1
00:00:00.200 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الخامس والثلاثون بعد المئة في مذاكرة المحرر الحافظ ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن عبد الهادي المقدسي رحمه الله

2
00:00:27.450 --> 00:00:43.850
ونحن في اثناء الكتاب الجامع من اخر هذا المحرر نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولوالديه ولمشايخه وجميع

3
00:00:43.850 --> 00:01:07.250
المسلمين وجميع الحاضرين وان جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال رحمه الله وعن جابر. نعم. قال رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم

4
00:01:07.250 --> 00:01:31.600
ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان سفكوا دم فائهم واستحلوا محارمهم هذا حديث يرويه جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما

5
00:01:32.450 --> 00:01:59.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وهذا مناسبة بديعة ان يأتي بهذا الحديث اثر حديث ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

6
00:01:59.350 --> 00:02:23.650
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في هذا الحديث اتقوا الظلم. اتقوه احذروه وتجنبوه واجعلوا بينكم وبين الظلم وقاية بالعدل واعطاء الحقوق اهلها ثم ذكر علة من علل تحريمه ان الظلم ظلمات يوم القيامة

7
00:02:24.250 --> 00:02:46.300
كيف يكون الظلم ظلمات يوم القيامة ظلمات اي لا لا نور فيها وليس ظلم واحد بل ظلمات متراكبة الله ولي الذين امنوا يخرجهم من اين؟ الى اين؟ من الظلمات الى النور

8
00:02:46.800 --> 00:03:06.850
والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات وفي الحديث من ظلم قيد شبر من الارض اي موضع يسير طوقه يوم القيامة من سبع اراضين وهذا الظلم في التعدي على ماذا الغير

9
00:03:07.350 --> 00:03:34.750
سواء كان مالا نقديا او متاعا عرضا سيارة بيتا مزرعة عاقبته وخيمة فبالظلم حصل القتل وبالظلم حصل الهرج والسب والشتم وتأملوا في قضايا القصاص مبدأها من هذا الامر يختلف اخ مع اخيه او ابن عمه

10
00:03:35.400 --> 00:04:09.200
على حد ارض ومزرعة وعقمها وحفادها ويتضاربان ويتخاصمان ويحظر الشيطان ويقتل احدهما الاخر فيندم وان لم يقتله في الحال اغتاظ منه وحمل عليه غيظا فاورثه نفسه وغيره وانتهى بهم ان لم يسعدوا في هذه الدنيا ولم يسعد يوم القيامة

11
00:04:09.750 --> 00:04:30.850
فهذا ضرب من دروب انه ظلمات يوم القيامة. اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وانت ايها الظالم بتعديك على مال مسلم او غير مسلم حتى الظلم للكفار حرام او تعديك على عرض مسلم

12
00:04:31.400 --> 00:04:54.000
او دمه هل تظن انه يوم القيامة سيعفو عنك يسمح لك  يحتاج الى حسنة يتزود بها او سيئة يتخفف منها وهذا من وجوه قوله فان الظلم ظلمات يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام

13
00:04:56.050 --> 00:05:18.900
في قوله يوم القيامة لان يوم القيامة يأخذ بقلوب المؤمنين ويرعبهم ويخوفهم ذلك المقام ولهذا انيط غير حكم من الاحكام بيوم القيامة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

14
00:05:19.500 --> 00:05:42.850
الظلم ظلمات يوم القيامة فذكر يوم القيامة ليكون محفزا لتذكر الانسان الا يخسر الخسارة في ذلك اليوم قال واتقوا الشح ما الشح طمع الدنيا ومنه البخل فان البخل سببه طمعه

15
00:05:43.100 --> 00:06:05.500
لما عنده ان يزول واتقوا الشح فان الشح وش يورث المنازعة والمخاصمة لاجل الدنيا. يتكثر منها فان الشح اهلك من كان قبلكم. تنافسوا على الدنيا كل يريد ان ينال منها باكثر ما يستطيع

16
00:06:06.250 --> 00:06:34.750
واورثهم ذلك الشح المنافسة واورثهم مع المنافسة الاحقاد والظغائن والحسد ولا تهنأ نفسه ان ينال قريبه ان ينال قريبه رفعة بل تطبخ نفسه غيظا وحقدا عليه ليزول عنه ذلك هذا من الشح

17
00:06:35.550 --> 00:07:01.500
واتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم حملهم اي هذا الشح والتنافس والطمع والشفح في الدنيا ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمه من المحارم المال والبيوت من المحارم الاعراف من المحارم

18
00:07:01.750 --> 00:07:33.750
من قتل فاخذ زوجة قتيله المحارم وهذا من التنافس على الدنيا والطمع فيها وتأملوا الجوع انفع لكم من الشبع والقلة خير لكم من الكثرة الناس الى عهد ليس بالبعيد قلة في ذات ايديهم

19
00:07:34.050 --> 00:07:57.200
لكن نفوسهم هنيئة طيبة حتى غدوا يسمونه زمن الطيبين مع ان الدنيا وسط والحياة ما هي فارهة لكنهم اهنأوا في عيشهم كثرت الدنيا في ايدينا وعظم معها الشح والطمع في قلوبنا وانفسنا

20
00:07:57.950 --> 00:08:17.700
ما النتيجة تنافسنا على الدنيا اهلكتنا بانواع المهالك ويؤيد هذا الحديث ما جاء في الصحيحين لما جاء ابو عبيدة عابد الجراح رضي الله عنه في صدقات اهل البحرين اين البحرين

21
00:08:19.500 --> 00:08:48.700
شرق الجزيرة العربية. شرق الجزيرة يعني الدهناء  ولا عريعرة ولات زرية ولا يبرين كل هذي بالشرع ها البحرين هي هجر المسماة الان بالاحساء وهي بلد نخل وزرع وفيها بيع وشراء

22
00:08:52.600 --> 00:09:14.200
فلما قدم بصدقات اهل البحرين صلى الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فامتلأ المسجد لعلهم ان يصيبوا من هذا المال الذي جاء من به ابو عبيدة فلما انصرف صلى الله عليه وسلم نظر واذا المسجد قد قص باهله

23
00:09:15.800 --> 00:09:33.100
وحمد الله واثنى عليه وتبسم وقال لعلكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة من البحرين قالوا بلى يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم واسمع وانتبه يا رعاك الله لما قال

24
00:09:34.650 --> 00:10:02.800
قال والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا كما فتحت على من قبلكم وتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم فهذا يؤيد الحديث اتقوا الشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح

25
00:10:03.450 --> 00:10:23.500
حملهم اي الشح والطمع والشفح بالدنيا على ان تنافسوا فيها فسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ويا لله كم هلك في هذا المال من هالك وكم طغى فيه من طاغي. وكم بغى فيه من باغي

26
00:10:23.700 --> 00:10:48.450
وكم اريقت فيه من دماء وانتهكت فيه من اعراظ لاجل المال اولا يفرح جامعه من هذه الوجوه بجمعه فيسلط عليه ولو كان لابن ادم واد من ذهب لو وهذا ما هو بحاصل

27
00:10:48.750 --> 00:11:08.250
اذا ابتغى واديا ثانيا ولو كان له واديان لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويا سعد من كان المال في ذهنه مجرد اصفار لا قيمة لها ان كانت من اليمين او من اليسار. يا سعده

28
00:11:09.050 --> 00:11:33.900
لم يبلغ هذا المال ولا الدنيا في قلبه هذا المبلغ ونسأل الله لطفه ونسأله جل وعلا عفوه وحرزه من كل شر وباطل. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:33.900 --> 00:11:55.450
قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء  هذا الحديث رواه الامام مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن لام موطئة

30
00:11:55.450 --> 00:12:19.750
بالقسم يؤدون فعل مضارع مختوم بدون التوكيد الثقيلة لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة ان لم تؤدوها في الدنيا تستوفى منكم وتؤخذ منكم غصبا وقهرا يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من اختها القرناء

31
00:12:20.400 --> 00:12:43.600
مكلفة غير مكلفة اختص الله للشاة الجلحة اللي ما له قرون من اختها التي نطحتها في الدنيا بقرنها لماذا؟ ليري الله جل وعلا خلقه كمال عدله وانه لا يظلم عنده

32
00:12:45.950 --> 00:13:05.600
فاذا اختص لهذه من هذه اغداهن ترابا ثم نظر في مظالم العباد بعظهم مع بعظ. لتؤدن الحقوق يوم القيامة والسعيد من يقدم وقد ادى ما عليه من حق من الحقوق الواجبة وحقوق الناس

33
00:13:05.700 --> 00:13:38.900
هو بياخذها ويجحدها ويضمرها وجاء في الحديث المروي في الاثر ان يوم القيامة فيه ثلاث دواوين فديوان لا يتركه الله لا يغفره وديوان لا يعبأ الله به وديوان لا يترك الله منه مثقال ذرة

34
00:13:39.550 --> 00:13:57.200
فاما الديوان الذي لا يغفره الله فهو الشرك به. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا يعبأ الله به فكل ذنب في حقه سبحانه دون الشرك

35
00:13:57.850 --> 00:14:20.250
بقوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وديوان لا يترك الله منه مثقال ذرة. وهو الحقوق بين العباد بعضهم مع بعض. في دمائهم الاموال في الاعراض في مطويات القلوب الحسد

36
00:14:20.550 --> 00:14:43.350
الحقد في الشنآن البغظ هذه لا يترك الله منها شيئا وهي داخلة في عموم المظالم في يوم عرفة في يوم النحر وفي يوم النفر خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس خطبة

37
00:14:43.600 --> 00:15:06.600
كرر فيها هذه المضامين في الايام الثلاثة ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

38
00:15:07.850 --> 00:15:31.550
الله المستعان نعم   عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة اكثر ماءها وتعاهد جيرانك هذا الحديث حديث ابي ذر

39
00:15:32.050 --> 00:15:55.100
الغيثان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طبخت لحما اذا طبخت مرقة المرق من اللحم فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك لما يا ايها الاخوة لسماحة هذا الدين

40
00:15:56.050 --> 00:16:24.550
ولدلالة اهله على معاني الامور وكمالاتها فانهم اذا طبخوا انتشرت ريح الطبخ وشمها الجيران تعرف عند ال فلان دسما لتنكسر النفوس التطلع امر امر ارشاد واستحباب بان يكثر مرقها اي ماءها الذي يكثر مرقها

41
00:16:25.950 --> 00:16:44.050
ثم يتعاهد الجيران يعطيهم مرق وان لم يصيبوا من اللحم ان كان قليلا تنكسر النفوس يتصدق بها على جيرانه يسعدون معه بنحو مما رزقه الله به من هذا اللحم الذي طبخه

42
00:16:45.100 --> 00:17:05.700
وهذه شريعة عظيمة التي يعنى بها في هذا الامر مع الجيران هذا لما كان الزمان  ناقصا وقليلا كانت الصغار تخرج من البيوتات يتعاهدون بعضهم بعضا عند الغداء والعشاء في رمظان

43
00:17:05.950 --> 00:17:32.450
لما شبعتم وبطرتم وزادت النعمة في ايديكم نذرت هذه الظاهرة ان تخرج من البيوت يا اخواني الناس شبعة بطونهم ملأى وشحوم على ظهورهم يقصون بطونهم من الشبع فلوس ما هو ببلاش

44
00:17:33.700 --> 00:17:53.550
مخازنهم ملأى ثلاجاتهم وبراداتهم ملأى ولا تجدوا هذا التعاهد بينهم في القلوب مع كثرة في الدنيا انه الشح الذي جاء النهي عنه والامر باتقائه في في الحديث قبل قبل السابق

45
00:17:54.000 --> 00:18:17.300
نعم قال وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. قال قل لا تليق اي نعم ها

46
00:18:17.950 --> 00:18:33.700
هذا حديث ابي ذر الاخر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا من جوامع الكلم تناسب هذا الكتاب الجامع في اخر المحرم لا تحقرن من المعروف شيئا

47
00:18:33.950 --> 00:18:59.800
انت ايها المخاطب ايها المؤمن وايتها المؤمنة لا تحقروا والاحتقار هو الازدراء والاستصغار الاستخفاف والاهمال لا تحقرن فنون التوكيد المؤكدة الثقيلة من المعروف من اي معروف والمعروف هنا ما جاء به الشرع فعده معروفا وما اقره العرف

48
00:19:00.000 --> 00:19:16.950
وصار به معروفا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين لا تحقرن من المعروف شيئا. لا تقول هذا شيء ما يسوى ما له قيمة ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

49
00:19:18.300 --> 00:19:37.250
لو ما عندك ما تنفع فيه اخوانك من المؤمنين لو ان تبتسم في وجهه هذا كافي هذا من المعروف وهذا فيه ان العبادة اذا تعدى نفعها فهو افضل واكمل العبادة التي يقصر على الفرد نفعها

50
00:19:38.050 --> 00:19:57.600
وكل نفع متعدي الاجر فيه ايش مضاعف واحسن واكمل من ان تلقى اخاك بوجه طلق ان تلقي السلام عليه تتحفى عن حاله وتواسيه وتسعى في تفريج همه وكربته بما تستطيع

51
00:19:58.300 --> 00:20:19.050
انتم ان تمده وان تهديه ان تنفعه ان تدعو له في ظاهر الغيب وكل هذه وجوه متنوعة متكاثرة من وجوه الخير وجوه المعروف في اللفظ الاخر وان لم تجد الا ان تمنع منه شرك

52
00:20:20.250 --> 00:20:45.300
ان لم تجد ان تنفع اخاك بخير فاقصر عنه ايش شرك واذاك فهذا لك في حقك صدقة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار وصل على محمد وعلى اله وصحبه ما غفل عنه الغافلون الاشرار

53
00:20:45.650 --> 00:21:05.500
وصل عليه صلاة وسلاما دائمين ما تعاقب ليل فاعقبه نهار. وما نزل من السماء خير ومطر وعلى اله ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين