1
00:00:00.500 --> 00:00:28.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والحاضرات والمستمعين والمستمعات قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة

2
00:00:28.550 --> 00:00:55.500
ادى رفع الثالث اركان الايمان. اركان الايمان وهي ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

3
00:00:56.150 --> 00:01:16.850
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد فهذا الدرس الثالث من الدروس المهمة لعامة الامة يقول فيه شيخنا رحمه الله

4
00:01:17.400 --> 00:01:41.450
اركان الايمان ستة اركان الايمان ستة ليست سبعة ولا خمسة لان الذي بينها بهذا العدد نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه قد اتفق البخاري ومسلم على هذا الحديث حديث جبريل في هذا الموضع في ذكر اصول الايمان

5
00:01:42.350 --> 00:02:06.100
انفرد مسلم في رواية الحديث بطوله في بقية الاركان في اركان الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثم ساعة ثم في اماراتها واشراطها قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

6
00:02:07.350 --> 00:02:27.000
وفي لفظ في الصحيحين حلوه ومره من الله تعالى اصول الايمان عند اهل الاسلام هي اركان الايمان وهي ستة وقد جاء ذكرها في القرآن قال الله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

7
00:02:27.350 --> 00:02:46.250
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقال في القدر ان كل شيء خلقناه بقدر وقال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا وقال الذي قدر فهدى

8
00:02:47.700 --> 00:03:07.300
ولم يذكر القدر في ذلك الموضع في اية البقرة لان القدر داخل في الايمان بالله بافعال الله القدر من افعاله سبحانه وتعالى مرتبطة بماذا؟ بارادته ومشيئته ولهذا جاء في الحديث

9
00:03:07.850 --> 00:03:29.250
عطف الفعل المضارع تؤمن مع القدر دون غيره من اصول الايمان الاخرى الا الايمان بالله وقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته ولم يقل وتؤمن بالملائكة وتؤمن بالكتب وتؤمن بالرسل عطف الايمان بالملائكة على الايمان بالله. تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

10
00:03:29.700 --> 00:03:56.350
ثم قال وتؤمن وكرر الفعل المضارع مع القدر خاصة لماذا لامرين اولا تنويه وتأكيد واهتمام بهذا القدر الذي سبق في علم الله ان يضل فيه من يضل من بني ادم من المشركين من اليهود والنصارى

11
00:03:56.700 --> 00:04:19.450
ومن ظلال فرق المسلمين كما سيأتي ولان وهذا الثاني لان الايمان بالقدر ثمرة للايمان بالله فان معيار وميزان الايمان بالله يظهر في الايمان باقداره سبحانه وتعالى ولا سيما المصائب الايمان بالله

12
00:04:20.200 --> 00:04:44.150
هو الايمان بنوعي التوحيد توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب هكذا كان الاوائل يقسمون التوحيد ثم اصطلح العلماء على تقسيمه الى توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وهذان هما توحيد المعرفة والافلات

13
00:04:44.750 --> 00:05:09.850
النوع الثالث توحيد الله بالالهية والعبادة ومدارها على توحيد الله بالعبادة. فان توحيد الربوبية فطري وتوحيد الاسماء والصفات يدل على توحيد على توحيد العبادة فقد عرفت انواع التوحيد الثلاثة بالاستقراء والتتبع من ادلتها في الكتاب والسنة

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.300
فليس هو اصطلاح حادث كما يحاول ان يهون من شأن التوحيد او يقلل من اهميته او يتهم اهله بالابتداع بانه ابتدعوا انواع التوحيد الثلاثة وانما هي استقراء من الادلة كما سبق في شروط لا اله الا الله ثمانية

15
00:05:31.600 --> 00:05:56.750
الايمان للربوبية هو الايمان بافعال الله ايمانك بافعال الله ان الفاعل واحد. الخالق والرازق والمحيي والمميت المدبر واحد فهو توحيد الله بافعاله والايمان بالالوهية توحيد الله بافعال المكلفين ما افعالهم

16
00:05:58.350 --> 00:06:19.100
صلاتهم ودعاؤهم وتعظيمهم وخشيتهم ونذرهم وحبهم في واحد وهو الا يعبد الا الله وهو معنى لا اله الا الله توحيد الاسماء والصفات هو أفراد الله بما تسمى به نفسه او سماه به رسوله

17
00:06:20.100 --> 00:06:37.050
وان تؤمن بما وصف الله به نفسه. او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم قلنا برسوله في الاسماء والصفات لانه المعرف لنا بربنا اثباتا وايمانا من غير تحريف تكييف

18
00:06:37.200 --> 00:06:52.600
لا نحرف اسماء الله وصفاته عن معانيها لا نكيفها لا نعلم كيفياتها لان كيفيتها خفيت علينا ومن غير تعطيل ولا تمثيل. لا نعطل الله عن الاسماء والصفات كما فعلت الجهمية

19
00:06:53.900 --> 00:07:14.650
او نعطل الله عن الصفات كما فعلته المعتزلة او نعطله عن بعض الصفات كما فعلته الكلامية من الاشاعرة والماترودية وانما يصف الله بما وصف به نفسه بغير تعطيل والتعطيل هو افراغ الله افراغ الشيء عن معناه عن اسمه او صفته

20
00:07:15.700 --> 00:07:33.950
ومن غير تمثيل لا نمثل اسماء الله باسماء المخلوقين ولا صفات الله بصفات المخلوقين كما اننا لا نمثل صفات المخلوقين بصفات الخالق ولا اسماء المخلوقين باسماء الخالق على حد قول الله جل وعلا

21
00:07:35.000 --> 00:07:58.000
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انواع التوحيد الثلاثة من حققها حقق الايمان بالله والايمان بملائكة الله وهم خلق من خلق الله والايمان بهم اربعة امور

22
00:07:58.050 --> 00:08:21.550
الاول الايمان بوجودهم تصدق بوجودهم ثانيا تؤمن بفظلهم لان الله شرفه وكرمه وجعلهم سكان السماوات واهل العالم العلوي ثالثا الايمان بعظم خلقهم. عظم الخلق من حيث العدد وعظم الخلق من حيث

23
00:08:21.700 --> 00:08:41.900
خلقوا من نور خلق عظيم لهم اجنحة مثنى وثلاث ورباع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة ايش رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء

24
00:08:42.250 --> 00:08:59.550
ولهذا اعظم من نعلم من ملائكة الله جبرائيل له كم جناح مئة جناح. هذا من عظم خلقهم من عظم خلقهم كثرة عددهم البيت المعمور وهو حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون مرة اخرى

25
00:09:00.900 --> 00:09:17.000
غطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك يصلي وملك يسبح وملك يسجد كثرة عددهم والله جل وعلا يقول وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكر للبشر

26
00:09:17.700 --> 00:09:36.150
رابعا الايمان بوظائفهم واعمالهم جعل الله لهم اعمالا ووظائف يتفقون كلهم في عبادة الله بلا معصية لا يعصون الله ما امرهم يفعلون ما يؤمرون وهم على أنواع في وظائفهم. اشهر هؤلاء الملائكة ستة

27
00:09:36.650 --> 00:10:03.600
جبرائيل وهو سيدهم وهو الموكل بماذا الوحي الذي به حياة القلوب ميكائيل موكل بالقطر اسرافيل موكل بالنفخ في الصور نفختين الصعق والبعث ملك الموت اللي يسميه الناس اليوم بعزرائين اسمه في القرآن عندنا ملك الموت. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

28
00:10:03.850 --> 00:10:26.250
كما في الف لام ميم تنزيل سجدة مالك وهو كبير خزنة جهنم ونادوا يا مالك ان يقضي علينا ربك قال انكم ماكثون السادس رضوان وهو كبير خزنة الجنة كما جاء بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:10:28.400 --> 00:10:47.300
وقد انحرف في الايمان بالملائكة طوائف منهم الفلاسفة وقالوا انها خيالات لا حقيقة لها منهم مشركون قالوا ان الملائكة بنات الله اعابهم الله في غير موضع من القرآن ولا سيما في اخر الصافات

30
00:10:49.650 --> 00:11:07.850
ومنهم ممن حرثت الملائكة اليهود انهم عادوا جبرائيل قال عبد الله بن سلام جبريل ذلك عدو اليهود من الملائكة يا رسول الله ومنهم النصارى غلوا في جبريل حتى جعلوه الها

31
00:11:08.150 --> 00:11:29.450
روح القدس لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وكذلك من المنحرفين في الملائكة الرافضة لما شابه اليهود في معاداة جبريل انه خان الامانة هذا عند غلاة الرافضة. وعند الغرابية منهم انه ما خان

32
00:11:29.700 --> 00:11:46.750
لكن جبريل غلط بدل ما ينزل الوحي على علي راح ونزل على محمد قالوا لان جبريل التبس عليه الامر فان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب كانها رسالة كانها لعبة بزران ذي

33
00:11:47.600 --> 00:12:07.250
جعل ربي عما يقول الظالمون علوا عظيما الايمان بالكتب نؤمن بان لله كتبا منزلة انزلها على رسله نعلم منها خمسة سماها الله باسمائها وهي اولا صحف ابراهيم وصحف موسى وهي التوراة

34
00:12:08.750 --> 00:12:31.300
وصحف عيسى وهي الانجيل والزبور على داوود والمهيمن عليها الناسخ لها القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ونؤمن بان لله كتبا سواها لا نعلمها والايمان بالكتب من الايمان بصفة الكلام لله سبحانه وتعالى

35
00:12:31.500 --> 00:12:49.850
لان هذه الكتب كلامه جل وعلا الذي تكلم به فسمعه منه جبرائيل فابلغها جبرائيل الى رسل الله كل بحسب ما امر ان ينزل عليه ونؤمن بان المهيمن عليها الناسخ لها

36
00:12:51.250 --> 00:13:12.500
القرآن وهو الذي يتولى الله حفظه ما قبله اوكل حفظها الى اقوامها والاحبار والرهبان بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء وانحرف في الايمان بالكتب اليهود والنصارى اليهود انكرت التوراة انكرت الانجيل وانكرت القرآن

37
00:13:13.100 --> 00:13:31.250
والنصارى انكروا القرآن انحرف فيها الفلاسفة فقالوا ليس لله كلام انما هي خيالات تخيلها النبي قال هذا وحي الله والعرب المشركون انكروا القرآن. قالوا اساطير الاولين وقالوا شعر وجنون وسحر

38
00:13:31.950 --> 00:13:57.750
قالوا شعر وجنون وكهانة وايش واساطير والجهمية والمعتزلة انكروا كلام الله فقالوا هو خلق من خلق الله ولم يجعلوه من كلامه القرآن وفي غيره الايمان بالرسل هذا من الايمان بالله

39
00:13:58.200 --> 00:14:14.700
بان نؤمن برسل الله جميعا من علمناهم لم نعلمه ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسول الله لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما الذين قصهم الله علينا في القرآن خمسة وعشرين باسمائهم واعيانهم

40
00:14:15.700 --> 00:14:36.300
بتلك حجتنا في ال في سورة الانعام فثمانية عشر نبيا ورسولا وسبعة تفرق ذكرهم في القرآن زادت السنة باسماء انبياء كشيف عليه السلام نبي بين ادم ونوح ودانيال ويوشع ابن نون

41
00:14:38.950 --> 00:15:02.750
وبنيامين اخو من اخو يوسف والخبر هذي زادت السنة بهم فان الخضر جاء ذكره في القرآن مجملا وجاء ذكره في السنة ايش معينا صلى الله عليه وسلم نؤمن بهم جميعا من سماهم الله ولم ومن لم يسمهم

42
00:15:02.900 --> 00:15:21.100
لان الجميع بعثهم الله والجميع بعثوا بالتوحيد بالاسلام ونؤمن بهم اما من امنوا بعظ الكتاب وكفروا ببعظ يعتبرون كافر بالجميع كمن امن بعظ الرسل وكفر ببعظ وقد اخذ الله الميثاق على جميع النبيين

43
00:15:21.350 --> 00:15:41.000
من يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام حيث بعث ولهذا اذا نزل عيسى في اخر الزمان ينزل ايش عاملا حاكما بشريعة الاسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الانبياء كثيرون اكثر من الرسل

44
00:15:42.850 --> 00:15:58.150
وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فلما فرق بينهما دل على ان الفرق هناك فرق بين النبي والرسول افضل الانبياء والرسل الرسل

45
00:15:58.400 --> 00:16:13.650
وافضل الرسل اولو العزم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل من اولي العزم الذين نوه الله بذكرهم في ايتي الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك

46
00:16:13.750 --> 00:16:31.950
اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه وما في اية الاحزاب هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام افضل اولي العزم الخليلان

47
00:16:33.050 --> 00:16:50.800
وافضل الخليلين محمد وصلى الله عليهم جميعا وسلم وهو خاتم النبيين واخرهم وافضلهم وقد جمع الله له من الفضائل والخصائص ما تفرق في الانبياء قبله فهو كليم الرحمن كما ان موسى كليم الرحمن

48
00:16:51.800 --> 00:17:10.750
وهو خير رب العالمين كما ان الله اتخذ ابراهيم خليلا صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم واهل الايمان امنوا بالرسل جميعا ولم يفرقوا بين احد منهم نعم فاضلوا بين الرسل والتفظيل لا على جهة الازدراء والاحتقار

49
00:17:10.800 --> 00:17:27.300
او العصبية او مسبة المفضول وانما على بيان المنزلة كما ان كلام الله متفاضل. فالقرآن افضل من ايه؟ من التوراة والانجيل. بل القرآن نفسه تفاضل وصول القرآن الفاتحة وافضل اية

50
00:17:27.750 --> 00:17:41.550
الله لا اله الا هو الحي القيوم انت كرسي هذا في تفاضل كلام الله كما ان الرسل تتفاضل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اما تفضيل بعضهم على بعض حمية

51
00:17:41.750 --> 00:18:07.350
او عصبية او ازدراء للمفضول احتقارا له فهذا حرام في ديننا من اصول الايمان الايمان باليوم الاخر وهو الاصل الخامس والايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة الايمان باشراق الساعة وعلاماتها

52
00:18:08.300 --> 00:18:26.600
الكبرى والصغرى ما وقع وما يقع ويتجدد وما لم يقع بعده. مما صحت به الاخبار ثانيا الايمان بالبرزخ وهما في القبر من العذاب والنعيم ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

53
00:18:26.800 --> 00:18:52.750
فعذاب القبر ونعيمه من الايمان بالاخرة قد دلت عليه الادلة الصريحة المتوافرة للكتاب والسنة الايمان ثالثا بالنفختين نفخة النفخة الاولى وهي اولها فزع واخرها صعق والنفخة الثانية بعدها باربعين وهي نفخة البعث والقيام لرب العالمين

54
00:18:54.000 --> 00:19:17.100
رابعا الايمان بالشفاء بالعرصات عرصات القيامة وما فيها من الاهوال  ففيها الايمان بالشفاعات واعظمها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم العظمى الى الله ليجيء لفصل القضاء ومن الشفاعات شفاعته لعمه ابي طالب وهو خاصة

55
00:19:17.550 --> 00:19:43.150
شفاعته في اهل الاعراف شفاعته في دخول اهل الجنة شفاعته عليه الصلاة والسلام  ها لعمه ابي طالب وفي اهل الاعراف من تساوت حسناتهم والسيئات والشفاعة العظمى وشفاعته لاهل الجنة في دخولهم الجنة

56
00:19:43.500 --> 00:20:02.900
والشفاعة ايضا يا اهل الكبائر اشترك معه غيره في الشفاعة لاهل الكبائر سواء اهل الكبائر الذين ما دخلوا النار الا يدخلوها او من دخلوا النار ان يخرجوا منها ويشتركون معه بالشفاعة في ترقي اهل الجنة في درجاتهم

57
00:20:02.950 --> 00:20:24.550
وترفيعهم في منازلهم خامسا الايمان بالاحواض واعظمها واشرفها واوسعها حوض النبي عليه الصلاة والسلام في عرصات القيامة سادسا الايمان في العرظ وهو استلام الكتب فمن اخذ كتابه بيمينه يا حظه ويا سعده

58
00:20:24.650 --> 00:20:48.900
ومن اخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا سوءته وشقوته وهذا العرظ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية الايمان سابعا ها الايمان بالميزان وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم والوزن يومئذ الحق

59
00:20:49.250 --> 00:21:16.100
والميزان للعامل مع عمله تاسعا او ثامنا لا من الايمان الصراط وهو الجسر المنصوب على متن جهنم  من الشعر وحد من السيف وهو معوج ودحر ومظلم وعليه كلاليب امرت بخطف اقوام

60
00:21:17.050 --> 00:21:45.450
تاسعا ها الايمان بالقنطرة بعد الصراط قنطرة لاهل الايمان خاصة للمؤمنين عاشرا الايمان  بالجنة والحادي عشر الايمان بالنار اظنه اثنعش نعيدها باجمال الساعة عذاب القبر ونعيمه البرزخ النفختان في الصور

61
00:21:46.300 --> 00:22:15.150
العرصات وهو يوم القيامة الرهيبة خامسا الشفاعات. سادسا الاحواض سابعا العرض تطاير الصحف ثامنا الميزان تاسعا الصراط عاشر القنطرة حادي عشر الجنة. الثاني عشر النار هذا الايمان في اليوم الاخر وقد

62
00:22:15.600 --> 00:22:36.300
جاء ذكره في القرآن كثيرا في مواضع كثيرة ولهذا اعظم ما جاء في القرآن من مسائل الايمان الله بالعبادة والتحذير من الشرك والمسألة الثانية هي الايمان باليوم الاخر الركن السادس الايمان بالقضاء والقدر

63
00:22:36.700 --> 00:22:53.550
حلوه ومره والايمان بالقضاء والقدر يقوم على اربعة مراتب. الاولى بعلم الله السابق لكل شيء قبل وقوعه وكل شيء وقع فقد سبق به علم الله قبل ان يقع بمدة طويلة

64
00:22:54.100 --> 00:23:04.600
ثانيا المرتبة الثانية الايمان بان كل شيء مقدر فقد كتبه الله في اللوح المحفوظ كما قال جل وعلا في اية الحج الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض

65
00:23:04.700 --> 00:23:22.050
ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير ثالثا الايمان بان كل شيء مقدر فان الله شاءه واراده ومشيئة الله هي ارادته الكونية ولله ارادة اخرى هي ارادة دينية شرعية

66
00:23:22.200 --> 00:23:44.750
رابعا الايمان بان كل شيء مقدر فان الله خالقه الله خلقكم وما تعملون ان الله خالق كل صانع وصنعته ومن كمال الايمان بالقدر الايمان بان العباد المكلفين مخيرون في افعالهم الاختيارية غير مجبورين عليها

67
00:23:46.150 --> 00:24:02.150
والايمان بالقضاء والقدر ثمرة الايمان بالله وهو معيار وميزان للايمان بالله وكل اصل من اصول الايمان ظل فيه اقوام اشهر من ظل في فرق الاسلام في الايمان بالقدر طائفتان القدرية اولا وهم

68
00:24:02.250 --> 00:24:18.350
القدر ان الله لم يقدر على الناس شيء قابلتهم بدعة اشنع وهي الجبرية الذين قالوا ان العبد مجبور على فعله فهم غلوا في اثبات القدر حتى قالوا بالجبر. واولئك غلوا في نفي القدر

69
00:24:18.900 --> 00:24:36.750
حتى قالوا انه لا قدرة لله على افعال العباد هذه هي اصول الايمان الستة بالاجمال بما يناسب هذا المقام ونسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم العلم النافع ويرزقنا العمل به

70
00:24:36.800 --> 00:24:55.226
والثبات عليه وان يختم لنا بخاتمة اهل الايمان ويعيذنا من خاتمة اهل الشقاوة والشنآن لنا ولكم ولي والدينا ووالديكم ومشايخنا وجميع المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين