1
00:00:02.750 --> 00:00:48.850
صلى الله وسلم الله على اله واصحابه ومن في هذا المجلس الثاني عشر  النبي صلى الله عليه        مثل ما انتهينا طيب اختلف العلماء هل رأى النبي ربه  فلما اصبح رسول الله نعم

2
00:00:50.150 --> 00:01:06.850
ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما رآه الله من اياته الكبرى اشتد تكذيبهم لهم واذاهم واستجرأوهم عليه رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم

3
00:01:07.000 --> 00:01:26.150
ويقول من يحملني من رجل يحملني الى قومه فيمنعني حتى ابلغه حتى ابلغ رسالة ربي ان قريشا قد منعوني ان ابلغ رسالة ربي هذا وعمه ابو لهب لعنه الله وراءه يقول للناس لا تسمعوا منه فانه كذاب

4
00:01:26.400 --> 00:01:51.250
وكان احياء العرب يتحاملون لما يسمعون من قريش عنه انه احياء العرب يتحامونه ينفرون منه نعم وكان احياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش عنه اي انه كذاب انه ساحر انه كاهن انه شاعر اكاذيب

5
00:01:51.250 --> 00:02:12.300
يقذفونه بها من تلقاء انفسهم فيصغي اليهم من لا من لا يتميز له من الاحياء واما واما الالباب اذا سمعوا واما الالباء اذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بانه ما يقوله حق

6
00:02:12.350 --> 00:02:38.900
وانهم وانهم مفترون عليه فيسلمون نعم لما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بعد ليلة اسرائه الى بيت المقدس ثم الى السماء اخبر قومه بما له من هذه العظيمة امرهم بما اراه الله اياه

7
00:02:39.700 --> 00:03:09.800
من اياته قوله جل وعلا ولقد رآه نزلة   قد رأى من ايات ربه الكبرى الولايات الكبرى عظيمة منها الى بيت صلاته بالانبياء اماما ومعراجه في السماء الاولى ادم الى السماء السابعة لقي فيها لقي فيها

8
00:03:09.850 --> 00:03:44.150
الى سدرة المنتهى الى ان بلغ الجبار جل وعلا فافترض عليه اخبرهم بما رأى في  من الايات الخوارق فازداد تكذيب قومه  واشتدوا هذا التكذيب اشتد اذاهم فاجرؤوهم عليه تجرأ عليه بما اخبرهم من هذه الايات التي رآها

9
00:03:45.050 --> 00:04:13.150
هذا الكذب هذا الكذب الفاضي وجدوها مدخرا على تكذيب هذا الموقف ثبت النبي صلى الله عليه وسلم  ولم يظره تكذيب قومه وانكاره ما جاء به لاسرائه فرح المشركون فذهبوا الى ابي بكر

10
00:04:13.450 --> 00:04:30.950
قالوا يا ابا بكر اسمعوا ما يقول صاحبك قال انه في ليلة واحدة اسفي به الى بيت المقد نقطعها في شهر ضحك الصديق قال يأتيني السماء ليلا ونهار افلا اصدقه بهذا

11
00:04:31.200 --> 00:04:59.350
لاصدقنه هم ذهبوا الى ابي بكر لعل ابا بكر يوافقهم في التكذيب ولا يناصر رسول الله فلما خالفهم فصدق رسول الله لقب الصديق  لقب ابو بكر  وتتابع تصديق الاسراء والمعراج كما ان فيه عبرا

12
00:04:59.900 --> 00:05:21.300
فيه تمحيص فانه وصف لهم بيت المقدس ولما خطأها عليه واخبرهم بعيرهم التي في الطريق وبعيرهم الذي اذاهم واشغلهم فلما قدمت العير بعد مدة واذا الوقت على ما نعت عليه الصلاة

13
00:05:22.750 --> 00:05:44.250
لكن المعاند ما يزيده هذا الا مكابرة ما يزيد هذا الا غرورا عرض صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل كان يعرض نفسه على القبائل الموسم ومواسم العرب تبدأ اولا بسوق عكاظ

14
00:05:45.700 --> 00:06:07.050
ثم في سوق اجنة ثم في سوق ذي المجاز ثم في موسم الحج لانها متقاربة في اوقات متقاربة نبدأ  اواخر شوال اول ذي القعدة الى ان الحج يعرض نفسه عليه الصلاة والسلام على القبائل

15
00:06:07.900 --> 00:06:37.100
يحموه ينصروه يقول من رجل او من رجل يحملني الى قومه ويمنعني دافع عني حتى ابلغ رسالة ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ رسالة ربي من رجل الاستفهامية يحملني الى قومه فيمنعونني

16
00:06:37.900 --> 00:07:00.550
سابلغ رسالة ان قريشا قبائلها منعوا النبي ان يبلغ ربه التي ارسله الله بها هي توحيده ودينه وشريعته التي انزلها عليه وحيا بالقرآن وكان عمه ابو لهب ما اسم ابي لهب

17
00:07:04.300 --> 00:07:38.400
وعبد العزى  ماذا كني بابي لهب ها قيل لانه كان شديدا بياض بياضا مشرب بحمرة كأن وجهه  لان الله كناه بذلك تبت يدا ابي لهب وتب وراء لا يخشى العار ولا الفشيلة

18
00:07:40.600 --> 00:08:03.350
يقول الناس لا تصدقونه  تبت يداه تبا ولعنه الله لعناه والا فهذا المسكين عز رسول الله عز له ورفعة النبي صلى الله عليه وسلم رفعة له لكن من لم تسبق له من الله الهداية فلا خير فيه

19
00:08:06.000 --> 00:08:32.350
يقول لا تسمعوا منه فانه كذاب كانت احياء العرب اي قبائلهم لا سيما القبائل الكبار يتحامون رسول الله ان يتقونه لما يسمعون  قريش عنه ومجمل التهم التي اتهم بها النبي عليه الصلاة والسلام من المشركين اربع تهم

20
00:08:34.050 --> 00:08:52.550
اتهموه بانه كذاب وان القرآن الذي جاء به اساطير وسواليف اساطير الاونة اكتتبها وهي تملى عليه بكرة واصيلا وقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي انها كذب ما هي بحقيقة

21
00:08:53.750 --> 00:09:20.600
التهمة الثانية انه وما جاء به كهانة ما جاء به وهو القرآن كهانة والنبي كاهن التهمة الثالثة انه ساحر ما جاء به سحر هذه التهمة التي قالها الوليد ابن المغيرة ابو خالد

22
00:09:20.700 --> 00:09:45.200
الله عنه لما عجزت بانه شعر وانه كذب وانه جنون قال والله ما هو بقول شاعر فاننا نعرف الشعر ونظمه ولا بقول كاهن فانا نعرف الكهانة وخرطقتها وما هو في قول مجنون

23
00:09:45.500 --> 00:10:16.700
فانا نعرف الجنون وخذاريفه خافوا على جايبهم المغيرة ان يؤمن قالوا ما نقول ابا المغيرة قال دعوني افكر ودبر ونظر قال ان هذا  فجعلوا النبي ساحرا وما جاء به قال الم تروا انه يفرق بين الرجل وبين ابيه

24
00:10:18.000 --> 00:10:39.850
الرجل والزوجة هذا هو السحر من هذه مجمل   نبينا وما جاء به سحر من ساحر من كاهن شعر من شاعر وجنون من مجنون وما زاد الله رسوله بعد ذلك الا

25
00:10:39.900 --> 00:11:02.650
عزا ورفعة وما زاد يعني ايه ومبغضيه الا سفلا  وصدق ربي يا ايها النبي حسبك الله الله كافيك ومن اتبعك من المؤمنين وكافي من اتبعك كما قال جل وعلا ان شانئك هو الابتر

26
00:11:04.150 --> 00:11:30.150
فلا يستخفنكم الذين لا يوقنون ولا يستفزنكم الكافرون والمشركون والفاجرون ينال من رسول الله صلى الله عليه انما هو استفزاز لاهل الايمان ادرار لعواطفهم والمؤمن يليق به اذا نيل من رسول الله ان يزداد تمسكا بدينه

27
00:11:30.950 --> 00:11:58.200
اعتصاما سنته ودعوة اليها والا يبالي بهؤلاء اي مبالاة يجب على احاد الناس فيجب اعظم منه على ولاة امورهم كل بحسبه كل بحسبه هذا رسول الله قد رفع الله مكانه

28
00:11:58.800 --> 00:12:33.900
وعلشانه واخسأ   ابغضيه باي انواع البغضاء تأتي ما يسمى الان بالمقاطعة من اساءوا للنبي عليه الصلاة الكلام فيها قد كثر وخلاصته في ثلاث مسائل اصول الاصل الاول ان المقاطعة على جهة الالزام والامر من صلاحيات

29
00:12:34.100 --> 00:13:00.700
ولي امر او نوابه ما يتعلق بهم هذا الامر وراء المناطق وزراء التجارة المالية الى اخره على جهة الالزام الذي يأثم من يلتزم بامره النوع الثاني او الاصل الثاني ان يقاطع الانسان من جراء نفسه

30
00:13:01.100 --> 00:13:22.850
من غير الزام خيرة على من نال من رسول الله صلى الله عليه ولعل ذلك ان يضرهم في اقتصادهم لبيعهم وشرائهم ولا غضاضة ولا غروا وليس هذا من تحليل او من تحريم ما حرم ما احله الله

31
00:13:23.750 --> 00:13:42.050
لان الانسان حر يشتري ما شاء ويترك ما لم يشاء ولما شكى الناس في عهد عمر ان التجار رفعوا اسعار سلعهم قال دعوها في ايديهم لا تشترون حتى ينزلوا من

32
00:13:43.900 --> 00:14:04.400
الاصل الثالث من يفتي من يفتي من علماء المسلمين في حث الناس دعوتهم الى المقاطعة لما يترتب فيها من المصالح يراها هذا العالم في تحصيلها او في تكميلها او ما يراه من المفاسد

33
00:14:04.600 --> 00:14:22.750
في دفعها او في لا يثرب على اهل العلم انه مجتهدون ولهم اجر الاجتهاد قد جاء عن شيخ مشايخنا الشيخ العلامة ابن سعدي حث على مقاطعة فظائع الكفار وان هذا انهاك

34
00:14:23.000 --> 00:14:47.200
ولاقتصادهم هذا الحث شيء والالزام والامر به يطلع واحد يقول لا ابن سعدي غلطان  او العالم الفلاني ضال كان من اهل العلم ومن اهل ملكة الاجتهاد لا يضلل ولا يجوز ان يثرب عليه

35
00:14:47.400 --> 00:15:09.450
هذا اجتهاده وهو الذي يراعي المصالح والمفاسد في تحصيلها وتكميلها او في ذرائها او تقليدها يحترم اهل العلم ينظر اليهم نظرة الاجلال اما ان يلزم العوام بعضهم بهذه المقاطعة فلا

36
00:15:10.400 --> 00:15:35.350
ان العوام كما قيل هوام والالزام شيء والتداعي شيء  ورجعت هذه الى هذه  الالزام لولي الامر ونوابه والترك هذا لحرية الانسان يفتري يترك فان نوى بتركه ان يظرهم باقتصادهم فله الاجر عند الله

37
00:15:37.650 --> 00:16:02.100
والحث والدعوة فهذه لاهل العلم لمراعاة المصالح في تحصيلها وتكميلها والمفاسد في درئها او او تقليلها كان الالباء يسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيؤمنوا به كما حصل من

38
00:16:02.600 --> 00:16:24.450
الطفيل الدوسي فانه لما قال له المشركون ضع القرص في اذنك وضعه ثم قال انا انسان عاقل مميز فترك هذا القرفص وهو القطن فسمع كلام النبي فامن واما اهل الدهماء والغوغاء

39
00:16:24.600 --> 00:16:43.300
والعوام وتؤثر فيهم الدعايات الباطلة والتحريش والتهويش حتى يبنوا جدارا من الوهم يمنعهم عن قبول الحق او الاستماع اليه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

40
00:16:43.600 --> 00:16:47.550
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد