1
00:00:00.500 --> 00:00:26.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثلاثون  مذاكرة كتاب المحرر لابن عبد الهادي المقدسي رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف

2
00:00:26.300 --> 00:00:41.100
في الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح

3
00:00:41.550 --> 00:01:00.650
فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب. قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات وتلهى

4
00:01:00.800 --> 00:01:20.150
ملتحفات في ثوب واحد. ملتحفا. احسن. احسن الله اليك فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته

5
00:01:20.550 --> 00:01:42.100
فلان ابنه هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرت من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك ضحى متفق عليه هذا الحديث حديث امي هانئ بنت ابي طالب وهي ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها

6
00:01:43.400 --> 00:02:05.100
والعلما يسددون بهذا الحديث المتفق على صحته على صلاة الضحى وسبب هذا الحديث ان ام هانئ اجارة عبد الله ابن هبيرة فزعم علي رضي الله عنه انه سيقتله ولو اجارته ام هانئ

7
00:02:05.750 --> 00:02:20.050
فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم في منزله في مكة عام الفتح شاكية تقول ام هانيء رضي الله عنها فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم لما جئت اليه يغتسل

8
00:02:21.850 --> 00:02:46.850
وفاطمة بنته رضي الله عنها تستره بثوب معنا ثوب اي بقماش  حائط من قماش هائل من قماش والنبي سلم يغتسل فسلم. سلمت ام هانئ فرد النبي عليها السلام فيها ان الاغتسال حال الاغتسال لا يمنع من رد السلام

9
00:02:47.750 --> 00:03:08.650
ثم قال من هذه قالت فقلت ام هانئ وقال مرحبا بام هانئ وهذا فيه ان الترحيب يكون بعد السلام لا يستغنى بالترحيب عن السلام بعض الناس اذا اتصل عليه متصل ودخل عليك قال مرحبا

10
00:03:10.000 --> 00:03:31.200
ولم يسلم ولم يرد السلام  وبالخير او هلا هلا بك او كيف الحال لا يستعان لا يستعاظ عن تحية الاسلام انما هذه التحايا مرحبا واهلا بك اهلا وسهلا فتكون مع السلام

11
00:03:33.000 --> 00:03:55.900
وصلى عليه الصلاة والسلام ثمان ركعات ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ملتحفا في ثوب خلافا الثوب عليه وذلك ضحى يوم الفتح ما هذه الصلوات هي صلاة الظحى ودل على ان افضل ما تكون ثمان ركعات

12
00:03:56.750 --> 00:04:22.800
اقل صلاة الضحى ركعتين واقل الكمال كم اربع  الافضل ثمان ركعات وكان العلماء يجتهدون في صلاة الضحى حتى ان منهم من يصلي فيها مئة ركعة وذكر في ترجمة الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي صاحب العمدة عمدة الحديث

13
00:04:23.150 --> 00:04:41.800
انه يتنفل من طلوع الشمس الى زوالها ثلاث مئة ركعة ثلاث مئة ركعة وقال عليه الصلاة والسلام لما شكت له ام هانئ هذا الصنيعة من عقال اجرنا من اجرت يا ام هانئ

14
00:04:42.250 --> 00:05:04.950
فيها العصمة لمن اجير وعقد الجوار عقد معروف عند العرب اذا دخل احد في جوار احد ما لم يكن قد اتى خربة او دما او قصاصا فانه يجار وجاءت الشريعة الغراء شريعة الاسلام فاقرت عقد الجوار

15
00:05:06.350 --> 00:05:29.950
اقرته قال الله جل وعلا وان احد من وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم ايش لا ها ذلك بانه القوم لا يعلمون

16
00:05:30.000 --> 00:05:51.600
اي لا يعلمون الوحي ولهذا المستجار كاللاجئ يلجأ الى المسلمين فاذا اجاره ولي الامر اجير ولم يهيج الى ان يبلغ مدته او مكانة ان اجاره سنة الى سنة ان اجار الى موضع كذا الى موضع كذا

17
00:05:52.600 --> 00:06:11.850
والحديث دليل على صلاة الضحى واستحباب ان تكون ثمان ركعات ذهب بعض العلماء الى ان هذه الركعات الثمان هي صلاة الفتح في قولها دخلت على النبي عام الفتح والجواب ان الفتح لا صلاة له

18
00:06:12.900 --> 00:06:37.400
وعرفنا انها صلاة الضحى لقولها وذلك ضحى هاي في صلاة النبي في هذه الصلاة هل يستحب لصلاة الضحى الاغتسال الجواب لا الغسل ليس لاجل الضحى وانما لحاجة النبي للغسل  السفر بعد شعثائه ووعثائه يحتاج الى الاغتسال

19
00:06:37.700 --> 00:07:04.050
نعم   لا بأس يجوز ذلك. نعم  وعن زيد ابن ارقم انه رأى قوما يصلون من الضحى في مسجد قباء فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل

20
00:07:04.050 --> 00:07:20.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم. نعم هذا حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه صحيح مسلم ان النبي انه رأى رجالا

21
00:07:20.900 --> 00:07:50.000
يصلون الضحى في مسجد قباء مسجد قباء المدينة في بريطانيا عندهم ايش يسمى مسجد قباء المراد به هنا اين المدينة وهذا المسجد تشرع الصلاة فيه من يذهب يصلي فيه النوافل رأى زيد ابن ارقم اقواما يصلون

22
00:07:50.600 --> 00:08:10.900
من الضحى اي في وقت الضحى في مسجد قباء فقال رضي الله عنه اما اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل صلاتهم صحيحة الضحى لكن متى تكون افضلها

23
00:08:11.200 --> 00:08:35.300
هنا اشتدادي حرارة الشمس ارتفاع الظحى يسميه الناس عندنا الظحى التشبير اوضح العالي لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين والاوابون هم التوابون الراجعون الى الله المعترفون بذنوبهم حين ترمظ الفصال

24
00:08:35.500 --> 00:09:05.250
من الفصال ايصال صغار الابل حيرانها الفصال اذا جت الساعة عشر ونص وما حوله وما بعدها مرمظة اي حرها رمظاء القائلة الم تقلها اطرافها وانما تبرك  دل على ان الافضل في صلاة الضحى متى

25
00:09:05.800 --> 00:09:26.400
اذا ارتفعت الشمس الحر يعني من الساعة العاشرة والنصف وما بعدها الى قبل اذان الظهر بكم؟ خمس دقائق. بعشر دقائق تقريبا قبل الزوال هذا هو الافظل في وقت صلاة الضحى

26
00:09:26.900 --> 00:09:51.050
وها هنا تنبيهات اولها من الموظفين في خدمة الناس يترك عمله ويذهب يصلي الضحى صلاة الضحى وش حكمها سنة والقيام بالعمل الموكل اليك والواجب عليك واجب فلا تحصل السنة في ترك الواجب

27
00:09:52.350 --> 00:10:16.650
لا تحصل السنة في فعل في ترك الواجب عليك يرحمك الله المسألة في الثانية ان هذه الصلاة يستحب صلاتها متى ها ارتفاع الضحى اذا كان الرجل يمكث في المسجد فنقول اذا مكثت في المسجد

28
00:10:17.050 --> 00:10:40.150
الى ارتفاع الشمس صلي ركعتين وهذي اول ركعات الضحى ثم اخر بقيتها الى الافضلية اشتداد الحرارة الحرارة وفيها مسألة ثالثة ان النبي مثل هذا الوقت بشيء يعرفه المخاطبوه من غير حاجة ان

29
00:10:40.800 --> 00:11:06.850
يكون علماء او عندهم ساعات لا ترمض الفصام اي يشتد عليها حر القائلة هذا امر مشهود معلوم نعم الله اليكم وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله

30
00:11:06.850 --> 00:11:23.100
روى اي مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى اربعا ويزيد ما شاء فيه ان صلاة الضحى اقلها ركعتان

31
00:11:23.650 --> 00:11:39.850
ولا حد لاكثرها الافضل ان تكون ما بين اربع ركعات الى ثمان ركعات لانها التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعارض هذا الحديث حديث عائشة ان النبي ما ركع ركعتي الضحى

32
00:11:40.150 --> 00:11:59.150
ذكرت ذلك في حال وذكرت هذا الحديث في احوال اخرى وبهذا تأتلف الادلة ولا تختلف. نعم والاخو وله عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان

33
00:11:59.150 --> 00:12:22.750
من مغيبه نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. رواه

34
00:12:22.750 --> 00:12:40.300
مسلم هذه ثلاثة احاديث في صحيح مسلم كلها عن عائشة الاول انه كان يصلي من الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء وفي حديث عبد الله ابن شقيق رحمه الله لما سأل عائشة

35
00:12:40.750 --> 00:12:57.050
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يرجع من مغيبه من سفر من غزو هذا معنى رجوعه من مغيبه لانه من سنته اذا جاء من سفر اول ما يبتدر ايش

36
00:12:57.600 --> 00:13:18.350
المسجد فيصلي فيه وجاء في حديث ثالث ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط وهذا محمول على انها لم تره يداوم عليها لانها في الحديث الاول رأته يصلي اربعا يجد ما يشاء

37
00:13:18.950 --> 00:13:39.500
قالت واني لا اسبحها اي يصليها سمتها سبحة لانها نافلة واني لاسبحها وان كان ذكرة العذر ان كان رسول الله وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان ان

38
00:13:40.150 --> 00:14:01.750
يعمل به الناس فيفرض عليهم اذا تركه في سنة الضحى كتركه قيام الليالي التالية من رمضان لان لا يعمل به الناس ويفرض عليهم شفقة عليه من مجموع الاحاديث ان صلاة الضحى نافلة

39
00:14:02.100 --> 00:14:22.700
لكنها ليست راتبة مطردة يفعلها احيانا وايش ويدعها احيانا وهذا احسن ما يقال في هذه السنة نعم  نعم اتركها احيانا لو كانت سنة دائما ما تركها النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:14:24.350 --> 00:14:49.350
الحديث يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة وتسبيحة صدقة وتكبيرة صدقة وتحية صدقة وتحميدة صدقة يجزئ عن ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى هل التحميد والتكبير والتهليل والتسبيح واجبة

41
00:14:49.950 --> 00:15:09.950
وكذلك ركعتا الضحى لكن هذه فيها انها تقوم بما على الانسان من حقوق هذه الاعضاء والعظام الثلاث مئة والستون يسمى سلامة وتسمى اعظم نعم. احسن الله اليك لكن الاستمرار عليها احسن الله اليك ما فيه. ما في بأس

42
00:15:11.350 --> 00:15:31.300
طبعا مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنه اتصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر؟ قال لا. قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخاله. رواه البخاري. لا اخاله اي لا اظنه

43
00:15:32.350 --> 00:15:54.200
رواه البخاري هذا مورق سأل ابن عمر تصلي الضحى قال ابن عمر لا مع حرص ابن عمر على سنة لكن لم يبلغه ذلك قال هل كان عمر يصليها ابوك  قال ابو بكر فهل كان يصليها؟ قال لا

44
00:15:54.850 --> 00:16:15.550
دل على فضيلة سنة الخليفتين الراشدين ابي بكر وعمر قال قلت فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا اخاله اي لا اظنه ان ابن عمر نظر الى بقية حاله انه لا يصليها عليه الصلاة والسلام. في حديث ابن عمر من حديث عائشة يدل على انه لم يكن يداوم عليها

45
00:16:16.550 --> 00:16:32.750
ولا شك انها سنة ثابتة وان لم يحفظها عبد الله ابن عمر وقد تكون مما فاتت عليه نعم عليكم وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:16:33.250 --> 00:16:57.900
يعلمنا الاستخارة الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت

47
00:16:57.900 --> 00:17:17.900
اعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري او اجله. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري او اجله

48
00:17:17.900 --> 00:17:37.250
واصرف عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان. ثم ارضني. قال ويسمي حاجته. رواه البخاري ورواه الترمذي. عن الشيخ الذي رواه عنه البخاري وعنده ثم ارضني به. وعند ابي داوود وهو رواية للبخاري ثم ارضني به

49
00:17:37.550 --> 00:18:01.950
هذا حديث عظيم يدل على سنة الاستخارة وان صلاة الاستخارة من صلاة ايش التطوع ذكر في التطوع ها هنا الرواتب وذكر في التطوع صلاة الليل وعطف على الوتر ثم ذكر في التطوع صلاة الضحى ثم ذكر ها هنا صلاة الاستخارة

50
00:18:02.700 --> 00:18:21.250
ومما يدل على انها مستحبة قول جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن

51
00:18:22.500 --> 00:18:42.250
وقوله كان يعلمنا دلالة على الاستحباب والاستمرار يعلمهم الاستخارة في الامور كلها التي يتردد فيها طيب كلها هل هناك استخارة في اداء الفرائض يصلي الظهر يقول ابا استخير الله لأ

52
00:18:42.850 --> 00:19:01.250
هل هناك استخارة في الانتهاء عن المحرمات دعته نفسه لاكل الربا قال الله بروح بروح استخير الله ولا شرب الخمر ولا الزنا لا استخارة في اداء الواجبات والحقوق ولا استخارة في في ترك المحرمات

53
00:19:01.900 --> 00:19:24.350
وانما الاستخارة في الامور المباحة او المندوبة اذا اراد ان يسافر الحج استخار للسفر لا للحج كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن دل على تأكدها قال اذا هم احدكم بالامر

54
00:19:25.150 --> 00:19:49.250
هم اي عزم اذا تكون الاستغارة بعد الهم لا قبله وقبل الاستخارة ايش استشيروا الخلق ثم يتثبت من امره ثم يعزم فاذا عزم استخار الله جل وعلا تقع الاستخارة اخر شيء لانه اما يمضي بعدها او يترك

55
00:19:50.650 --> 00:20:16.400
فاذا هم احدكم بالامر من الامور المباحة او المندوبة للمحرمة ولا الواجبة فليركع ركعتين من غير الفريضة. يعني نافلة ويصح ان تكون الاستخارة في راتبة من الرواتب او صلاة ليل او ضحى او وضوء

56
00:20:18.450 --> 00:20:40.650
ثم ليقل اين يقولها الصحيح بعد السلام بعد التشهد وقبل السلام ولو قالها بعد السلام صحت لكن الافضل الدعاء ان يكون في جوف العبادة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك

57
00:20:41.150 --> 00:21:03.450
اذا توسل الى الله بصفة علمه وصفة قدرته واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه سفر زواج بيع اشراء

58
00:21:03.600 --> 00:21:27.950
مجاورة رحلة  اللهم ان كنت تعلم تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله. بدأ بالدين لان صلاح الدين صلاح الدنيا وثنى بالمعاش مثلث ليش

59
00:21:30.850 --> 00:21:47.600
اعلم انها خل في ديني ومعاشي وعاقبة امري. عاقبته في الدين والدنيا وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي فلا قدر الا ما قدره الله ولا يسير الا ما يسره الله

60
00:21:47.850 --> 00:22:08.350
وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله في رواية او اجله واصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به

61
00:22:10.750 --> 00:22:44.550
طيب هذي الاستخارة دعاء وانك تطيح برأيك عند باب ربك وتربي بمشورتك على ربك جل وعلا بعدها اما ينشرح بالك فتمضي او لا ينشرح بالك فلا تمضي واذا بقيت بعد الاستخارة وبعدها سوى توكل على الله في امرك

62
00:22:45.700 --> 00:23:07.450
ان الله لم يصرفك عنه ولم يصرفه عنك والاستخارة لا تكرر تكرارها ايش ؟ وسواس وقد علمهم الاستخارة يعني مرة ما في كل امر يكرر الاستخارات في مرات كثيرة فهذه من صلوات النوافل

63
00:23:07.900 --> 00:23:34.050
ومن النوافل مما لم يذكرها المصنف صلاة الكسوف والخسوف الاستسقاء والتراويح سيأتي لها مزيد بيان ومن صلوات النوافل ايضا صلاة ركعتي الوضوء انها نافلة وهي سبب لدخول الجنة وفيه النوافل المطلقة كما سبق في حديث

64
00:23:34.650 --> 00:23:57.200
اه ربيعة بن كعب الاسلمي اعني على نفسك بكثرة السجود نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم الهدى والعاقبة الحميدة في الدين والدنيا والاخرة. سم     هل يدعى بالاستخارة بدون صلاة

65
00:23:57.450 --> 00:24:18.350
اذا كنت ممن لا يصلي تدعو بالاستخارة بدون صلاة اما اذا كنت ممن يصلي فلا ولهذا المرأة في حيضها تحتاج ان تستخير نقول ادع به من غير صلاة. المرأة في الاربعين في النفاس

66
00:24:18.700 --> 00:24:36.050
ادعو به من غير صلاة نعم يبقى وقت النهي هل يصلى فيه الاستخارة وقت النهي بعد الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها عند الزوال وبعد العصر الى غروب الشمس. ان كان الامر عاجلا

67
00:24:36.850 --> 00:24:55.650
فلا مانع من ذوات الاسباب وان كان الامر غير عاجل وانما يستأخر لا يؤخره الى غير وقت النهي سم ها نعم دعاء الاستخارة تقرأه من ورقة او من كتاب حتى لو كان في الصلاة

68
00:24:56.450 --> 00:25:12.536
حتى لو كان في الصلاة لكن اذا اعتدته كما امر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم القرآن حفظته مع تكراره والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه