1
00:00:00.500 --> 00:00:29.600
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن  في مذاكرتي المحرر  عبد الله محمد عبد الهادي المقدسي رحمه الله ونحن واياكم في اوائل كتاب الجهاد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:29.650 --> 00:00:47.050
قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه احمد والدارمي وابو داود والنسائي واسناده على رسم مسلم

3
00:00:48.750 --> 00:01:06.150
باسناده على رسم مسلم اي على شرط مسلم في جامعه الصحيح هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اخواله من بني النجار

4
00:01:06.950 --> 00:01:30.450
من الخزرج من الانصار رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين بالسنتكم ايديكم واموالكم وفي هذا انواع الجهاد من الجهاد جهاد بالمال تجهيز المجاهدين ودعمهم

5
00:01:31.450 --> 00:01:51.000
العدة لهم وخلفهم في اهلهم من الجهاد بالمال لان الجهاد يحتاج الى المال والمال بيد ولي الامر هو الذي ينظمه ويصرفه على الجهاد في شراء العدد والعدد والسلاح ما يتصل به

6
00:01:52.350 --> 00:02:26.200
وجاهدوهم بالسنتكم اي بالبيان النصح والدعوة وهذا للمشركين ولمن كان اشد منهم وهم المنافقون لمن كان دونهم وجاهدوهم ايضا بماذا بانفسكم الجهاد بالنفس وبالمقاتلة المقاتلة  النفس لله عز وجل في ميادين هذه في ميادين الجهاد

7
00:02:27.250 --> 00:02:46.350
دل على ان الجهاد انواع ولهذا عظم اجر المجاهد الذي خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء خرج بنفسه بها في سبيل الله وخرج بماله فانفقه كله كله في الجهاد

8
00:02:47.750 --> 00:03:03.050
في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله افضل احب الى الله في رواية افضل

9
00:03:03.400 --> 00:03:24.950
من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله لماذا قالوا ذلك لما علموا بفضل الجهاد  وعلو مكانة اهله وعظيم ثوابهم عند ربهم قال عليه الصلاة والسلام ولا الجهاد في سبيل الله الا

10
00:03:25.500 --> 00:03:44.900
من خرج بنفسه  خرج بنفسه وماله كله ولم يرجع من ذلك بشيء فاما نفسه فقتل في الجهاد واما ماله فانفقه كله فيه دل على ان الجهاد يكون بالمال ويكون بالنفس ويكون ايضا باللسان

11
00:03:45.650 --> 00:04:18.400
وهذه وسيلة للعلماء للدعاة يجاهد الله بالسنتهم في بيان دين الله وبيان حقه وتوحيده عن شريعته ودينه وفضح منافقين المخذلين المشبهين على دين الله النبي صلى الله عليه وسلم جاهد الله بانواع الجهاد الثلاثة

12
00:04:19.150 --> 00:04:43.750
شهد ربه بلسانه فلم يزل يبين ويذب وينافح عن دين الله وجاهد بنفسه فغزا بنفسه  وجاهد بماله عليه الصلاة والسلام ولهذا جعل رزقه تحت ظل رمحه اي من ثماري الجهات وغنائمه

13
00:04:44.350 --> 00:05:00.100
وعن عبد الله بن عمرو قال رضي الله عنه قال عنهما عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد

14
00:05:00.500 --> 00:05:16.900
فقال احي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه نعم هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد

15
00:05:17.250 --> 00:05:38.700
باي انواع الجهاد هل الجهاد العيني او الجهاد الكفائي او الجهاد المستحب والله اعلم اما في الكفاء او في المستحب هذا في جهاد الطلب قال له صلى الله عليه وسلم احي والداك

16
00:05:40.250 --> 00:06:01.850
قال هذا الرجل نعم امي وابي احياء قال ففيهما فجاهد فجاهد وهذا في غير الجهاد الواجب المتعين انما هو في جهاد مستحب وارجعه الى والديه يجاهد فيهما في برهما والاحسان اليه

17
00:06:03.200 --> 00:06:26.950
نعم في جهاد العين اذا حضر الصف لم يجز له ان يتخلف هذا يقدم على حق الوالدين ومثله ايضا حديث صاحب اليمن كما سيأتي. نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن

18
00:06:27.300 --> 00:06:49.300
فقال هل لك احد باليمن؟ قال ابواي قال اذن لك قال لا قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذن لك فجاهد والا فبرهما رواه احمد وابو داوود وابن حبان والحاكم الرواية دراج وقد اختلفوا في توثيقه

19
00:06:49.400 --> 00:07:11.400
هذا حديث ابي سعيد الخدري باسناده دراج وهو واهن يقوله الذهبي واكثر العلماء على انهم يضعفونه لكن معناه شهدت له الادلة الاخرى هذا الرجل ابي سعيد مهاجرا من اليمن الى النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:13.200 --> 00:07:34.350
وقال له صلى الله عليه وسلم والهجرة نوع من انواع الجهاد قال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذن لك اي بالهجرة؟ قال لا قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذن لك فجاهد والا

21
00:07:34.650 --> 00:07:57.800
تبرهما الجهاد المستحب يحتاج الى اذن الوالدين لا يجوز ان يجاهد المجاهد وقد احتال عليهما او كذب بعض الناس من غفالته وطلبه للثواب العظيم في الجهاد يحمله ذلك على الكذب

22
00:07:58.850 --> 00:08:23.550
يكذب على ابويه او يلبس ويدلس عليهما الجهاد اجره عظيم لكن بر الوالدين اعظم ولهذا امر النبي هذا اليماني ان يرجع الى والديه في اليمن فيستأذنهما في الجهاد فان اذن له والا مكث عنده ما يبر بهما

23
00:08:24.400 --> 00:08:39.550
وجاء في رواية ثالثة ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد في سبيل الله. قال ما تريد من الجهاد الجنة يا رسول الله نبي من هذا الجهاد

24
00:08:39.650 --> 00:09:00.250
الجنة ما هو بيفتك من الدنيا يرتاح من غثاها وغمها وكربها طفشان من الدنيا بيفجر بنفسه حتى ينال الحورية  جاء يفدي بنفسه لله يريد الجنة قال صلى الله عليه وسلم

25
00:09:01.050 --> 00:09:24.250
حي والداك؟ قال نعم امي قال الزمها وفي رواية الزم رجليها الجنة ثم تريد الجنة يطلب الجنة الزم رجلي امك سرا به احسانا اليها فانك ان فعلت ذلك وجدت الجنة فما

26
00:09:25.650 --> 00:09:49.000
عند امك لا سيما اذا كانت تحتاج الى بر ابنها وفي الجهاد الكفاء قام به من يكفي والجهاد المستحب لابد فيه من اذن الوالدين او احدهما ولا يصح ان يذهب المجاهد يجاهد ولم يأذن له

27
00:09:49.500 --> 00:10:16.450
او يقول ابخليهم امام مر الامر الواقع وعارف ان ان هلي بيسمحون لي ان ابوي وامي يعفونا عني  انت بهذا تعصي ربك سواء رضي والداك او لم يرظيا عنك   وعن قيس ابن ابي حازم عن جرير رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعم

28
00:10:16.850 --> 00:10:34.450
اعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولم

29
00:10:34.850 --> 00:10:54.150
قال لا تراءى نارهما رواه ابو داوود والترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي وايضا مرسلا وهو اصح قاله البخاري والدار قطني هذا حديث جرير ابن عبد الله البجلي ويروى مرفوعا متصلا ويروى مرسلا

30
00:10:54.500 --> 00:11:17.500
قد صوب البخاري ارساله ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية الى خثعم منازل خثعم  جنوب الباحة بعث اليهم هذه السرية كان فيهم مسلمون من الخثعمي من هو مسلم

31
00:11:18.300 --> 00:11:44.700
قال فاعتصم ناس منهم من خثعم من القتال بالسجود لله يثبت انهم مسلمين فلا يستحر فيهم القتل فوقع فيهم القتل فغضب النبي عليه الصلاة والسلام ووداهم بنصف الدية وامر لهم بنصف العقل اي بنصف الدية

32
00:11:45.600 --> 00:12:05.300
لان المسلمين قتلوا من ظنوا انهم كفار وبانوا ثم امر بالتميز تمايز لا يبقى المسلم مع الكافر حتى لا يقع عليه القتال عليه الجهاد. فقال انا بريء ومن برئ منه النبي

33
00:12:05.600 --> 00:12:28.200
وقع في كبيرة من كبائر الذنوب انا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين معهم سواء يطلب الدنيا او الاوراق الثبوتية او الجواز او يطلبوا حسن المعيشة عندهم هذا الحديث على عمومه

34
00:12:28.400 --> 00:12:49.250
لا يجوز للمسلم من يقيم بين المشركين لان مقتضى هذه الاقامة ذوبان عقيدة الولاء والبراء وذوبان الدين منه ثم من اولاده واهله وانظروا في من عاش من المسلمين في بلاد الكفار

35
00:12:50.700 --> 00:13:09.350
ربما يحافظ المسلم الاول على تسعين بالمئة من دينه. على اذا احسنا الظن ابناؤه عسى يبقى معهم عشر بالمئة من دينهم لماذا؟ لان كثرة الامساس تقلل في النفوس الشعور والاحساس

36
00:13:10.600 --> 00:13:33.950
لهذا امر بالتميز عن  نعم هجرة الكافر عن اهله محبة اذا استطاع اظهار الدين بينهم اما اذا لم يستطع اظهار الدين بينهم فهجرته عنهم الى المسلمين واجبة اما في هذا الزمان انقلبت الاية

37
00:13:34.050 --> 00:14:01.300
اصبح من المسلمين من يهاجر ليقيم ويسكن مع الكفار والمشركين وش يبتغي يطلب تحسين معيشته يطلب الدنيا اوراق الجوازات مستوى المعيشة هذا لا ينجيه عند الله جل وعلا ان النبي يقول انا بريء

38
00:14:01.700 --> 00:14:22.600
من مسلم يقيم بين ظهران المشركين  ترى نارهما اذا شب المسلم نار يطبخ عليها ما يراها الكافر وهذا كناية عن التباعد حتى ان نار المؤمن لا يراها الكافر ونار الكافر لا يراها المؤمن

39
00:14:23.500 --> 00:14:41.300
الله المستعان الله جل وعلا يقول في سورة النساء ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسكم ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا

40
00:14:43.100 --> 00:15:02.150
مستضعفين في ارض انتم بقيتم فيها والا فالمؤمن يهاجر ليعبد الله بلا خوف ولا ريبة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اولئك مأواهم جهنم جاءت مصيره الا المستضعفين من الرجال

41
00:15:02.400 --> 00:15:23.100
والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. قال ابن ابن عباس انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان لانهم بقوا في مكة مع ابيهم عباس ابن عبد المطلب وكان وقتها مشركا

42
00:15:24.200 --> 00:15:47.100
نعم وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين. رواه مسلم وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله

43
00:15:47.150 --> 00:16:03.900
وفي رواته من يجهل حاله نعم حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما بفضل الجهاد ثم يكفره من الذنوب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القتل

44
00:16:04.000 --> 00:16:22.200
في سبيل الله يعني من قتل شهيدا في سبيل الله يكفر الله عز وجل عنه به كل شيء الا الدين الا الدين لان الدين حق للادمي وكل شيء حق لله ما سوى الدين

45
00:16:23.000 --> 00:16:41.000
وهذا قتل قتل في سبيل الله شهيدا يبتغي ما عند الله قبله الله جل وعلا واواه كفر عنه ذنوبه الاخرى الا ذنبا يتعلق بحق الآدميين وهو الدين الدين هنا يشمل دين المال

46
00:16:41.600 --> 00:17:09.200
ودين العرظ ومن الدين ايضا الدين هنا بال الاستغراقية. دين المال  اسلفت منه ولم تفي كونك مجاهد وشهيد في سبيل الله لا يكفر عنك حق اخيك المؤمن بدينه جاء في اللفظ الاخر ان المجاهد في سبيل الله اذا قتل بقي معلقا بين السماء والارض

47
00:17:09.550 --> 00:17:30.300
حتى يوفى عنه دينه ومن الدين دين العرض وهو ما كان منه في اذى المسلمين في غيبتهم وسبهم وشتمهم نميمتهم هذه لا يكفرها   لا يكفرها الجهاد لانها حقوق محظة للادميين

48
00:17:31.300 --> 00:17:53.150
ذلك مسلم في الصحيح في رواية ابن ابي عاصم قال الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله. اي اذا مات مجاهدا غريقا لما جاء في فضل الجهاد في البحر انه بعشرة اضعاف الجهاد في البر

49
00:17:55.450 --> 00:18:18.400
في هذا اللفظ الا الغرق يكفر كل شيء لكن هذا الحديث في رواية في رواته من يجهل اي من يضعف لاجل جهالته سواء مجهول العين او مجهول الحال  جاء في فضل الجهاد في البحر انه بعشرة اضعاف الجهاد في البر

50
00:18:19.650 --> 00:18:42.800
الجهاد في الجو اولى يضعف في البر وعلى الجهاد ايضا في في البحر لكن الدين حق لادم وحق لادم لا يغفر الا باستباحته وربما لو كان هذا كذلك في البحر او في الجو

51
00:18:43.950 --> 00:19:07.700
كان صادقا مع ربه جل وعلا ان الله يرضي منه دائنه يحله ويبيحه من دينه لان الله جل وعلا على كل شيء قدير ولهذا من تأمل في فضل الجهاد وما اعده الله عز وجل للمجاهدين من النوادي العظيم

52
00:19:08.050 --> 00:19:32.600
تمناه المؤمن وضرب له والايات والاحاديث في هذا الكافرة ان الايات فيها كثيرة والاحاديث بلغت مبلغ تواتر المعنوي ان عبد الله ابن حرام الانصاري هذا الذي عاتب قومه لما رجعوا

53
00:19:33.450 --> 00:19:53.250
مع عبد الله ابن ابي وحثهم على الا يخذل المؤمنين فلما ابوا الا الرجوع تركهم وسبهم واقبل على النبي عليه الصلاة تدرون ما ما صنع عبد الله  شاهد في احد

54
00:19:54.750 --> 00:20:20.900
حتى قتل في سبيل الله ترك جابرا مع بنيات سبع وجاء جابر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه عبدالله ما شأنه قال صلى الله عليه وسلم مبشرا جابر والمؤمنين

55
00:20:22.150 --> 00:20:42.650
قال يا جابر ان الله لم يكلم احدا كفاحا بلا ترجمان الا اباك قال تمنى علي يا عبدي قال يا ربي اتمنى وعبدالله بن حرام وقف للمنافقين اولا فجاهدهم بلسانه

56
00:20:43.350 --> 00:21:02.150
وانكر فعلهم بقلبه ثم لما ابوا ان يطاوعوه سبهم وعابهم واقبل على النبي عليه السلام وقال له الله جل وعلا تمن علي يا عبدي قال يا ربي اتمنى ان تعيدني الى الدنيا

57
00:21:03.050 --> 00:21:28.300
واجاهد فيك يقتل ثم تعيدني فاجاهد فيك فاقتل وقال جل وعلا متلطفا اليه يا عبد الله اني كتبت عليهم فيها الا يعودوا اليها مرة هذا كتبه الله وقضاه كونا قال يا ربي فاخبر من وراءنا بما لقينا من ثوابك

58
00:21:28.850 --> 00:21:51.300
من نوالك انزل الله الايات من سورة ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم  يتجدد رزقهم فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون

59
00:21:51.950 --> 00:22:12.750
ويستبشرون بالذين من خلفهم لما قال اخبر يا ربنا من وراءنا بما لقينا من النعيم ما لقينا من الثواب حياة الشهداء حياة عظيمة عند الله اعظم منها حياة الانبياء وهم يلون الانبياء في حياتهم في البرزخ

60
00:22:13.850 --> 00:22:37.000
ونسأل الله الكريم الواسع من فظله ان يجمعنا بهم في دار كرامته في فردوسه الاعلى خير خزايا ولا ندامة بغير حساب ولا عذاب اخوانا على سنن متقابلين ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم

61
00:22:37.200 --> 00:23:19.300
باسمه الاعظم اسمائه الحسنى وصفاته العلا نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين    نعم اذا صلى اذا ادركت الجمعة الانسان وهو مسافر شاد يمشي

62
00:23:20.800 --> 00:23:43.550
جمعها يصليها ظهرا ثنتين والعصر ظهرا عصرا ثنتين  انه مسافر ولو وافق ذلك يوم الجمعة اما اذا شهد الجمعة مع المقيمين في محطة قرية طريق يصليها معهم جمعة ولا يجمع معها العصر

63
00:23:44.400 --> 00:23:52.300
يخليها حتى يحضر وقتها العصر