1
00:00:03.450 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان واياكم في هذه المجالس العلمية  في مذاكرتي  العقيدة الوسطية

2
00:00:34.350 --> 00:01:05.650
شيخ الاسلام العباس احمد ابن عبد السليم ابن عبد السلام  شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم بني عبد السلام ابن تيمية الحراني  رحمه الله رحمة واسعة  جزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء

3
00:01:07.100 --> 00:01:39.750
شيخ الاسلام غني عن التعريف وقد ولد في سنة احدى وستين ستمائة الهجرة توفي مأسوفا على فقده مرحوما في سنة سبعمائة وثمان وعشرين شيخ الاسلام ممن حباه الله جل وعلا

4
00:01:40.100 --> 00:02:11.900
العلم الغزير والفهم الثاقب والديانة والصيانة والعناية العقيدة ومصادر الشريعة ولهذا اضحى بين العلماء كالنجم الاضحى اعجوبة للعالم الرباني قال ابن القيم رحمه الله واصف واصفا شيخه يا قومي والله العظيم نصيحة

5
00:02:12.000 --> 00:02:34.150
من مشفق واخ لكم معوان جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني شيخ اتى من ارض حران فيا

6
00:02:34.350 --> 00:02:59.450
اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي وسار فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان  ورأيت اعلام المدينة حولها نزل الهدى وعساكر القرآن ووردت رأس الماء ابيض صافيا اعانه كلآل السيجان

7
00:03:00.650 --> 00:03:27.850
والمتن الذي تتذاكره ونتباحثه واياكم في هذه المجالس هو العقيدة الواسطية سمي بهذا الاسم لان اهل واسط وهي بلدة معروفة من بلدان العراق قدموا على شيخ الاسلام رحمه الله في دمشق

8
00:03:28.300 --> 00:03:57.200
بعدما خشت البدع وانتشرت وتنوعت الاراء والاقوال والمذاهب الردية في مذاهب اهل الهوى رغبوا من شيخ الاسلام ان يكتب لهم العقيدة التي يعتقدونها فكتب لهم رحمه الله هذا الاعتقاد الى اهل واسط

9
00:03:57.750 --> 00:04:22.050
كتبهم بين الظهر والعصر اعتقاد سلف الامة فسميت بالعقيدة الواسطية فجاءت شاملة على توحيد الاسماء والصفات اصالة وما يتعلق به من مسائل التوحيد على سبيل الاجمال لما كتب هذا الاعتقاد

10
00:04:22.100 --> 00:04:52.350
صار هذا الاعتقاد وانتشر ولكن اهل الاهواء والبدع  والمتكلمين في زمنه لم يرقهم هذا الاعتقاد فشنوا عليه الحملة اثر الحملة وشنعوا عليه الافتراءات التهم بانه قال فعقيدة السلف الصالح وانه اتى بمذهب جديد

11
00:04:52.400 --> 00:05:20.750
الى غير ذلك ووشوا به الى السلطان فاحضره نائب السلطنة في دمشق واخبر الاعتقاد اعتقاد الواسطية وقرأ علي على الناس وعلى الحضور وقال شيخ الاسلام متحديا خصومة اني امهل من خالفني

12
00:05:20.800 --> 00:05:45.650
ثلاثة سنين امهل من خالفني في هذا الاعتقاد ثلاثة سنين اذا جاءوا بحرف واحد خالفت فيه من سلف وامهلهم ثلاث ومع الثلاث  السنون ثلاثين سنة وثلاث مئة سنة وست مئة سنة

13
00:05:45.750 --> 00:06:06.350
والى الان لم يستطيعوا ان يجدوا حرفا واحدا في هذا الاعتقاد خالف فيه الشيخ من سلف من الصالحين من سلف الامة وعلمائها ولله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واليه ترجعون

14
00:06:08.700 --> 00:06:28.300
هذا الاعتقاد احثكم يا ايها الاخوة على حفظه حفظ الفاظه وفهم معانيه فلا يعد طالب العلم طالب علم في عرفنا حتى يكون هذا الاعتقاد محفوظا في قلبه اشتماله على كلام الله اولا

15
00:06:28.850 --> 00:06:51.900
وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا واشتماله على الاعتقاد الصحيح في هذا الاصل اصل الايمان باسماء الله وصفاته وتوحيده سبحانه وتعالى من سيحفظه يرفع يمناه لا عدمناه ما شاء الله ما شاء الله

16
00:06:52.950 --> 00:07:21.200
احفظونه كلكم ولا حفظتموه  متى نعمل الاختبار عليه  ها اليوم الاثنين ما رأيكم بالاثنين القادم  الاثنين القادم الخميس القريب هذا لا لا لا لا نبي قبل الخميس اخر الدورة مثل عنق الزجاجة

17
00:07:22.050 --> 00:07:50.650
يكون ازدحام ما رأيكم بالثلاثاء القادم ليس غدا وانما الذي بعده ها على بركة الله اتفقنا ها عندك ها يوم الثلاثا موقدا الثاني يقول رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

18
00:07:50.700 --> 00:08:14.250
نحن نقرأ المتن شرح الشيخ الفوزان الذي عندكم هذا للاطلاع منكم عليه. والا مدارستنا في المتن يقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

19
00:08:14.400 --> 00:08:39.400
وكفى بالله شهيدا بدأ رحمه الله هذا الاعتقاد بسم الله الرحمن الرحيم تأسيا بالكتاب العزيز واقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في كتبه الى الناس والى الملوك وفي كتابه الى هرقلا والنجاشي وكسرى والمقوقص

20
00:08:40.100 --> 00:09:08.350
وصاحب البحرين المنذر بنساو بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم وايضا لان البسملة اية في بدء كل سورة في القرآن على الصحيح غير براءة وهي بعض اية في سورة النمل قالت انه القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه

21
00:09:08.600 --> 00:09:39.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. بدأها بحمد الله جل وعلا  باظهار منته انه بعث الينا هذا الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم. بعثه بالدين الحق

22
00:09:39.900 --> 00:10:02.550
لا بدين باطل ليظهره على الدين كله وقد اظهر الله جل وعلا دين رسوله الاسلام على سائر الاديان فنسخها وهيمن عليها وكفى بالله شهيدا كفى بالله شهيدا على هذا الارسال

23
00:10:02.650 --> 00:10:35.200
سبحانه وتعالى والهدى يأتي بنوعين بداية التوفيق والالهام وهذه خاصة بالله جل وعلا كما قال تعالى انك لا تهدي من احببت لا تهدي من احببت يعني هداية الالهام والتوفيق ولكن الله يهدي من يشاء

24
00:10:36.000 --> 00:11:00.850
ويأتي الهدى بمعنى الدلالة والارشاد والبيان وهذه وظيفة الرسل والعلماء والمصلحون قال الله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقال سبحانه وتعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى

25
00:11:03.600 --> 00:11:21.650
احب العمى على الهدى اي اي رغبوا بالعناية على طريق الهداية واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيده هذه كلمة التوحيد وهي كلمة الاسلام

26
00:11:22.450 --> 00:11:50.800
المؤمن يقر بها ويعتقدها ويعمل بها يقر بها بلسانه ويعتقدها بقلبه وجنانه  يعمل بها باركانه ولهذا قال اقرارا بها اقرارا به بتوحيده سبحانه وتوحيدا يقر باللسان ويوحد الله جل وعلا بالجنان

27
00:11:51.150 --> 00:12:15.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله تسليما مزيدا محمد هو محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام والشهادة له بالرسالة  هو ركن التوحيد الثاني فان الشهادتين مبناهما على توحيد الله

28
00:12:16.150 --> 00:12:34.150
وعلى توحيد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله كن واحدا ولواحد في واحد اعني طريق الحق الى الوحداني طريق الحق اي طريق الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:12:35.250 --> 00:12:58.100
ما معنى الشهادة بان محمدا رسول الله مرت عليكم في ثلاثة الاصول وفي غيرها اذا سألك سائل ما معنى شهادتك بان محمدا رسول الله؟ ماذا تقول واحد بس لا نجيب هكذا لابد من رفع اليمين

30
00:12:58.250 --> 00:13:26.100
والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا ما قال والقي ما في شمالك ها واحد اثنين ثلاثة اربعة نعم انت  ها ما معنى الشهادة بان محمدا رسول الله اللهم صلي وسلم عليه ها من يعرف

31
00:13:26.450 --> 00:14:16.550
نعم الامارات   هذي طويلة ذي طويلة  اتفضل  نعم معنى الشهادة بان محمدا رسول الله اجمع ما رأيت من كلام اهل العلم اربع كلمات ذكرها شيخ الاسلام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة الاصول

32
00:14:17.250 --> 00:14:42.750
قال ومعنى الشهادة بان محمدا عبده ورسوله هو تصديقه فيما اخبر هذا واحد وطاعته فيما  واجتناب ما نهى عنه وزجر هاي ثلاثة والا يعبد الله الا بما شرع اي بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم

33
00:14:43.250 --> 00:15:09.950
هذه المعاني الاربع والكلمات الاربع جمعت معنى الشهادة بان محمدا رسول الله واذا ذكر رسول الله نعم تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر وان لا يعبد الله

34
00:15:10.800 --> 00:15:36.850
الا بما شرع اي بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم  هذه هي معاني الشهادة بان محمدا رسول الله المعاني الجامعة انا عندي سؤال لماذا ارى الطلاب يأتون تباعا هل يمكن ان يأتي الطالب قبل الشيخ ولا الشيخ قبل الطالب

35
00:15:38.150 --> 00:15:54.100
يا اخواني الى الان ما شا الله في طلابي اتون ولهذا نقول للاخوان المنظمين عندي اقتراح لكم يا ابا عمران ومن معه باقتراح انكم لا تسجلون احدا بعد حضور الشيخ

36
00:15:55.250 --> 00:16:24.200
اي نعم   والله هذا ما يليق هذا لا لا يناسب مجلس العلم اللائق الذي يحظر اولا الطالب ثم يحضر بعد ذلك يبدأ بالتدريس ولهذا نبدأ من الان. ارفعوا الكشف الان الان من هذه اللحظة

37
00:16:24.300 --> 00:16:47.700
ارفعوه وضع الكشف اما في في جيبك او اعطني اياها اضعه في جيبي او في جيب احمد  ها لا بأس يدخل يستفيد لكن الحضور خلاص اذا جاء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:16:47.750 --> 00:17:05.900
فما هو اللائق من المسلم ان يصلي ويسلم عليه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا القرآن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا

39
00:17:06.150 --> 00:17:24.550
تسليما والبخيل من ذكر عنده رسول الله فلم يصلي عليه. ولهذا ارغم النبي انفه رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي يقول الشيخ اما بعد وهذه كلمة قالها العرب في خطبهم

40
00:17:25.650 --> 00:17:45.700
اول من قالها من هو خطيب العرب من هو من خطيب العرب القس ابن ساعدة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها اما بعد واصله ومعناها اما بعد ذلك فحذف المضاف اليه

41
00:17:45.850 --> 00:18:07.050
وانيب عنه بالظمة فقيل اما بعد بعد مهيب واو قال الدال انما ظمة فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة هذا الذي في هذه الاوراق هو اعتقاد الفرقة الناجية

42
00:18:07.950 --> 00:18:34.950
المنصورة الى قيام الساعة فرقة بمعنى طائفة وجماعة وقيل فرقة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

43
00:18:35.450 --> 00:19:03.400
اذا سماها فرقة. فرقة قال الناجية اي كلمة من العذاب ومن الهلاك دنيا واخرى نجت ضد الناجحة ايش الهالكة قال الا واحدة واحدة هي ناجية قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

44
00:19:03.700 --> 00:19:20.950
يعني على السنة والجماعة على السنة ما كان عليه النبي واصحابه هي السنة في رواية اخرى قال هم الجماعة. في رواية هذا قال هم السواد الاعظم ولهذا قيل الجماعة الجماعة

45
00:19:21.100 --> 00:19:38.750
على ما جاء في الرواية الثانية وفي الرواية الثالثة والسواد الاعظم. ولهذا وصفت هذه الفرقة بانها ايش اهل السنة والجماعة اي المستقيمون على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه السالمون من

46
00:19:39.450 --> 00:20:05.450
البدع والخرافات المخالفة لطريقته وسنته والجماعة المجتمعون على الحق وان كانوا قلة فان الجماعة كما قال ابن مسعود ما وافق الحق وان كنت وحدك فانك من الجماعة حينئذ لان الله جل وعلا يقول ان ابراهيم كان امة قانتا

47
00:20:05.650 --> 00:20:26.600
لله حنيفا وابراهيم كان واحد الموحد في زمانه فسماه امة عليهم الصلاة والسلام الفرقة الناجية المنصورة لان الله وعد بنصرها وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

48
00:20:26.850 --> 00:20:44.100
لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله كذلك قال الى قيام الساعة اي الى ان يأتي امر الله

49
00:20:44.750 --> 00:21:03.150
والمراد الى قرب قيام الساعة لماذا لانه جاء في صحيح مسلم من حديث النواس ابن سمعان الطويل رضي الله عنه الطويل في نزول في خروج الدجال ثم نزول عيسى ثم يأجوج ومأجوج

50
00:21:03.650 --> 00:21:22.600
قال في اخر حديثه ثم يبعث الله جل وعلا ريحا طيبة وتأخذ المؤمنين تقبضهم تحت اباطهم. الريح ريح المسك مسها مس حرير لا تدع احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته

51
00:21:24.200 --> 00:21:47.250
حتى ان هذه الريح تدخل جوف الجبل فتقبض روح المؤمن   لا يبقى في الارض الا فرارها وعليهم تقوم الساعة الاخر لا تقوم الساعة في الارض من يقول الله الله قوله الطائفة المنصورة الى قيام الساعة يعني الى قرب

52
00:21:47.450 --> 00:22:13.250
قيام الساعة اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة اسم ولا وصف    اما الاسم فهو المسلمون هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ما هو الاسم الشرعي الاسلام المسلم والايمان المؤمن

53
00:22:13.650 --> 00:22:30.150
والكفر والكافر الكفر والمنافق النفاق هذي الاسماء الشرعية اما اهل السنة والجماعة فهذا وصف ولهذا قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي على سنتي. فقيل اهل السنة

54
00:22:33.050 --> 00:22:57.600
قال هم الجماعة هم السواد الاعظم فقيل الجماعة ولهذا وصف ومن الاوصاف انهم يوصفون باهل الحديث لماذا نعم  لعنايتهم وحفاوتهم وتحريهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا سئل الامام احمد

55
00:22:57.700 --> 00:23:21.100
عن اهل السنة والجماعة عن الطائفة الناجية من هم؟ قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم ويسمون باتباع السلف الصالح لانهم اقتدوا بالسلف الصالحين. الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صحابته رضي الله عنهم ثم التابعون. ثم تابعوا

56
00:23:21.100 --> 00:23:47.050
رحمهم الله اذا هذه اوصاف والوصف يبقى على مداره فيما جاء بالنص السنة يا اخوان لها عدة اطلاقات في باب العقيدة تطلق السنة على الشريعة والعقيدة في مقابل البدعة ولهذا اطلاق السنة في باب العقيدة اوسع الاطلاقات

57
00:23:47.750 --> 00:24:10.950
طيب السنة عند الفقهاء وش يراد بها المستحب ويسن كذا يعني المستحب الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه طيب السنة عند الاصوليين ما المراد بها ها المصدر الثاني من مصادر

58
00:24:11.600 --> 00:24:31.300
تشريف السنة عند اهل الحديث ما المراد بها كل ما اثر عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول او فعل او اعتقاد او تقرير او وصف خلقي او وصف خلقي

59
00:24:32.100 --> 00:24:50.650
هذه السنة عند اهل الحديث كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي يسمى سنة عند المحدثين والشراح

60
00:24:51.500 --> 00:25:13.350
حنا يعنينا ماذا؟ السنة عند من عند اهل العقيدة يراد بها العقيدة والشريعة جميعا. العقيدة والشريعة جميعا ولهذا السنة عند اهل العقيدة يقابلها ايش البدعة ما هو اعتقاد اهل السنة والجماعة وهي الطائفة الناجية المنصورة

61
00:25:13.450 --> 00:25:36.550
قال وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره هذا هو مجمل الاعتقاد مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة في اصول الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

62
00:25:36.650 --> 00:25:51.800
واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره لماذا كان هذا هو اعتقاد اهل السنة؟ لانه هو الذي جاء في القرآن والسنة في القرآن ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

63
00:25:52.150 --> 00:26:12.400
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى والايتام والمساكين الاية لماذا لم يقل القدر جاء في اية اخرى ان كل شيء خلقناه

64
00:26:12.850 --> 00:26:34.800
وخلق كل شيء فقدره تقديرا قال في اية النساء ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اذا هذي اصول الايمان التي جاءت في القرآن وهي التي جاءت في حديث جبريل المشهور

65
00:26:35.200 --> 00:26:58.100
لما جاء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام ثم سأله عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى

66
00:26:58.750 --> 00:27:18.550
اذا اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة اهل السنة والجماعة يقوموا على هذا على هذه الاصول الستة الايمان بالله ويأتي والايمان بالملائكة وتأتي وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره

67
00:27:19.850 --> 00:27:47.850
هذه هي اصول الايمان عندنا انحرف الناس في هذا الباب فاما اصول الايمان عند الرافضة فهو الايمان لماذا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر والايمان بالامامة امامة الائمة عليوا من بعده والايمان بعصمتهم

68
00:27:48.350 --> 00:28:16.700
اربعة اصول عندهم  المعتزل اعيدها الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالامامة والعصمة عند الرافضة هذي اصول الايمان اربعة عندهم المعتزلة والجهمية اصول الايمان كم خمسة التوحيد ومعناه نفي الصفات والعدل

69
00:28:17.200 --> 00:28:39.400
ومعناه نفي القدر وانفاذ الوعد والوعيد ومعناه خلود صاحب الذنب في النار  الاصل الرابع المنزلة بين المنزلتين ان من فعل معصية خرج من الايمان ولم يدخل الكفر وانما في منزلة في محطة بينهما

70
00:28:40.000 --> 00:29:02.950
والخامس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الخروج على ولاة الجور اذا قدروا اذا قدروا على الخروج عليهم الخروج على من؟ على ولاة الجور. هذه هي اه اصول الدين عند المعتزلة

71
00:29:03.950 --> 00:29:39.350
المتكلمون الرابعة المنزلة بين المنزلتين المنزلة بين المنزلتين العدل وهو نفي القدر الرافضة عندهم اصول الايمان اربعة الايمان بالله ومعنى الايمان بالله نفي صفاته والايمان باليوم الاخر والايمان بالامامة والايمان بالعثمان

72
00:29:43.500 --> 00:30:22.700
المتكلمون الذين يشملوا من اشاعرة والماتريدية والفلاسفة الايمان عندهم الالهيات  السمعيات والنبوات الالهيات ما يتعلق بالاسماء والصفات والقدر والسمعيات ما يتعلق الايمان باليوم الاخر والقبر وما بعده. والنبوات ما يتعلق بالايمان بالانبياء

73
00:30:22.800 --> 00:30:59.200
ويدخل في النبوات الايمان بالملائكة لكن التقسيم الصحيح هو ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاصول الستة نعم الوقت انتهى ها في سؤال   نعم  الرافضة

74
00:30:59.450 --> 00:31:30.500
اصول اصول الدين عند الرافضة اربعة الايمان بالله ويتضمن صفاته سبحانه والايمان باليوم الاخر والايمان الامامة لان الامام معصوم ولهذا يقول رافظة من امن بالله واليوم الاخر ولم يؤمن بان عليا هو الامام معصوم فانه كافر

75
00:31:30.800 --> 00:32:02.350
في نار جهنم الاصل الرابع من اصولهم الايمان بالعصمة فان الائمة معصومين فان الائمة معصومون عن كل خطأ نعم تفضل    لانه جاء في القرآن وان الله يبعث من في القبور

76
00:32:06.400 --> 00:32:26.450
كذلك فهذا تنويعا في القرآن وتنويع في الحديث ولهذا جاء في حديث عبادة ابن الصامت قال والبعث بعد الموت هذا من التنويع لان بمعنى واحد لان بمعنى واحد في القرآن وان الله يبعث من في القبور

77
00:32:27.100 --> 00:32:48.900
ولان معنى الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث وبعض المنحرفين من الفلاسفة يعتبر الايمان باليوم الاخر الايمان بماذا في اشياء تتعلق اشياء تتعلق بغير  لان الايمان باليوم الاخر اشياء تتعلق بغير ماذا

78
00:32:49.400 --> 00:33:14.450
غير الايمان بالبعث وانما هي حالة اخرى اما تناسخ او ارواح ولهذا قال البعث بعد الموت ببعثهم في ارواحهم بعد الموت بارواحهم واجسادهم نعم ها خمسة التوحيد الاول ومعناه نفي الصفات

79
00:33:14.600 --> 00:33:46.650
ثانيا العدل ومعناه نفي القدر. ثالثا ها الثاني العدل ومعناه نفي القدر. ثالثا ها الوعد والوعيد وهو خلود اصحاب الذنوب في النار رابعا المنزلة بين المنزلتين وهو ان صاحب الذنب

80
00:33:47.550 --> 00:34:08.000
ليس بمؤمن ولا كافر في الدنيا خرج من الايمان ولم يدخل الكفر ثم الرابع المنزلة بين المنزلتين ان صاحب الذنب خرج من الايمان ولم يدخل الكفر في الدنيا خامسا انفاذ

81
00:34:08.600 --> 00:34:36.300
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ومعناه الخروج على ولاة الجور اذا قدروا نعم في سؤال السنة عند اهل الحديث كل ما اثر عن النبي من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي

82
00:34:37.600 --> 00:35:06.450
نعم نعم اصول الدين عند المتكلمين الالهيات والسمعيات والنبوات اي نعم نعم  لا فرق في الحقيقة فالطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية فهي منصورة بنصر الله لها وهي ناجية في الدنيا من الهلاك

83
00:35:06.750 --> 00:35:37.250
والضلال وناجيتني يوم القيامة من النار نعم نعم لا الايمان عند الجهمية غير الايمان عند المعتزلة وسيأتينا هذا في اخر ان شاء الله الواسطية الايمان عند الجهمية والمعرفة. والكفر هو ايش

84
00:35:38.100 --> 00:36:00.950
الجهل والايمان عند المعتزلة هو قول واعتقاد وعمل اذا ذهب بعضه يذهب جميعه فما عند الخوارج يأتينا في اخر الوسطية ان شاء الله نعم انا اريد الاخوان اللي يسألون يكون سؤالا واحدا حتى نجعل اسئلة للجميع

85
00:36:04.200 --> 00:36:22.450
نعم السنة في باب العقيدة المراد بها العقيدة والشريعة جميعا ولهذا الف العلماء كتاب الشريعة للاجر واراد به العقيدة كتبوا كتاب السنة وردوا بها ايش اصول الملة واصول اركان الاسلام

86
00:36:23.100 --> 00:36:47.100
السنة عند اهل العقيدة هي الشريعة والعقيدة جميعا مقابل البدعة والهوى نعوذ بالله من البدعة والهوى هذا السؤال وهو السؤال الاخير لا في فرق العقيدة الطحاوية اكثر تفصيلا في مسائل في مسائل العقيدة الاخرى

87
00:36:47.600 --> 00:37:07.400
اما العقيدة الواسطية فهي مركزة في توحيد الاسماء والصفات وبعض المسائل الاخرى التي يأتي التنبيه عليها ولهذا يقرأ الطالب العقيدة الواسطية وبعدها الطحاوية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

88
00:37:07.600 --> 00:37:12.150
ودنا اننا نكمل معكم لكن عندنا الان درس اخر