1
00:00:03.500 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة في الدرس السابع عشر

2
00:00:30.250 --> 00:01:05.450
في ذكرى التحذير من الشرك وانواع المعاصي ومنها الايمان الكاذبة. وايذاء الجار وظلم الناس في الدماء والاموال والاعراض  وشرب المسكر ولهب القمار وهو الميسر. والغيبة والنميمة وغير ذلك مما الله عز وجل عنه او رسوله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:05.800 --> 00:01:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم يقول شيخنا رحمه الله تعالى في الدروس المهمة في تتمة الدرس السابع عشر في انواع المحرمات من المحرمات الايمان الكاذبة والايمان الكاذبة اما على ماضي او على مستقبل

4
00:01:30.350 --> 00:02:01.550
او على حال فان حلف على حال او على ماضي وهو يعلم انه كاذب فيما حلف فيه فهذه يمين كاذبة هي المسماة باليمين الغموس  وسميت يمينا غموسا بتوعد النبي صلى الله عليه وسلم اي انها ان هذه اليمين تغمس صاحبها في النار. في من حلف على يمين يعلم

5
00:02:01.550 --> 00:02:30.500
وانه كاذب فاجر فيها. فهذه من كبائر الذنوب وفيها الظلم وفيها عدم اجلال واحترام وتعظيم المحلوف به وهو الله وقل شأن الله ومخافته وتعظيمه في قلب هذا الحالف حتى حلف بالله وهو كاذب يعلم انه كاذب في حلفه

6
00:02:30.600 --> 00:02:55.850
وهذا مع ما فيه من الكبيرة انقص ايمانه بقلة تعظيمه ربه سبحانه وتعالى بقلة تعظيمه ربه سبحانه وتعالى وهذا انما يكون مع قلة الايمان يحلف بالله وهو يعلم انها انه كاذب فاجر لينال عرضا

7
00:02:56.100 --> 00:03:27.250
من الدنيا وظيفة مال جاه مدحة ثناء فلا يبالي بالله ولا يخافه ولا يخشاه ولا يعظمه حق تعظيمه حتى استسهل ان يحلف به كاذبا  وكذلك من الحلف الكاذبة ان يحلف على مستقبل والله لاتينك غدا وهو يعلم او يوقن او يغلب على

8
00:03:27.250 --> 00:03:44.750
ظنه انه لن يأتي والله لاوفينك دينك غدا وهو يعلم انه لن يفي. اليمين كاذبة. وهي في حكم اليمين الغموس لماذا؟ لانه حلف على شيء يعلم او يغلب على ظنه كذبه فيه

9
00:03:45.400 --> 00:04:05.450
والحلف بالايمان الكاذبة مع كونه من كبائر الذنوب للوعيد عليه هو ايضا من كبائر الذنوب لقلة تعظيم الله واجلاله ومخافته  وفي المقابل امر المؤمن اذا حلف له بالله ان يرضى

10
00:04:05.850 --> 00:04:27.550
ومن لم يرضى فليس من الله تبرئ الله منه لانه لم يقنع بان وثق هذا الامر بالعظيم وهو الله واكده بعظيم وهو الله قال صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس من الله

11
00:04:28.800 --> 00:04:52.150
من استهانة الناس بالايمان الكاذبة او عدم المبالاة فيها انهم اصبحوا في الامور المهمة في قلوبهم لا يبالون باليمين. وانما يأتي بما هو اعظم  عندهم الى اليمين مثاله يعزم الرجل على غيره

12
00:04:52.350 --> 00:05:18.300
والله لا اغدينك لاعشينك والله نتغدى عندنا والله نتعشى عندنا فيابى المحلوف له يقول علي الطلاق الا تغدى علي الطلاق الا تعشى علي الطلاق الا يموت واجبك الثلاث الا يموت واجبك

13
00:05:18.550 --> 00:05:44.400
في الحرام فهذا مما لم يقنع بالحلف بالله فذهب الى غيره وللاسف ان هذا قد يصبح عرفا عندهم. مع قلة العلم وظعف الدين قلة مخافة الله يصبح عرف عنده. فلان عزم لكنه ما لزم ولا اكد العزيمة لانه حلف بالله لكن ما طلق

14
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
فينشأ على هذا الصغار ويهرم عليها الكبر. انه ما تثبت عزيمته الا بتطليقه. فلم يجلوا الايمان والحلف بالله وانما عظموا الطلاق. مع ما في الطلاق من تفريق الاسر. فيه ايضا

15
00:06:04.400 --> 00:06:24.400
انه اذا حلف بالطلاق قال بالثلاث او بالثلاث المحرمات او بالطلاق اتى بالباء الدالة على القسم انه مع مع وقوعه في الحرام حلف بغير الله جل وعلا. قال وايذاء الجار ايذاء الجار من كبائر الذنوب

16
00:06:24.400 --> 00:06:49.900
واعظم اذية الجار اذيته في عرظه لان يزني الرجل عشر زنيات خير له من ان يزني بحيلة جاره. وقد قال صلى الله عليه وسلم وكما في الصحيحين والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن كررها صلى الله عليه

17
00:06:49.900 --> 00:07:09.900
وسلم ثلاثا. قالوا من يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. الله المستعان. وعد اذية الجار كقطيعة الرحم ان لم تكن اشد. لحاجة الانسان الى جاره اعظم من حاجته الى

18
00:07:09.900 --> 00:07:39.900
فكما انه عظم حق الجار شدد الشارع في اذية الجار. والاذية متنوعة بالعرظ بالكلام بالفعل بالاطلاع على حرمات جارك لا يأمن جاره بوائقه اي مؤذيات جاره. وهذا اسمه جنس لعموم البوائق

19
00:07:39.900 --> 00:08:09.900
من كبائر الذنوب ظلم الناس في الدماء والاموال. ظلمهم في الدماء بالجراحات. قلت او عظمت واعظمها في القتل. ولهذا ما عصي الله جل وعلا بذنب بعد الشرك به اعظم من قتل النفس بغير وجه حق. ظلما وعدوانا. فان كانت النفس المقتولة مسلمة فاشد واعظم

20
00:08:09.900 --> 00:08:29.900
اعظمت وان كانت غير ما غير مؤمنة فهذه بحد ذاتها عظيمة. روى الامام البخاري في صحيحه حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا

21
00:08:29.900 --> 00:08:49.900
لم يرح رائحة الجنة. من المعاهد غير مسلم لكن معصوم في دمه. فقتله فوعيده انه لا يرحم رائحة الجنة. يعني ما يشم ريحها واللي ما يشم ريحة الجنة يعني انها عليه حرام. اذا هو متوعد بالنار

22
00:08:49.900 --> 00:09:21.100
فان كان المقتول ظلما مسلما ففيه خمسة انواع من الوعيد. والله قال الله جل وعلا في سورة النساء ومن اقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. لشدة قتل المؤمن بغير وجه حق. فان قتل

23
00:09:21.100 --> 00:09:41.100
له بحق في باب القصاص او دفع الصائل الظالم المعتدي على نفسك او على عرضك او على مالك حقق صيانته وعدوانه فانه هدر. لانه هو المعتدي. من قتل دون ما له فشهيد

24
00:09:41.100 --> 00:10:01.100
دون عرضه فشهيد. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل قال يا رسول الرجل يأتيني يريد مالي. قال لا قال فان قاتين قال قاتله. قال فان قتلني. قال انت في الجنة. قال فان قتلته. قال هو في النار. لانه

25
00:10:01.100 --> 00:10:25.650
يظالم صائل معتدي فان قتل المؤمن بغير وجه حق ففيها هذه الانواع الخمسة من الوعيد. وذهب جمهور السلف على ان هذا قاتل المؤمن بغير وجه حق انه يدخل تحت مشيئة الله. فان

26
00:10:25.650 --> 00:10:45.650
شاء عفا عنه وان شاء عفا عنه بايمانه وتوحيده وان شاء عذبه بقدر جريرته. الا ابن عباس رضي الله عنهما من قتل مؤمنا متعمدا فلا بد ان يدخل النار. ويعذب فيها كما توعده الله بوعيده. ومن يقتل

27
00:10:45.650 --> 00:11:05.650
مؤمنا متعمدا خرج غير متعمد وهو الخطأ. فجزاؤه جهنم. هذا وعيد بالنار. خالدا فيها اي ماكثا مكثا طويلا. وليس خالدا فيها يعني مخالدا مؤبدا لا يخرج منها. لم يقل بهذا احد من السلف ولا من

28
00:11:05.650 --> 00:11:21.950
اهل السنة اذا كان هذا من اهل الايمان اعني القاتل. خالدا فيها اي ماكثا طويلا وغضب الله عليه. هذا الوعيد ولعنه هذا الوعيد الرابع واعد له عذابا عظيما هذا الوعيد الخامس

29
00:11:22.000 --> 00:11:42.000
ابن عباس يقول قاتل المؤمن ظلما وعدوانا لابد ان يلج النار. يعذب فيها على قدر هذا الذنب راجعه في ذلك تلميذه مجاهد ابن جبر شهرا كاملا وهو يراجعه ويناقشه ويباع

30
00:11:42.000 --> 00:12:02.000
ابن عباس مصر على انه لابد ان يمس النار. ولم يقل ابن عباس بان هذا الذي قتل المؤمن متعمدا انه مخلد ابدا بدأ في النار وانما ماكثا فيها مكثا طويلا. ودون القتل الجراحات بان

31
00:12:02.000 --> 00:12:22.000
كأن يكسر سنه او يشخب دمه فهذا من الظلم واول ما يقضى فيه بين العباد في حقوقهم يوم القيامة هي في الدماء. هي في هذه الدماء. وحصل ان الربيع بنت

32
00:12:22.000 --> 00:13:02.000
تخاصمت مع امرأة فضربتها بعمود فكسرت سنها فجاء اهل المرأة المكسور سنها. الى النبي صلى الله عليه وسلم يطالبون بالقصاص فقال صلى الله عليه وسلم لاخيها انس بن النظر القصاص يا انس فقال انس رضي الله عنه اتكسر سن الربيع يا رسول الله

33
00:13:02.000 --> 00:13:32.000
قال نعم. قال والله لا تكسر سن الربيع واقسم انها لا تكسر سن الربيع اخته. ليس ردا لحكم الله وحكم رسوله. حاشا وكلا من انس رضي الله عنه وانما اقسم على الله واثقا بالله

34
00:13:32.000 --> 00:14:01.700
رحمته انها لا تكسر سن اخته الربيع بنت النضر. فقال عليه الصلاة القصاص يا انس كتاب الله يا انس فما هو الا ان الان الله قلوب اولياء المرأة المكسور سنها. فتنازلوا عن القصاص. الله اكبر. فقال صلى الله عليه وسلم

35
00:14:01.800 --> 00:14:53.800
ان من عباد الله ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره    الله المستعان. وظلم الناس في الدماء والاموال. من ظلم الناس في الاموال. باخذ اما سرقة او نهبة او سلبا او غصبا او استدانة الوقت

36
00:14:53.800 --> 00:15:13.800
ولا يفوق وجل القضايا في المحاكم الشرعية في هذه الامور. في ظلم الناس في اموالهم وظلمهم في دمائهم وظلمهم في اعراضهم. والظلم ظلمات يوم القيامة. والجاسر الجامع في ظلم الناس للاموال

37
00:15:13.800 --> 00:15:43.800
قوله صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر من الارض شيء يسير تافه طوقه يوم القيامة من سبع اراضين وانظروا الى البيانات الصادرة عن وزارة الداخلية في تنفيذ كامل القصاص. ما اسبابها؟ اختصام المتجاورين. وقد يكونا قريبين

38
00:15:43.800 --> 00:16:13.800
يختصمان في حفاد ارض في عقم في شبك في في تجاور فيحظر الشيطان وينزل قلوبهم وصدورهم ونفوسهم ويكبرها في اعينهم الى ان يصول القاتل فيقتل الى المقتول ثم يندم فيطالب اولياء الدم بالقصاص. والقصاص في كتاب الله ولكم في القصاص حياة يا

39
00:16:13.800 --> 00:16:43.800
وشرب المسكر من كبائر الذنوب شرب المسكر. والمسكر هي الخمر قل خمرها او كثر شربها حتى يسكر يغيب عن الوعي شربه من فمه شمه بانفه حقنه بوريده اي تعاطي المسكر هذه

40
00:16:43.800 --> 00:17:15.650
من كبائر الذنوب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر لعن فيها عشرة البائع والمشتري والعاصر معتصم والحامل والمحمولة اليه. وهي ام الخبائث. وقال قال صلى الله عليه وسلم حق على الله من شرب الخمر في الدنيا اي فمات ولم يتب من ذلك ان يسقيه الله يوم القيامة من طين

41
00:17:15.650 --> 00:17:42.150
الخبل قالوا ماضية الخبال يا رسول الله؟ قال هي عصارة اهل النار. وقيح اهل النار يجمع له يشرب اياه ولا يكاد يطيقه لكن يغصب عليه. اذا مات ولم يتب من شرب الخمر. وشرب الخمر ايها الاخوة

42
00:17:42.150 --> 00:18:12.150
وتعاطي المسكرات وما هو اشد منها من انواع المخدرات. يكثر في اخر الزمان لرقة الدين وضعفه. وايضا للتلبيس والتدليس في قلة فان من علامات الساعة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان تشرب الخمر

43
00:18:12.150 --> 00:18:52.150
تسمى بغير اسمها. الان اسم الخمر يقل وروده على السنة الناس مسامعهم يسمونها في اللسان الشعبي عرق. تسمى ويسكي شمبانيا مشروبات ليالي حمرا كأس اعطني كأسا تسمى مشروبات روحية فينشأ على هذا جيل وينسى العلم يقول القائل ما هي بذي الخمرة التي حرمها الله؟ هذيك خمر من عنب حنا نشرب من شعير

44
00:18:52.150 --> 00:19:32.150
غلبة الجهل مع استهواء النفوس مع رقة الدين يأتي من ويحلها ويجيزها. كما الربا فان الربا هذا الربا من اسباب اذاعته واباحته عند الناس ايش؟ انه سمي بغير اسمه سمي استثمارات سمي تجارة سمي فوائد ف

45
00:19:32.150 --> 00:20:02.150
ذهب اسم الربا فجاء من جاء قال هذا حلال هذا بيع. تعامل بالبورصة. بعملة وهي بيوع وهمية لا حقيقة لها انما هي دراهم بدراهم. قال ولعبوا او لعب القمار وهو الميسر. من كبائر الذنوب لعب الميسر والقمار. الذي حرمه الله جل وعلا

46
00:20:02.150 --> 00:20:32.650
قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ما هو القمار الميسر؟ والميسر يأخذ المال بغير وجه حق احاء بغير وجه حقه. بالحظ. سواء لعبها مباشرة او عبر الالات

47
00:20:32.650 --> 00:20:57.750
او عبر الكمبيوتر. او بالنرد وهي الارقام التي في المكعبات يرميها وما يظهر عليه حظه. فهذا من الميسر وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لعب بالنردشير

48
00:20:57.750 --> 00:21:27.750
النردشير هو النرد لكن بلغة اهل فارس فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. هذا كونه كبيرة من كبائر الذنوب لاستشناع هذا التمثيل. كانه صبغ ويده في لحم خنزير النجس وفي دمه القذر النجس. هذا في صحيح مسلم

49
00:21:27.750 --> 00:21:47.750
وفي الحديث الاخر عند الامام مالك واحمد وابن ماجه وغيرهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب من لعب من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. يقول شيخ الاسلام رحمه الله

50
00:21:47.750 --> 00:22:17.750
اجمع العلماء على تحريم اللعب بالنرد بعوض ولا بغير عوض؟ المهزوم يدفع هذا بعوض او بغير عوظ لمجرد التسلية والنزهة. وقد جاءت الان عبر الجوالات والتطبيقات انواع من اللعب بالنرد شو تسمى؟ ها؟ لعب الكترونية. العاب ايش

51
00:22:17.750 --> 00:22:47.750
سماه او بول ها لها اسمى معروفة بول ها باي اسم سميت؟ حتى لو كان يلعب بها لمجرد التسلية. فهي حرام لعموم هذه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. في صحيح مسلم من لعب بالنردشير

52
00:22:47.750 --> 00:23:07.750
كأنما غمص يده غمس يده في لحم خنزير او في دمه. ونقل شيخ الاسلام الاجماع اجماع العلماء على تحريم ذلك سواء كان بعوض او كان بغير عوظ. ولو كان الباعث لها التسلية لانه يتسلى الان

53
00:23:07.750 --> 00:23:37.750
لكن يستمر معها بعد ذلك بغير تسلية. بل بعوض فتكون من وسائل الوصول للمحرم. فتتحقق فيها القاعدة الفقهية وسائر الامور كالمقاصد. واحكم بهذا الحكم للزوائد. ومن هذا ايضا ما يشتهر عند الناس اللعب بالبلوت. لعب قائم على الحظ. فهذا حرام. لما فيه من اضاعة

54
00:23:37.750 --> 00:23:57.750
الاوقات بغير فائدة. فظلا عما يكون فيها من السب والشتم. وايغار الصدور والاحقاد واثارة الظغائن فاذا انظاف اليها دفع مال على المهزوم. المهزوم يعشينا. واللي يدفع كذا فهذا ما يسر

55
00:23:57.750 --> 00:24:27.750
واني سائل سؤالا هذا الذي لعب بالنرد او لعب بالبلوت الا يستحي اذا سأله الله يوم القيامة يا عبدي بماذا امضيت شبابك وافنيت عمرك الا يستحي ان يجيب ربه قل يا ربي امضيت شبابي وانا العب صكة بلوت او العب بالنرد

56
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
والله ان العاقل سيستحي ان يجيب ربه بذلك. اذا يستحي من الله منه وليدعها لله. ويبشر بعوض من الله لا حد له. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

57
00:24:47.750 --> 00:25:17.750
والنفس تحتاج الى مجاهدة خصوصا على مألوفها. فان كان مألوفها من المحرم فجاهدها لان لا نفسك حياض النار. جاهدها واتعب معها اسبوع واسبوعين. حتى تستقيم وتمتثل امر الله ثم تنقاد اليك روحك ونفسك انقياد السهل لصاحبها. عصمني

58
00:25:17.750 --> 00:25:31.700
الله واياكم من هذه الذنوب والمحرمات. ووقانا شرها وغوائلها في الدين والدنيا والاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم مع نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين