1
00:00:00.550 --> 00:00:25.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف ابو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالهادي في كتابه المحرر باب المساجد. عن عثمان ابن

2
00:00:25.750 --> 00:00:47.650
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:47.900 --> 00:01:13.650
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السابع والثلاثون في مذاكرة المحرر عبد الهادي رحمه الله ابن قدامة وهذا الكتاب

4
00:01:14.000 --> 00:01:39.350
هو الكتاب الخامس عشر اول الرابع عشر ترجم عليه بقوله باب المساجد اي احكامها ما يتعلق بفضلها وما يتعلق باحكامها وبهذا الصنيع يشابه ابو عبد الله ابن عبد الهادي الامام مسلم

5
00:01:39.700 --> 00:02:06.600
صاحب الصحيح فانه جعل من كتب جامعه الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصلاة النووي على خمسة وخمسين بابا رحمه الله بهذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه والحديث له قصة

6
00:02:07.650 --> 00:02:27.450
فان عثمان ابن عفان لما اتسعت الدنيا في خلافته وسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى مسجده اول ما قدم المدينة

7
00:02:28.450 --> 00:02:52.900
ثم وسعه لما فتح الله عليه خيبر ثمان عثمان رضي الله عنه وسع المسجد واعاد بناءه فاضافه من ثلاث الجهات من جهة القبلة وهو الموضع الان الذي فيه المحراب الجديد

8
00:02:53.650 --> 00:03:18.200
يسمى بالمحراب العثماني ومن جهة الغرب ومن جهة الشمال ولم يوسعه من جهة الشرق لان شرق المسجد حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وبنى المسجد بالساج الخشب القوي وانكر عليه

9
00:03:18.550 --> 00:03:40.150
هذا العمل وانك غيرت معالم النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت سقف المسجد من جذع النخل وهو جعل سقوفه من الساج لهم رضي الله عنه هذا الحديث سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا

10
00:03:42.300 --> 00:04:03.900
قال بوخير وهو احد الرواة حسبت انه يقول يبتغي به وجه الله بنى الله له بنى الله له مثله في الجنة متفق عليه وهذا في فضل بناء المساجد فضل احداثها وعمارتها

11
00:04:04.700 --> 00:04:29.500
وجاء الحديث بلفظ اخر من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة يفحصها موضع وقوفها تفحصها برجليها من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فيه فضل وفضيلة عمارة المساجد

12
00:04:30.350 --> 00:04:55.100
وعمارة المساجد نوعان عمارة حسية ببنائها البناء غير المتكلف والمزخرف فان التكلف في البناء في التشييد وفي الزخرفة منهي عنها وهي علامة من علامات قيام الساعة وهو تشبه باليهود كما يأتي

13
00:04:56.600 --> 00:05:19.750
بناء المساجد بناء حسيا عمارتها سواء قام بها شخص او ساهم فيه الناس فضل الله عظيم وفضل الله واسع والنوع الثاني عمارتها معنويا بالصلاة فيها واقامة مجالس العلم والذكر وعمارتها

14
00:05:20.300 --> 00:05:42.500
بعبادة الله فيها كما عاب الله على المشركين انهم اهتموا بالعمارة الحسية واهملوا عمارتها المعنوية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام من امن بالله واليوم الاخر الاية في سورة براءة

15
00:05:45.300 --> 00:06:11.250
ففظل بناء المساجد انها سبب لان يبنى لمن بناها في الدنيا يبني الله له بيتا في الجنة ثانيا ان المساجد اوقاف بمجرد ما يبنى المسجد يصير وقفا والوقف صدقة جارية لصاحبه

16
00:06:12.800 --> 00:06:31.900
صدقة جارية فيا الله كم يجري لهذا الذي بنى المسجد من الاجور في من صلى في مسجده مدرسة وقرأ القرآن وذكر الله اجور عظيمة لا يحصيها الا ربنا سبحانه وتعالى

17
00:06:33.600 --> 00:06:53.800
ثالثا ان المساجد احب البقاع الى الله كما ان الاسواق ابغض البقاع الى الله هذا اعانة على موضع يحبه جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

18
00:06:54.500 --> 00:07:31.700
الاية رابعا ان هذه المساجد في عمارتها وبنائها فيها تأليف للمسلمين باجتماعهم وجلوسهم فيها وربما لو نابتهم النوائب صارت المساجد اماكن للجوئهم ومكثهم بها هذه افضال وفضائل متنوعة في عمارة هذه المساجد

19
00:07:32.300 --> 00:07:52.800
نعم احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وانت تنظف وتطيب. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واسناد بعضهم على شرط الصحيحين

20
00:07:52.900 --> 00:08:11.250
ورواه الترمذي مرسلا ومتصلا وقال في المرسل هذا اصح. والدور القبائل والمحال حديث عائشة هذا حديث صحيح قالت قال النبي صلى الله قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد

21
00:08:11.750 --> 00:08:32.050
في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. واسناد بعضهم على شرط الشيخين. ورواه الترمذي مرسلا ومتصلا  امر صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور المراد بالدور

22
00:08:32.550 --> 00:08:58.900
الاحياء احياء العرب واماكن نزولهم ولهذا الدور يطلق على القبائل والمحال العظيمة  لان بناء المساجد سبب لاداء هذه الفرائض ولا غرو فان اول ما فعله عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة

23
00:09:00.200 --> 00:09:26.250
قبل ان يبني حجراته بناؤه المسجد ومؤاخاته بين المهاجرين والانصار لان المسجد جامعة المسلمين يجتمعون فيه خمس مرات في اليوم والليلة تنعقد فيه دروسهم وامورهم فامر ببنائها وامر ان تنظف

24
00:09:27.050 --> 00:09:49.250
وتنظيف المساجد وازالة القذى منها وازالة الاذى وامر ان تطيب والطيب هنا معناه اعم من الرائحة الطيبة وهي البخور او غيره امر ان تطيب اي بما يطيب به هذا المسجد

25
00:09:49.900 --> 00:10:12.500
من لون او رائحة او او فراش ولهذا كان مسجده صلى الله عليه وسلم فراشه الحصبة ثم وضع فيه الحصر وتطييبه اي تنظيفه وازالة ما يؤذي منه ومن تطييبه الرائحة الطيبة

26
00:10:13.250 --> 00:10:41.550
وكان في عهد عمر رجل وظيفته تجميل المسجد اي تبخيره وهو والد الراوي المشهور نعيم المجمر لان اباه كان يجمر المسجد والامر بالتطييب والتنظيف امر وجوب فيما يتعلق بالواجب من ازالة الاذى

27
00:10:42.000 --> 00:11:02.700
ولهذا لا يجوز في المساجد ان يبال فيها او يلقى فيها الاذى هذا حرام ومن التطييب ما هو كمال مستحب وهو تبخيرها احسان فرشها واثاثها من غير مبالغة في سرف وترف

28
00:11:03.100 --> 00:11:29.200
نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود. اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد. متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

29
00:11:29.300 --> 00:11:50.450
من احكام المساجد وهذا حكم جليل صيانة المساجد ان يدفن فيها الموتى ولو كان الموتى من من الصالحين واصلحوا الصالحين هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولهذا دعا عليه الصلاة والسلام على اليهودي

30
00:11:51.700 --> 00:12:14.400
وعلى النصارى دعا على اليهود بالمقاتلة قاتل الله اليهود ودعا على اليهود والنصارى باللعنة لعنة الله على اليهود والنصارى ما علة هذا الدعاء والوعيد انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

31
00:12:16.500 --> 00:12:39.800
قالت ذكرت ام حبيبة ورملة امهات المؤمنين رضي الله عنهن للنبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة وام سلمة كنيسة رأتاها في ارض الحبشة وما فيها من التصاوير اي التماثيل قال صلى الله عليه وسلم

32
00:12:40.100 --> 00:12:59.350
اولئك شرار الخلق عند الله اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروا فيه تلك الصور وقبل ان يموت عليه الصلاة والسلام بخمس طرح خميصة

33
00:12:59.750 --> 00:13:20.650
على وجهه فاذا اغتم بها كشفها وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره

34
00:13:21.400 --> 00:13:48.400
غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ولما مات صلى الله عليه وسلم اصيب الناس بفاجعة عظيمة هزت قلوبهم وارتعدت مشاعرهم فاختلفوا اين يدفنونه؟ فمن قائل ندفنه عند المنبر ومن قائل ندفنه في مكان بارز

35
00:13:49.400 --> 00:14:09.450
فجاء الصديق رضي الله عنه فنزع هذا الخلاف ورفعه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يموت الا ويدفن حيث مات فرفعوا جسده الشريف ليغسلوه وحفروا في موضعه

36
00:14:09.500 --> 00:14:31.850
ودفنوه في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه ولا يجوز دفن الصالحين في المساجد ولا يجوز ايضا بناء المساجد على قبور الصالحين من الانبياء والاولياء وغيرهم ان هذا موجب للعنة الله عز وجل ولعنة رسوله

37
00:14:32.400 --> 00:14:56.750
وموجب لقتال الله له وهو كبيرة من كبائر الذنوب فاذا بني المسجد اولا ثم وضع فيه الضريح سواء في مقدمه او في مؤخره في حوشه في سرحته او يمينه او شماله ما دام اشتمل عليه البناء

38
00:14:57.100 --> 00:15:18.450
فيجب ان يزال هذا الضريح لان المسجد هو الاسبق يزال هذا الضريح ويدفن مع المسلمين من غير اشادة ولا رفع ولا وضع قباء عليه ولا مقام فان كان الاسبق هو الظريح

39
00:15:18.650 --> 00:15:38.350
وبني المسجد عليه وجب هدم هذا المسجد وجب هدمه ولا تصح الصلاة فيه والصلاة فيه صلاة باطلة في قول محقق العلماء لانه عليه الصلاة والسلام لعن من فعل ذلك وقاتل من فعل ذلك

40
00:15:38.850 --> 00:15:57.600
نعم احسن الله اليكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه

41
00:15:57.700 --> 00:16:15.750
هذا اصله في الصحيحين ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان وهو شاب اعزب اي لم يتزوج فالعزب هو الذي لم يتزوج من ذكر او انثى ولو تزوج ثم طلق

42
00:16:16.400 --> 00:16:41.900
يلحقه لفظ العزوبة يلحقه وصف العزوبة وقوله لا اهل لها اي لا زوجة له وليس المراد بالاهل الوالدان فله والدان احياء كان ينام في المسجد وفيه جواز النوم في المسجد

43
00:16:43.500 --> 00:16:59.400
ان ابن عمر كان ينام واقره النبي على ذلك بل ان علي رضي الله عنه حصل بينه وبين فاطمة ما حصل ويحصل بين الازواج فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بيته فلم يجده

44
00:16:59.450 --> 00:17:20.600
وجد فاطمة فسألها عنه فقالت انه قد خرج وجده عليه الصلاة والسلام نائما في المسجد وقد اثر التراب على ثوبه ايقظه وقال قم ابا تراب قم ابا تراب ففيه جواز النوم في المسجد

45
00:17:22.000 --> 00:17:40.050
متى لا يصح ان ينام فيه في احوال الحالة الاولى ان يصيب الانسان منه جنابة ويجب عليه ان يخرج والمرأة حال عذرها في نفاس او حيض لا يجوز لها مكثها في المسجد والنوم مكث

46
00:17:42.600 --> 00:18:00.550
ثالثا اذا نظم ولي الامر امر المساجد فمنع النوم فيها فانه يسمع له ويطاع في هذا التنظيم لان النوم في المسجد جائز وطاعة ولي الامر واجبة. بما فيه مصالح العباد

47
00:18:01.400 --> 00:18:29.800
والواجب مقدم على الجائز نعم سم اذا دخلت مكانا مسجدا وفيه ضريح ولم تعلم ايهما اسبق فلا تصلي فيه ولو لم يكن الا هذا المسجد صلي في الخلا اللي في الشارع

48
00:18:30.150 --> 00:18:42.850
وجعلت لي الارض مسجدا وروطا ولا تصلي في هذا المسجد الذي فيه هذا المقام والظريح نعم احسن الله اليك عليه اعادة اتصالات اذا عرف. من صلى في مكان فيه قبر

49
00:18:43.150 --> 00:18:59.850
ولم يشعر وجب عليه ان يعيد الصلاة في غير هذا المسجد الذي فيه القبر والنبي صلى الله عليه وسلم لن ندفن في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه

50
00:19:00.700 --> 00:19:19.350
وهو الذي دعا ربه قائلا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولا يستدل مستدل بان النبي دفن في المسجد. حاشا وكلا ولم يزل قبره صلى الله عليه وسلم مصونا منفصلا عن المسجد

51
00:19:20.850 --> 00:19:42.100
بينه وبين المسجد ثلاثة جدر جدار حجرة عائشة ثم جدار البقية الحجرات ثم الجدار الثلاثي الذي بناه عمر بن عبد العزيز في ايام امارته على المدينة النبي لم يدفن في المسجد ولم يشتمل المسجد على قبره صلى الله عليه وسلم

52
00:19:42.550 --> 00:20:01.700
وانما دفن في حجرة عائشة وهو الذي دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال ابن القيم رحمه الله في النونية فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. اللهم صلي وسلم عليه. نعم

53
00:20:01.950 --> 00:20:28.500
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال رضي الله عنه فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة. فانطلق الى

54
00:20:28.500 --> 00:20:49.350
نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول رسول الله متفق عليه هذا حديث ربط ثمامة ابن اثال الحنى في اليمامي

55
00:20:49.400 --> 00:21:15.300
المسجد وله في احكام المساجد احكام عديدة منها تواجد دخول الكافر المسجد ان ثمامة ابن اثال سيد من سادات بني حنيفة وقد ربط في المسجد اصابته خيل النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:21:16.100 --> 00:21:39.850
ربط في المسجد وذلك ان ثمامة ابن اثال خرج يريد العمرة لقيته خيل النبي عليه الصلاة والسلام فقبضت عليه كان من المشركين فجيء به وربط في المسجد في سارية من سواريه وكانت سواريه من جذوع النخل

57
00:21:40.750 --> 00:22:03.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه غدوة كل يوم ما عندك يا ثمامة وهو مربوط يؤتى له بطعامه وشرابه فقال يا رسول الله ان تمن امن على شاكر

58
00:22:05.550 --> 00:22:32.400
منتك علي نحن شاكرون لك ذلك. موفون لك بالعهد وان تقتل تقتل ذا دم لن يسكت ويصبر قومي من قتلي اليوم الرابع قال عليه الصلاة والسلام اطلقوا ثمامة فاطلقوه فسأل ما يصنع من اراد ان يدخل في دينكم؟ قالوا يغتسل

59
00:22:33.150 --> 00:22:51.150
فذهب في حائط قريب من المسجد فاغتسل ثم اتى فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وربط النبي صلى الله عليه وسلم لثمامة في المسجد لماذا؟ لحكمة ليسمع القرآن

60
00:22:52.350 --> 00:23:18.850
ويسمع حديثه وتعليمه عليه الصلاة والسلام ويرى المسلمين في عبادتهم وهذا لا شك انه له اثر عظيم على اهل العقول وذوي الالبة الان قناة المسجد الحرام التي فيها تصوير الناس وهم يصلون ويطوفون لها ابلغ اثر في الدعوة الى دين الله

61
00:23:21.600 --> 00:23:47.000
ثم تدريجه له عليه الصلاة والسلام ولفت انتباهه حتى قال اطلقوه فاطلقوه فاسلم رضي الله عنه مختارا راغبا غير مكره ولا مغرور ولا مغصوب وافاد ذلك انه يجوز دخول الكافر المسجد. ويجوز ان يربط فيه

62
00:23:48.500 --> 00:24:11.950
ونجاسة الكافر نجاسة ايش معنوية ليست حسية لو كان نجسا نجاسة حسية لما ربط في المسجد لاننا مأمورون بتنظيفها وتطهيرها من الرجس والنجس ثم ان ثمامة قال يا رسول الله ان خيلك قبضت علي وانا اريد العمرة

63
00:24:13.050 --> 00:24:34.900
استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يفي بامره فذهب معتمرا فعلمت مكة في اسلام ثمامة ابن اثال الحنفي تضايقوه فوقف فيهم قال والله يا اهل مكة لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة

64
00:24:35.400 --> 00:24:59.150
حتى يأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اغروا به سفهائهم انه يسلم رجع عقلاؤهم واطلقوه واوفى بوعيده لهم فلم تأتي من اليمامة حبة حمضة دل على ان اليمامة ذلك الوقت محل زراعة ايش؟ البر

65
00:24:59.400 --> 00:25:21.400
واطيب ما فيها البطين من الجدية من جبل طويق الى النفود هذي المنطقة تسمى البطين اطيب ما تكون في زراعة الحنطة حتى اشتد على اهل مكة هذه المقاطعة الاقتصادية فجاء ابو سفيان الى النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:25:22.800 --> 00:25:45.000
انا ناشدتك الله والرحم فانه اصاب قومك ما اصابهم وان ثمامة قال والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن النبي سلم وامر امر ثممة ان يجري لهم ما كان يجريه. مع انها بيع ما هي بهدية ولا صدقة

67
00:25:45.100 --> 00:26:02.300
بيع وشراء نعم الله عليكم هل يفهم ان الحديث وجوب اغتسال الكافر اذا اراد دخول الاسلام اغتسال الكافر اذا اراد ان يدخل الاسلام سنة مؤكدة صحيح انه ليس واجب الا اذا كان عليه حدث

68
00:26:03.950 --> 00:26:24.900
فانه لا تصح صلاته الا زوال الحدث الاكبر عنه بالاغتسال نعم. احسن الله اليكم لان من الكفار كثيرون اسلموا ولم يغتسلوا نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان

69
00:26:25.650 --> 00:26:49.300
وهو ينشد الله عنه احسن الله اليكم. من ربح رضي الله عنه وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

70
00:26:49.300 --> 00:27:13.200
اجب عني. اللهم ايده بروح القدس. قال نعم. متفق عليه ايضا. من احكام المساجد انه يجوز فيها انشاد الشعر اي شعر التغنج والشيلات والغزل مفاخر الجاهلية هذه ما تجوز في غير المسجد فكيف في المسجد

71
00:27:14.300 --> 00:27:34.750
انما الشعر الذي فيه المنافحة عن دين الله والذب عن الاسلام واهله فانه مر عمر رضي الله عنه في خلافته حسان وهو ينشد الشعر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فلحظ اليك كأنه غمزه

72
00:27:35.650 --> 00:27:55.300
مستنكرا هذا الفعل فقال له حسان قد ناشدت الشعر وفيه من هو خير منك فيه من هو خير منك ثم التفت حسان الى ابي هريرة وقال ناشدتك الله كما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

73
00:27:57.400 --> 00:28:22.000
اجب عني المشركين عني شعرا حيث كانوا يفاخرون رسول الله ثم قال اللهم ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم متفق عليه ولهذا تركه عمر وفي هذا انه قد يخفى بعض العلم على بعض الاكابر

74
00:28:22.450 --> 00:28:44.200
خفية ها هنا انشاد الشعر على عمر وانما الممنوع اذا كان انشاد الشعر على جهة الاغراء اغراء السفهاء او المفاخرات ثارات الحمية الجاهلية او التشبيب والتوصيف بالنساء فان هذا ممنوع

75
00:28:44.500 --> 00:29:08.050
اما اذا كان من الغزل العذر هذا لا يمنع فان كعب بن ما لك الذي اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه كعب بن من ها مالك ما هو بكعب ابن مالك

76
00:29:09.300 --> 00:29:36.750
لاعب ابن زهير ابن ابي سلمة الذي قال في قصيدته بانت سعاد فقلبي اليوم  متيم اثرها لم يهد مقبول بدأ الغزل العذر العام قرأها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:29:37.700 --> 00:29:58.950
فخلع النبي صلى الله عليه وسلم بردته فكساه اياها كان ذلك اول اسلامه لانه قبل اسلامه كان يهجو رسول الله ولهذا اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه لاجل ذلك

78
00:30:00.550 --> 00:30:21.450
اذا الشعر العذري وكذلك ما يتعلم تقويم اللسان يجوز في المسجد ان يدرس وينشد وكانت وما زالت المساجد وهي محاضر العلم يقرأون فيها العلم نثرا ونظما انما الممنوع ما كان من جهة

79
00:30:21.850 --> 00:30:43.000
اثارة النعرات الجاهلية المفاخر والحميات والغزل توصيف بالنسا فهذا ممنوع وحسان رضي الله عنه كان يذب عن رسول الله وعن المسلمين شعرا لهذا قال صلى الله عليه وسلم له اجب عني

80
00:30:43.950 --> 00:31:12.500
رد عنهم رد عليهم بهجهم وروح القدس معك روح القدس هو جبريل نعم الله اليكم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لهذا

81
00:31:12.500 --> 00:31:33.350
مسلم نعم وعن بريدة احسن الله اليكم. وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجد انما بنيت المساجد لما بنيت

82
00:31:33.350 --> 00:31:55.800
رواه مسلم ورواه النسائي متصلا ومرسلا حديث ابي هريرة وحديث بريدة في نشدان الضالة ومعنا نشتان الضالة ان يسأل الانسان عما افتقده في المساجد يا من شاف جوالي يا من عين مفتاح سيارتي

83
00:31:57.500 --> 00:32:16.800
انا ضيعت محفظتي من لقاها يا اخواني في المسجد الضالة لا يجوز في المساجد فهو حرام ومن نشد الضالة في المسجد دعي عليه الا يجدها وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه

84
00:32:17.600 --> 00:32:35.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع رجلا لان النشدان بالصوت سواء رآه او لم يره من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد اي امرا فقده فليقل لا ردها الله عليك

85
00:32:36.100 --> 00:33:03.300
ان المساجد لم تبنى لذلك  انه لا يجوز الضالة والمفقودات في المساجد ومن نشدها يرد عليه بقوله لا ردها الله عليك. عساك ما تلقاها الله لا يردها عليك لماذا؟ لان المساجد لم تبنى لنشدان الضالة

86
00:33:03.950 --> 00:33:27.900
طيب من وجد في المسجد ظالة جوالا او مفتاحا او نقودا يسلمها للقائم على المسجد ولا ينشدها ولا تعلق على المساجد لوحات او غيرها من ضيع كذا او ضيعت كذا اللي اللي وجدها يرسلها لي

87
00:33:28.050 --> 00:33:54.500
النشدان يكون بالقول ويكون بالكتابة والفعل وفي حديث بريدة ان رجلا نشد في المسجد ان رجلا المشهد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر ضيع شيئا خارج المسجد سواء كان المفقود داخل المسجد او خارجه. لا يجوز ان ينشد

88
00:33:55.000 --> 00:34:14.850
المنشدة الضالة في المسجد لان الجبل الاحمر اكيد انه ما هو في المسجد فنشده في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت اي عساك ما تلقاه انما بنيت المساجد لما بنيت له بنيت لذكر الله

89
00:34:15.550 --> 00:34:39.500
اقامة العلم وعقد او لالوية الجهاد وتدبير امور المسلمين لم تبدى النشدانا الضالة وهذا فيه تمييز المساجد عن ماذا عن الشوارع والطرقات والبيوت والاسواق الضالة في المسجد حرام اي نعم

90
00:34:42.350 --> 00:35:04.300
يأتي ان شاء الله. يأتي  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك

91
00:35:04.350 --> 00:35:23.950
واذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك. رواه النسائي في اليوم والليلة والترمذي قال حديث حسن غريب هذا حديث له شواهد عن ابي هريرة وعن ثوبان وغيرهما رضي الله عنهم

92
00:35:24.800 --> 00:35:45.950
مما يمنع في المساجد ايضا البيع والشراء ومثله عقود الرهن التأجير فهذه ممنوعة في المساجد قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع ويبتاع في المسجد اقول لا اربح الله تجارتك

93
00:35:46.700 --> 00:36:04.950
دلالة على ان البيع والشراء لا يجوز في المسجد وكذلك المساومة لانها من وسائل البيع والشراء يسلم اثنين على بعضهما وش صار على ارضك الفلانية وبيتك الفلاني وصيارتك الفلانية تبيعني اياها

94
00:36:05.400 --> 00:36:26.750
يسولفونهم من ينتهي بهم الامر الى مبايعة. فهذا حرام  مأمور بالانكار على من باع واشترى في المسجد لا اربح الله تجارته الان اذا اعتكف الانسان بيطلب طلب عبر الجوال او التطبيق

95
00:36:28.850 --> 00:36:54.150
وهو في المسجد فان كان معتكفا وطلب عبر التطبيق فهذا لا يكون بيع وشراء اذا كلم الهاتف في المسجد فهذا بيع وشراء نقول اخرج خارج المسجد واطلب ما شئت كذلك قال ما عليه الصلاة والسلام واذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد

96
00:36:54.750 --> 00:37:12.550
اقول لا رد الله عليك اي ضالتك في الحديث الاول حديث ابي هريرة من سمع رجلا رجلا هنا لا مفهوم له اي ولو طفلا ولو امرأة ولو خنت ان رجلا خرجت مخرج الغالب

97
00:37:13.300 --> 00:37:40.750
نعم  كذلك الحديث عن التجارة يدخل في البيع والشراء لان لان الحديث عنها من وسائلها من وسائلها فما كان من البيع او من وسائله الحكم فيهما واحد المساجد لم تبنى لمثل هذا

98
00:37:41.400 --> 00:38:05.200
هذا يتنافى مع ما بنيت له المساجد نعم الله عليكم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود وفي اسناده انقطاع

99
00:38:05.550 --> 00:38:26.200
هذا الحديث في ما تمنع منه المساجد وهو اقامة الحدود والقود قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام لا تقام الحدود

100
00:38:26.400 --> 00:38:49.500
في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد ابو داوود وفيه انقطاع فان احمد بعدما رواه من طريق الحجاج عن الشعيب قال لم يرفعه يعني حجاجا فهذا فيه الانقطاع والانقطاع يجعل الحديث من قبيل الضعيف

101
00:38:50.450 --> 00:39:13.350
من قبيل الضعيف الحديث وان كان فيه انقطاع لكن ينبغي ان تصان المساجد عن اقامة الحدود فلا يقام حد القطع حدود كم هي يا اخواني حدود ستة القطع قطع يد السارق

102
00:39:14.400 --> 00:39:45.100
وحد الحرابة رابع حد ما هي بقصاص ان كان فيها القتل ثالث حد الجلد من يجلد الزاني غير المحصن القذف وشارب الخمر فهذه حدود الجلد الثلاثة  لا تقام في المساجد

103
00:39:46.400 --> 00:40:22.400
الخامس مد الرجم لا يقام في المساجد كما ذكرنا امام الحدود خمسة ولا ستة ستة القطع وحد الحرابة والجلد ويدخل في الحرابة حد الردة يدخل فيها الساحر والرجم وجلد شارب الخمر وجلد السارق وجلد القاذف

104
00:40:22.450 --> 00:40:42.950
وجلد الزاني غير المحصن الحدود ستة هذي لا تقام في المساجد ولا يستقاد فيها اي لا يستوفى القود وهو القصاص في المسجد وانما تكون خارج المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم اقام

105
00:40:44.200 --> 00:41:05.300
شرب الخمر على غير واحد لم يقمها في المسجد واقام حد الرجم على كم الذين رجموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ها خمسة ماعز ابن مالك الاسلمي

106
00:41:06.700 --> 00:41:34.800
والغامدية والجهنية واليهود واليهودية. خمسة اقام عليهم الحد خارج المسجد واقام عليه الصلاة والسلام حد حد القذف على ثلاثة تكلموا بالافك في حق عائشة على مسطح ابن اثافة وعلى حسان وعلى حملة بنت جحش

107
00:41:35.300 --> 00:41:55.300
جلدة لكل واحد منهم ولم تقم الحدود في المساجد نعم  وعن مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال

108
00:41:55.450 --> 00:42:15.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبدالرحمن. فاخذتها فدفعتها اليه

109
00:42:15.650 --> 00:42:33.400
رواه ابو داوود. رواه ابو داوود. ومبارك وثقه ابن معين في رواية. وقال النسائي وضعيف هذا الحديث حديث عبدالرحمن ابن ابي بكر اصله في صحيح مسلم بدون ذكر قصة السائل

110
00:42:33.800 --> 00:42:49.800
لكن رواية ابي داوود فيها زيادة قصة هذا السائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه نعم يا رسول الله دخلت المسجد

111
00:42:50.300 --> 00:43:13.100
فاذا انا بسائل يسأل فاذا انا في سائل يسأل اي شاحن يشحذ فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن اي ابنه فاخذتها فدفعتها اليه ففيه جواز السؤال في المسجد للحاجة

112
00:43:14.550 --> 00:43:32.850
جواز ان يسأل الانسان للحاجة قد كان يفد عليه صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين فقراء المسلمين ويبقون في المسجد وكانوا اهل الصفة في جنوب في شمال المسجد نحو من الثمانين

113
00:43:34.050 --> 00:43:57.850
ويجوز ان يسأل الانسان الحاجة فاذا نظم ولي الامر ذلك ومنع السؤال في المساجد يفعل لمفسدة التكثر من المال وعدم معرفة حال هؤلاء السائلين ففعله يقتدى به ويمتثل لان هذا في مصلحة الناس

114
00:43:59.150 --> 00:44:23.100
هذا في مصلحة الناس والا الاصل جواز السؤال في المسجد اذا كان السائل صادقا ولا حاجة وضحت نعم  وعن عائشة رضي الله عنها قالت مصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق في الاكحل

115
00:44:23.550 --> 00:44:49.850
فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب. فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم؟ فاذا سعد رضي الله عنه يغدو جرحه دما

116
00:44:49.850 --> 00:45:11.850
فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه واللفظ لمسلم. هذا الحديث فيه جواز تمريض المرظى في المساجد وبناء الخيام والقباب فيها. القبة هي الخيمة فان سعد ابن معاذ اخو بني عبد الاشهل

117
00:45:12.200 --> 00:45:37.700
الاوسي الانصاري رضي الله عنه اصيب في في كاحله الاكحل منه الكاحل اسفل القدم مما يلي العقب اصيب فيه بسهم متى اصيب يوم الاحزاب فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يضرب له خيمة

118
00:45:38.600 --> 00:46:02.250
يكون عنده ليعوده ويمرظه ويقوم عليه ما فجئ الناس الا والدم من خيمة بني غفار من مسجد خيمة من بني غفار الغفاريون الا والدم يسيل اليهم. فقالوا يا اهل الخيمة

119
00:46:02.700 --> 00:46:22.000
ما هذا الذي ياتينا من قبلكم لانهم ما يرونهم فاذا سعد يغدو جرحه دما اي انفجر منه الدم فمات رضي الله عنه في ذلك الوقت ففيه جواز السكنة في المساجد

120
00:46:22.450 --> 00:46:45.000
وتمريظ الجرحى فيها وفيها ان دم الانسان ليس بنجس معلوم ان الجريح يخرج منه الدم فدمه ليس بنجس  صحيح قول العلماء رحمهم الله وما حكي الاجماع على نجاسة الدم فهذا اجماع

121
00:46:45.150 --> 00:47:06.100
غير دقيق فان الاجماع منعقد على دم الحيض والنفاس والدم الذي يخرج من السبيلين هذا نجس اما ما سواها من الدماء في الجراحات فليست بنجسة نعم كانت كثيرة طبعا. ولو كان كثيرا

122
00:47:06.350 --> 00:47:31.350
ولو كان الدم الخارج كثيرا نعم احسن الله اليكم وعنها رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة

123
00:47:31.350 --> 00:47:56.550
يعني من المتفق عليه واللفظ للبخاري. وهذا فيه جواز اللعب بالمسجد بالسلاح او بغير سلاح الاهازيج يوم العيد بشرط الا يكون فيها صوت محرم ولا الة محرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:47:57.150 --> 00:48:18.450
وضع كتفه ووضعت عائشة على كتفه تنظر الى الحبشة يلعبون في المسجد في يوم عيد فمر عمر فزجرهم وكان مهيبا رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام دعهم امنا بني ارفدة يعني امان ما عليك من العافية

125
00:48:18.850 --> 00:48:37.900
وهم يلعبون بالسلاح في المسجد وعائشة تنظر اليهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقرهم على هذا الفعل وهذا في يوم العيد قالوا لان اللعب بالسلاح من وسائل الجهاد والمسجد تعقد فيه الوية الجهاد وكتائبه

126
00:48:38.800 --> 00:49:16.650
تعقد فيه راياته فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ثلاثمئة وبضع عشرة  اثنين بعثها ما عنده مكتب ولا قصر ولا ديوان انما يبعثها ويعقد الالوية في المسجد نعم  وعنها رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب. فاعتقوها فكانت معهم. قالت فخرجت صبيا

127
00:49:16.650 --> 00:49:45.450
اللهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشوني حتى فتشوا قبلها. قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات

128
00:49:45.450 --> 00:50:08.700
قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به. زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاهب. قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت. قالت عائشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش

129
00:50:09.000 --> 00:50:34.750
قالت فكانت تأتيني فتحدث عني. قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت. ويوم الوشاح من تعالي بربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا؟ قالت فحدثتني

130
00:50:34.750 --> 00:51:03.700
بهذا الحديث رواه البخاري. الله اكبر ففيه جواز سكن المرأة في المسجد فان هذه المرأة السوداء كان لها  وهو الحش الصغير في المسجد تسكنه وكانت تأتي الى عائشة رضي الله عنها

131
00:51:05.000 --> 00:51:25.900
وتستشهد عندها بهذا البيت وهي قولها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني سألتها عائشة كررنا هذا البيت وش قصته كنت في حي من احياء العرب

132
00:51:27.700 --> 00:51:54.450
فاعتقوني وكنت معهم فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور تميز وسقط منها فجاءت حديات الحدية لتشبه ايش الصقر هي معروفة بالخطف ولهذا تقتل في الحل والحرام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم

133
00:51:54.600 --> 00:52:18.750
الحية والعقرب والفأرة والحدية والكلب العقور خطفته وهي البنت اللي هم صغيرة فظنوا اني انا الذي سرقته فتشوني حتى فتشوا فرجها بينما هم كذلك اذ جاءت الحديات فالقت هذا الوشاح

134
00:52:19.200 --> 00:52:42.700
خطفته تظنه لحم وقالت هذا الذي اتهمتموني فيه وانا منه بريئة فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وكان لها خباء في المسجد او في المسجد وهو الخفاء من

135
00:52:43.050 --> 00:53:01.300
من عسيب النخل اقرها النبي ان يجعل لها خبا وحفش في المسجد في ناحية من نواحيه لا يؤذي المصلين ولا يؤذي المسجد وكانت تأتي الى عائشة تتحدث معها تمثل بهذا البيت

136
00:53:01.950 --> 00:53:23.000
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني نعم احسن الله اليكم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفر

137
00:53:23.000 --> 00:53:48.450
دفنها متفق عليه هذا لما كان المسجد يفرش بالتراب والحصبة والرمل والسهلة البزاق ان يبزق سواء بتفاله او بنخامته خطيئة وكفارتها دفنها فان بزقت الجدار فكفرتها حكها رطبة كانت امي يابسة

138
00:53:49.000 --> 00:54:13.700
اما الان المساجد من اين من فرش من رخام ويحرم البزاق فيها وسيأتينا فظل ازالة القذى ولو كان شيئا يسيرا من المساجد اذا لما كانت المساجد من تراب وطين ذكر عليه الصلاة والسلام البزاق انه خطيئة

139
00:54:14.200 --> 00:54:44.300
واشد من البزاق النخامة دفنها اي ازالتها فلا تؤذي الناس في منظرها ولا في  لانها مما يستقذر منه جدا خطيئة يعني معصية نعم احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله

140
00:54:44.300 --> 00:55:04.450
مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. رواه مسلم. هذا حديث جليل. احب البلاد اي احب المواظع والاماكن الى الله المساجد وابغض الاماكن الى الله الاسواق لان المساجد موضع ذكر الله

141
00:55:04.800 --> 00:55:34.850
توحيده وتعظيمه واجلاله وتعليم العلم واداء الفرائض وسماع الخير والمواعظ في خطبة الجمعة واما الاسواق فمظنة الكذب والصخب والسب ورفع الاصوات وهذا كله ليس في المسجد واحب المساجد الى الله ثلاثة. المسجد الحرام

142
00:55:35.200 --> 00:56:01.550
ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام والمسجد الاقصى لها فضيلة ولهذا تشد لها الرحال ولا تشد الرحال الى مساجد غير هذه الثلاثة لا قباء ولا غيرها. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد

143
00:56:01.550 --> 00:56:23.450
رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن قال ابن عباس رضي الله عنهما

144
00:56:23.550 --> 00:56:43.300
لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. رواه ابو داوود وابن حبان في صحيحه اذان الحديثان حديث انس وابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهم في تحريم خرافات وتشييد المساجد

145
00:56:44.350 --> 00:57:06.800
هذا حرام وهو من علامات الساعة وانما تبنى المساجد وتكرم ولا تهان وتطيب امرنا الله في المساجد بامر وسط فلا غلو ولا تقصير لا مبالغة وتشييد وزخرفة ولا تقصير في بنائها

146
00:57:06.850 --> 00:57:22.350
واخلال من ذلك وفي حديث انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد

147
00:57:23.050 --> 00:57:46.600
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان قال المروذي ذكرت للامام احمد مسجدا بني وانفق عليه مال كثير انفق عليه مال كثير وقال انا لله وانا اليه راجعون

148
00:57:47.000 --> 00:58:12.900
وانكر هذا ثم ذكر الحديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد وتباهيهم بالمساجد هو مفاخرتهم فيها مسجد احسن من مسجدكم مسجدنا احسن من مسجدكم بنينا المسجد بهذه القيمة والتكلف في بناءه

149
00:58:13.500 --> 00:58:33.750
زخرفته البناء للذكر والمدح فهذا من علامات فساد الزمان بفساد اهله وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد

150
00:58:34.050 --> 00:59:02.000
التشييد المبالغة في البناء والزخرفة والمكاثرة فيها بالمال وفي حديث ابي الدرداء لا تقوم الساعة حتى يشيدوا مساجدهم ولا يعمرونها الا قليلا يبالغون في قيمتها ولا يصلون فيها هذا وقع وما زال يتجدد في وقوعه وهو حرام. لانه علامة على فساد الزمان بفساد اهله

151
00:59:02.350 --> 00:59:26.550
قال ابن عباس بعد هذا الحديث لتزخرفنها اي مساجدكم كما زخرفت اليهود والنصارى اي مساجدهم وبيعهم وكنائسهم وهذه كنائس اليهود الان والنصارى مزخرفة فيها التماثيل فيها التشييد ولا يعمرونها وقع في هذه الامة ما وقع في تلك الامم

152
00:59:26.750 --> 00:59:28.500
اسأل الله العفو والعافية