1
00:00:00.200 --> 00:00:38.500
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع او الثامن والتسعون. ها؟ هذا المجلس الثامن والتسعون. في مذاكرتي كرامات الاولياء من اخر شرح اهل السنة القاسم هبة الله رحمه الله. وجزاه عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء

2
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام تعالى سياق ما قضي من كرامات

3
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
بن زيد رضي الله عنه قال اخبرنا علي ابن احمد ابن ابن احمد ابن عبدان قال حدثنا احمد عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عباس اسماعيل قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن عهب قال اخبرني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير

4
00:01:18.500 --> 00:01:38.500
رضي الله عنه وخاصمته في ارض فقالت فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه الى سبع اراضين يوم القيامة. ثم قال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واجرها في دارها. قال فرأيتها عمياء تلتمس الجدران. تقول

5
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
اصابت دعوة سعيد ابن زيد فبين هي تمجيه الدار خرت في بئر دارها فوقعت فيها وكانت قبرها اخرجه مسلم. الله المستعان في هذا ان الله استجاب دعوة سعيد ابن زيد ابن نفيل على من ظلمته

6
00:01:58.500 --> 00:02:28.500
هذه الدعوة هل هي كل حقه او بعضه وجهان لاهل العلم لان الحقوق في المظالم حقا حق للمظلوم واعظم منه حق لله جل وعلا. فان دوموا على ظالمه هل استوفى جميع حقه؟ لم يستوفي جميعه وجهان لاهل العلم الا ظهروا انه الثاني لم يستوفي

7
00:02:28.500 --> 00:02:59.350
وقوله فسقطت في البئر وكانت قبرها انهدمت عليها البئر عليها فلم تخرج منه بل قبرها. وهذه في الابار التي تكون التراب لم تطوى بينما الابار التي فعل او في الصخر طاويها ربي سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية. ومن كرامات الاولياء

8
00:02:59.350 --> 00:03:27.100
ان الله يعجل اجابة دعواتهم. ما الفرق بين كرامة الولي وبين ما وعد الله من اجابة الدعوة؟ الفرق بين تعجيل هذه الدعوة هي الكرامة. اما اجابة الدعوة ثابتة للمؤمنين انه في دعائه ربه ان الله يسب له اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي

9
00:03:27.100 --> 00:03:58.300
وبقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فوعد على الدعاء استجابة الكره في تعجيل هذه الدعوة. وفي مطابقتها به. اللهم اعني بصرها  فهذا من هذا الباب ومثله دعا عليه آآ عمرو بن العاص لما ظلم

10
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
نسأل الله العفو والعافية. نعم. احسن الله اليكم. سياق ما روي من كرامة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. جرب الميكروفون منه او تقرب منه صوت اه اي نعم. قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن احمد الدقيقي قد اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال

11
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
ابن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حجم اي الحاء قال واخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي قال اخبرنا محمد ابن الصائغ قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سمع عبد نصف فقال كنا اصحاب

12
00:04:38.300 --> 00:04:58.300
محمد صلى الله عليه وسلم. نعد الايات رحمة وانتم تعدونها تخويفا. انا بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا طعام فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاوتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه

13
00:04:58.300 --> 00:05:20.300
ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله فشربنا منه. قال عبد الله قد كنا نسيح الطعام وهو يؤكل. اخرجه البخاري من حديث اسرائيل وواجهوا الغامة في هذا انهم سمعوا هذه الاية سمعوها في تسبيح الطعام حتى

14
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
لا تكونوا مستقلة. ولهذا الكرامة علامة على صدق اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك سياق ما روي من كرمات العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال اخبرنا يزيد حسن البزاز. قال

15
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري. قال واخبرنا محمد بن احمد الصفاط قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ابراهيم. قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري. قال حدثني ابي. قال حدثني عمي ثمامة ابن عبد الله

16
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا اقحط استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب الا ويقول اللهم انا كنا اذا قحطنا توسلنا اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم. فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقوه اخرجه البخاري عن الزعفراني

17
00:06:20.350 --> 00:06:44.750
نعم هذا حديث مشهور في صحيح البخاري من رواية امامة ابن عبد الله عن انس عمر رضي الله عن الجميع. ووجه الكرامة انهم توسلوا الى الله بدعاء العباس قوله بعم نبيه كما كان يتوسلون الى الله في حياة النبي بالنبي اي دعائه لا بذاته. لا

18
00:06:44.750 --> 00:07:14.750
فقبل الله جل وعلا دعوة العباس. لاستسقى فامن الصحابة على دعائه ما غادروا المصلى الا والمطر ينهم. فهذه من الكرامة. نعم. الذي يدعو عمر الذي دعا ابتداء عمر والذي استسقى انتهاء العباس. قم يا عباس فادعها لنا. اي نعم. احسن الله اليكم

19
00:07:14.750 --> 00:07:33.400
قال اخبرنا عليه. والعباس لكن عمر افضل منه وانما توسل اليه لانه عم النبي عليه الصلاة والسلام اي بدعاء عم النبي. للقربى بينه وبين رسول الله صلى الله عليه نعم

20
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عزيز قال حدثني سلامة عن عقيل ابن اسلم وابي اسحاق عمن اخبرهما عن ابن عباس بعضهم زاد في الحديث على بعض قال لما كان عام الرمادة استسقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه

21
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
بالناس فاخذ بيد العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ثم قال اللهم انا نستشفع بك واليك العباد بوجه عم نبيك ونواحي والا سقاهم الله عز وجل. وخطب عمر الناس فقال يا ايها الناس الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى لوالده

22
00:08:13.550 --> 00:08:30.850
فيعظمه ويبدله ويبر له قسمه ولا قال فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في العباس واتخذوه الى الله وسيلة وان كان هذا الوجه فيه ضعف لكني اشهد له الحديث اللي في البخاري

23
00:08:30.900 --> 00:08:54.000
من العباس ان النبي يعظمه جله. وذلك انه كان بين عمر والعباس شيء. فجاء عمر شاكيا فقال له النبي عليه السلام يا عمر الم تدري ان عم الرجل سنو ابيه؟ فاستفاد من ذلك اجلال النبي عليه

24
00:08:54.000 --> 00:09:23.750
الصلاة والسلام لعمه. وما كان بينه وبين عمه الا ثنيات. العباس اسن من النبي بسنيات يسيرة. ولهذا لما سئل العباس ورسول الله الحاضر وقيل غائب من اكبر رسول الله امام رسول الله؟ قال هو اكبر مني وانا اسن منه. يشير الى كبر القدر والمنزل

25
00:09:23.750 --> 00:09:51.200
اللهم صلي وسلم عليه وارض عنه. وش قال يا بقيت  ها ما يلج المسجد لكن قصيد بني هلال محفوظ في القلوب. الله يخلف. نعم احسن الله اليكم. قال ابو محمد يعني عبدالرحمن قوله ولا ينسى له غيري. يعني قصة اللدود. نعم

26
00:09:51.200 --> 00:10:11.200
قال اخبرنا الحسين ابن محمد ابن خلف القطان ومحمد ابن احمد الصفقار قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن ابي سعد حدثنا احمد ابن يحيى قال حدثني عباس ابن هشام عن ابيه عن جده عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استسقى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابن عباس

27
00:10:11.200 --> 00:10:31.200
رضي الله عنه عن الرماد فقال ان هؤلاء عبادك وبنو امائك اتوت راغبين يسرين اليك بعم نبيك صلى الله عليه وسلم فاسقنا سقيا تعم العباد وتحيي البلاد. اللهم انا نستسقيك بعم نبيك صلى الله عليه وسلم. ونستشفع اليك بشيبته فسقوه. ففي ذلك يقول

28
00:10:31.200 --> 00:10:51.200
ابن ابي لهب بعمي سقى الله الحجاز واهله عشية عشية يستسقي بشيبته عمر. توجه بالعباس في الجدب رابا اليه فما ان رام حتى اتى المطر ومنا رسول الله فينا تراثه فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر؟ الله اكبر ما سواء

29
00:10:51.200 --> 00:11:21.600
نعم. هذا فيه هشام اه في عباس بن ابن هشام ابن السائب الكلب وهو وابوه متهمان بالكذب. لكن باب الاخبار اوسع. اصل الخبر في الصحيح باستسقاء عمر بن عباس عاما رمادة وهو السنة الثامنة عشرة من الهجرة. وقيل السابع عشرة المدينة في سككها وطرقاتها

30
00:11:21.600 --> 00:11:55.150
الرماد لان المدينة ارض طينية بين حرار ان لم تهذب وترقد بالمطر غدت الارض رماد. وفيه انه بدعاء العباس لا بذاته. ولهذا قال قم فادعوا الله لنا وهو دليل لاهل السنة في باب التوسل فلو كان التوسل بذاته عليه الصلاة والسلام مشروع نتوسل بذاته

31
00:11:55.150 --> 00:12:22.050
وهو بين اظهرهم مجندلا في قبره الصلاة والسلام. فما كانوا ليتركوا الفاضل الى المفضول الا لعلمهم بانه لا يصح التوسل بالنبي ذاته بعد موته. وهم اعلم الناس وافقه الناس واتبع الناس لدين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال الشيخ الجليل حافظ ابو ربيعة

32
00:12:22.050 --> 00:12:42.050
احمد عبيد عبيد الله بن احمد الفرائضي يقول وكان حدث عن حمزة ابن القاسم ابن عبد العزيز الهاشمي الا انه قال لم اشاهد انا الحكاية من حمزة وكانت مشهورة عنه ويوم مشهود حتى رأى الناس ها منه حين استسقى ببغداد فدعا الله عز وجل وقبضه على شيبته كشيبة حسنة

33
00:12:42.050 --> 00:13:02.050
قال اللهم اني انا من ولد ذلك الرجل الذي استسقى بابته عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فسقوا اللهم فاسقنا فما زال يريد ويتوسل بهذه حتى سقوط وهذه الكرامة ان الله اجاب دعوته في حال حياته ولما استسقى

34
00:13:02.050 --> 00:13:23.800
حفيده لما استسقى به ابوه انه ابن ذلك الواد الذي لما اسقى سوقي اجاب الله جل وعلا دعاءهم فسقاهم والكرامة للعباس. فهي كرامة لهفة دعوته. نعم. احسن الله اليكم. قال سياق ما روي منه

35
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
ابي عبد الله الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما واخبرني محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عطاء بن مسلم. قال سمعت اسلم قال حدثني من كان في الصف في يوم الحسين عليه السلام. رجل

36
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
فقال ايكم الحسين؟ قال فكان اولنا له اجابة. فقال الحسين فما تريد يا عبد الله؟ قال ابشر يا عدو الله بالنار. فقال ويحك انا قال نعم قال لما وربي رب رحيم وشفاعة نبينا. اللهم ان كان عبدك كاذبا فجره الى النار واجعله اليوم اية لاصحابك. قال فما هو الا

37
00:14:03.800 --> 00:14:23.800
فانثنى عناء فرسه فوثبت به سقاه في ضربه. وبقيت رجلاه في الركاب. فجعل يضربه حتى قطعه. قال فايت مذاكيره تسحب في الارض فقال فوالله ما عجبنا بسرعة اجابة دعائك. ولكن لوقوفنا حتى قتل كان قلوبنا زبر زبر الحديد. الله المستعان

38
00:14:23.800 --> 00:14:49.700
الكرام ان الله اجاب دعوة الحسن وقوله ويحك انا لما دعا على الحسين بن علي بن ابي طالب بالنار. ويحك انا استعظاما لانه خالف بذلك به النبي صلى الله عليه وسلم من كون الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة

39
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
فكيف يكون سيد شباب اهل الجنة في النار؟ لكن الغل والحقد والعياذ بالله. قال وما تعجبنا من سرعة اجابة دعوته. نسأل الله العفو والعافية. واصلها كما في الصحيحين ان المظلوم ترتفع

40
00:15:09.700 --> 00:15:30.900
دعوته فيشق لها عنان السماء سحابه وطباقه حتى يكون لها انين يقول جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين من باب الامهال وفيه الحذر من الظلم ومن غوائله وعواقبه

41
00:15:31.100 --> 00:15:51.100
نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن حبيس. قال حدثنا العباس قال حدثنا الفضل ابن زياد قال حدثنا محمد بن محمد عن ابي الاحوص قال عبدالملك ابن عمير كان لنا جليس يتعطر وكانت رائحة

42
00:15:51.100 --> 00:16:11.100
تغلب عليه فقال له بعض القوم يا ابا فلان انك لتعطر وان رأى طرار تغلب عليك. قال اوقد وجدتموها؟ قالوا نعم. قال اما اني سابحثكم كنت فيمن سلب الحسين بن علي واصحابه قال فاريت في المنام فرأيت كان الناس قد حشروا وحبسوا عطا قال واذا رجل قوضا يسقى

43
00:16:11.100 --> 00:16:31.100
الناس منه واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اسقني. قال اسقه. قال الرجل يا رسول الله انه ممن سلب الحزن. فقال اذهبوا بسالم بالحسين فاسقوا قطرات فاصبحت وان رائحة القطرة لتغلب علي. فاني لاغالي بالغوالي الطيب. وان رائحة القطران لتغلب عليك

44
00:16:31.100 --> 00:16:58.200
لا حول ولا قوة الا بالله. الكرامنة في انه لما سلب الحسين والسلب هو اخذ متاعه سباحة ثيابه لان قتل مظلوما ان هذي مظلمة فبقي على هذا وهو يتعطر يبقى منه رائحة القطيران الزفت ورائحته قذرة

45
00:16:58.200 --> 00:17:18.150
كونه رأى ذلك في المنام هذا من التوابع لا من الاصل بمعنى ان هذه الرائحة من اثر هذا السلب لا من اثر المنام بذاته. لكن المنام شد عليها. لا دليل لها. نعم

46
00:17:18.150 --> 00:17:38.150
احسن الله اليكم قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن عمرو. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن ابن سنين. قال حدث هارون ابن قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا قرة بن خالد عن ابي الجائن قال لا تسبوا اهل هذا البيت فانه كان لنا جار فلما بالحسين قال

47
00:17:38.150 --> 00:17:56.350
قتل هذا الكذا فرماه الله عز وجل بكوكب الى عينيه فطمستهما اعوذ بالله. هذا الكذا يعني يعيب بها الحسين يعيب بها الحسين ابن علي رضي الله عنهما فرماه الله بكوكبين

48
00:17:56.350 --> 00:18:21.700
وطمسهما عقوبة وهذا فيه ان الكرامة تكون للولي في هاته وتكون بعد موته. نسأل الله عفوه وعافيته اليكم قال كرامات بن عبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير واخيه مصعب رضي الله عنهم. اخبرنا علي بن محمد قال اخبرنا الحسين وقال حدثنا عبد الله

49
00:18:21.700 --> 00:18:41.700
قال حدثني ابو الحسن احمد بن عبد الاعلى الشيخ بل حدثنا اسماعيل بن ابانا العامري. قال حدثنا سفيان الثوري عن طارق عبد العزيز بن عبدالعزيز قال لقد رأيت عجبا كنا بفناء الكعبة وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير مصعب بن الزبير بن الملك بن مروان فقال القوم بعد

50
00:18:41.700 --> 00:19:01.700
بعد ان فرغوا من حديثهم يقوم كل رجل منكم فليأخذ بالركن اليماني ويسأل الله تعالى حاجته فانه يعطى من فانه يعطى من قم يا عبد الله ابن فانك اول من ولد في الهجرة فقام. فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم انك عظيم ترجى لكل عظيم. اسألك

51
00:19:01.700 --> 00:19:23.100
بحرمة وجهك وحرمة عرشك وحرمة نبيك صلى الله عليه وسلم ولا ترجى بالتخفيف اللهم انك عظيم ترجى لكل عظيم او ترجى لكل عظيم. وش عندكم يا الاخوان في نسخكم ها مهملة

52
00:19:24.050 --> 00:19:43.350
وانت يا شيخ عبد الله؟ مهملة ها؟ عندك مشددة؟ مهملة يا شيخ. الاصل انها ترجى وتحتمل ترجى من باب التكرار لكن ترجى لكل عظيم يعني انت مرجونا في الامور العظام

53
00:19:43.450 --> 00:20:11.900
التي لا نكلها الا عليك. وهذا نوع من انواع الرجع الذي هو العبادة. فان الرجع انواع اصله آآ تعلق القلب بنياته بالله ومن كماله ان يلتفت الى الله في العظائم هذا لا من اصله والا الرجاء اصل من اصول عبادات القلب. قالوا عبادة القلب تقوم على

54
00:20:11.900 --> 00:20:31.000
ثلاثة كلها مدارها على التعظيم. الخوف والحب ولهذا قالوا في القول المشهور الذي هو من مشكاة ابوه ومن عبد الله بالخوف وحده فهو خارجي. ومن عبدها بالحب وحده فهو زنديق

55
00:20:31.000 --> 00:20:53.700
ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ. ومن عبد الله بالخوف والحب والرجاء فهو موحد صدق كذا يا ابو اي نعم. احسن الله اليكم. الا تميتني من الدنيا حتى توليني حتى توليني الحجاز ويسلم بالخلافة وجاء

56
00:20:53.700 --> 00:21:13.700
فجلس فقالوا قم يا مصعب بن الزبير فقام حتى اخذ ابن اليماني فقال اللهم انك رب كل شيء واليك يصير كل كل شيء اسألك بقدرتك على كل شيء الا تميتني من الدنيا حتى تؤن العراق وتزوجني سكينة بنت الحسين. وجاء حتى جلس قالوا قم يا عبد الملك بن مروان. فقام

57
00:21:13.700 --> 00:21:33.700
فاخذ الركن اليماني فقال اللهم رب الاراضين السبع. ورب الارض ذات النبت بعد القهر. اسألك بما سألك به عبادك المطيعون بامرك واسألك بحرمة وجهك واهلك بحقك على جميع خلقك. وبحق الطائفين حول بيتك الا تميتني من حتى توليني شرق الارض وغربها

58
00:21:33.700 --> 00:21:53.700
ولا ينازعني احد الا اتيت برأسه ثم جاء حتى جلس ثم قالوا قم يا عبد الله ابن عمر حتى اخذ بالركن اليماني فقال اللهم انك رحمن اسألك برحمتك التي سبقت غضبك واسألك بقدرتك على جميع خلقك الا تميتني من الدنيا حتى توجب لي الجنة. قال الشعبي فماذا

59
00:21:53.700 --> 00:22:13.700
عناية من الدنيا رأيت كل رجل منهم قد اعطي ما سأل. وبشر عبدالله بن عمر بالجنة ورؤيت له. الله اكبر. الشاهد منها انها قصة مشهورة في كتب السير والمقالات والتواريخ ان الله اجاب هؤلاء الاربعة

60
00:22:13.700 --> 00:22:41.000
ملك عبدالملك بن مروان شرقها وغربها وملك الزبير العراق وتزوج سكين بنت الحسين وكانت من اجمل الناس. جمع الله لها جمال الصورة مع شريفا مع شريف النسب. وعبد الله بن الزبير كذلك ملك الحجر

61
00:22:41.000 --> 00:23:08.550
يشوش في هذا الخبر وغيره ان عبد الملك ان عبد الله ابن الزبير واخوه مصعب نازع الملك ابن مروان الامر. وهذا يدندن عليه عند اهل الثورات والمسوقين للخروبلات الذين لهم في اعناق الناس في بيعة. هذا غلط

62
00:23:09.700 --> 00:23:31.650
ومن احسن ما يجاب عن ذلك انه قامت لعبدالله بن الزبير ولاية في الحجاز مستقلة عن ولاية بني امية وقامت لاخيه مصعب ولاية في العراق مستقلة عن ولاية بني امية يزيد من بعده. ثمان

63
00:23:32.250 --> 00:23:54.000
بنو امية تغلبوا عليهما وصحت بذلك ولاية المتغلب. لا ان عبد الله ابن واخاه مصعب خرج على بني امية هذا غلط في التاريخ وغلط في الواقع واتهام لهؤلاء الائمة. واجابة الدعاء

64
00:23:54.200 --> 00:24:16.500
في كثير من التي تأتي بانها ظرب من دروب الكرامة للولي قلنا ان الكرامة في اصلها انها تابعة لاية النبي. فما كان الله ليجيب لهم كرامة في دعواتهم الاجل لطاعتهم النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه

65
00:24:17.000 --> 00:24:37.000
ايش قال المحشي على هذا؟ قال هذا اثر موضوع اخرجه ابو بكر مجابي الدعوة. وقوله حرمة عرشك وحرمة نبيك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس في هذا الباب حديث واحد مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد عليه من اللي يقوله

66
00:24:37.000 --> 00:25:07.600
وين عزاه اليه العزافي في موظع محدد قاعدة جديدة في التوسل والوسيلة. اي نعم. الله المستعان اسماعيل ابن ابانا العامري هو الذي يعل فيه. لان متهمه بالكذب ومن غرائب ما فيه قيامهم الى الركن اليماني ودعاؤهم

67
00:25:07.750 --> 00:25:27.750
ولم يحفظ في الركن اليماني الا ما علمتم منة نبينا صلى الله عليه وسلم. في استلامه في الصور الست السبع استلام الركن اليماني وهو الحجر الاسود. وليس له ان يدعى عنده

68
00:25:27.750 --> 00:25:52.150
بل الدعاء عند الباب اشرف من الدعاء عند الحجر مع ان الحر الملتزم من الحجر الى الباب على الصحيح. فيه قول عمر رضي الله عنه والله اني اعلم انك حجر لا لا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلته. ما هي السنن في

69
00:25:52.150 --> 00:26:22.150
الحجر الاسود يا ايه السلام عليكم انا اللي اسافر الذهب سؤالا ثاني. ان ردت السؤال بسؤال هذي الضيعة. تحبون ايه ها ما هي السنن التي ثبتت في استلام الحجر الاسود يا ابراهيم؟ ها؟ اه

70
00:26:22.150 --> 00:26:57.100
مم والاشارة باقي ثنتين ها يا احمد ها شيخ عبد الله ايه الاستلام وتقبيل ما استلمته لا مو باليد. المحجة. اليد ما تقنبل. لا. ما عندي الا الاربع. شيخ محمد

71
00:26:57.100 --> 00:27:27.100
الحجر. اه. والاشارة بدون ما يقبل اه. ايه. في ستة. اكملها ان يضع عليه جبهته وخده ويقبله كالساجد عليه. ثانية ان يقبله. الثالثة ان يضع عليه خده. الرابعة ان يستلمه بيده. الخامسة ان بمحجن

72
00:27:27.100 --> 00:27:52.650
كما فعل لما طاف طواف الافاضة وقبل المحجن لانه طاف بالبيت ايش؟ راكبا. السادسة ان يشير اليه ولا تقبيل. هذه ست سنن ثبتت في احاديث ابي هريرة وابن عباس وابن عمر فمنها ما هو في الصحيحين ومنها ما هو في

73
00:27:52.650 --> 00:28:15.150
احدهما صلي وسلم عليه. فهنا انهما انهم هؤلاء الاربعة قاموا الى الركن. هذه فيها نكارة فيها نكارة الا ان ارد بالركن الملتزم. فثبت من غير هذا الوجه ان الدعاء عند الملتزم مقتدى. لانه كان

74
00:28:15.150 --> 00:28:45.150
الدعاء عند باب بيت الله. فيه آآ اظهار الضراعة. عند بابه وللمسؤول عند بابه توسلهم جميعا لماذا؟ بما لله من الكمال في جلائل الاسماء والصفات. هذا مشروع وليست من نعم اي نعم على ما جاء في الحديث الذي اورده الشيخ محمد

75
00:28:45.150 --> 00:29:05.150
اسألك بحق هذا بحق ممشاي هذا وحق عبادك الصالحين. لان الطائفين البيت والداعين حقهم ماذا؟ الذي وعدهم الله به ان يجيبهم ويقبلهم. اللهم صل وسلم على رسول الله نعم. ها؟ المكان من

76
00:29:05.150 --> 00:29:25.150
الباب الى الحجر الاسود الملتزم. من الكعبة حنا في الكعبة. من الحجر الاسفل نعم. اليكم. سياق النار من كرامات ابي سليمان خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه. قال اخبرنا عيسى ابن

77
00:29:25.150 --> 00:29:45.150
علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغاوي قال حدثنا محمد ابن منثي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا بيان واسماعيل ابن خالد ابن قيس ابن ابي قال شهدت خالد بن الوليد رحمه الله بالحيرة اتي بسم فقال ما هذا؟ قالوا سموا قال بسم الله ثم

78
00:29:45.150 --> 00:30:09.350
وهذي مشهورة عن خالد وطريقتها انه تحدي بهذا السم. وانه شربه ولم يظره. فازدره اي شربه سريعا لما سمى بالله فلم يضره جاء انه في الحيرة تحداهم بذلك وجاء انه عنده كيدر دغمة على كل حال

79
00:30:09.350 --> 00:30:33.800
الشرب السم من خالد بن الوليد ولم يضره هذه وهي على خلاف المألوف عادة مألوف عادة ان متعاطي السم يهلك وهو رضي الله عنه لم يمت الا على فراشه. وما به موضع من جسمه الا فيه طعنة رمح او ظرف او

80
00:30:33.800 --> 00:30:52.300
او ظربة سهم. وقال ها انا اليوم اليوم اموت على فراشي. فلا نامت اعين الجبناء اللهم ارضى عنهم وارضهم نعم. احسن الله اليكم. قال اثنى علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا الحسين. قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا

81
00:30:52.300 --> 00:31:12.300
ابو عبد الله محمد ابن اسحاق السهمي عن ابي بكر ابن علي الاعمش عن خيثمة قال اوتي خالد بن الوليد برجل ومعه زق خمر قال اللهم اجعله فصار عسلا. وش يقول المحشي على خيثمه؟ اذكره علته. اي نعم

82
00:31:12.300 --> 00:31:32.300
البصري ذكر فيه شي قالت في في سنده ابو عبد الله محمد ابن اسحاق قال ابو بكر الخطيب لم يقل في سنده ايضا سليمان ابن مهران الاعمش وهو مدلس قدعنعن ابن عبد الرحمن ابن ابي سبرة الجعفي وهو ثقة

83
00:31:32.300 --> 00:31:52.300
لكنه لم يسمع من خالد ابن الوليد. ايه. عاد خيث ما هيثم ثقة؟ ابن خيثمة هو ابن عبد الرحمن هو ثقة ولكنه لم يسمع من خالد ابن الوليد. وش يقول اه عندك عن خيثمة؟ شف

84
00:31:52.300 --> 00:32:12.300
تقريب مهو بانت مهو بانت نعم نوريكم هذه من الكرامة ان الله قلب هذا الزق آآ او اي نعم هذا الزق من الاناء الذي يوضع فيه الخمر قلبه الله عسلا

85
00:32:12.300 --> 00:32:32.300
هذي كرامة. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا علي قال ابونا الحسين. قال حدثنا عبدالله بن محمد. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله حاتم الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا العوام ابن حوش ابن حدثني قومي عن رجل منهم يقال له صعصعة قال فشت الخمر عسكري خالد

86
00:32:32.300 --> 00:32:52.300
الوليد رضي الله عنه جعل يطوف عليهم وكان رجل منا بعث به اصحابه فترا زقا من خمر وحمله بين يديه فاستقبل كفه لكفه قال ما هذا؟ قال خل. قال جعله الله خلا فانطلق لاصحابه ففتحوه. فاذا خل كاجود ما يكون من الخل. الله المستعان. واما

87
00:32:52.300 --> 00:33:15.800
الغرابة انه يفشوا ذلك في عسكر المسلمين شرب الخمر لا هذا غريب المجاهدون في سبيل الله فوق هذا كونه يقع ذلك من احادهم وافراد ليس بالمستغرب فانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شربت الخمر واقام النبي الحد على شاربها مرة من ثلاث

88
00:33:16.000 --> 00:33:42.550
ولا يعيبهم هذا لانهم بشر مظنة الخلاء. وقوع الغلط لكن لا يقرر عليه. اما يفشو هذه مذمة لهؤلاء الجيوش الذين الله عز وجل لهم البلاد. واذل لهم النقاب والعباد احسن الله اليكم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو كريب قال

89
00:33:42.550 --> 00:34:02.550
يحيى عن الاعمش عن خيثمة قال مر على خالد بن الوليد بزق خمر فقال الشيء هذا فقالوا خل. فقال جعله الله خلا. قال فنظروا فاذا هو خل وقد كان خمرا. هذا الطريق من طريق من؟ الاعمى الشهران عن خيثمة. فهي طريق اخرى غير طريق محمد ابن اسحاق

90
00:34:02.550 --> 00:34:32.550
على كل حال باب الاخبار الشأن فيها اوسع من باب آآ الاحاديث التي قلتها ويستدل بها على الاحكام العلمية العقلية والعملية الفعلية. اللهم صلي وسلم على رسول الله يرسل من الثالثة من الرتبة الثالثة

91
00:34:32.550 --> 00:35:02.550
معنى يسر من الثالثة اي ان مراتب الموصوفين بالتدليس خمسة. ذكرهم في كتابه تعريف اهل التقديس مراتب بيان مراتب الموصوفين بالتدليس. فان المرتبة الاولى والثانية احتمل العلماء لامرين الاول الا يدلسوا الا عن ثقة كما جاء عن سعيد بن المسيب وامثاله. الثاني انهم صبروا

92
00:35:02.550 --> 00:35:34.200
روايات كما غير مرة في روايات سليمان ابن مهران الاعمش. السدوسي انه ما جاء في الصحيحين فمحمول لما كبرت رواياتهم هنا ابن عبد الرحمن ابن ابي خيثمة الجعفي الجعفي نسبا البصري آآ بلدا انه من الثالثة اي ممن لم يحتمل العلماء تدليسه. الثالثة والرابعة

93
00:35:34.200 --> 00:36:04.200
لم يحتملوا تدليسهم. الثالثة تزيد عما عما بعدها انه يعتبر تدريسهم في المتابعة واحد لا في الاصول احسن الله اليكم سياق رحمة الله عليه قال اخبرنا علي ابن محمد رحمة الله عليها اثم وتكررت في نسختك. رضي الله عنهم نعم. وقد اخبرنا

94
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا محمد قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن عيسى عن الاعشي عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن زبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرجوا بنا الى ارض قومنا قال فخرجنا كنت انا وابي بن كعب مؤخر الناس

95
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
هاج السحابة فقال ابي اللهم اجعلنا اذاها فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم. فقال عمر ما اصابك الذي اصابنا؟ قلنا ان ابا المنذر دعا الله عز وجل ان يصرف عنا اذاها. فقال عمر الا دعوت انا معكم اللهم ارض عنا. اللهم ما احرصهم على الخير. وابعدهم وادفعهم

96
00:36:44.200 --> 00:37:12.800
بالشر. هذا اخرجه البخاري في الادب المفرد. وهي كرامة في استجابة الدعوة. طيب حاجة سحابة وش معناها؟ عودنا عليك يا كل واحد اشوفه يطرح راسه بسأله هاجت سحابة. هذي السحابة يعني لا. هذا وانت في المرزم

97
00:37:12.800 --> 00:37:48.450
ايه ها ما معنى حاجة سحابة؟ تفضل لا جارك اللي عليه مرايات اي نعم لا ها جاره هاجت سحابة يعني انها حركت الهوى. لان الماء يأتي الا في الغالب معه هوى

98
00:37:48.500 --> 00:38:14.250
فنسبها للسحرة لوجود السبب لا لانها هي المهيجة. لان المطر يقدمه ماذا في الغالب؟ هوى تفائلون به اذا اقبل النوم وتحرك الهوى سد لماذا؟ للمطر. فدعا ابي ابن كعب من الانصاري ابو المنذر رضي الله عنه اللهم اصرف عنا اذاها

99
00:38:14.700 --> 00:38:40.400
من اشاخ الثياب والمتاع وتفريقه كما يكون في العاج مقدم الخير المقدم المطر. قال عمر رضي الله عنه الا دعوت لنا معكم؟ وفيه استحباب ان يعم الانسان والمسرته المسلمين ليغنم ويعظم اجره عند الله. وفي الحديث عند الترمذي وغيره

100
00:38:40.400 --> 00:39:04.950
ما من مسلم يدعو لاحد من المينا الا كان له عن كل مسلم حسنة. شوفوا شي من الاجور اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين الى اخرهم انسا وجنا ماذا يأتيك من الاجور؟ نعم. احسن الله اليكم. سياق ما روي من كرامات الدرداء عويمر ابن انس وسلمان الهاريسي رضي الله عنه

101
00:39:04.950 --> 00:39:24.950
من هما؟ قال اخبار جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني. قال حدثنا ابو كريب. قال حدثنا يحيى عن ابي بكر محمد ابن هارون الروياني تذكرون قصتهم محمد بن هارون الروياني ومحمد ابن

102
00:39:24.950 --> 00:39:59.500
الطبري. ومحمد بن اسحاق ها في لما كانوا يطلبون العلم في مصر تذكر يا عبد الرحمن؟ اسلم ها وش صار عليهم يوم يدقهم الفقر دق اخذه يوم يومين وثلاثة ما طعموا. ما عينه شيء بس ما فقال

103
00:40:00.600 --> 00:40:35.000
نقرع بيننا اللي طلعت هالقرعة يروح يشحن لنا يطلب يشحذ فضربوا القرعة فظهرت على من على ابن جرير. فقال دعوني اركع ركعتين. يأنفون منه. وقد دق الفقر دقة آآ ركع ركعتين واستغاث الله عز وجل فما فرغ من صلاته الا الباب يطرق

104
00:40:35.000 --> 00:40:57.700
ان الوالي لهم بطعام. لا اله الا الله. امن يجيب المضطر اذا دعاه. تذكر هذه في سير هؤلاء الثلاثة الذين سادوا الدنيا علما وامامة محمد ابن جرير محمد ابن اسحاق وخزيمة امام الائمة. محمد ابن هارون الروياني صاحب المسند

105
00:40:57.700 --> 00:41:27.700
ويعرفه آآ آآ الروياني يعرفه اهل العلم. لان مسنده المساند التي جاءت في القرن الرابع رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا يحيى عن عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة قال كان ابو الدرداء يصبح قدرا له فوقعت على وجهها فجعلت تسبح. فقال يا سلمان تعال اسمع الى ما لم

106
00:41:27.700 --> 00:41:47.700
اسمع ابوك مثل القط. قال وسكت الصوت فاخبره. فقال سلمان لو لم تسبح لرأيت او لسمعتم ايات الله الكبرى. نعم قال واخبر جعفر قال اخبرنا محمد قال حدثنا ابو كريبب قال حدثنا ابو اسامة عن النعمة عن عمر ابن مرة عن ابي البختري فذكر مثل

107
00:41:47.700 --> 00:42:17.700
قال نعم. قال اخبرنا قال اخبرنا ابو سهل ابن قال العبد الكريم قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا حريص عن غيلان القراء عن ابي قتيلة انه كان يقول اتقوا وفراسة العلماء فانه حق يجعله الله تعالى على ابصارهم وفي قلوبهم. وذكر ابو الدرداء يوما الفتنة فقال رجل من السكون

108
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
قال ابو الدرداء اني اخاف ان حضرتها ان تعور عينتك وتكسر سنك. فحضر السكوني يوم صفيت فتعورت عينه وكسرت سنه فقال يغفر الله لابي الدرداء. واحدة كانت وقوله المستعان. نعم. ويقول عمر رضي الله عنه في

109
00:42:37.700 --> 00:43:05.900
الحارث نعم الفتى بضيف تفرس فيه الخير. الله اكبر. هذا فيه الفراسة من جهة وما جعله الله لهم من هذا الذي سمعوه للحصى وتسبيح الطعام شواهده الكثيرة وما هذا الخبر الا فرد من افراده. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن

110
00:43:05.900 --> 00:43:25.900
يعقوب قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا يزي هيثم البادا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا النظر ابن اسمي لعن محمد ابن ابي اسماعيل عن محمد ابن قيس الاسدي عن مسلم ابن عطية قال دخل سلمان على صديق له وهو في الموت فقال يا ملك الموت فاجابه

111
00:43:25.900 --> 00:43:53.550
ومن ناحية البيت اني بكل مؤمن رفيق. الله اكبر ملك الموت لكل مؤمن رفيق اي هين سهل وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما فيأتي للمؤمن يا ايتها الروح الطيبة اخرجي الى رحمة من الله والرضوان. قال صلى الله عليه وسلم

112
00:43:53.550 --> 00:44:21.850
تخرج روحه تسيل كما تسيل القطرة من قاع. اي بسهولة ويسر لا عنف وشدة كما في رح الفاجر. الخبر هذا كرامة الله عز وجل ان الله آآ معه كلام ملك الموت؟ هذي الكرامة

113
00:44:21.850 --> 00:44:52.800
ان سلمان رضي الله عنه قال يا ملك الموت ما خاطب غائبا حاضرا وما خاطب مجهول خاطب معلوما ارفق بروح اخي وهذا من باب الاستدعاء والطلب فاجابه اني بكل مؤمن رفيق. نسأل الله ان نكون من اهل الايمان

114
00:44:52.800 --> 00:45:14.800
الذين ينفعهم الله بايمانهم في الدنيا وفي الاخرة. اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذي فيه اثبات الكرامات. بانواع  وان كان غالب اسانيدها فيها مقال. لكن هذه من باب الاخظر. وباب الاخبار اوسع من باب

115
00:45:14.800 --> 00:45:55.050
الاحكام ونقف عند هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله نبينا محمد. نعم في شيء يا الاخوان سم. ايه النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم هذا غير وارد هذه الشبهة بان السم اضرت برسول الله ولم يكن خالدا. فانه في سياق شرب خالد للسم على جهد التحدي

116
00:45:55.050 --> 00:46:16.500
لابطالهم لا على جهة آآ اثره في المفعول. ثم ان السم اثر عليه الصلاة والسلام تأخيرا انتهاء اجلك. لما قال هذا او انقطاع الابهر مني. فعاش بعد آآ نهسه من نهسة من الشاة

117
00:46:16.500 --> 00:46:46.500
المسمومة عاشت ثلاث سنين وانا عليه الصلاة والسلام. فخالد تحدى به. وهذا هو وجه كرامة انه تحدى به اثباتا لنبوة النبي عليه الصلاة والسلام وطاعته. سم ممن؟ ايه الحي من الحي آآ مشروع

118
00:46:46.500 --> 00:47:16.500
اذا كان الحي مستجاب الدعوة. ودليله دعاء طلب الدعاء من الوالدين. فان الوالدين مستجابة ولدهما. ومثلهما رواه مسلم في الصحيح. اويس القرني. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر اوصى عمر ان لقيه ان يستغفر ان يطلب منه ان يستغفر له. هذا من المستجاب للدعوة حقيقة. الحالة الثانية

119
00:47:16.900 --> 00:47:36.900
الا يعلموا انه مستجاب الدعوة لكن يريد ان ينفعه. يطلب الدعاء منه لينتفع الداعي دعائه لاخيه فيه وعليه ما جاء في رواية الترمذي في قول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر لما استأذن

120
00:47:36.900 --> 00:47:56.900
ان يعتمر قال لا اخي من دعائك. تبين حاجة عليه الصلاة والسلام دعاء عمر؟ الجواب لا. لكن اراد ان يرفع عمر ولان دعاء المؤمن لاخوانه دعاء مستجاب. يؤمن عليه ملك. والامر الثالث ان

121
00:47:56.900 --> 00:48:16.900
هذا ديدنه. يطلب الدعاء من كل احد. ففيه نوع التفات القلب له. لهذا المدعو وهو ابتداء لكن حكمه في العاقبة بحسب ما يكون في قلبه من ذلك. ولهذا ما كان النبي عليه

122
00:48:16.900 --> 00:48:37.000
الصلاة والسلام يطلب منهم ان يدعوا له على جهة الديمومة. ومن الصحابة رضي الله عنهم يتواجهون يتلاقون فاذا جاءت مناسبة مثل ما جاء في حديث ابي قال هل لك دعوت انام؟ جاءت مناسبة لذلك اما اتخاذها

123
00:48:37.000 --> 00:48:57.000
اذا كم عند الجهال؟ لا. هذا غير مشروع على الاطلاق. او يقال غير محمود على الاطلاق والله اعلم. نعم. في شيء يا الاخوان؟ نعم يا شيخ. سم. احاديث الاخبار يا شيخ. ايه. ينطبق عليها قول

124
00:48:57.000 --> 00:49:20.900
لا لا لا هذا في حديث الصحيح الذي يرويه عدل تام وظبطه عن مثلي مشتهرا اما الاخبار بابه واسع ولهذا يتساهل ويتسامح بالاخبار في احاديثه الظعيفة وشدة الظعف. لانه خبر ما ينبني عليها حكم عقدي

125
00:49:20.900 --> 00:49:29.554
لا حكم عملي الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نكمل ان شاء الله المجلس الاخر بعد العصر