1
00:00:00.400 --> 00:00:27.900
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه  اما بعد ونشرع  بعون الله وتوفيقه وهداه وتشديده  مدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا المؤلف المختصر

2
00:00:28.550 --> 00:00:55.800
الجامع وهو كتاب الفصول في سيرة الرسول الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي رحمه الله صاحب التفسير وقد وقع الاختيار على هذا الكتاب لعدة امور اولها جلالة مؤلفه

3
00:00:56.800 --> 00:01:18.450
ومؤلفه صاحب التفسير الشهير للقرآن. تفسير القرآن بالقرآن ومؤلفه ايضا عالم محدث تلميذ وصهر الحافظ ابي العج ابي الحجاج المزي وهو من طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

4
00:01:21.200 --> 00:01:50.150
وايضا عني بهذا المختصر وجمع ما يتعلق بالسيرة على جهة الاختصار وعلى جهة التحقيق والوجه الثالث انه عناية بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاسوة والقدوة والنموذج المحتذى وكم نحن بحاجة الى

5
00:01:50.850 --> 00:02:19.600
تدبر سيرته والتأمل فيها لا لمجرد التسلية وانما للاعتبار والتأسي والاقتفاء والاهتداء بهديه عليه الصلاة والسلام ومن نعمة الله جل وعلا حفاوة علماء المسلمين بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ومؤلفاتهم فيها مؤلفات كثيرة

6
00:02:20.550 --> 00:02:41.850
مؤلفاتهم في السيرة مؤلفاتهم كثيرة تتفاوت في مناهجها وطرائقها ومضامينها واحسن ما رأيت في هذه المؤلفات ما يعنى فيه اهل العلم في المواضع الثابتة السيرة ثم في استلهام الاحكام منها

7
00:02:42.200 --> 00:03:05.700
العقدية في دلالاتها وهي اعظم الاحكام الفقهية والتشريعية وممن عني بذلك الحافظ شمس الدين ابن القيم في كتابه زاد المعاد ولخص كثيرا من مضامين ما ذكر عبد الله ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في مختصر السيرة

8
00:03:06.650 --> 00:03:22.700
وكذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب في شرح مواضع من السيرة وفي مختصر الهدي وكتاب ابن كثير الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم له هذه المزية التي اشرنا الى بعض منها

9
00:03:23.450 --> 00:03:51.250
نبدأ مستعينا بالله مستهدينه الهدى ان يجعل دراستنا لهذه السيرة سببا لنيلنا محبة الله بمحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وان نرد حوضه جل وعلا شفاعته وان يجعله قائدنا الى عوالي جنان الله عز وجل جنان النعيم. نعم

10
00:03:52.350 --> 00:04:08.950
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى

11
00:04:08.950 --> 00:04:28.950
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة من وصى له قلبه وانجابت عنه اقدار الشرك وصفى. واقر له برق العبودية واستعاذ به واستعاذ به من شر

12
00:04:28.950 --> 00:04:48.950
والهوى وتمسك بحبله المتين المنزل على رسوله الامين محمد خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الحشر واللقاء. ورضي الله عن اصحابه وازواجه وذريته واتباعه اجمعين. اولي البصائر والنهى. اما

13
00:04:48.950 --> 00:05:10.750
وبعد نعم بدأ رحمه الله بهذه المقدمة التي فيها حمد الله فيها الثناء عليه وفيها هذا السجع غير المتكلف فيها مع حمد الله والثناء عليه بما له من تمجيد والكمالات الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.950 --> 00:05:37.100
والترضي على صحابته وازواجه واتباعه وهذا هو منهج علماء الاسلام في تصانيفهم وتآليفهم يضمنونها حمد الله والثناء عليه استئناسا بالحديث المروي من غير وجه كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله وفي رواية ببسم الله وفي رواية بذكر الله

15
00:05:37.350 --> 00:06:05.150
فهو فهو اجزم في رواية فهو ابتر وفي رواية فهو اقطع نعم فانه لا يجمل باولي العلم اهمال معرفة الايام النبوية والتواريخ الاسلامية. وهي مشتملة وهي مشتملة على علوم قمة وفوائد مهمة لا يستغني عالم عنها ولا يعذر في العرو منها. نعم. يقول لا يجمل اي لا يناسب

16
00:06:06.050 --> 00:06:29.350
يقول العلم باصحاب العلم اهمال معرفة الايام النبوية اي سيرته عليه الصلاة والسلام وهديه ودله والتواريخ الإسلامية بان تاريخ الاسلام مرتبط به عليه الصلاة والسلام وان كان يرتبط بالانبياء ايضا

17
00:06:29.800 --> 00:06:52.050
لان الانبياء على الاسلام وهذه الايام والتواريخ مشتملة على علوم كثيرة جمة. وفوائد مهمة في العقيدة وهي الدلالات دلالات السيرة على العقيدة في الاحكام في التشريع في العبر التسلية فيما وقع لمن قبلنا في تسلى به المؤمنون

18
00:06:53.950 --> 00:07:19.950
وانشراح لصدورهم قال لا يستغني عنها لا يستغني عالم عنها اي عن هذه المواضع في السيرة للاستدلال بها على الاحكام والعقائد والتشريعات قال ولا يعذر في العرو منها لا يعذر في عروه اي في خلوه منها لا يعرفها

19
00:07:20.450 --> 00:07:52.550
ولا يعرف السيرة فان هذا غير معذور عند اهل العلم لان جزءا كبيرا من التشريع انما وقع في سيرته عليه الصلاة والسلام قولا وفعلا وحالا في سيرته نعم وقد احببت ان اعلق تذكرة في ذلك لتكون مدخلا اليه وانموذجا وعونا له وعليه. وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي

20
00:07:52.550 --> 00:08:12.650
نعم احببت ان اعلق تذكرة في ذلك وهي هذا الكتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو تعليقه وتطلق التعليق عند العلماء على التأليف يطلق ايضا على التأليف المختصر الموجز

21
00:08:13.250 --> 00:08:41.150
غير المخل وانما جامع لاكثر مسائله واطرافه لتكون مدخلا اليه اي الى معرفة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ونموذجا معنا الانموذج يعني نموذج  قدوة وعونا له وعليه لطالب العلم وعليه اي على فهم

22
00:08:41.400 --> 00:09:03.450
هذه الأيام النبوية والتواريخ الإسلامية ثم ذكر ان اعتماده على الله وتفويضه اليه واستناده على توفيقه نعم وهي مشتملة على ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيرته واعلامه وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا

23
00:09:03.450 --> 00:09:22.250
ما يمس حاجة اه ذوي العرب اليه على سبيل الاختصار ان شاء الله تعالى. نعم هذا موضوع الكتاب ما موضوعه قال ذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام من هو في التعريف به بنسبه

24
00:09:22.500 --> 00:09:46.850
وباهله وبولده وبزوجاته بأصحابه وذكر سيرته من حينما ولد الى ان لحق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام واعلامه اعلام سيرته اي المواضع الشهيرة التي يحتاج اليها من سيرته قال وذكر ايام الاسلام

25
00:09:47.050 --> 00:10:14.050
بعده اي بعد النبي عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا في زمن المؤلف لان المؤلف له كتاب كبير اسمه البداية والنهاية يقول انه كالتلخيص لتاريخ الامم والرسل لابن جرير نعم هو استفاد من المنجرير في مواضع كثيرة لكن ليس ليس تلخيصا له

26
00:10:14.900 --> 00:10:43.250
قال على سبيل الاختصار ان شاء الله ولهذا قلنا ان هذا الكتاب الفصول في سيرة الرسول هو مختصر مختصر غير مخل وقوله ان شاء الله لانه سيذكر شيئا مستقبلا ومن ادب الاسلام وادب القرآن ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا

27
00:10:43.500 --> 00:11:01.600
من يشاء الله نعم فصل فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم ابو القاسم محمد واحمد والماحي الذي والماحي الذي يمحى به الكفر والحاشر الذي يحشر

28
00:11:01.600 --> 00:11:24.450
والعاقب الذي ليس بعده نبي والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة ابن عبد الله نعم لما ذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بنسبه من الادنى ثم توسع في ذكر اعمامه واعمام ابيه وهكذا

29
00:11:24.650 --> 00:11:42.000
قال هو سيد ولد ادم هذا من القابه عليه الصلاة والسلام لقب لقب جاء به الوحي انا السيد ولد ادم ولا فخر انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. انا سيد وادي عدنان

30
00:11:43.050 --> 00:12:01.850
صلى الله عليه وسلم. وهذه السيادة بهذه المنزلة التي انزله الله اياها فهو خاتم الرسل وهو افضلهم وخاتمهم فلما كان افضلهم كان له هذا المقام مقام السيادة والنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:03.850 --> 00:12:30.000
هو سيدنا وسيد العالمين صلى الله عليه وسلم لكن لم يحب ان يواجه بهذا بهذا الوصف فلما قيل له يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى ولهذا ذهب من ذهب من اهل العلم وعلى رأسهم الامام مالك ابن انس الى انه يحرم ان يقاد في حق النبي سيدنا

32
00:12:31.700 --> 00:12:51.650
والقول الثاني انه يقال له سيدنا ولو على جهة المواجهة لانه قال للناس لما مدحوه قولوا بقولكم او بعض قولكم والقول الثالث ان وصف السيادة تطلق عليه في غير العبادة وهذا الصحيح

33
00:12:52.300 --> 00:13:07.900
ولا يصح ان يوصف بالسيادة في الاذان او في التشهد الاخير في الصف الابراهيمية ان الوصف بالسيادة ها هنا من البدع ووصف السيادة قال في كل من يستحقها لكن لا يواجه بها

34
00:13:08.950 --> 00:13:31.950
حيث قال لما جاء سعد بن معاذ ليحكم في اليهود قال قوموا الى سيدكم من اسمائه محمد وهذا اسم وعلم لانه محمود في السماء والارض وهو احمد على جهة افعل التفضيل اي اكثر الناس حمدا

35
00:13:33.100 --> 00:13:52.400
وهو الماحي انا الماحي يمحو الله بالكفر لما بعثه الله جل وعلا به من الاسلام قال والحاشر الذي يحشر الناس على قدمه معنى الحاشر الذي ليس بعده نبي وهو العاقب

36
00:13:52.550 --> 00:14:14.350
هاي اخر الانبياء لا نبي بعده وهو المقفي الانبياء والامم وهو نبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة بعثه الله بالرحمة المهداة فهو الرحمة المهداة عليه الصلاة والسلام وما ارسلناك الا

37
00:14:14.400 --> 00:14:35.900
رحمة للعالمين وهو نبي التوبة ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول يجد الله توابا رحيما. نبي التوبة عليه الصلاة والسلام نبي الملحمة الملحمة هنا يعني الجهاد والقتال

38
00:14:36.950 --> 00:14:57.900
لانه بعثه الله مجاهدا في سبيله وهو الذي قال وجعل رزقي تحت ظلي رمحي ثم قال وقال للمشركين جئتكم بالذبح الذبح هنا ايش القتل لمن كابر وعاند وابى ان يؤمن ويسلم. اللهم صل وسلم عليه. نعم

39
00:14:58.400 --> 00:15:25.200
ابن عبد الله وهو اخو الحارث والزبير وحمزة والعباس. ويكنى ابا الفضل وابي طالب. واسمه عبدالمناف وابي لهب واسمه عبد العزى وعبد الكعب وهو المقوم. وعبد الكعبة وعبد الكعبة وهو المقوم وقيل هما اثنان وحجل واسمه واسمه المغيرة والغيداق وسمي

40
00:15:25.200 --> 00:15:51.100
بذلك لكثرة جوده اصل اسمه نوفل وقيل حجل وضرار هذولا عشرة اعمامه عليه الصلاة والسلام مع ابيه عشرة عماته نعم وصفية وصفية وعاتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء. هؤلاء كلهم اولاد عبد

41
00:15:51.100 --> 00:16:14.700
نعم. فابوه وتمام اعمامه عشرة ابوه عبدالله وعبدالله هذا مات والنبي صلى الله عليه وسلم ايش في بطن امه مقدماتها على غير الاسلام على الصحيح. لقوله صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار

42
00:16:15.550 --> 00:16:40.550
وليسوا من اهل الفترة لان عبد الله وابا طالب عبد المطلب ليسوا من اهل  لانه قال في ابي طالب هو على ملة عبدالمطلب اي على غير الملة الحنيفية اعمامه عليه الصلاة والسلام من عدهم

43
00:16:41.150 --> 00:16:58.850
قال وهو اخو الحارث ابن عبد المطلب ومنه سفيان ابن الحارث الذي قتلته لما كان مسترضعا في بني سعد والزبير بن عبد المطلب وحمزة وحمزة هذا ممن اسلم وقتل في

44
00:16:59.200 --> 00:17:24.950
معركة ايش؟ احد والعباس والعباس اسم من اسماء الاسد ابا الفضل وقد اسلم العباس وابو طالب واسمه عبد مناف وهو الذي تولى سيادة بني هاشم بعد ابيه عبد المطلب عبد المطلب واسمه شيبة الحمد كما يأتي ابن عبد مناف

45
00:17:27.300 --> 00:17:46.800
عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابو طالب كنيته لان اكبر اولاده طالب  من اولاده جعفر ومن اولاده علي وعقيل وابو لهب واسمه عبد العزى وهذا الذي تببه الله عز وجل

46
00:17:48.050 --> 00:18:08.600
وكان من اجمل قريش صورة عبد العزى هذا ابو لهب ليش اه آآ لماذا كني بابي لهب لان الله توعده بالنار تبت يدا ابي لهب وتب والله كنه بهذا وقيل لان وجهه

47
00:18:08.700 --> 00:18:28.900
اذا رآه الرائي كأنه لهبة نار من جمال صورته وحمرته وعبد الكعبة وقيل انه المقوم. وقيل هما اثنان وحجل واسمه المغيرة والغيداق من اعمام النبي الغيداق سمي بذلك لكثرة جوده

48
00:18:29.150 --> 00:18:50.800
قيل اسمه نوفل وعماته عليه الصلاة والسلام صفية. وقد اسلمت وهي ام الزبير بن العوام وعاتكة واختلف في اسلامها  اروى وكذلك اختلف في اسلامه. والصحيح ان عاتك واروى لم يسلما

49
00:18:51.400 --> 00:19:12.300
واميمة كذلك وبره وام حكيم وهي البيظاء اسمها البيضاء نعم هؤلاء كلهم اولاد عبد المطلب واسمه شيبة الحمد على الصحيح ابن هشام واسمه عمرو. اه عبدالمطلب ليس عبدالمطلب اسم اللهو

50
00:19:12.650 --> 00:19:31.450
وانما اسمه على الصحيح شيبة الحمد وشيبة الحمد هذا اخواله بنو النجار فانه لما مات هاشم كان عبد المطلب عند اخواله بني النجار في المدينة فلما كبر اتجه اليه من

51
00:19:32.800 --> 00:20:02.300
ها   اتجه اليه عمه المطلب ليأتي به فمن وعثاء السفر وطول الطريق  الحمد وهو راكب وراء عمه في ذلوله على مطيته فلما دخل مكة ورأى ورآه الناس خلف المطلب قالوا هذا عبد للمطلب. فذهبت عليه

52
00:20:02.900 --> 00:20:28.250
انه عبدالمطلب والا فهو ما اسمه شيبة الحمد في اصح الاقوال نعم ابن هشام واسمه عمرو وهو اخو المطلب واليهما نسب ذوي القربى من هم الهاشميون هم بنو هاشم وبنو المطلب فقط

53
00:20:29.200 --> 00:20:55.900
فان عبد مناف له اربعة من الولد طيبة الحمد ها اه له اربعة من الولد هاشم ونوفل وعبد شمس والمطلب هاشم ونوفل شيء واحد. ولهذا هم ذوي القربى انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد

54
00:20:56.000 --> 00:21:16.600
يقوله النبي عليه الصلاة والسلام وهم دخلوا مع بني هاشم في حصار الشعب لما حاصرهم المشركون اما بنو نوفل فمنهم الصحابي الجليل الجبير ابن المطعم ابن عدي ابن نوفل وابوه المطعم دخل النبي في جواره لما

55
00:21:16.950 --> 00:21:44.200
جاء من الطائف وعبد الشمس جد بني امية وجد عثمان ابن عفان عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبدشمس اللهم ارضى عنهم فهؤلاء بنو من؟ بنو بنو  عبدي مناف هاشم ابن عبد مناف نعم

56
00:21:45.000 --> 00:22:03.900
واليه ما نسبوا ذوي القربى وعبد شمس ونوف الاربعتهم ابناء عبد مناف اخي عبد العزى وعبد الدار وعبد ابناء قصي واسمه زيد وهو اخو زهرة ابناء كلاب اخيتين. نعم هؤلاء بطون قريش

57
00:22:04.000 --> 00:22:26.950
من هو اه قصي وبنو آآ عبد الدار وبنو زهرة وبنو تيم وبنو مخزوم نعم ويقظة ابي مخزوم ثلاثتهم ابناء مرة اخي عدي وخصيص وهم ابناء كعب اخي عامر وسامة وخزيمة

58
00:22:26.950 --> 00:22:48.850
وسعد والحارث وعوف سبعتهم ابناء لؤي اخيتين الادرم ابني غالب اخي القيم الادرم يقال تيم الدار نعم ابني غالب اخي الحارث اذا هنا بدأ من اسفل ثم بدأ يوسعهم شيئا فشيئا في ذكر العمومة وذكر من بعدهم

59
00:22:49.150 --> 00:23:19.900
من هو قريش من هؤلاء اكثر المؤرخين على ان قريش اسم لمن اسم لي  ابن الحارث والمحققون على ان قريش هو النظر ابن مالك ابن ابن كنانة نعم ابني غالب اخي الحارث ومحارب بني فهر اخي الحارث ابني مالك اخي الصلت ويخلد بني النضر اخي مالك

60
00:23:19.900 --> 00:23:45.500
والكان وعبد مناه وغيرهم بني كنانة اخي الاسته والهون بني خزيمة اخي هذيل ابن ابن مدركة ابن مدركة واسمه عمرو وهو اخو طابخة واسمه عامر وقمعه وثلاثتهم ابناء الياس اخي الناس وهو عيلان ووالد قيس

61
00:23:45.500 --> 00:24:07.850
واد قيس كلهم كلها كلاهما ولد مضر اخي ربيعة وهما الصريحان من ولد اسماعيل واخي انمار واياد صيامنا اربعتهم او اربعتهم اولاد نزار. اخي قضاعة في قول اكثر اهل النسب. كلاهما ابناء معدن بن عدنان

62
00:24:07.850 --> 00:24:32.800
فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرت من ابناء عدنان. نعم. الذي يهمنا من هذا ان قريش من من قيس عيلاه وقيس عيلان من اين من ربيعة ان القبائل العدنانية جثمان عظيمان ربيعة ومضر

63
00:24:33.850 --> 00:24:53.300
فالنبي وسلم من مضر ويستمع معه كثير من العرب الى عدنان وعدنان من ولد اسماعيل النسب من النبي الى عدنان ثابت ومن عدنان الى اسماعيل في قول الارجح وبعد اسماعيل في

64
00:24:53.500 --> 00:25:09.400
اقوال ويهمنا ان نعرف ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب من قريش وقريش من اين؟ من قيس عيلان من مبر

65
00:25:10.000 --> 00:25:30.150
من عدنان من ولد اسماعيل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين. من الذبيحان عبد الله واسماعيل فهذا فيه عليه الصلاة والسلام. وفي الحديث ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم

66
00:25:30.400 --> 00:25:49.050
فاصطفى من بني ادم بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم قال واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. صلوات الله وسلامه عليه

67
00:25:49.150 --> 00:26:08.200
نقف عند هذا الموضع والى ما تيسر من الاسئلة هذا يقول انتشر في وسائل الاعلام وفي الناس الان ما يتعلق بفيروس كورونا وفيه ان احدهم يقول انه في عشرين في عام

68
00:26:08.450 --> 00:26:30.350
الفين وعشرين يخرج فيروس من الصين او من الهند يهلك الناس معه فما حكم ذلك هذا الحقيقة من الخرافات التي تتجدد على الناس تهويل الامر عليهم وان هذا انقظاء الدنيا. قبل مجيء عام الفين

69
00:26:32.350 --> 00:26:53.500
هذه الشائعة ان عام الفين نهاية الدنيا. واشاعها كفرة اهل الكتابين ومضى عام الفين والان بعده عشرين سنة ما شفنا الا العافية وكلما جاءت حادثة او مدة نطق هؤلاء الكهان والمنجمون والعرافون واذنابهم

70
00:26:53.500 --> 00:27:17.850
وجاءت الوسائل الاعلامية المختلفة خصوصا التواصل الاجتماعي بانواعه والقنوات والاذاعات روجت هذه الاكاذيب والاساطير والخلافات اما القول بانها تفني الناس هذا غير صحيح الدنيا بقي عليها اشياء كثيرة بقي عليها جملة كبيرة من اشراط الساعة الصغرى

71
00:27:18.100 --> 00:27:38.050
بل بقي اشراط الساعة الكبرى لم يقع منها شيء وهي العشر فهذه الاساطير وهذا التكهن وهذه العرافة لا يجوز ان نصغي لها ولا ان نذيعها وننشرها بين الناس وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:38.250 --> 00:27:57.450
من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه. فقد كفر بما انزل على محمد وللاسف برقة قلوب بعض الناس وقلة علمهم بل وضعف عقولهم وظعف دينهم وعقائدهم تروج عندهم هذه الدعايات الباطلة

73
00:27:58.100 --> 00:28:19.200
تصديق هؤلاء حرام يخشى على دينه الذي يصدقهم  يعول على كلامهم. هؤلاء كذابون وهذه البلايا والمحن مما كتبه الله من الفتن التي تتجدد والكورونا نوع من انواع الطواعين هذا الفيروس

74
00:28:19.500 --> 00:28:36.700
ولنا فيه هدي نبوي هدي شريف في الوقاية وهدي شريف في التعامل معه اما الوقاية فما جاء في الصحيح بقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم بالطاعون نزل في ارض فلا تقدموا عليها

75
00:28:36.950 --> 00:28:56.650
واذا نزل عليكم في ارض فلا تخرجوا منها وهذا اعظم ما يكون في سبيل الطب الوقائي من هذه الاوبئة والامراض فيروسات كانت او بكتيريا او غيرها وفي اتقائه ودفعه بذل الاسباب الشرعية

76
00:28:57.700 --> 00:29:15.850
وهو ما اباحه الله من الاسباب ومن الحجر ومنها عدم المخالطة ومنها الارشادات التي يوصي بها الطبي والصحة اما ان يهول على الناس فلا. وهذه البلايا انما هي نتاج الذنوب

77
00:29:16.550 --> 00:29:35.000
يبتلي الله عز وجل فيها من شاء من عباده فنسأل الله ان يرفع عنا وعنكم عن المسلمين بلاءه وان يعاملنا بعفوه ورضاه والا يضلنا بعد اذ هدانا. وهؤلاء الدجالون الكذابون الكهان والعرافون يجب

78
00:29:35.000 --> 00:30:05.500
منهم والا نعيد ارسال رسائلهم والتهويل بكذبهم ودجلهم وباطلهم. والا خشي علينا ان نكون ممن صدقوهم او ممن على الاقل سألوهم فمن صدقهم كفر بما انزل على محمد ومن سألهم لا على جهة التصديق فهذا متوعد بانه لا تقبل له صلاة اربعين يوما كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله

79
00:30:05.500 --> 00:30:10.850
عليه وسلم نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد