1
00:00:00.500 --> 00:00:23.200
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة

2
00:00:23.200 --> 00:00:53.200
الامة الدرس السادس عشر. التأدب بالاداب الاسلامية. التأدب بالاداب الاسلامية ومنها السلام والبشاشة والاكل باليمين والشرب بها. والتسمية عند الابتداء والحمد وعند الفراغ. والحمد بعد العطاس وتشميت العاطس اذا حمد الله. وعيادة المريض واتباع

3
00:00:53.200 --> 00:01:23.200
الجنائز للصلاة والدفن. والاداب الشرعية عند دخول المسجد او المنزل والخروج منهما عند السفر ومع الوالدين والاقارب والجيران والكبار والصغار. والتهنئة بالمولود والتبريك بالزواج والتعزية في المصاب وغير وغير ذلك من الاداب الاسلامية. اما تقول وغير ذلك

4
00:01:23.200 --> 00:01:51.750
او وغير ذلك بحسبها الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله سبق التنبيه على جملة من الاداب الاسلامية التي ذكرها سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ووقفنا على قوله

5
00:01:51.900 --> 00:02:27.100
الاداب الشرعية مع الوالدين وانتهينا منها والاداب الشرعية مع الاقارب فمن الاداب الشرعية مع الاقارب صلة الرحم والرحم يجب وصلها وقطيعتها قطيعة الرحم من كبائر الذنوب وعده الله جل وعلا من دروب الافساد في الارض فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم

6
00:02:28.500 --> 00:02:44.750
فما هي الرحم التي يجب ان توصل لاهل العلم فيها كلام كثير فمنهم من يقول كل رحم يجب ان توصل بحقها. فالرحم اما من جهة الاب وهي النسب او من جهة الام وهم ذوي الرحم

7
00:02:44.750 --> 00:03:05.750
ومنهم من قال ان الرحم الذي يجب ان توصل الى الجد الرابع. فما زاد على ذلك فصلتهم مستحبة واستدلوا بحديث عمر رضي الله عنه لما قال لابنه عبد الله اه انظر ما لا هذا الخطاب

8
00:03:06.150 --> 00:03:22.450
ثم انظر مال بني عدي ولا تعدهم الى غيره ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بنو المطلب وبنو عدي شيء واحد. والنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد

9
00:03:22.450 --> 00:03:45.400
ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم     وصلة الرحم مرجعها الى عرف الناس ما عد في العرف صلة فهو صلة وما عد في العرف قطيعة فهو قطيعة. فهذا مرجعه الى العرف

10
00:03:45.450 --> 00:04:16.800
وسأعطيكم على هذا مثلا فان من الناس من يحبذ ان يقول للكبير شايب ويسمي الوالد بالشايب وشلون الشيبان خصوصا الجهات الجنوبية يسمون الكبير الوالد شايب في بعض الجهات وبعض الاعراف تسمية الوالد بالشايب او الام بالعجوز من باب العقوق. لا يقبلان بذلك فهذا مما يرجع فيه الى عرفة

11
00:04:16.800 --> 00:04:46.800
والصلة مرجعها الى العرف مثاله من اعتاد انه يأتي ابويه في كل يوم فان لم يأتي يأتي في اليوم او اليومين يكون في عرف الناس عقوق هذا عقوق وهذا يختلف باختلاف ان يكونوا في بلد واحد. والبلد الواحد مختلف ايضا بلد واحد يسير صغير. يستطيع ان يقرب من يأتي من طرف الى طرف

12
00:04:46.800 --> 00:05:09.200
في مدة يسيرة وبلد كبير مثل الرياض او جدة او القاهرة او نيويورك او دبي بلدان متسعة. فيرجع العرف في تحديد ذلك اليه اقل ما يكون في صلة الرحم ان تشاركهم في احزانهم وافراحهم

13
00:05:09.750 --> 00:05:32.450
وهذه بحسبها فيجب على القريب ما لا يجب على البعيد   الاداب الشرعية مع الجيران. من الجار؟ من جاورك في سكنك خرج من جاورك في عملك فليس بجار لانك لست مقيم

14
00:05:32.550 --> 00:06:01.050
انما في مكان السكنة هذا هو الجار. وكلما قرب الجار كلما كان حقه اعظم ولهذا الجار الملاصق او اللي فوقك او اللي اسفل منك احق من الجاري غير الملاصق انت في عمارة في الدور الارضي اللي في الدور الرابع حقه اقل ممن هو في الدور الثالث. واللي في الدور الثاني حقه اعظم ممن هو في الدور

15
00:06:01.050 --> 00:06:26.950
وكذلك الجيران الجار اللي بينك وبينه جار اقل حقا من الجار الملاصق وليس هناك حد للجيران الى سابع جار او الى اربعين بيت لم يقم في ذلك دليل صحيح صريح عن النبي عليه الصلاة والسلام. انما جاء فيها اثار عن بعض السلف من الصحابة

16
00:06:26.950 --> 00:06:48.350
وغيرهم فالمراد حفظ الجار بحسبه. وحقه بحسبه ومن حفظ الجار الا تؤذيه تؤذي جارك واذية الجار اعظم من اذية عامة الناس. وسبق ان الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو الجار الكافر

17
00:06:48.350 --> 00:07:08.600
له حق الجوار فلا يجوز اذيته ولا الاعتداء عليه ولا انتهاك حرمته وحرماته وجار له حقان وهو الجار المسلم له حق الاسلام وحق الجوار وجار له ثلاثة حقوق. وهو الجار المسلم القريب له حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة

18
00:07:09.650 --> 00:07:32.000
في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل ما زال اي مداوما في تعاهده بالوصية ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه انه سيورثه سيجعله مع الورثة

19
00:07:33.400 --> 00:07:51.350
قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه فوائقه اي سرقاته. واختلاساته واذاه الخفي واذاه الظاهر

20
00:07:52.200 --> 00:08:07.700
نفى عنه النبي الايمان دل على ان الذي اذى جاره وقع في كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم نفى عنه الايمان نفاه مؤكدا ذلك بالقسم ومكررا له ثلاث مرات

21
00:08:08.900 --> 00:08:27.950
مما يبين عظم شأن الجار وان الخطيئة فيه اعظم من الخطيئة في غيره على شناعة نفس الخطيئة ان الزنا كبيرة من كبائر الذنوب لكن ان يزني بحيرة جاره كعشر زنيات

22
00:08:28.000 --> 00:08:49.900
في خطرها وفي اثمها واشنع من هذا ان يزني بذات محرم منه انظروا الى ترتبي ومضاعفة العقوبة على هذه الجريمة تضاعفت بحسب وقوعها على من امنه الشارع الجار مؤمن بالنسبة الى جاره

23
00:08:49.950 --> 00:09:14.300
بعض من الجار من من اعظم من الجار محارمك الذي اذن الشارع سبحانه بان تكشف المرأة لمحرمها اذا وقع عليها الحق في شرعنا العقوبة المغلظة بالقتل وها هنا وصية ونصيحة

24
00:09:14.550 --> 00:09:41.650
للجيران ولا سيما لابنائكم من الشباب والشابات الا يتعرض الشاب الى محارم جيرانه من بناته وزوجاته المعاكسة والمخالسة بالنظر فانه قد لا يراه احد من الناس لكن يراه رب الناس جل وعلا

25
00:09:41.700 --> 00:10:04.400
الله اكبر اؤدب بذلك اولادكم وبناتكم ولا سيما الان مع انتشار الوسائل البلوتوث قد يفتح البلوتوث ويتعلق به جيرانه. في محارمهم في نسائهم وفي بناتهم وفي اولادهم وشبابهم ويحصل من ذلك البلاء العظيم

26
00:10:04.750 --> 00:10:27.250
للتواصل المحرم مغازلة ومحادثة الى ان ينتهي ذلك الى العلاقات المحرمة هذه ناحية ينتبه لها الجميع ولا سيما الشباب وانتم ايضا يا اولياء الامور انتبهوا لها قد يقول قائل كيف انتبه؟ انتبه اذا كانت ذريتك اولاد

27
00:10:27.550 --> 00:10:52.550
انظرهم مع بنات الجيران ولاحظهم من طرف الخفي وراقبهم وكذلك لو كان ذريتك بنات اوكانها من هؤلاء وهؤلاء فراعي حرمة جارك ولا تغفل بلهوك ولهتك في الدنيا الى ان لا تؤدب اهلك وولدك وبناتك

28
00:10:53.950 --> 00:11:20.250
من الاداب الاسلامية ايها الاخوة المتعلقة بالجار ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا طبخ احدكم لحما فليكثر مرفه وليتعاهد جيرانه اذا طبخت اللحم فاحت ريحته فشمها الجيران كلما انقرب منك كان اشد

29
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
لها فارشدنا عليه الصلاة والسلام الى ان يكثر مرقها ويتعاهد الجيران. تعاهدهم بالمرق وان لم يتعاهدهم باللحم رأيتم سمو الشريعة في الله وعظم هذا التشريع النبوي لما فيها من ازالة سخائم الصدور

30
00:11:41.250 --> 00:12:04.350
وابعاد الحسد والغل والتطلع والتشوه الى ما عند الغير لا سيما الجيران كان للنبي صلى الله عليه وسلم جار اليهودي نعم لم يلاصقه لكن من جيرانه وكان اليهودي غلام عمره

31
00:12:05.550 --> 00:12:31.550
الضريبة الخامسة عشر او السادسة عشرة وكان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام صغير لم يعرف حقد اليهود ولا شنآنه فقده عليه الصلاة والسلام فسأل عنه وقيل انه مريض فمن تواضعه ذهب يعوده عليه الصلاة والسلام

32
00:12:32.350 --> 00:12:56.150
فدخل عليه باذني والده ودعا له بل دعاه للاسلام وهو على فراش موته دعاه النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام اعظم هدية ونفحة ينفح بها جاره اليهودي ان كان سببا في اسلامه

33
00:12:58.100 --> 00:13:20.650
ونفس هذا الجار الشاب اليهودي تقعقع فرفع رأسه الى ابيه وكان ابوه على رأسه. فاشار اي نعم فاسلم نطق الشهادة في اخر نطقها ناضت روحه وقال صلى الله عليه وسلم فرحا

34
00:13:21.200 --> 00:13:43.150
مستبشرا طربا الحمدلله الذي انقذه الله بي من النار اي بسبب انقذه الله بسبب رسوله من النار هذا اعظم نفع نفع النبي صلى الله عليه وسلم به جاره من اسلم

35
00:13:44.900 --> 00:14:04.800
اذا شريعة عنيت بالجهر حتى في هذه التفاصيل الدقيقة شريعة عظيمة شريعة جليلة. يجب ان تفخر بها ايها المسلم وان ترفع بها رأسك وتعتز بها وتمتثل ذلك في قيمها في نفسك وفي اهلك

36
00:14:05.200 --> 00:14:25.700
قولا وفعلا وحالا اللهم صلي وسلم يا رسول الله كذلك الاداب الاسلامية مع الكبار والصغار. سواء كانوا من الاقارب او من الجيران او من الاباعد الكبير يجل ويحترم وينزل في منزلته اللائقة به

37
00:14:25.800 --> 00:14:49.950
سواء كان كبيرا في سنه او كان كبيرا في قدره وجاهه ومنزلته اعظم الناس جاها وقدرا منهم العلماء والامراء الامير سلطان الله في ارضه ذل الله في ارضه ولهذا جاء في الحديث المروي من وجوه عديدة من اهال ذا سلطان اهانه الله

38
00:14:52.300 --> 00:15:14.300
اهل العلم واجلالهم للعلم الذي شرفهم الله به يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هؤلاء كبار في في قدرهم وجاههم ومنزلتهم الكبير في سنه يجل ويحترم والصغير يعطف عليه

39
00:15:14.400 --> 00:15:34.750
ويتحمل منه الزلة ولهذا في الحديث ليس منا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر كبيرنا في رواية يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا. في رواية ويعطف على صغيرنا

40
00:15:35.650 --> 00:15:55.300
وهذه مرجعها الى عرف الناس في الاجلال وفي العطف ما لم تخرج الى الاجلال الى الغلو قولا او فعلا هذا ممنوع وكذلك العطف ما لم يخرج الى الدلال والى الاسفاف والى التماهي

41
00:15:55.600 --> 00:16:21.950
وعدم احترام حدود الله واحكامه قولا او فعلا من الاداب الاسلامية مع الصغار مداعبتهم والبشاشة في وجوههم وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبش في وجوه الصغار كان لعائشة رضي الله عنها صويحبات يلعبن معها

42
00:16:22.750 --> 00:16:47.250
وكان اذا دخل البيت هربنا من النبي عليه الصلاة والسلام وكان يذهب ويبعث بهن الى عائشة باحسانه وحسن دله وشمائله حتى مع الصغار مما يذكر في هذا الصدد وهو تأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:47.750 --> 00:17:03.500
عن شيخ مشايخنا الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر ابن سعدي رحمه الله كان له شأن مع هؤلاء الصغار يخرج من بيته قرب الاذان او مع الاذان ويمر على الصغار يلعبون لعبة اسمها

44
00:17:06.550 --> 00:17:29.800
يلعبونها تحت القبب  وهي الجزء المسقوف بين البيتين لان نجدا القصيم بلاد حارة في الصيف ويقف معهم يتعجب من اسعابتهم ومن صولة ومن رنصولك الذي يرمي به السعادة ما شاء الله يا كبره يا زينها

45
00:17:30.050 --> 00:17:47.250
ثم يلعب معهم يسيرا ثم يقول يلا نصلي جميع في المسجد يذهبون معه وربما اعطاهم شيئا مما معه من من الحلوى كان السكر يؤتى به من اماكن بعيدة فربما يبس فتجمد

46
00:17:47.400 --> 00:18:11.200
ويأخذ فيأخذ آآ القطعتين من السكر فيحكها يورن ايدك ويفتح هذا يده فيحك السكر بيده ثم يلعطها الصغير والصغار نفوسهم متطلعة الى الشيء الحلو يؤثر هذا فيه البشاشة فيهم الرفق معهم والاحسان اليهم

47
00:18:11.800 --> 00:18:32.000
هذا مما جاءت به شريعتنا وعظم به الاجر عند الله جل وعلا من اداب الاسلام ايها الاخوة التهنئة بالمولود اذا جاء مولود لجارك لاخيك لقريبك بل حتى للكافر تهنئه بالمولود وتدعو لهذا المولود

48
00:18:34.400 --> 00:18:51.400
ولهذا مما جاء عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ان يقول القائل شكرت الواهب من الواهب هو الله الذي وهب لهذا مولوده شكرت الواهب وبوركت في الموهوب

49
00:18:51.450 --> 00:19:14.300
ورزقت بره وبلغ اشده انظروا الى هذه الدعوات الاربع فهي دعوات جامعة. قامت على توحيد الله بان الله هو المشكور. المثني عليه في هذا بهذه الهبة ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة لان الله هو الواهب

50
00:19:14.450 --> 00:19:42.550
وبوركت في الموهوب اي هذا المولود فيه اي نالتك بركته من الله جل وعلا وبلغ اشده اشده اي ان الله امتعه وعافاه حتى يبلغ الاشد فتستفيد منه والتهنئة ايضا تبريك بالزواج اذا تزوج اخوك

51
00:19:42.600 --> 00:20:02.450
تزوج قريبك رجلا او امرأة تبرك لهم اي تدعو لهم بالبركة. بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وهذه التبريكات والتهاني فيها دعاء. والدعاء توحيد وفيها تسلية للنفوس

52
00:20:02.700 --> 00:20:22.950
وابعاد بسخمها لسخم الصدور وابعاد للحسد والحقد والشنآن فان من دعا لك دل على ان قلبه صافيا هذا في الظاهر والبواطن عند الله حتى اذا كان بينك وبين اخيك شنآن

53
00:20:23.200 --> 00:20:41.800
او بينك وبينه غل شرع لك لتسد باب الشيطان عنك من تدعو له في ظهر الغيب. اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم وفقه فنفسك الحارة على اخيك تهدأ كذلك الدعاء

54
00:20:41.950 --> 00:21:03.050
لاخيك اذا اذا رزق بالمولود كان او انثى او تزوج من اسباب هذا الدعاء من اسباب اثلال سخامة الصدور قال والتعزية في المصاب من اداب الاسلام التعزية تعزية المصاب بالميت

55
00:21:03.350 --> 00:21:21.950
والفقهاء يقولون ويسن تعزية مصاب اما اذا كان لم يصب او لم يبالي وتعزيته مباحة انما الذي يعزى المصاب حال الاصابة. بعد مدة ما هو بتعزي واحد عن ابوها اللي مات قبل عشر سنين

56
00:21:22.400 --> 00:21:44.000
احسن الله عزاك بوالدك اللي مات قبل عشر سنين. ذهبت المصيبة تعزية في وقت المصيبة اما بعدها ويكره لك ان تهيج عليه الاحزان والاشجان وتعزية المصاب سنة مؤكدة داوم عليها نبينا صلى الله عليه وسلم

57
00:21:44.350 --> 00:22:05.700
والتعزية مواساة من الاحياء لبعضهم مع بعض. حتى الكافر يعزى لكن لا يدعى لميته. فيقال احسن الله عزاءك وجبر مصابك ولا يقال رحم ميتك واحسن ما جاء في تعزية المصاب ما علمناه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وحاله

58
00:22:05.900 --> 00:22:32.900
ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى اصبر واحتسب انا لله وانا اليه راجعون الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وما كان في معنى هذا الكلام اعظم الله اجرك. واحسن عزاءك وسلاك عن مصيبتك

59
00:22:33.650 --> 00:22:51.050
تدعو لميته اذا كان ميته مسلما مؤمنا يدعى له اما اذا كان ميته كافر او مشرك او ملحد او لا يصلي البتة. فلا ولا كرامة لا يدعى له. وانما يسلم ويواسى من

60
00:22:51.400 --> 00:23:06.950
المصاب به ولا مانع من الجلوس عنده لتسليته الممنوع هو الاجتماع عند اهل الميت وصنعة الطعام حتى تقبل على الناس لا تدري هل هم في عزاء ام في عرس نصبوا

61
00:23:07.500 --> 00:23:26.150
الخيام والسرادقات مدوا الكراسي والزوالي مدوا عقود الانوار ما تدري هم في عزا ولا في ولا في زواج روى الامام احمد في مسنده باسناد الرجال وهو ثقات. عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه

62
00:23:26.350 --> 00:23:48.000
ان النبي انه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام. الواو هنا واو الحال اي مع صنعة الطعام نعده من النياحة  قال وغير ذلك من الاداب الاسلامية في اللبس والخلع والامتعان. اللبس ان يبدأ بملابسه بالجهة اليمنى

63
00:23:48.650 --> 00:24:04.250
واذا خلع يبدأ باليسرى اذا لبس النعال يبدأ باليمنى بالانتعال كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس جديدا سواء مما يلبس في نعليه من النعال والكنادر

64
00:24:04.250 --> 00:24:30.100
او لبس ثوبا جديدا او سروالا سماه باسمه قال ثوب فنيلة سروال نعال ثم قال الحمد لله الذي كساني هذا والبسنيه من غير حول مني ولا قوة ويقول ابلي واخلقي ابلي واخلقي. لبس طاقية لبس عمامة لبس سروال لبس ثوب قبلي واخلقي. تفاؤلا بان يبقى معه

65
00:24:30.100 --> 00:24:49.000
هذا اللباس هذه المدة. هذه من الاداب التي علمناها النبي عليه الصلاة والسلام. اذا انتعل يبدأ بانتعاله باليمين والامر فيها امر ارشاد اذا دخل يدخل بيته ومسجده برجله اليمنى واذا

66
00:24:49.350 --> 00:25:04.100
دخل الخلاء دخل باليسرى واذا خرج من الخلاء باليمنى عكس مسجد ومنزل وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد