1
00:00:03.150 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال عبدالله بن احمد رحمهم الله تعالى في كتاب السنة اثبات العينين لله عز وجل وما ورد في الدجال وصفته

2
00:00:24.800 --> 00:00:43.200
نعم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد وكنا قد بدأنا في كتاب السنة لعبد الله بن الامام احمد بن محمد بن حنبل

3
00:00:44.650 --> 00:01:06.900
هذا الكتاب الجليل الذي اجتمع على كتاب السنة لابيه وزاد عليها توفي عبدالله ابن الامام احمد في سنة مئتين وتسعين من الهجرة   ابوه يكنى بابي عبد الله وان كان اخوانه اكبر منه

4
00:01:08.350 --> 00:01:25.550
قد مضينا في هذا الكتاب حتى اخذنا اكثر من النصف. اليس كذلك؟ بلى وهذا الباب الذي بوب عليه باب في اثبات العينين لله جل وعلا من صفات ذاته وذكر الدجال

5
00:01:25.950 --> 00:01:49.000
وجاء ذكر الدجال ها هنا لا قصدا وانما عرضا لان اصلح الاحاديث في اثبات العينين لله هو حديث براءة ربنا جل وعلا من الدجال وبراءة الدجال من ربنا والدجال وما في خبره

6
00:01:49.550 --> 00:02:11.450
يأخذ بقلوب اهل الايمان اخذا ولا سيما في هذه الازمان المتأخرة التي اوشك الدجال ان يظهر على الناس فيها فان مجموع الاحاديث الواردة في الدجال تدل على انه يخرج اذا فسد الزمان

7
00:02:11.600 --> 00:02:36.750
وانما يفسد الزمان بفساد اهله  وقد جاء في قرب احاديث الدجال في قرب خروج الدجال احاديث كثيرة وعلامات عديدة منها ان الدجال يخرج فجأة وعلى حين غرة كما روى مسلم في صحيحه من حديث النواس

8
00:02:37.000 --> 00:03:00.100
سمعان رضي الله عنه حديثه الطويل وفيه قال ان الدجال خارج خلة اي على حين غرة وفجأة بين الشام والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا  يدل على هذا ايضا حديث الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه

9
00:03:00.750 --> 00:03:24.200
الذي رواه الامام احمد وغيره قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة وحتى تترك الائمة خبره على المنابر ولا ارى ان هاتين العلامتين الا

10
00:03:24.550 --> 00:03:49.650
ان تتحقق فاما الاولى في ذهول الناس عن ذكره هذا شأن اهل الزمان لم ينسوا الدجال وانما هم عنه في ذهول سببه الغفلة واللهو والاعراض واعظم اسبابه التعلق بالدنيا وهذا كالموت

11
00:03:50.550 --> 00:04:11.200
لم ينسه احد بل الموت متفق عليه بين جميع الطوائف والملل حتى الوثنية منهم ومع ذلك الناس عن الموت في ذهول وغفلة وسلوان لسان الحال يقول تو الموت باقي لي سنين

12
00:04:11.750 --> 00:04:31.550
ما كأن الموت يأتيه فجأة الشأن ايضا في الدجال كالشأن في الموت. الناس عنه في ذهول وفي غفلة وفي لهو وفي لعب وفي انشغالات لم يكفروا بالدجال لكنهم يستبطئون بلسان الحال

13
00:04:31.750 --> 00:04:52.700
قبل لسان المقال خروجه لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره. والذهول عن ذكره اي غفلة عن ذكره يؤمنون بخروجه لكنهم في غفلة عن ذكره وعن فتنته قال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر

14
00:04:53.350 --> 00:05:14.900
من اعظم المنابر منابر الجمعة التي شهودها على المقيمين المستوطنين من الرجال واجب متى اخر ما سمعتم خطبة يحذر فيها عن الدجال شرق الناس وغربوا واعظم ما يهمهم في عقيدتهم وفي دينهم

15
00:05:15.300 --> 00:05:34.650
قل التنبيه عليه الا ما رحم الله ومن المنابر منابر التوجيه المساجد في المجالس في الدروس الاعلام في هذا الاعلام الذي هجم على الناس اليوم التواصل الاجتماعي متى يأتي ذكر الدجال فيه

16
00:05:36.100 --> 00:05:56.050
ولهذا خروجه على الناس فجأة وعلى حين غرة وخلة من علامات خروجه ما جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي الساعة سنوات خداعات

17
00:05:57.200 --> 00:06:16.900
يصدق فيها الكاذب يكذب فيها الصادق يؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين اذا كان ذلكم اي هذه العلامات الاربع تنتظر الدجال من يومه او من غده اللهم صلي وسلم على رسول الله

18
00:06:17.900 --> 00:06:34.750
ومعنا خداعات اي انها تغر الانسان وتأتي على غير ما توقع وتهيأ من علاماتها الشهيرة ان الكاذب يصدق لانه ذو نسب او ذو مال او ذو جاه او ذو مكانة

19
00:06:35.750 --> 00:07:04.200
والصادق يكذب لانه لا يؤبه له والخائن يؤتمن في تلك الاعتبارات تجاهه بنسبه لماله لمنصبه بوجاهته والامين يخون لا يؤبه له يعني ان المفاهيم تنقلب والموازين تضطرب وهذا علامة فساد الزمان

20
00:07:04.500 --> 00:07:23.300
قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من او من غد وقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

21
00:07:24.700 --> 00:07:51.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الدجال حتى  يرق الدين ان يخف وحتى يدبر العلم نعم يرق الدين فلا يبقى له في النفوس الا الاثر كيف يرق الدين؟

22
00:07:52.500 --> 00:08:14.950
بضعف العمل به بضعف اليقين واعظم اسباب ذلك العلم يدبر العلم ان يقل من علامات الساعة الصغرى التي وقعت وما زالت تتجدد وشو الجهل وانتشاره وارتفاع العلم وقلته وفشو القلم

23
00:08:16.350 --> 00:08:36.300
معنا فشو القلم انه لا يكاد يجد في الناس من لا يقرأ ولا يكتب. فشافيهم القلم يقرأون ويكتبون القراءة والكتابة ما هي العلم انما هي وسيلة العلم وهذي التي تقوم عليها الان الدول والمنظمات في مكافحة الامية

24
00:08:37.150 --> 00:08:53.600
يظنون ان الامية هي في عدم القراءة والكتابة واعلم الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب ما ضره ذلك ومع فشو القلم والكتابة والقراءة الجهل ينتشر

25
00:08:54.450 --> 00:09:21.300
ويقل العلم. تكثر المعلومات لكن ما فيها تحقيق يرتفع العلم وارتفاع العلم له صور منها نسيانه بعدم العمل به ومنها استبدال الدنيا بالعلم. بان يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ولهذا قال الا انبه قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم

26
00:09:21.950 --> 00:09:38.850
من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الائمة المضلون الاخر الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قالوا بلى قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته

27
00:09:39.550 --> 00:10:04.500
فيما يرى من نظر الرجل اليه وادبار العلم بصرف الناس اهتمامهم عن العلم الشرعي الذي هو اعظم ما يكشف الدجال ويبين زيغة تدليسه وتزييفه ومن قبر العلم وادباره ارتفاع العلماء

28
00:10:06.300 --> 00:10:25.200
ارتفاعهم اما بموتهم فيها قول الله جل وعلا اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما وغيره نقصان الارض من اطرافها ذهاب العلماء لانهم اوتادها

29
00:10:26.400 --> 00:10:39.700
وهم النجم الذين يهتدى بهم في هذه الدنيا وفيها ما في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا

30
00:10:39.850 --> 00:11:04.150
ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا رأسوهم وصدروهم وقدموهم ومدحوهم ورفعوهم وهم ما هو بشيء  فسئلوا لانهم رؤسوا افتوا بغير علم فاضلوا

31
00:11:04.250 --> 00:11:32.500
اضلوا واضلوا ومن رفع العلم الا يرفع الناس بالعلماء  وانما يرفعون بمن زيفوا عليهم بانهم علماء. اما عبر هذه الوسائل متنوعة او عبر المدح الكاذب او عبر سب العلماء وتزهيد الناس فيهم

32
00:11:32.800 --> 00:11:51.050
واتهامهم اما في دينهم او في اعراضهم او في علمهم كما هي الديدنة الان العلماء بانهم عملاء على علماء سلاطين ما همهم الا رواتبهم الى اخر هذه الشنشنة التي نعرفها من اخزم

33
00:11:53.200 --> 00:12:10.250
وفي قوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر يخرج الدجال في رقة من الدين وادبار من العلم يؤيده حديث ابي هريرة في الصحيحين ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ما زلت احب تميما

34
00:12:10.500 --> 00:12:28.000
في ثلاث سمعتهن من النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قومي فنسبهم الي وكان عند عائشة منهم جارية قال يا عائشة اعتقيها فانها من ولد اسماعيل

35
00:12:29.450 --> 00:12:48.450
ثالثا قال وهم اشد امتي على الدجال لم في هذا العلم شدتهم على الدجال بالعلم فان اشد ما يكون على الدجال في نفسه في شره وفي فتنته العلم الذي يكشف زيفه

36
00:12:49.050 --> 00:13:13.400
وزيغه وانه لا شيء وهو اهون على الله جل وعلا من ذلك فاوانهم ما هو ببعيد يا اخواني مع هذا التكاثر للتجاهل والجهل ولهذا هو شر غائب ينتظر والساعة والساعة ادهى وامر

37
00:13:14.650 --> 00:13:33.050
وسيأتينا في الاحاديث انه ما من نبي الا انذره امته وكان اشدهم انذارا وتحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي ينبغي فليتأكد ان تدور احاديثه بيننا وبين المسلمين

38
00:13:33.550 --> 00:13:52.650
لعل دوران الاحاديث فيه يبعده زمانا عنا ويورثنا الحصانة منه ومن شره ينبه الناس الى خطره هذي مسألة جليلة ومهمة لان الدجال لن يظهر الا اذا ذهل الناس عن خبره

39
00:13:53.850 --> 00:14:18.750
وشوق احاديث الدجال في هذا الباب لاثبات هذه الصفة الجليلة لله ان له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به فهذه المسألة اجمع عليها اهل السنة ومستند الاجماع هو حديث الباب الا ان الدجال اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور

40
00:14:20.800 --> 00:14:39.500
ومعنى العور ذهاب احدى العينين واثبت صلى الله عليه وسلم ان الله ليس باعور. اذا له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به لا تشبهان اعين المخلوقين بحال من الاحوال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

41
00:14:40.600 --> 00:15:04.400
وهذا الوصف لاثبات العينين لله جل وعلا هو الذي اقام به اهل السنة اثبات العينين لله عز وجل. نعم  قال رحمه الله تعالى حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة. من ابوه يا عبد المنعم

42
00:15:04.800 --> 00:15:26.650
روى الامام احمد نعم قال سمعت ابا الطفيل حاء قال ابي وحدثنا حجاج قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الطفيل اللي قال حذيفة ابن اسيد فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ رضي الله عنه

43
00:15:26.650 --> 00:15:43.450
رضي الله عنه ابو الطفيل هو عامر بن وافلة  رضي الله عنه وهو اخر من مات من الصحابة مات في سنة مائة وعشرة يروي هذا الحديث عن حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه

44
00:15:45.200 --> 00:16:05.950
وهو توفي في اول خلافة معاوية اظن سنة واحد واربعين او اثنتين واربعين نعم فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ قال اقعد فذكر الحديث. قال وفيه ثلاث علامات اعور وربكم ليس باعور

45
00:16:06.050 --> 00:16:26.900
ولا يسخر له من الدواب الا حمار. رجس على رجس. مكتوب بين عينيه كافر. يقرأ كل مؤمن كاتب او غير كاتب. هذا حديث جليل اصله في صحيح مسلم حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري

46
00:16:27.650 --> 00:16:52.300
قال رضي الله عنه اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم يعني من مكان مشرف عالي ونحن نتذاكر نتحدث نسولف فبما كان يتذاكر الصحابة يا كرم بالنسوان وبالدنيا ولا بالمال والتجارات

47
00:16:52.850 --> 00:17:17.900
ولا بالكورة؟ انما يتذاكرون ما يهمهم كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله اي والله القلوب هم هم دينهم وهمهم نجاتهم وفلاحهم قال عليه الصلاة والسلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات

48
00:17:18.550 --> 00:17:36.650
وذكر طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدابة والدجال ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف في المشرق وخسف في المغرب وخسف في الجزيرة

49
00:17:37.300 --> 00:17:56.800
واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن يطرد الناس الى محشرهم وافلة قال لي حذيفة ابن اسيد رضي الله عنهما ما يقعدك وقد خرج الدجال اي قرب خروجه لان حذيفة راوي حديث

50
00:17:57.350 --> 00:18:21.150
الاشراط الكبرى العشر قال له اقعد تعليمه العلم وان العلم مانع باذن الله لمن استمسك به واعتقده ودان لله به من فتنة الدجال فذكر الحديث حديث الاشراط العشر ثم قال

51
00:18:21.600 --> 00:18:44.900
وفيه ثلاث علامات للدجال اعور والعور يكون من عينيه لو كانت له عين واحدة وصار اه مطموسة وش يغدي بياخدوا الدجال اعمى وان ربكم ليس باعور هذا دليل اهل السنة على اثبات العينين لله سبحانه وتعالى كما

52
00:18:45.200 --> 00:19:07.450
يليق بجلاله وعظمته ولا يسخر له من الدواب الا الحمار قال لبس على رجس لان الحمار وشه نجس اجس وهو الدجال رجس نجس فنجس على نجس سبحان الله العظيم حتى باقي البهائم تتنزه عنهم

53
00:19:07.500 --> 00:19:35.250
الخيل الابل وانما الذي يناسبه الحمار رجس على رجس وفيه ان من من بني ادم من هو شر من هؤلاء البهائم فالبهائم لا تقبل الدجال الا الحمار ومن بني ادم اجناس كثيرون يقضون الدجال

54
00:19:35.350 --> 00:20:03.650
لهم شر من البهائم بالدجال الناس عن الدين الى الشرك والكفر قال مكتوب بين عينيه كافر بين عينيه اي في جبينه بين العينين هو الجبين مكتوب فيها كافر يقرأها كل مسلم كاتب او غير كاتب يعني يحسن الكتابة والقراءة او لا يحسنهما

55
00:20:04.350 --> 00:20:30.850
متعلم او غير متعلم لماذا يقرأها يقرأها  حس الايمان الذي في قلبه والكافر ولو كان عالما كاتبا لا يقرأ هذه الكلمة ولهذا جاء انه مكتوب كافر وجاء ان مكتوب كاف فاء راء

56
00:20:31.000 --> 00:20:54.150
والمعنى في في كليهما واحد. نعم يأتي هذا ان شاء الله نعم هناك من يتبع الدجال وهو يعلم يقول صلى الله عليه وسلم وليأتينه الرجل يريد ان يرى ما معه

57
00:20:54.600 --> 00:21:15.950
بشوف ابناظر ملقوف اللقافة اللي ما له حد فيذهب ليرى ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه. لبس عليه ودجل عليه حتى جعله من اتباعه لعظيم بهرجه وشديدي فتنته وخطره نعم

58
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
حدثنا ابو خالد هدبة بن خالد الازدي. قال حدثنا ابان ابن يزيد يعني العطار قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ان الحضرمي يا ابن لاحق حدثه ان ابا صالح السمان حدثه عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

59
00:21:36.350 --> 00:21:57.600
كلما دخل عليها دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ قالت ذكرت الدجال فبكيت قال فلا تبكي. مشكولة ذكرتها ولا ذكرته؟ ذكرته يا شيخ. ها ذكرته بالضم اه رسما ولا كتابة

60
00:21:58.000 --> 00:22:20.450
رسما. ايه محتملة انها ذكرت هي بنفسها الدجال او ان النبي ذكر الدجال ذكرت اسلم قالت ذكرت الدجال فبكيت. قال فلا تبكي فانه ان يخرج وانا حي اكفيكموه. وان مت وان مت

61
00:22:20.450 --> 00:22:40.500
ان ربي عز وجل ليس باعور. هذا حديث صحيح وان كان في هذا الاسناد الذي ساقه المؤلف عبد الله ابن احمد يحيى ابن ابي كثير الحظرمي وهو ثقة لكنه يدلس

62
00:22:41.100 --> 00:23:01.000
والعلماء اخذوا من حديثه ما صرح فيه بالسماع وها هنا لم يصرح وانما ذكر ان شيخه حدثه ان شيخه قال ان الحظرمي ابن لاحق حدثه ففي هذا التحديث والتحديث يزيل

63
00:23:01.850 --> 00:23:24.500
يزيل اشكال التدليس ومعنى الحديث ثابت في الصحاح فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الدجال حفظ فيه ورفع وزاد ونقص حتى ظنه الصحابة ورائهم في طائفة نخل المدينة. لان النخل يحيط بالمدينة

64
00:23:25.750 --> 00:23:45.050
فلما راحوا اليه رضي الله عنهم رأى وجوههم متغيرة من الخوف والفزع وشدة ما سمعوا من امر الدجال وقال عليه الصلاة والسلام لهم ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفظت فيه ورفعت

65
00:23:45.500 --> 00:24:00.600
وزدت فيه ونقصت حتى ظناه وراءنا في طائفة النخل وقال عليه الصلاة والسلام ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج كما في حديث عائشة فانا اني اخرج وانا حي فانا اكفيكموه

66
00:24:01.700 --> 00:24:19.050
يعني ما لكم هم لا يضركم وانا حي خصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافي الناس شره وان يخرج لست فيكم وهذا الواقع لانه مات الموت الذي كتبه الله على بني ادم

67
00:24:19.200 --> 00:24:39.700
قال فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم فاما ان يكون المرء حجيج نفسه والله مصيبة لكن يسلين ما بعدها لما استخلف عليه الصلاة والسلام الله على كل مسلم

68
00:24:40.400 --> 00:25:00.450
وفي هذا الحديث لا تبكي فانه ان يخرج للدجال وانا حي اكفيكموه وان مت فان ربي ليس باعور. وهذا الشاهد وبكاؤها رضي الله عنها فرقا وخوفا على دينها ان تنفتن بهذا الدجال

69
00:25:01.150 --> 00:25:28.950
وهذا اللائق فانه ما خاف المسلم من شيء الا وحذره باذن الله خاف الصحابة على انفسهم النفاق فوقاهم الله اياه اي النفاقين خافوا على انفسهم ها الأصغر ولا الأكبر خافوا النفاق الاكبر

70
00:25:31.000 --> 00:25:55.650
ولهذا نشد عمر حذيفة رضي الله عنهم وانا ناشدتك بالله  مما سماني لك رسول الله قد سمى له عليه الصلاة والسلام لحذيفة اسماء سبعة عشر من المنافقين مرجعهم من تبوك

71
00:25:56.350 --> 00:26:14.400
الذين هموا بالقاء النبي من العقب عقبة تبوك وقتله اذا خاف الانسان من الشيء حذره باذن الله وهذا يبين لكم عظمة قلوب الصحابة خافوا من الدجال حتى بكت عائشة رضي الله عنها

72
00:26:14.800 --> 00:26:29.800
خاف عمر من النفاق الاكبر حتى خشي على نفسه سلموا باذن الله. وكل من مات قبل ظهور الدجال سالم من شره ومن مات وهو لم يزل وجلا خائفا في قلبه من النفاق

73
00:26:29.900 --> 00:26:57.200
جدير بان يتقاه وان يحذره نعم رواية محتملة ذكرت في عائشة وذكرت اي للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن داوود بن عامر بن

74
00:26:57.200 --> 00:27:15.600
سعد ابن مالك عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اصفن الدجال صفة ان لم يصفها من كان قبلي انه اعور. وليس الله عز وجل باعور. ها

75
00:27:16.150 --> 00:27:41.450
هذا الحديث حديث سعد ابن مالك من هو سعد ابن مالك ها ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصفن الدجال وصفا لم يصفه نبي قبلي

76
00:27:41.500 --> 00:28:01.300
الا انه اعور العين العين اليمنى وان ربكم ليس باعور  الحديث هذا الاسناد اللي ساقه المصنف فيه محمد بن اسحاق وهو المؤرخ المشهور وفيه التدليس لكن هذا الحديث ثابت من وجوه كثيرة

77
00:28:02.350 --> 00:28:21.300
في قوله صلى الله عليه وسلم لاصفن الدجال وصفا لم يصفه نبي قبلي نعم اكثر انبياء الله وصفا للدجال هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والا ما من نبي الا انذره امته

78
00:28:22.450 --> 00:28:52.300
لقد انذره ادم ونوح وابراهيم وموسى كل نبي انذره قومه اشدهم انذارا وتحذيرا منه نبينا عليه الصلاة والسلام لم ها؟ انه بيخرج يوم اخر الزمان ايه الرحيم الدجال اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة

79
00:28:53.700 --> 00:29:13.200
ولهذا حق الله على الانبياء انهم ايش ان يبينون لاممهم خير ما يعلمونه لهم وان تحذر الانبياء عليهم السلام. اممهم شر ما تعلمه له وان من شر ما تعلمه الامم الانبياء لاممهم الدجال

80
00:29:15.300 --> 00:29:40.950
وكان نبينا اشدهم لان الدجال خارج لا محالة في امته ولانه اخر الانبياء هو العاقبة والحاشر عليه الصلاة والسلام ولهذا بينه بيانا  اكثر من بيان الانبياء قبله ولهذا الحديث الدجال المتفرقة جاءت لما صلى بهم عليه الصلاة والسلام صلاة الغداة

81
00:29:41.900 --> 00:30:05.400
وش هي صلاة الغداة   صلاة الغداة هي الفجر يغدو الناس منها الى اعمالهم فرق المنبر حمد الله واثنى عليه وذكر الدجال وذكر ما يكون الى قيام الساعة وما زال الى ان زاغت الشمس

82
00:30:06.050 --> 00:30:25.500
فنزل فصلى الظهر ثم رجع اتم حديثه حتى نزل فصلى العصر ثم رجع فاتم حديثه حتى غربت الشمس ما ترك شيئا مما يكون الى قيام الساعة الا واخبر منه الصحابة خبرا

83
00:30:26.250 --> 00:30:49.300
من ذلك الدجال وكرر حديثه عليه الصلاة والسلام كرر الامر بالاستعاذة منه لانه خارج في امته لا محالة لهذا قال ابينه بيانا لم يبينه نبي قبلي واصفه وصفا لم يصفه من كان قبلي اي من الانبياء

84
00:30:50.050 --> 00:31:08.300
وهذا من الوحي الذي اوحاه الله عز وجل اليه ومع ذلك مع عظيم هذه الفتنة فتنة الدجال كبير اثرها خطير شررها خاف علينا امرين اعظم من مخافته الدجال على عظم الدجال

85
00:31:08.850 --> 00:31:39.700
ما هما الشرك الخفي منه الرياء والائمة المضلين لماذا خاف هذين الامرين علينا اعظم من مخافته علينا الدجال مع شدة تحذيره الدجال  ما السبب ها  ها يا مجدوب الخفي الدجال

86
00:31:40.750 --> 00:32:01.450
ايه والدجال  ها لا حول ولا قوة الشركة الخفي يخرج من لله منه ما هو مخرج من الملة وهو الرياء المستحكم ومنه ما لا يخرج من الملة وهو يسير الرياء

87
00:32:02.600 --> 00:32:25.050
الدجال مخرج من الملة بعد الدجال اشد اخراجا من من الشرك الخفي ها ها  لا ضعف الايمان ما هو بمثل زوال الايمان. الدجال يزيل الايمان كله يمسحه فلم خاف علينا الداء

88
00:32:25.350 --> 00:32:50.900
الشرك الخفي والائمة المضلين اعظم من مخافته علينا الدجال ايه مع وضوح الدجال يا اكثر ما اكثر اتباعه حتى من المسلمين ليس هذا الجواب الجواب من جهتين يا اخواني الجواب الاول

89
00:32:51.350 --> 00:33:05.850
ان الدجال لا ينفتن به الا من طلع عليهم في من طلع عليهم الدجال في زمانه كل من مات قبل خروج الدجال فهو سالم ناجي من اين الدجال لكنه لا

90
00:33:05.950 --> 00:33:30.450
يكاد يسلم من الشرك الخفي ومن الائمة المضلين هذا وجه الوجه الثاني عندك اي نعم الوجه الثاني ان الشرك الخفي كما سماه النبي خفيا قد لا يلقي له صاحبه بالا

91
00:33:30.750 --> 00:33:48.900
قد لا يهتم له الاهتمام اللائق به كما يهتم للدجال يتساهل ويتسامح فيه ويسري في نفسه وهو الرياء ويوقعه فيما هو اشد لتهاونه فيه يسري في النفوس ثرانا الشعاع في الهوى

92
00:33:50.150 --> 00:34:09.400
وكذا الائمة المضلون الائمة المضلون لهم معنيان علماء السوء الذين يحرفون دين الله باسم العلم يتبعهم الجهال يظنون ان هذا هو العلم كم من علماء السوء من سوغوا الرفظ والقبورية

93
00:34:10.400 --> 00:34:41.150
والتعطيل كما سوغوا المحرمات تبعهم الناس وظل بظلالهم الخلق الكثير  على مدار التاريخ ائمة الضلالة هم اعظم اسباب ضلال الناس ومن ائمة المضلين الامراء السوء الذين يحلون الحرام ويسوونه للناس ويحرمون الحلال الناس عليه

94
00:34:43.750 --> 00:35:00.950
يظل بهم خلق كثير فخاف علينا هذين الامرين اشد من مخافته الدجال لعظيم شرر هاتين الفتنتين الدجال انما ينحصر في من يظهر عليهم في اخر الزمان. من هرب عنه ولم يلقه

95
00:35:01.150 --> 00:35:29.900
من استمسك بدينه سلم ونجي ونجي باذن الله من الدجال   كثير. ايه الشرك الخفي هو الرياء ولهذا فسره عليه الصلاة والسلام يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه. يطلب المدحة

96
00:35:30.700 --> 00:35:58.050
يطلب عدم الانتقاد تزيين صلاته لمن لله اصل اصل صلاته لله لكن تزيين صلاته  طرأ عليه هذا الرياء فحرف البوصلة من ان تكون النية لله الى طلب مدحت الناس ولهذا بين عليه الصلاة والسلام في الدجال بيانا

97
00:35:58.250 --> 00:36:20.200
لم يسبق في كتبه في بيان الانبياء قبله عليهم الصلاة والسلام. نعم ناخذ حديث ونقوم نفتح المجال نعم قال رحمه الله تعالى حدثني من سمع ابا امية ابني اعلى قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال

98
00:36:20.200 --> 00:36:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ليس باعور. ان المسيح الدجال اعور. عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. هذا الاسناد معضل قال حدثني من سمع ابى امية ابن يعلى

99
00:36:41.150 --> 00:36:55.800
سقط من على اسناده اكثر من راويه عن نافع عن ابن عمر. والحديث اصله في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور

100
00:36:56.100 --> 00:37:18.100
عينه عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة والحديث يأتي له ان شاء الله تطويل في مقام ثاني ففيه ها هنا انه سماه المسيح ووصفه بالدجل فهو مسيح ما معنى ان الدجال مسيح

101
00:37:19.150 --> 00:37:51.100
ممسوح العين  مطموسة وهذا عوره وهو ممسوح وهو مسيح الضلالة كما جاء في الاحاديث في مقابل مسيح من ما المسيح الهداية عيسى ابن مريم وسينزل عيسى ليقتل الدجال والدجال صيغة مبالغة من الدجل وهو الكذب

102
00:37:52.450 --> 00:38:17.500
فين كذبه كذبه في امور ثلاثة الدجال اول ما يظهر يدعي انه صالح وعابد يدعي اصحابه له الولاية سيأتي من جهة المشرق على هذا النحو اذا زاد اتباعه من هؤلاء الغفلق

103
00:38:18.750 --> 00:38:51.700
البهم ادعى انه نبي ويؤيد بخوارق تصدقونه اتباعه هذا ممكن ولا غير ممكن شواهده واقية الان انظروا في عبادي الاضرحة والمقامات كيف دلس ودجل سدنتها على اتباعهم حتى اعتقدت الولاية فيمن ليسوا باولياء

104
00:38:52.400 --> 00:39:09.450
بل اعتقدت الربوبي الالوهية على من ليس اهلا لها كيف لو ظهر الدجال ومعه من خوارق ما لا يستطيعون دفعه ويبلغ منتهى شره بادعائه انه رب العالمين اذا هو في كبر وعجب

105
00:39:10.150 --> 00:39:32.950
ينتقل من كبر الى كبر اعظم هذا دجله المتتابع دجال صيغة مبالغة من الدجل ادعى انه ولي. ثم ادعى انه نبي ثم بلغ منتهى دجله ادعائه انه رب العالمين وقوله اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية

106
00:39:33.350 --> 00:39:54.750
هذي لها كلام طويل نرجئه ان شاء الله الى محله ونؤلف فيه بين الادلة التي ورد في ظاهرها نوع تعارظ نعم قال رحمه الله حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله

107
00:39:54.750 --> 00:40:14.750
الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني احذركموه وما من نبي الا الا قد انذر قومه. لقد انذر نوح عليه السلام قومه. ولكن

108
00:40:14.750 --> 00:40:35.650
اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور. وان الله عز وجل ليس باعور وفي قوله رضي الله عنه عمر قول ابن عمر رضي الله عنهما انه قام فيهم النبي مقاما فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله

109
00:40:36.200 --> 00:40:52.700
هذه سنته المطردة اذا اراد ان يعظ الناس سواء في خطبة او في نصيحة او في موعظة يبدأها بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله ما اعظم خصائص الله التي يثنى بها عليه

110
00:40:54.200 --> 00:41:17.250
ها انفرادي بالله. انفراده بالعبادة ولهذا مما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في خطبه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الى قوله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

111
00:41:17.300 --> 00:41:37.200
الاعظم ما يثني به المخلوق على الله هو وحدانيته في الالوهية ثم ذكر الدجال قال ما من نبي الا انذره قومه الا واني انذركموه ايحذركموه انذره نوح قومه واقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه

112
00:41:37.750 --> 00:41:53.550
في جملة وصف الدجال. واخص ما ذكر انه اعور العين اليمنى ان الله جل وعلا ليس باعور هذه الروايات يسوقها المؤلف رحمه الله الامام عبد الله ابن احمد ابن حنبل

113
00:41:54.200 --> 00:42:07.750
في هذا الاصل الاصيل عند اهل السنة باثبات ان الله له عينان كريمتان به تتمة الحديث نرجئه ان شاء الله في الدرس القادم اسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح

114
00:42:07.950 --> 00:42:19.550
وان يقينا واياكم شر هذا الاعور الكذاب وشر فتنته وان يقبضنا اليه جل وعلا غير مفتونين انه سبحانه جواد كريم سؤالك