1
00:00:03.700 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال عبدالله ابن ابن الامام احمد رحمه الله تعالى

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
نعم حدثني ابو كامل الجحدري فضيل ابن الحسين ابن كامل املى علي من كتابه وحدثني محمد بن حساب املاه علي من كتابه املاء يتقاربان فيه. وهذا لفظ حديث ابي كامل. قال حدثنا حماد

3
00:00:46.950 --> 00:01:04.950
ابن زيد قال اخبرنا مطر الوراق عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال لما تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك. قال فحججت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري

4
00:01:05.000 --> 00:01:25.000
حجة فلما قضينا نسكنا قال لو ملت بنا الى المدينة فلقينا بها من بقي من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسألناه عما جاء به معبد فقد من المدينة فدخلنا المسجد نؤم عبدالله

5
00:01:25.000 --> 00:01:48.800
ابن عمر وابا سعيد الخضري رضي الله عنهما فاذا عبد الله نؤم اي نقصده؟ نؤم عبدالله بن عمر وابا سعيد اي نقصدهما رضي الله عنهم نعم. فاذا عبد الله ابن عمر قاعد قال فاكتنفناه وقدمني حميد للمنطق وكنت اجرأ على المنطق منه فقلت ابا عبد

6
00:01:48.800 --> 00:02:17.000
ان قوما نشأوا بالعراق وقرأوا القرآن وفقهوا في الاسلام يقولون لا قدر. قال انت لقيتهم فاخبرهم ان عبد الله ابن عمر منكم بريء. وانتم منه براء. والله لو انفقوا جبال الارض ذهبا ما قبله الله عز وجل منهم حتى يؤمنوا بالقدر

7
00:02:17.050 --> 00:02:37.050
قال وحدثنيه عمر رضي الله عنه ان ادم وموسى صلوات الله عليهما اختصما الى الله عز وجل في ذلك. فقال انه موسى انت ادم الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة. قال فقال ادم انت موسى الذي اصطفى

8
00:02:37.050 --> 00:03:05.250
الله تعالى وبكلامه وانزل عليك التوراة. قال نعم. قال فوجدته قد قدر علي قبل ان يخلقني. قال نعم. فحج ادم موسى ثلاثا وهذا فيه كما تقدم ان اول من بدأ بهذه المقالة بنفي القدر ان فيه كله بالعلم والكتابة والارادة والخلق

9
00:03:05.900 --> 00:03:24.300
انه بدأت هذه البدعة في البصرة. وان متولي كبرها هو معبد ابن خالد الجهني ومعبد هذا استمر على هذه البدع نحوا من عشرين سنة حتى حكم العلماء بردته فقتل في العراق سنة ثمانين

10
00:03:24.500 --> 00:03:45.300
نعم وحدثني عمر رضي الله عنه قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اذ جاءه رجل هيأته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم. او قال هيئته هيئة مقيم وثيابه ثياب مسافر. فقال يا رسول الله

11
00:03:45.300 --> 00:04:05.300
قال نعم فدنا منه حتى وضع يديه على ركبتيه وقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام وان تسلم وجهك لله عز وجل. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فاذا

12
00:04:05.300 --> 00:04:28.050
افعلت ذلك فانا مسلم؟ قال نعم. قال صدقت. من هو هذا؟ هذا جبريل لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة واشرافها على هذه الهيئة. نعم. وكيف يصدقه؟ قال وقال يا

13
00:04:28.050 --> 00:04:48.050
رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله او قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك الا تكن تراه قال قلنا انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه؟ قال فقال يا رسول

14
00:04:48.050 --> 00:05:22.250
ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث وبالجنة قال فاذا فعلت ذاك فقد امنت قال نعم فاذا فعلت ذلك  هو السائل يا شيخ جبريل. قال فاذا فعلت ذاك فقد امنت. قال نعم. قال صدقت. قال قلنا انظروا كيف يسأله

15
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
كيف يصدقه؟ قال حماد قال مطر وقال شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال وبالقدر خيره وشره. ثم قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال صدقت. قال قل

16
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه؟ ثم قال ثم ولى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فما وجدوه. فقال انه جبريل عليه السلام جاء يعلم الناس دينهم. او جاء ليعلم

17
00:06:02.250 --> 00:06:34.950
قال مطر قال عمر بن عبدالعزيز ويلهم يعني القدرية اما يقرأون هذه الايات؟ ما انتم عليه بفاتنين. الا من هو صان الجحيم. ويلهم اما يقرؤون. وقرأ حتى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون

18
00:06:34.950 --> 00:06:59.200
والشاهد من حديث جبريل انه لا يؤمن الا من اتى امن بالقضاء والقدر انه من الله جل وعلا وهذا الحديث كان في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام وفيه علم جبريل الناس الدين بطريق السؤال والجواب

19
00:06:59.450 --> 00:07:16.050
لانه ذكرت فيه جميع اركان الاسلام بعدما استقرت الشريعة وقام آآ قائمها اي نعم. حدثني ابو كامل قال حدثنا حماد عن ابن عون عن محمد قال ما ينكر قوم ان يكون الله عز وجل

20
00:07:16.050 --> 00:07:40.250
علم كل شيء ما ينكر قوم ان يكون الله عز وجل علم كل شيء فكتبه من انكر ذلك انكره وقلة القدرية انكروا علم الله وكتابته حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا كهمس قال حدثنا ابن بريدة

21
00:07:40.300 --> 00:08:03.200
قال ابي الحسن التميمي نعم. قال ابي حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا كهمس عن ابن بريدة قال ابي وحدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ. قال حدثنا كانس عن ابن بريدة قال ابي حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس عن ابن بريدة قال ابي وقرأت على يحيى بن سعيد

22
00:08:04.050 --> 00:08:24.050
قال اخبرنا عثمان بن غياس قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وعن حميد بن عبدالرحمن الحميري قال لقينا عبد ابن عمر وهذا لفظ حديث كهمس عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر سمع ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله

23
00:08:24.050 --> 00:08:44.050
قال بينما نحن ذات يوم عند النبي صلى الله عليه وسلم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم يطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا نعرفه معنى حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند

24
00:08:44.050 --> 00:09:08.650
ركبتيه الى ركبتيه. فذكر حديث القدر بطوله الى اخره هو حديث الايمان وفيه انه استأذنه اادنوا منك يا رسول الله لئلا يريب الناس في شدة حاجة السائل الى مسألته وطلبته. اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر

25
00:09:08.650 --> 00:09:26.900
قال حدثنا مولى لابن ابي رواد قال كان طاووس بمكة يصلي ورجلان خلفه يتجادلان في القدر فانصرف اليهما قال يرحمكم الله تجادلان في حكم الله عز وجل. فسمى قاووس القدر حكم الله

26
00:09:27.600 --> 00:09:47.350
ليس حكم الله مما يجادل فيه اي نعم حدثني ابي قال حدثنا كثير عن فرات. قال سمعت ميمونا يقول لا تسبوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تعلموا هجوم ولا تجالسوا او تجادلوا اهل القدر. نعم ميمون

27
00:09:47.600 --> 00:10:12.050
ابن مهران ذكر هذه البدع الثلاث. فثبت الصحابة التي جاء بها الروافض ومن والنواصب  لا تكلموا بالنجوم لانها مدعاة علم الغيب وهذه بدعة اصحاب الهياكل واولهم قوم ابراهيم ولا تجادلوا او لا تجالسوا اهل القدر

28
00:10:12.450 --> 00:10:32.450
القدر او الغلاة في اثباته يشمل هذا وهذا. نعم. حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى بن سعيد ان ابا الزبير اخبره انه كان يطوف مع طاووس بالبيت فمر بمعبد الجهني فقال قائل لطاووس هذا معبد الجهني الذي

29
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
يقول في القدر فعد ليليه طاووس حتى وقف عليه. فقال انت المفتري على الله عز وجل. القائل ما لا تعلم قال معبد يكذب علي. قال ابو الزبير فعدلت مع طاووس حتى دخلنا على ابن عباس فقال له

30
00:10:52.450 --> 00:11:12.300
قوس يا ابا عباس الذين يقولون في القدر. فقال ابن عباس اروني بعضهم. قال قلنا صانع ماذا؟ قال اذا اجعل يدي في رأسه حد ثم ادق عنقه. وكان هذا في وقت كبر ابن عباس لما

31
00:11:12.400 --> 00:11:37.500
كف بصره وهذا يدل على ان نفاة القدر نفاة علم الله وكتابة انهم كفار وقوله حتى ادق عنقه لان ابن عباس له نوع ولاية. فهو شيخ الحرم المكي نعم حدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي

32
00:11:37.500 --> 00:11:57.500
الله عنهما ليس قوم ابغض الى الله من القدرية. انهم لا يعلمون قدرة الله عز وجل. ان الله الله تعالى يقول لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وكونهم ابغض الى الله لانهم انكروا علمه

33
00:11:57.800 --> 00:12:15.950
وكتابته وانكروا قضاءه وقدره نعم. احسن الله اليكم. الشاهد من الاية اي نعم لا يسأل عما يفعل اي في اقداره سبحانه وتعالى قبلها ولا ما قبلها؟ واامته ولا ولا خالفته

34
00:12:16.250 --> 00:12:31.500
وهم اي العباد يسألون عن افعالهم اي نعم. احسن الله اليكم حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال اخبرني مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني؟ قال ادركت ناسا من

35
00:12:31.500 --> 00:12:47.450
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر قال وسمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ولهذا في الحديث

36
00:12:47.550 --> 00:13:04.100
وان تؤمن بالقدر خيره وشره. حلوه ومره من الله جل وعلا نعم حدثني مصعب الزبيري قال حدثنا مالك بن انس عن زياد بن سعد حاء قال عبدالله رحمه الله وحدثني عبد الاعلى بن حماد

37
00:13:04.100 --> 00:13:19.200
النفسي قال قرأت على مالك عن زياد بن سعد مثله حدثني ابي قال حدثنا انس بن عياض قال اخبرني عمر بن عبدالله مولى غفرة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

38
00:13:19.200 --> 00:13:38.300
صلى الله عليه وسلم قال لكل امة مجوس ومجوس امة الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا وان ماتوا فلا تشهدوهم. وهذا الحديث وامثاله في وعيد القدرية. رواه احمد ورواه غيره

39
00:13:38.350 --> 00:13:55.200
من حديث عبد الله ابن عمر وحديث جابر ابن عبد الله وغيرهم يشهد هذا لهذا نعم حدثني ابي قال حدثني حدثنا انس بن عياض قال حدثني ابو حازم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه

40
00:13:55.200 --> 00:14:11.850
قال لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وقال ابو حازم لعن الله دينا انا اكبر منه يعني التكذيب بالقدر نعم ابو حازم يقول ما جاء التكبير بالقدر الا بعد

41
00:14:11.850 --> 00:14:37.200
عهد الصحابة ما هذا دين ما هذه عقيدة فهو يسب هذه العقيدة الباطلة. التي اتخذت دينا عند هؤلاء القدرية. نعم. حدثني ابي قال حدثنا عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا سعيد قال حدثني ابو صخر عن نافع قال كان لابن عمر صديق من اهل الشام يكاتبه فكتب اليه من عبد الله ابن عمر

42
00:14:37.700 --> 00:14:53.350
بلغني انك تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون كونوا في امتي اقوام يكذبون بالقدر. هذا الحديث رواه ابو داوود

43
00:14:53.800 --> 00:15:11.200
واحمد وبعض اهل السنن وصححه غير واحد وهو هجر اهل العلم لمن خابوا في القدر للبدعة وفيه ان القول بالقدر والخوظ فيه كان في اخر عهد الصحابة ان ابن عمر رضي الله عنه من تأخرت وفاته

44
00:15:11.800 --> 00:15:32.600
الى اوائل سنة سبعين سبقه ابن عباس رضي الله عن الجميع ولهذا اشتد نكير الصحابة على هؤلاء الخائضين في القدر وهجروهم اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زياد بن اسماعيل عن زياد بن اسماعيل المخزومي

45
00:15:32.800 --> 00:15:52.800
عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشركو قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في قدر فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم ذو قوا مس صقر انا كل شيء

46
00:15:52.800 --> 00:16:17.400
خلقناه بقدر في اهل القدر فلهذا هذه الاية في سورة القمر بها اهل الايمان على اثبات الايمان بالقضاء والقدر. ان كل شيء خلقناه بقدر نعم. حدثني ابي حدثنا محمد بن سلمة عن قصيف عن محمد بن كعب قال نزلت هذه الاية يوم يسحبون في النار على وجوههم

47
00:16:17.400 --> 00:16:37.400
ذوقوا مس صقر انا كل شيء خلقناه بقدر. في اهل القدر. حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا عياش يعني ابن عقبة قال حدثني موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيكون

48
00:16:37.400 --> 00:17:04.750
اناس يصدقون بقدر ويكذبون بقدر. قال موسى فلعنهم ابو هريرة رضي الله عنه عند قوله هذا يعني تصدقوا بقدر في الخير وكذبوا بقدر الشر  حدثني ابي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمر

49
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
او قال له رجل انا نسافر فنلقى قوما يقولون لا قدر. قال اذا لقيت اولئك فاخبرهم ان ابن عمر هذا سبق انهم في اهل اهل البصرة. تبرأ منهم عبد الله ابن

50
00:17:24.750 --> 00:17:46.050
العمر وبرأهم منه. اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا الاعمش عن عبدالملك بن ميسرة عن طاووس قال كنت مع ابن عباس رضي الله عنه في حلقة فذكر اهل القدر قال فقال ابن عباس رضي الله عنهما افي الحلقة منهم احد

51
00:17:46.050 --> 00:18:11.800
فاخذ برأسه ثم اقرأ عليه وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن ان في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا واقرأ عليه اية كذا واية كذا. الشاهد قوله بني اسرائيل في الكتاب

52
00:18:12.150 --> 00:18:35.200
اي ان الله قدر ذلك عليهم نعم حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي حجاج الازدي عن سلمان قال لقيته قال فقلت له اخبرني كيف الايمان بالقدر؟ قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك

53
00:18:35.200 --> 00:18:56.850
وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولا تقل لولا كذا لكان كذا. ولو لم تفعل كذا لكان كذا نعم لو قيل ما المعنى الايمان بالقضاء والقدر؟ معناه ان تعلم علما يقينيا تدين الله به ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك

54
00:18:57.100 --> 00:19:19.000
ومعنى الايمان بالقضاء والقدر الايمان بالمراتب الاربع ان كل شيء مقدر علمه الله وكتبه في اللوح المحفوظ وشاءه واراده  ربي جل وعلا هو خالقه طيب انت تفعل باختيارك. يفعل الفاعل باختياره غير مجبور

55
00:19:19.050 --> 00:19:33.400
ولا فعلا مجردا عريا عن قضاء الله. نعم حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال حدثنا ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر عنده اهل القدر

56
00:19:33.400 --> 00:19:57.050
فقال لو رأيت احدا منهم لعضدت بانفه قال مجاهد قال ابن عمر رضي الله عنهما من رأى منكم احدا منهم فليقل له ان ابن عمر منكم بريء حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عمر بن محمد عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الايمان بالقدر نظام

57
00:19:57.050 --> 00:20:18.800
التوحيد فمن امن وكذب بالقدر فقد فهو نقد للتوحيد. نظام التوحيد يعني قانونه الذي ينتظم به لو قال لا اله الا الله ولمن بقدر الله ما صدقا الايمان بالله وهذا معنى ان الايمان بالقضاء والقدر ثمرة الايمان بالله سبحانه وتعالى

58
00:20:19.100 --> 00:20:34.600
ولهذا كرر الفعل علي مع القدر دون غيره من اصول الايمان ان تؤمن بالله الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر قال وتؤمن بالقدر خيره وشره لان الايمان بقدر النظام والتوحيد به ينتظم التوحيد

59
00:20:34.900 --> 00:20:51.700
ويستقر لو كذب القدر اضطرب عليه حتى توحيده لانه اعرى الله عن الافعال وان الله لم يعلم التوحيد قائم على ماذا؟ على تفرد الله سبحانه وتعالى بما يوجب له العبادة وحده دون ما شريك

60
00:20:52.100 --> 00:21:13.500
حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق رحمه الله قال حدثنا معمر عن سعيد بن حيان عن سعيد بن حيان عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما ان اناسا عندنا يقولون الخير والشر بقدر واناسا عندنا يقولون الخير بقلبه

61
00:21:13.500 --> 00:21:34.950
القدر والشر ليس بقدر. فقال ابن عمر اذا رجعت اليهم فقل لهم ان ابن عمر يقول انه منكم بريء وانتم منه  حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر. قال قال عمرو بن العاص لابي موسى الاشعري وددت اني اجد من اخاصم اليه

62
00:21:34.950 --> 00:21:54.950
ربي عز وجل فقال ابو موسى انا فقال عمرو بن العاص ايقدر علي شيئا يعذبني عليك فقال ابو موسى نعم. قال لما؟ قال لانه لا يظلمك. قال عمرو صدقت. حدثني ابي قال حدثنا

63
00:21:54.950 --> 00:22:11.700
المحاجبة بين عمرو بن العاص وابي موسى الاشعري لاثبات وتقرير القدر تقريره بالطريق العقلي البدهي قال ايقدر علي شيء ويعذبني عليه؟ قال ابوسه نعم. قال لم؟ قال لانه لم يظلمك. وانت من خلقه

64
00:22:12.250 --> 00:22:32.250
اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن عمر بن محمد عن عن عمر بن محمد بن زيد عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الايمان بالقدر نظام التوحيد. فمن وحد وكذب بالقدر فقد نقض التوحيد. نعم. حدثني ابي قال

65
00:22:32.250 --> 00:22:58.000
حدثنا اسماعيل قال انبانا خالد الحذاء عن عبد الاعلى بن عبدالله بن عامر القرشي عن عبدالله بن الحارث الهاشمي قال عمر رضي الله عنه بالجابية وقد قال بيت المقدس اي نعم. وقد قال خالد مرة اخرى بالشام والجاسلي قماثل هو كبير النصارى ورئيسه

66
00:22:58.350 --> 00:23:15.300
يسمى الجاثوليك كما يسمى الان بماذا؟ بالبابا نعم والجاثليق مماثل فتشهد. فقال من يهده الله فلا مضل له. تشهد يعني عمر. فقال في في خطبته من يهدم الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

67
00:23:15.450 --> 00:23:37.200
فنفر منها الجاثليون قال لا لان النصارى منحرفون في القدر. ومرنا ان معبد من اسباب انحرافه من اين؟ من النصارى. من النصارى كما انها من الاساورة نعم فقال عمر فقال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. فقال الجاثمي قلا فقال عمر رضي الله عنه

68
00:23:37.200 --> 00:23:55.800
ما قال قال فقالوا ما قال فاعاد من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال الجاثليق بقميصه هكذا ونفظ اسماعيل ثوبه. نفظ ثوبه هكذا قال اتبرأ من هالكلام

69
00:23:55.900 --> 00:24:15.700
نعم ونفض اسماعيل ثوبه. واخذه من صدره فنفضه. وقال ان الله لا يضل احدا فقال ما يقول؟ فقالوا ما قال فقال كذبت عدو الله. الله خلقك. والله اضلك. ثم يميتك

70
00:24:15.700 --> 00:24:32.850
فيدخلك النار فيدخلك النار ان شاء الله. لاحظ الله خلقك والله اضلك لانه على على عقيدة الضلال ثم يميتك ويدخلك النار ان شاء الله لم يتألى على الله عز وجل

71
00:24:33.250 --> 00:24:51.250
فانه لو مات على الامام ادخله الله النار. نعم والله لولا ولث عقد لك لضربت عنقك ثم قال العقد العقد الذي بينه وبين المسلمين لولا هذا لضربت عنقك لانه كذب بالقدر. نعم

72
00:24:51.350 --> 00:25:11.350
ثم قال ان الله عز وجل خلق ادم عليه السلام فنشر ذريته في يده ثم كتب اهل الجنة وما هم عاملون اهل النار وما هم عاملون. ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه. قال فتصدى الناس

73
00:25:11.350 --> 00:25:32.250
وما يتنازع في القدر. تصدعوا خوفا وفرقا من قوة عمر ومن ظهور الحق وما ينازع في القدر اي انهم استقروا بذلك حتى ضعف العلم ونشأت هذه الناشئة وظهرت هذه الحادثة فكان ما كان

74
00:25:32.550 --> 00:25:42.550
نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع. امين. والعمل الصالح وان يعيذنا واياكم من المسلمين من مظلات الفتن. وصلى الله وسلم عليه