدنيا تعلم العلم لها قال ويعاد لاجلها فيها ادلة اخرى والله اعلم اين الكرامة هنا
الكرامة في لقية لم يلقه سعد ابن ابي وقاص ها محمد يا احمد قرابة يعني لفت انتباهي انه لما اذن نظرة ابن معاوية فاجابه ما طار قلبه ولا ولا خاف
ويأذن رضي الله عنه نعم اللهم اهده اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال اخبرنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن امه
انها قالت كان بعض اهل ابياتنا عند ال سعد قالت فرأينا امرأة قامتها قامة صبي فقلنا من هذه؟ فقالي فقالوا هذه ابنة سعد وضع سعد رضي الله عنه ذات يوم طهوره فغمست يدها فيه فطرف لها وقال قصع الله قرنك فما شبت بعد
وهذا فيه خطورة الدعاء الولد قامت صبي يعني انها قزمة شديدة واخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن ابن داوود ابن محمد ابن المنكدر القرشي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن
ميناء مولى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان امرأة كانت اطلعوا على سعد رضي الله عنه فنهاها فلم تنتهي فاطلعت يوما وهو يتوضأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها في قفاها
نسأل الله العفو والعافية وهذا شواهده انه رضي الله عنه كان مستجاب الدعوة انه كان مستجاب الدعوة دعا على من اتهمه بالحيث ودعا على غيره واجابة الدعوة من الكرامات خصوصا عند الحاجة الى هذا
اللهم ارضى عن الصحابة والقرابة واتبعنا بهم على ما عمل صالح. نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم وتعالى والله اعلم ثم انا فاستطبف لها عودنا شيخنا رحمه الله
الله العظيم يصيبنا الملل في مسلم الروايات باسانيدها والشيخ يطرب يطرب حتى ظهر ذلك في الطول والقصر بصره غير واحد رسالة دكتوراة في اعتقادي اهل هذا الكتاب كذلك اختصره ما استحضر الان الطبعات الموجودة له
في اعتقاد اهل السنة هذا مشهور كانت في بريدة في الجامع الكبير من اهلها به درجة الدكتور الله ولي التوفيق ها لانه في زمان عمر عمر يحب بعضهم بعضا مريم بنتي
يأتي به ملك او الله عز وجل يهيئ لها ذلك كيفية ذلك الله اعلم انما يجلب لها رزق الصيف في الشتاء ورزق غير العادة المألوفة المعتادة صارت في حقها كرامة
عليها والسلام والله اعلم الحمد لله