1
00:00:00.700 --> 00:00:23.000
الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس السابع والاربعون لمدارسة  الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى قد وقفنا على حديث بريدة

2
00:00:23.750 --> 00:00:47.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيات القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم كان هذا في سنة دفة مجاعة ثم اذن لهم بان يمسكوا ويدخروا لحوم الاضاحي

3
00:00:48.550 --> 00:01:12.050
ولهذا سميت الايام بايام التشريق لانهم يشرقون لحوم الهدي والاضاحي في تلك الايام ليحفظوها بقية عامهم على ما تيسر لهم قال ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا

4
00:01:12.650 --> 00:01:36.250
اخرجه مسلم نهى عن النبيذ ما النبيذ هو النبذ يمبذ التمر في الماء والعنب في الماء والشعير في الماء ينبذ فيه نهى النبي عن نبذه ما يسمى عصير التمر وعصير

5
00:01:36.850 --> 00:02:00.450
التمر اي مريسه عصير العنب نهى عن ذلك لان لا يكون هذا ذريعة للخمر فلما امن ان يشربوا الخمر لهم عليه الصلاة والسلام ان ينبذوا بالاسقية لكن لا يشربون مسكرا فاذا قذف الزبد هذا المنبوذ

6
00:02:01.300 --> 00:02:22.050
قذف الزبد على انه اسكر حرم شربه لانه يذهب العقل وقال ولا تشربوا مسكرا كنت نهيتكم عن النبيذ تشرب في الاسقية كلها. اي مما ابيح ولا تشربوا مسكرا اخرجه مسلم

7
00:02:23.000 --> 00:02:42.400
وفي رواية لاحمد والنسائي ونهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر اي القبور ولا تقولوا اي قولا مهجورا محرما من القول المهجور الدعاء بدعوى الجاهلية في تعداد مناقب الميت

8
00:02:43.700 --> 00:03:07.550
من القول المهجور مخاطبة الميت واعلامه ترى ابشرك يا فلان ولدك فلان تزوج وبنتك تزوجت والنبتة الفلانية جابت له بكرة ونخلة جابت كذا هذا من القول الهجر واعظم القول المهجور دعاء المقبورين

9
00:03:08.200 --> 00:03:37.200
يا سيدي فلان مدد يا عبد القادر هب لي ولد يا محي الدين اغثني يا بدوي ادركني يا رسول الله حقق رجائي يا حبشي يا عيدروس يا كباشي وغيرهم دعائهم هذا اعظم القول المهجور. لانه شرك بهم مع الله سبحانه وتعالى

10
00:03:38.300 --> 00:03:54.800
نعم احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقيع فيقول

11
00:03:54.850 --> 00:04:13.350
السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرغد. الغرقد رواه مسلم وهذا الحديث له قصة فان عائشة رضي الله عنها

12
00:04:13.900 --> 00:04:30.450
كان النبي اذا كان عندها يقوم من هزيع الليل فيمضي فظنت من غيرتها رضي الله عنها انه يذهب الى نسائها كانت تتبعه فاذا هو يذهب الى البقيع يزورهم ويدعو لهم

13
00:04:30.750 --> 00:04:56.900
الرسول لا يشعر بها ولا يدري عنها وكانت مما حفظت انه يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين المقبرة اتى واتاكم ما توعدون في القبر غدا مؤجلون نحن واياكم نحن مؤجلون عن الموت الى ان يقضي الله قضاءه به

14
00:04:57.350 --> 00:05:18.150
ومؤجر نحن واياكم عن ما في الجنة والنار وانا ان شاء الله بكم لاحقون ان شاء الله لانه اخبار عن امر مستقبلي لا بامر يترجى لانهم لاحقون بهم قطعا كل نفس ذائقة الموت

15
00:05:18.750 --> 00:05:42.200
وما كان نفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد دعا لهم وهذا دعاء لهم خاصة بقيع الغرقد نسبة الى شجر الغرقد. العوسجة لانها كثيرة في ارض البقيع وهي ارض منخفضة

16
00:05:42.650 --> 00:06:04.450
ترونه الان مرتفع في اولها، لماذا؟ من اثار ما ابتدعه المبتدعون على مر التاريخ خصوصا المتأخرون المماليك ثم العثمانيين في بنائهم المشاهد والمقامات والاضرحة في البقيع حتى هدمت بحمد الله وازيلت

17
00:06:04.750 --> 00:06:30.450
فبقي ركامها هذا المرتفع الذي ترونه في اول البقيع لانه في اخرها في منخفظ نعم  سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان قائلهم يقول السلام عليكم اهل الديار

18
00:06:30.450 --> 00:06:48.150
وفي لفظ السلام عليكم اهل اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية. نسأل الله اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم

19
00:06:48.350 --> 00:07:11.600
هذا فيه  يدعى به على المقابر اذا بلغها الانسان الزائر الرجل لا المرأة السلام عليكم دار قوم مؤمنين ودل على ان السلام والدعاء للمؤمنين خاصة لا تكون لغيره وانا ان شاء الله بكم لاحقون. او لللاحقون

20
00:07:13.750 --> 00:07:39.750
نسأل الله لنا ولكم العافية العافية اعظمها العافية من العذاب ومن النار فهذا دعاء زيارة المقابر وفي حديث عائشة يرجع فيها الى اللفظ الذي ورد بسببه والالفاظ الاخرى تحمل على هذا اللفظ الذي ورد بسبب لانه انما حصل مرة واحدة

21
00:07:40.900 --> 00:08:00.500
وليس فيه الاذن لها بزيارة القبور وانما بتعليم الناس ما يقولونه اذا زاروا المقابر تعليم النفس وزيارة القبور نوعان زيارة مقصودة يقصد المقبرة وهذه حرام على على النساء حلال للرجال

22
00:08:02.150 --> 00:08:22.950
الحالة الثانية ان يمر بالقبر من غير قصد الزيارة  يمر بطريق فتكون المقبرة بحذائه اما يمينه او يساره هنا للجميع للرجال والنساء الدعاء السلام عليكم يا اهل الخبور يغفر الله لنا ولكم

23
00:08:23.750 --> 00:08:41.700
وليس فيه قصد زيارة المرأة او قصد زيارة الرجل في القبر يأتي في حديث ابن عباس نعم  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال

24
00:08:41.850 --> 00:09:00.850
السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب نعم هذا حديث له شواهده انه مر عليه الصلاة والسلام

25
00:09:02.600 --> 00:09:20.200
في المدينة بقبور فالتفت اليها بوجهه قال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم. انتم سلفنا اي متقدمون ونحن بالاثر نحن باثركم وراءكم هل هنا قصد النبي الزيارة

26
00:09:20.550 --> 00:09:43.000
الجواب لا انما هذا دعاء لمن مر بالقبر وهذا يشمل الرجال يشمل المرأة انما الممنوع ان تزور المرأة القبر فدعت او زارت وسكتت واعتبرت هذا ممنوع منها لما سبق في حديث

27
00:09:43.550 --> 00:10:09.700
ابي هريرة حسان وابن عباس لعن النبي زوارات القبور ولحديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز نعم نعم المرور بالسيارة بالطيارة نعم يمشي على رجليه اذا مر في حال القبور

28
00:10:10.350 --> 00:10:28.600
شرع له ان يسلم عليهم ويدعو لهم وان كان بينهم جدر  حتى ان كان بينه وبينهم مسافة جدار المقبرة او شاف القبور التفت اليها بوجهه وقال ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:10:28.900 --> 00:10:46.650
السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر نعم الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تسبوا الاموات

30
00:10:46.850 --> 00:11:07.900
فانهم قد افضوا الى ما قدموا رواه البخاري. مسبة الاحياء من كبائر الذنوب مسبة الاموات من باب اولى لان مسبة الحي انه ممدوح يدافع عن نفسه يشتكيك لكن هالميت متى يشتكيك ومتى يدافع عنك؟

31
00:11:08.550 --> 00:11:23.950
الا ان يفتيك الى ربك قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا حتى لو كان هذا الميت وقع منه ما وقع لا يجوز ان يسب

32
00:11:25.250 --> 00:11:54.050
وقد اقيم حد الرجم على المرأة الغامدية فرماها احد الصحابة بحجر فنثر دمها على ثوبه. فلعنها وسبها فنهاه النبي عليه الصلاة عن ذلك وقال مه لا تسبها فوالله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل سبعين بيت من اهل المدينة لوسعتهم

33
00:11:55.400 --> 00:12:15.350
وفي قوله فانهم افضوا الى ما قدموا ان المؤمن ليس بالشمات ولا بالسبات نعم اذا مات على معصية وعلى بدعة يحذر من المعصية نفسها ومن البدعة ذاتها اما ان يسب هو فلا

34
00:12:16.600 --> 00:12:37.600
وانما تحذير من البدعة ومن المخالفة ومن الخطأ والله المستعان. نعم  وروى احمد والترمذي عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات

35
00:12:37.600 --> 00:12:57.650
فتؤذوا الاحياء وفي اسناد وفي اسناده اختلاف والله اعلم وهذا اللفظ وان كان فيه ضعف للاختلاف في اسناد حديث المغيرة لكن معناه صحيح لا تسبوا الاموات وتؤذوا الاحياء من ذوي هذا الميت واهله وقراباته

36
00:12:58.350 --> 00:13:17.150
حتى لو كان فعل خربة حتى لو كان من الخوارج او كان من البغاة لو كان من اهل المعاصي واهل الذنوب والكبائر يترتب على مسبته مذمة اذية لاهله فلا يؤذى

37
00:13:17.500 --> 00:13:33.850
لا تزر وازرة وزر اخرى وهذا افظى الى ربه. ربي اعدل به وارحم به ما هو بحساب عليك ايها الحي ثم ان باب السب تفظي الى الشماتة يفضي الى سيء القول

38
00:13:34.250 --> 00:14:03.400
وكلاهما سيئتان عظيمتان يجب ان يحذرهما المؤمن ديانة لدينه اولا وحفظا لعرضه ثانيا وحفظا لحسناته الا تذهب لغيره ثالثا ولان هذا الميت الى ربه وربي ادرى به وارحم به واعدل معه من غيره

39
00:14:04.250 --> 00:14:13.050
نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه