1
00:00:00.250 --> 00:00:20.400
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز في العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الاسلام

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.850
اما اهل السنة والجماعة فاثبتوا لله سبحانه وما اثبته لنفسه في كتابه الكريم واثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. في سنته اثباتا بلا تمثيل ونزهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل ففازوا بالسلامة من التناقض

3
00:00:41.950 --> 00:01:08.000
وعملوا بالأدلة كلها وهذه سنة الله سبحانه وتعالى فيمن تمسك بالحق الذي بعث به رسله وبذل وسعه في ذلك واخلص لله في طلبه ان يوفقه للحق. ويظهر حجته كما قال تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق. وقال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك

4
00:01:08.000 --> 00:01:24.150
بالحق واحسن تفسيرا وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره المشهور عند كلامه على قول الله عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

5
00:01:24.200 --> 00:01:42.300
كلاما حسنا في هذا في هذا الباب يحسن نقله ها هنا لعظم فائدته. قال رحمه الله ما نصه للناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا. ليس هذا موضع بسطها وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح

6
00:01:42.500 --> 00:01:59.500
مالك والاوزاعي والثوري والليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحاق ابن راهوية وغيرهم من ائمة المسلمين قديما وحديثا. وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر الى

7
00:01:59.500 --> 00:02:16.250
تهاني المشبهين منفي عن الله. فان الله لا لا يشبهه شيء من خلقه وليس كمثله شيء وهو السميع البصير. بل الامر كما قال الائمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال

8
00:02:16.250 --> 00:02:37.100
من شبه الله بخلقه كفر. ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر. وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه  فمن اثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص

9
00:02:37.100 --> 00:02:57.050
فقد سلك سبيل الهدى. انتهى كلام وكثير رحمه الله الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس السابع في مدارسة العقيدة الصحيحة

10
00:02:57.500 --> 00:03:15.750
وبيان ما يضادها لشيخنا الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله قال في هذا اما اهل السنة والجماعة  اما اهل السنة والجماعة فقد اثبتوا لله سبحانه ما اثبته لنفسه

11
00:03:15.950 --> 00:03:37.200
في كتابه الكريم او اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته اثباتا بلا تمثيل ونزهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل  ففازوا بالسلامة من التناقض

12
00:03:38.450 --> 00:03:58.150
وعملوا بالادلة كلها لما ذكر مذهب اهل السنة في اسماء الله الحسنى وصفاتها وصفاته العلى انه يقوم على اثباتها من غير تمثيل ولا تعطيل وتحريف ولا تكييف وذكر من انحرف في الصفات

13
00:03:58.500 --> 00:04:19.550
من المعطلة الذين جحدوا هذه الصفات واولوها عن الله ومن الممثلة الذين اثبتوا هذه الصفات على وجه يماثل الله بها مخلوقاته يشابه بها خلقه في صفاتهم قال اما اهل السنة والجماعة

14
00:04:19.800 --> 00:04:39.300
اي الاسعد بالدليل والاحظ بالتنزيل والموافق لما دل عليه منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانبيائه ورسله سبحانه وتعالى اثبتوا لله ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات اين اثبتها الله

15
00:04:39.650 --> 00:04:58.600
في كلامه القرآن في كتبه وما اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته الثابتة عنه اثباتا بلا تمثيل لان الله قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

16
00:04:59.150 --> 00:05:20.950
فنفى المماثلة والمشابهة واثبت ان له سمعا وبصرا ونزهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من اين بريئة من التعطيل وتنزيه الله جل وعلا عن مشابهة خلقه او عن النقائص

17
00:05:21.200 --> 00:05:48.050
ليس معناها تعطيل الله عن الصفات وعن الاسمى هل قال تنزيها بلا تعطيل تنزيها الى تعطيل اي اهل السنة بالسلامة عن التناقص التناقض تناقض ان ينفي ما اثبته الله لنفسه

18
00:05:49.950 --> 00:06:09.400
او ان ينزه ما وصف الله به نفسه او وصفه برسوله الله عليه وسلم وهم اسعد الناس فازوا بانهم لم يتناقضوا وعملوا بالادلة كلها ما فيها الاثبات لله من كمالات الاسماء

19
00:06:09.550 --> 00:06:36.150
وجلائل الصفات وتنزيه الله عن النقائص ومنها مشابهة لخلقه هم اسعد الناس بالأدلة قال وعملوا بالادلة كلها وهذه اي السلامة من التناقض والعمل بالادلة كلها والسعادة بذلك هي سنة الله فيمن تمسك بالحق

20
00:06:36.450 --> 00:06:59.150
الذي بعث به رسله عليهم الصلاة والسلام وبذل وسعه في ذلك واخلص له في طلبه اذا هذه السنة تحصل لمن اتى بثلاثة امور الاول تمسك بالحق الذي جاءت به الرسل

21
00:07:00.400 --> 00:07:24.350
تمسك بالحق الذي جاء به الوحي ثانيا بدل وسعه اي جهده وتعبه في تحصيل هذا الحق وطلبه والبحث عنه ثالثا اخلص لله في طلبه اخلص لله لطلب الحق الذي بعث به رسله من جاء

22
00:07:24.650 --> 00:07:48.800
جمعت له هذه الثلاث فاز بالسعادة والسلامة السعادة في الثبات على الحق والسلامة من التناقض والعمل بالادلة ان يوفقه الله للحق ويظهر حجته يظهر هذه الحجة لانها حجة ربانية مبناها على توفيق الله وعنايته

23
00:07:48.850 --> 00:08:08.300
وهدايته كما قال جل وعلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه من يدمغ من الحق يدمغ الباطل فاذا هو اي الباطل فاذا هو زاهق وقال جل وعلا ولا يأتونك بمثل

24
00:08:08.750 --> 00:08:32.600
الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا ما يضرب لك هؤلاء المشركون المعطلون مثلا لايهان الحق واضعافه او ابطاله انا جئناك بايش؟ بالحق الذي هو الصواب جاءت به الادلة وهو كذلك احسن تفسيرا

25
00:08:33.350 --> 00:08:51.950
ثم ذكر الشيخ قال وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله الحافظ ابن كثير هو ابو الفدا اسماعيل ابن كثير الدمشقي توفى عام سبع مئة واربعة وسبعين وهو امتداد للمدرسة الاثرية السلفية

26
00:08:52.900 --> 00:09:14.200
شيخه وابو زوجته ابو الحجاج المزي الحافظ وشيخه ايضا ابن القيم شمس الدين ابو عبد الله تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وتفسيره القرآن بالقرآن من احسن التفاسير من احسن التفاسير واجودها

27
00:09:15.400 --> 00:09:36.700
قد حضرناه كاملا على شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وكان حفيا به جدا وكذا العلماء من مشايخ الدعوة كانوا رحمهم الله حفيين تفسير الحافظ ابن كثير يقرأونه ويقرؤونه ويدرسونه

28
00:09:38.200 --> 00:09:55.300
قال ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره المشهور القرآن بالقرآن عند قوله عند كلامه على قول الله جل وعلا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

29
00:09:55.850 --> 00:10:19.250
الاية في الاعراف ذكر كلاما حسنا في هذا الباب. اي باب باب الاسماء والصفات كلاما حسنا اي جيدا يحسن نقله ها هنا لعظم فائدته نقله الشيخ في نحو صفحة لان له فائدة جليلة

30
00:10:19.750 --> 00:10:41.000
ونحن نقرر هذا الكلام ونتذاكر فيه هذه الفوائد الجليلة التي اشار اليها المصنف رحمه الله قال الشيخ ابن باز قال رحمه الله اي ابن كثير رحمه الله وما نصه للناس في هذا المقام مقام الاسماء والصفات

31
00:10:42.050 --> 00:11:02.150
مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها انما نسلك في هذا المقام هي الطريق التي نسلكه فيها ونمشي عليها المنهج الذي تترسمه في باب الاسماء والصفات هو مذهب السلف الصالح

32
00:11:02.400 --> 00:11:26.250
من هم السلف الصالح مالك والاوزاعي والثور والليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحاق ابن راهوية وغيرهم ذكر هؤلاء النماذج والامثلة للسلف الصالح الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة الامام ابو عمرو الاوزاعي

33
00:11:26.500 --> 00:11:49.750
الامام سفيان الثوري الليث ابن سعد الامام الشافعي محمد ابن ادريس الامام احمد ابن محمد ابن حنبل قرينه اسحاق بن راهوية وكان هؤلاء في قرن واحد في اخر الثاني واول الثالث

34
00:11:50.350 --> 00:12:17.050
هم ائمة الاسلام المتبوعة مذاهبهم. كل هؤلاء كانت لهم اقوال مذاهب متبوعة اندثرت الا مذاهب ائمة الاسلام الاربعة الائمة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم من الائمة المسلمين قديما وحديثا. ائمة المسلمين قديما الصحابة رضي الله عنهم

35
00:12:19.250 --> 00:12:49.000
هم ائمتنا قبل هؤلاء المذكورة اعيانهم واسماؤهم وبعد الصحابة تابعوهم وبعد التابعين تابعوا التابعين وهؤلاء من جملتهم مالك ومن ذكره معه وحديثا اي بعد هؤلاء الامام مسلم والبخاري  وابو داوود والترمذي

36
00:12:49.950 --> 00:13:09.150
النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن جرير هؤلاء جاءوا بعد هؤلاء المسمين المنعوت اسماؤهم ما مذهبهم في باب في هذا الباب مذهبهم في باب الاسماء والصفات هو امرارها كما جاءت

37
00:13:10.300 --> 00:13:30.000
كما جاءت في الادلة استمرارها كما جاءت في الادلة من غير تكييف لا ندخل في كيفيات صفات الله ولا في كيفية اسمائه لان لا نعلم كيفية ذاته ولا تشبيه لا نشبه صفات الله بصفات المخلوقين

38
00:13:30.800 --> 00:13:53.500
وايضا النوع الثاني لا نشبه صفات المخلوقين بصفات الله ولا تعطيل. ما التعطيل التعطيل افراغ الشيء عن معناه الحج وبئر معطلة ما معنى بئر معطلة الى ما فيها ولا دلوى عليها

39
00:13:53.950 --> 00:14:21.400
فارغة يقولون سيارة معطلة عناية معطلة  لا تسكن مفرغة من السكنى لا تعطيل اي لا نفرغ الله عن صفاته لا نعطله منها والظاهر المتبادر الى اذهان المشبهين منفي عن الله

40
00:14:21.600 --> 00:14:38.750
ما تبادر الى ذهن المشبه والممثل  معاني اسماء الله وصفاته هذا المعنى منفي عن الله اذا قال لله يد ولا اعرف الا يد المخلوقين. اذا يده كيد المخلوقين نقول هذا المعنى منتفي

41
00:14:39.600 --> 00:14:58.650
غير لائق بالله اذا قال لله وجه كوجوه المخلوقين يقول هذا المعنى منتفي لا يصح ان يثبت لله ان وجهه كوجه المخلوقين ولكن ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته

42
00:14:58.750 --> 00:15:14.400
ولا في اسمائه ولا في افعاله سبحانه وتعالى فان الله لا يشبهه شيء من خلقه. ما الدليل على ان الله لا يشبه شيء من خلقه اربع ايات اية الشورى ليس كمثله شيء

43
00:15:14.750 --> 00:15:32.850
وهو السميع البصير. فنفى ان يماثله شيء وقالا ولم يكن له كفوا احد لا احد يكافيه ان يساميه او يناظره او يماثله وقال هل تعلم له سميا لا احد يكافئه ولا يساميه سبحانه

44
00:15:33.300 --> 00:15:52.500
وقال فلا تتخذوا لله اندادا ولا ند له اي لا شبيه ولا نظير ولا مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنفى ان يماثله شيء واثبت ان الله له سمع وبصر

45
00:15:52.650 --> 00:16:13.000
هذا اسم اي له سمع والبصير هذا اسم اي له بصر بل الامر في باب اسماء الله وصفاته كما قال الائمة ائمة الاسلام ومنهم نعيم بن حماد الخزاعي عام مئتين واربعة وعشرين

46
00:16:13.950 --> 00:16:36.850
وهو شيخ الامام البخاري قال كلمة وافقه عليها ائمة الاسلام واقروه بها ولم يخالفوه ولم يناقضوه فيها قال من شبه الله بخلقه فقد كفر لانه عاند قوله جل وعلا ليس كمثله شيء

47
00:16:37.850 --> 00:16:55.550
وصادم قول الله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد وخالف قول الله هل تعلم له سم يا فمن شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر

48
00:16:56.650 --> 00:17:14.200
من جحد ما وصف الله نفسه به بالقرآن او في السنة لان السنة وحي ثاني وقد كفر لانه رد على الله الوصف والنعت والاسم الذي سمى به نفسه او وصف به نفسه

49
00:17:16.050 --> 00:17:41.700
قال وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله بما وصفه ربه تشبيه فمن اثبت لله تعالى ليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه الخالق بالمخلوق او للمخلوق بالخالق وكذلك ليس فيما وصف النبي صلى الله عليه وسلم به ربه تشبيه

50
00:17:42.100 --> 00:18:02.200
لا تشبيه للخالق بالمخلوق ولا للمخلوق بالخالق ثم قال ومن فمن اثبت لله ما ورد في الاية وردت به الايات الصريحة في القرآن من الاسماء والصفات والاخبار الصحيحة اي في السنة من الاسماء والصفات

51
00:18:02.400 --> 00:18:22.000
على الوجه الذي يليق بجلال الله اي على التقديس التنزيه والتطهير من كل دنس مشابهة او مماثلة او تعطيل او تطلع الى علم الكيفية على الوجه الذي يليق بجلال الله

52
00:18:22.150 --> 00:18:42.950
ونفى عن الله جل وعلا النقائص وقد سلك سبيل الهدى نفى عن الله النقائص التي يليق التي تليق بالمخلوق ولا تليق بالخالق من اثبت الاسماء والصفات على هذه الاصول الاربعة من غير تعطيل

53
00:18:43.100 --> 00:19:07.150
ولا تنفيذ من غير تكييف ولا تحريف وانما على وجه يليق بجلال الله وعظمته ونفى عن الله كل نقص وعيب عندئذ سبيل الهدى الذي درج عليه رسل الله ولهذا سلم الله عليه بسلامة ما قالوه في حقه

54
00:19:09.000 --> 00:19:31.300
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين بسلامة ما قالوه في حق الله سلك سبيل الهدى وعندئذ سلم من مسالك الغوى والردى التي وقع فيها المنحرفة من اهل الاهواء والبدع

55
00:19:31.950 --> 00:19:51.450
انتهى كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله ونقف على هذا الموضع لان فيه تجلية مذهب السلف الصالح في ماذا في اسماء الله وصفاته لمن اراد ان يسلك سبيلهم ويستبصر بطريقتهم

56
00:19:53.850 --> 00:20:13.750
هذا السائل يقول في غسل الجنابة انا اغسل اغسل الذكر وما حوله بالصابون ثم اتوضأ وضوئي للصلاة ثم اغسل رأسي ثم طرفي الايمن ثم طرفي الشمال ثم افيض بالماء على جميع الجسد هل هذا صحيح؟ نعم

57
00:20:13.950 --> 00:20:34.750
هذا الغسل الكامل وسيأتي له مزيد بيان بالادلة شرحا وبيانا بعد الصلاة ان شاء الله. فما ذكرته يا اخي صحيح في هذا والله اعلم سائل يقول هل يجوز هل يجوز التصدق بالصلاة للمنفرد

58
00:20:34.950 --> 00:20:56.450
بعد صلاة العصر لانه وقت نهي؟ نعم يجوز لان هذه الصدقة في الصلاة معنا المنفرد لوحده من ذوات الاسباب وقد روى البيهقي وغيره ان رجلا دخل المسجد قد فاتته الجماعة

59
00:20:56.700 --> 00:21:15.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا قام الصديق ابو بكر رضي الله عنه فصلى معه هذي من ذوات الاسباب فلا اشكال فيها هذا السائل يقول حديث ان الله خلق ادم على صورته

60
00:21:15.900 --> 00:21:34.150
يزعم اهل البدع ان اهل السنة ان الله خلق ادم على صورة ادم ما رأيكم الحديث واضح وهو في الصحيحين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الظارب اذا ظرب ان يظرب الوجه او يقبح الوجه

61
00:21:36.050 --> 00:21:56.700
قال فان الله خلق ادم على صورته اي كما ان ادم له صورة فان الله له صورة كما ان ادم له وجه وعينان الله كذلك له وجه يليق به وله عينان تليقان به سبحانه عظمة وجلالا

62
00:21:57.150 --> 00:22:22.100
كما ان ادم له سمع فالله له سمع لكن سمع ادم ووجهه وبصره يليق به ووجه الله وسمعه وبصره يليق بالله جلالة وعظمة حديث ثابت في الصحيحين ولما وقف عليه الصلاة والسلام في الناس خطيبا

63
00:22:23.100 --> 00:22:45.700
قال ان الله نعم يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. فاشار بالسبابة الى الى بصره واشار بالابهام الى سمعه اي ان الله له سمع حقيقي وله بصر حقيقي كما ان للمخلوق سمع حقيقي وبصر حقيقي

64
00:22:46.050 --> 00:23:09.300
لكن سمع الله وبصره يليق به جلالة وعظمة وسمع المخلوق وبصره يليق بالمخلوق ضعفا ونقصا وليس هذا يشبه هذا ولا هذا يماثل هذا لماذا؟ لان الله لا كفؤ له ولا سمي له ولا ند له ليس كمثله شيء

65
00:23:09.450 --> 00:23:17.050
وهو السميع البصير والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين