1
00:00:00.200 --> 00:00:21.650
الحمد لله رب العالمين  صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والعشرون بعد المئة في مدارستي كتابي المحرر الحافظ ابن عبد الهادي ونحن

2
00:00:22.200 --> 00:00:36.950
اخر كتاب الحدود منه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلي وسلم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه

3
00:00:38.050 --> 00:00:55.500
انه قال لقد انزل الله الاية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر هذا الحديث حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك النجاري

4
00:00:56.150 --> 00:01:20.350
الخزرجي الانصاري رضي الله عنه قال لقد انزل الله الاية التي حرم فيها الخمر ما الاية  اية المائدة انما الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

5
00:01:20.550 --> 00:01:38.450
لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون يقول انس وما في المدينة خمر الا من التمر

6
00:01:39.100 --> 00:01:59.500
لان اكثر ثمار المدينة وش هي التمر يليه العنب وهو اقل من التمر فلما كان التمر كثيرا في المدينة كان صنع الخمر منه اكثر كان صنع الخمر منه ماذا؟ اكثر

7
00:02:01.400 --> 00:02:23.400
وفاد هذا الحديث على ان العبرة بالخمر لا بمادتها المصنوعة منها صنعت الخمر من اي مادة من مادة عضوية او من مركبات كيماوية فهي العبرة بنتيجتها ان ما خامر العقل اي ازاله وغطاه

8
00:02:24.350 --> 00:02:48.450
ورفعه وكشفه فهذا هو الخمر من مشروب شرب او مشموم استنشق او مطعوم طعم نعم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام. رواه مسلم

9
00:02:48.450 --> 00:03:05.600
هذا الحديث من الفاظ العموم يقول فيه عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر والمسك الذي ساكر العقل اي خامره وغطاه

10
00:03:06.250 --> 00:03:26.950
كل مسكر خمر من اي مادة كان وكل مسكر حرام لما اسكر العقل اي غطاه وازاله فهو حرام سواء من المواد المعروفة من التمر. من الشعير من الزبيب من الاقط

11
00:03:27.100 --> 00:03:52.750
من الحنطة من العسل او من غيرها، فالعبرة بالنتيجة وهي مخامرة العقل واسكاره. كما قال عمر الخمر ما خامر العقل اي ازاله ورفعه فهذا فهذا حرام كثيره وقليله ولهذا في الحديث الذي يروى وهو قاعدة من قواعد الفقهاء ما اسكر

12
00:03:53.850 --> 00:04:18.100
كثيره فقليله ايش حرام نعم الله عليكم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والترمذي وحسنه والطحاوي وابو حاتم البستي وقد روي من حديث سعد وعائشة وابن عمر وعبدالله ابن عمر

13
00:04:18.100 --> 00:04:34.600
وغيرهم هذا الحديث رواه عدة من الصحابة رواه جابر ابن عبد الله وروي عن عائشة وعن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعبدالله بن عمر هؤلاء الخمسة وعن غيرهم رضي الله عنهم

14
00:04:35.300 --> 00:04:56.000
وهذه احاديث يشد بعضها بعضا فيكون في مرتبة الاحتجاج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره حرام قليله حتى لو كان القليل لم يسكر فهو حرام وهذا لان الشريعة فاذا نهت عن شيء نهت عن اسبابه

15
00:04:56.250 --> 00:05:25.350
وذرائعه ووسائله القاعدة ان وسائل الشيء ان وسائل الشيء حكمها حكم غايته وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد نعم  وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخلط بين الزبيب والتمر وان نخلط البصر والتمر

16
00:05:25.350 --> 00:05:44.850
وفي لفظ من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا. رواه مسلم البسر ما هو هو بلح التمر الذي لم يتمر او يرطب كله. والتمر هو ما تمر

17
00:05:45.000 --> 00:06:06.700
ترطب كله وهذا الحديث في النبيذ والنبيذ هو المسمى عندكم اليوم بالعصير يمبذ الشيء في الماء ينبذ تمر في ماء يمبذ زبيب في ماء اي يلقى في الماء ويكتسب هذا الماء طعم ما نبذ فيه

18
00:06:07.250 --> 00:06:33.750
زبيبا او تمرا او شعيرا او عسلا او اقطا وهذا النبيذ بهذا المعنى لا يكون له حكم الخمر متى يكون النبيذ خمرا يكون النبيذ خمرا اذا قذف النبيذ الزبد تخامر العقل اذا شربه

19
00:06:34.050 --> 00:06:55.600
صار النبيذ عندئذ خمرا اما قبل قذفه الزبد ومخامرته العقل فلا يسمى خمرا وهو نبيه مما نهى النبي عنه من نهي الوسائل الى المقاصد ان يجمع في الاناء بين نبيذ تمر وزبيب

20
00:06:56.450 --> 00:07:19.050
او بسر ورطب بل من اراد ان ينبذ ينبذ تمرا لوحده او زبيبا لوحده او عنبا لوحده او بشرى لوحده ومن النبيذ ما يسمى عند الناس اليوم بالمريس ما المريس

21
00:07:19.550 --> 00:07:44.200
تمر يمارس بالماء حتى يكون كعصير التمر وهذا نافع في اشربة الناس واطعمتهم سيما وقت الصيام الممنوع منه حال قذفه زبد التخمر فيكون عندئذ خمرا انتقل من كونه مريسا او نبيذا الى كونه الخمر المحرم

22
00:07:44.800 --> 00:07:59.600
هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح قال فيه ابو سعيد رضي الله عنه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخلط بين الزبيب والتمر وان نخلط بين البسر والتمر

23
00:08:00.200 --> 00:08:22.000
حتى لو لم يقذف الزبد لان هذا نهي للوسيلة والذريعة التي توصل الى الغاية المحرمة وهي الاخمار قال من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا ليس معه غيره او تمرا فردا ليس معه غيره او بسرا

24
00:08:22.450 --> 00:08:42.900
فرد ليس معه غيره ما لم يقذف الزبد فان قذف الزبد انتقل من كونه نبيذ الى كونه خمر وتسمية الكفار البيرة التي لا تسكر بالنبيذ لا يغني شيئا لا يغني شيئا لان

25
00:08:42.950 --> 00:09:03.500
ما اسكر كثيره فقليله ايش حرام وان لم يسكر. نعم  وله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه

26
00:09:03.500 --> 00:09:25.400
والغد والغداء والغدا وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شيء اهرقه اللهم صلي وسلم عليه له اي لمسلم في الصحيح من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:26.000 --> 00:09:56.250
الزبيب السيقاء ما الزبيب هو العنب ايش اليابس العنب اليابس ينبذ له في السقاء. السقاء اما من جلد وهي القرب  واما من اناء وكانت الاواني عندهم ما هي من  الرخام او من قزاز

28
00:09:56.850 --> 00:10:18.100
انما اوانيهم من خشب منقر او دبة مجففة او من حصى هذي اوانيهم ما عندهم بلاستيك ولا قزاز ولا ما عندنا من الاواني المعدن والرخام والخزف وما جرى ما جراها

29
00:10:18.550 --> 00:10:38.850
تنبذ له عليه الصلاة والسلام ينبذ له الزبيب اليوم واليومين والثلاثة واذا جاء اليوم الرابع اراقه ان بقي في شيء اراقه بان لا يفضي الى الاخمار اذا هذا النبيذ كالعصير

30
00:10:39.850 --> 00:11:09.950
يلين الماء الزبيب بالماء ويأخذ طعمه ويسر فيه في في الماء ريحه وطعمه نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التعزير عن ابي بردة الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد احد فوق عشرة اسواط

31
00:11:09.950 --> 00:11:31.750
الا في حد من حدود الله متفق عليه هذا الباب في التعزير. باب التعزير والتعزير باللغة هو المنع عزره اي منعه ولهذا ذكر الله نبيه عليه الصلاة والسلام فقال لتعزروه وايش

32
00:11:32.150 --> 00:12:05.900
وتوقروه تعزروه تمنعوه من الاذى كما تمنعون انفسكم واهليكم واموالكم والتعزير في الاصطلاح الشرعي هو التأديب التأديب هو التعزير والتأديب يكون في كل ما ما ليس فيه حد ويجوز على الراجح من اقوال العلماء ان يؤدب ولي الامر فيما فيه حد بالزيادة عليه للردع

33
00:12:07.150 --> 00:12:33.050
ان يزيد على الحد بالردع والتأديب تعزير الصحيح في اقوال العلماء انه لا حد لاقله ولا لاكثره قالوا لولي الامر اذا رأى المصلحة المصلحة ان يعزر بالقتل له ذلك يتعلق الامر بذمته وما يراه

34
00:12:34.700 --> 00:12:54.950
يأتي في هذا الباب حديثا واحدا اورده حديث ابي بردة الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله متفق عليه

35
00:12:55.900 --> 00:13:14.650
فيه ان التعزير يصح فيما دون كم اصوات ولا يبلغ في التعزير الحد هذا مدلول الحديث لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله لان اقل الحدود كم صوت

36
00:13:15.600 --> 00:13:38.800
اربعون سوطا في حد في اول امره وقال عليه الصلاة والسلام لا يوجد احد فوق عشرة اسواط الا في حد وهذا الحديث في الغالب وجاء له استثناءات كما في فيما سبق من شرب الخمر فاجلدوه

37
00:13:39.200 --> 00:13:57.700
فاذا شربها الثانية فاجلدوه اذا شربها الثالث واجلدوه فاذا شربها الرابعة فاقتلوه والقتل هنا ليس حدا وانما وهذا هو الارجح اما في الغالب فلا يزاد في التأديب عند الناس عن عشرة اسواط

38
00:13:58.400 --> 00:14:19.750
فيما يتعلق بتأديب الرجل ولده وفرسة وكذلك عبده اذا احتاج الى التعزير والتأديب وما دون ذلك وما فوقه يرجع الى تقدير ولي الامر والله تعالى اعلم ونقف على كتاب القضاء

39
00:14:19.900 --> 00:14:33.000
والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه الله عليكم يا شيخ هل يؤخذ من حديث ابن عباس حديث النبيذ يا شيخ ما يزيد على ثلاث ايام

40
00:14:33.300 --> 00:14:51.700
يقول هل يؤخذ من حديث النبيذ حديث ابن عباس انه ينبذ للنبي عليه الصلاة والسلام الزبيب اليوم واليومين والثلاثة انه لا يزاد في ايام قد يؤخذ منه والقول الاصح انه يؤخذ منه مالا يقذف الزبد

41
00:14:52.700 --> 00:15:12.500
النبي يريقه بعد الثلاثة مخافة ان يصيبه بعض التحمظ وبعض التخمر على انهم ذكروا ان اللبن ومشتقاته ان تخمرت لا يظر لانها من الخمائر النافعة من الخمائر النافعة للبدن فلا تدخل في حكم

42
00:15:12.700 --> 00:15:32.800
الخمر التي قذفت الزبد. العبرة بالخمر ان تقذف الزبد ان يراها تقذف الزبد فهنا انت قلت من كونها مباحة الى كونها محرمة تخامر العقل اي تزيله وما كان قبل ذلك فهو من وسائله والله اعلم

43
00:15:32.850 --> 00:16:00.350
نعم السوبيا ما هي السوبيا؟ هي شراب الشعير اصبر هي شراب شعير يلون بالاصباغ قد يخلط معه عسل او زبيب او تمر فان خلط معه غيره ودخل فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لا تشرب الزبيب الا فردا

44
00:16:00.950 --> 00:16:22.400
ولا التمر الا فردا ولا البشرى الا الا فردا والسوبيا اسم حديث والا هي شعير والعبرة فيها انها اذا لم تقذف الزبد فجازت فان قذفت الزبد فلا تجوز وان كانت مشكة فيها فيها شكة في تركها

45
00:16:22.500 --> 00:16:45.100
سدا للذريعة وهم يضعون مع الشعير مع هذا الماء الذي فيه الشعير بعد تصفيته يضعون معه مادة محلية له الا الشعير مر يضعون مادة تحليه فهذا حكمه حكم سائر الانبذة والعصائر والله اعلم

46
00:16:46.350 --> 00:16:51.392
والحمد لله رب العالمين