1
00:00:00.850 --> 00:00:13.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز

2
00:00:13.800 --> 00:00:32.550
رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه

3
00:00:32.550 --> 00:00:53.000
من غير حول من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة باسناد حسن وعن ابي وعن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال كان اذا كان اذا كان اذا فرغ من طعام

4
00:00:53.000 --> 00:01:09.350
قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. رواه البخاري في صحيحه فضلا عنه ربنا ولا مستغن عنه ربنا. رواه البخاري في صحيحه

5
00:01:09.500 --> 00:01:26.550
في حديث معاذ ابن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

6
00:01:26.800 --> 00:01:46.400
الا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داوود  الترمذي وابن ماجة باسناد حسن وهذا فيه فظل حمد الله عند الفراغ من الطعام والشراب الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه

7
00:01:46.600 --> 00:02:07.700
من غير حول مني ولا قوة. تبرأ من حوله ومن حول غيره وقوته وقوة غيره الا حول الله وقوته فيه فضل حمد الله بعد الفراغ من الطعام والشراب وثوابه ونواله انه يغفر له ذنبه ما تقدم

8
00:02:07.950 --> 00:02:26.850
فضلا من الله ورحمة ثم ذكر حديث ابي امامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي

9
00:02:26.850 --> 00:02:55.450
ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا لا نودع ربنا ان نتركه ولا نستغني عنه  ولا نكتفي من فضله وانعامه الذي انعم به علينا وهذه من سنن النبي صلى الله عليه وسلم القولية في فراغه من الطعام واقل ما يكون من الفراغ من الطعام ان يقول الحمد لله

10
00:02:55.700 --> 00:03:11.900
فما زاد فهذه الفاظ مستحبة رتب عليها هذا الفضل العظيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا. الحمدلله الذي اطعمني هذا ورزقنيه

11
00:03:12.200 --> 00:03:28.650
من غير حول مني ولا قوة الحمد لله اطعمنا ورزقنا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مأوي كما سبق في دعائه دخول المنزل ودعائي النوم ودعاء الطعام. نعم

12
00:03:28.850 --> 00:03:42.500
وصف فيما يشرع من الاذكار والدعاء عند رؤية البلدة او القفل منها عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها

13
00:03:42.600 --> 00:04:03.900
اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقللنا ورب الشياطين وما اضللنا ورب الرياح وما درين اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. رواه النسائي باسناد حسن

14
00:04:04.550 --> 00:04:23.300
وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة قال تائبون تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم. ذكر شيخنا في هذين الفصلين

15
00:04:23.300 --> 00:04:44.750
في هذين في هذا الفصل هذين الحديثين. وهو ما يشرع من من الذكر والدعاء عند رؤية البلد او الرجوع منها ذكر فيها حديثين حديث صهيب رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام لم يرى قرية

16
00:04:46.100 --> 00:05:02.750
يريد دخولها فاذا رأى قرية وهو سيجنبها لا يريد دخولها فلا يقول هذا الدعاء. الا اذا اراد دخولها سواء بلده او غير بلده  يقول اللهم رب السماوات السبع وما اظللن

17
00:05:03.550 --> 00:05:27.850
اي ما تحتهن من خلقه ورب الاراضين السبع وما اقللن. اي ما حملنا من خلق الله. ورب الشياطين وما اظللنا صبوبية الشياطين التي هي اظلال لها وللعباد. ورب الرياح وما درينا. ما هبت به الرياح

18
00:05:28.250 --> 00:05:51.700
اسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وخير اهلها واعوذ بك من شر هذه القرية وشر ما فيها وشر اهلها. فهذا دعاء نافع عظيم. عند دخول المدن والقرى  دخلها بالطائرة او بالسيارة او بالقطار او ماشيا

19
00:05:51.800 --> 00:06:08.700
او على دابة او في الباخرة يدعو بهذا الدعاء وهذا كدو مثل دعاء الناصية للمرأة اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما جبلت عليه

20
00:06:09.400 --> 00:06:29.150
ففيها لجوء الى الله بالدعاء ولجوء اليه بالاستعاذة وهذا الحديث رواه النسائي باسناد حسن نعم تكلم بعض اهل العلم في ثبوته لكن خلاصة ما ها هنا ان شيخنا رحمه الله

21
00:06:29.400 --> 00:06:46.200
يرجح ان اسناده حسن عند الترمذي الترمذي رواه في عمل اليوم والليلة. من سننه الكبرى ثم ذكر حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:46.500 --> 00:07:12.150
اقبل الى المدينة قال حتى اذا كنا بظهر المدينة اي خارجها. قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة وكان هذا والله اعلم في طفولهم من الحج. كما جاء مصرحا به في الروايات الاخرى في حديث ابن عمر وجابر وغيرهما

23
00:07:13.300 --> 00:07:44.400
وفيه استحباب تكرارها حتى يدخل المدينة ايبون اي راجعون تائبون اعلان لله بالتوبة عابدون غير مستقل ولا مستنكف من عبادة الله لربنا حامدون اي له الحمد والشكر الظاهر والباطن بالقول والفعل. وهو اهل لذلك لما اولانا بهذه النعم

24
00:07:44.850 --> 00:08:05.450
فهذا سنة الدعاء عند الرجوع الى البلد. والدعاء عند الخروج للسفر كما سبق كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد سفرا وضع رجله في الغرس فقال الحمدلله الحمدلله الحمدلله الله اكبر الله اكبر الله اكبر

25
00:08:05.800 --> 00:08:22.550
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا

26
00:08:22.550 --> 00:08:41.900
بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب المال والاهل دعاء عظيم فيه الضراعة والابتهال والانكسار بين يديه سبحانه

27
00:08:42.200 --> 00:09:03.750
وفيه المنافع العظيمة الجليلة التي يبتغيها هذا الداعي في حفظه وحفظ اهله وماله وعرضه والا يفجع اذا السفر مظنة الفجاءات نعم قال فصل فيما يشرع من الذكر والدعاء عند الاذان وبعده

28
00:09:05.250 --> 00:09:21.250
عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن جابر ابن عبد الله

29
00:09:21.450 --> 00:09:41.400
رضي الله عنهما. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وضعته مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري

30
00:09:41.450 --> 00:10:02.900
وزاد البيهقي في اخره باسناد حسن انك لا تخلف الميعاد. هذا الفصل ذكر فيه الشيخ احاديث المناسبات. الذكر عند المناسبة. والمناسبة هنا مناسبة الاذان واورد فيه عدة احاديث بدأ في حديث ابي سعيد الخدري

31
00:10:03.500 --> 00:10:37.500
ما اسم ابي سعيد ها  لا لا ناسيه ها لأ  اخوانا يقولون سعيد اخو مبارك. هو سعد ابن مالك ابن سنان ابن بني خدرة من الانصار رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن

32
00:10:38.150 --> 00:11:06.050
تقول مثلما يقول المؤذن هذا الحديث عام سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول جاء تقييده انا نقول مثل ما يقول الا في الحيعلتين فاننا نسترجع فاننا نحوقل اذا قال حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح ايش نقول؟ لا حول ولا قوة الا بالله

33
00:11:06.650 --> 00:11:36.000
وفي عموم قوله اذا سمعت المؤذن يشمل المؤذن مباشرة او يؤذن مسجلا في الاذاعة او في غيرها على الوقت ان الحديث عام  اصبر اصبر. والمؤذن يشمل الاذان ويشمل الاقامة فان الاقامة الاقامة اذان. قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة

34
00:11:36.600 --> 00:12:00.000
عموم قول اذا سمعتم المؤذن يشمله عند الاذان وعند الاقامة نرى من الناس من يردد مع الاذان ولا يردد مع الاقامة. هذا فاتته هذه الفظيلة والا فالحديث لفظه عام قوله اذا سمعتم فقولوا هل معناه الامر؟ او الحث

35
00:12:00.050 --> 00:12:19.800
التوجيه والارشاد الصادف عن الامر هنا من الوجوب الى الاستحباب ان هذا الامر خرج مخرج ايش؟ الارشاد وما خرج مخرج التوجيه والارشاد فانه عند جمهور العلماء للاستحباب. جاء في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه

36
00:12:19.800 --> 00:12:42.650
زيادة انك تقول مثل ما يقول المؤذن وتزيد بعدها من قال حين يسمع النداء اي الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة اي صاحبها والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. الوسيلة ما هي

37
00:12:42.800 --> 00:13:10.300
وما هي الفضيلة الوسيلة هي درجة في الجنة لا تنبغي الا لواحد. من خلق الله. لا تصلح الا لواحد لا يليق بها الا واحد ورجى عليه الصلاة والسلام ان يكون هو هذا الواحد. وهذا من دلائل انه افضل بني ادم على الاطلاق. اللهم صلي وسلم عليه

38
00:13:10.300 --> 00:13:33.250
والفضيلة الفضيلة هي المقام المحمود على الصحيح ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة العظمى. الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون ويتأخر عنه

39
00:13:33.500 --> 00:13:55.600
جميع الانبياء ويتأخر عنه المرسلون عليهم الصلاة والسلام. وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة هذا من الوعد الذي اتاه الله رسوله انه تحل شفاعته لمن اتى بهذا الدعاء عقب الاذان

40
00:13:55.750 --> 00:14:17.600
اي مدرك لشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله هذا اللفظ في البخاري زاد البيهقي باسناد حسن كما رجح الشيخ قال انك لا تخلف الميعاد ابعثه مقام محمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. ولهذا من السنة ان تأتي بها احيانا

41
00:14:18.050 --> 00:14:34.150
وتقف على ما رواه البخاري احيانا  وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

42
00:14:34.150 --> 00:14:54.350
ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. رواه مسلم طبعا عمر وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر

43
00:14:54.600 --> 00:15:10.350
فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله. قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة

44
00:15:10.550 --> 00:15:30.100
قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. رواه مسلم. في حديث سعد ابن ابي

45
00:15:30.100 --> 00:15:57.100
رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام زيادة فائدة  وهو انه متى يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا بعدما يقول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله نسمع من بعض الاذاعة انهم يقولونها بعد الفراغ من الاذان

46
00:15:57.200 --> 00:16:12.000
نعم لا بأس لكن الافضل ان تقال عند الشهادة بان محمدا رسول الله وجاء في صحيح مسلم من وجه اخر انه يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا

47
00:16:12.300 --> 00:16:31.800
وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا اخرجه مسلم في الصحيح وهذا فيه الفرق بين قولك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا في اذكار المساء والصباح الفروق بينها اربعة فروق في اذكار المساء والصباح تقولها كم مرة؟ ثلاث مرات

48
00:16:32.750 --> 00:16:56.950
وهذه تقولها مرة واحدة عند قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله الفارق الثاني ان   ان قولها في اذكار الصباح والمساء فيها تقديم ذكر الله ربا وبالاسلام دينا وفي الاذان تقول اعوذ بالله ربا وبمحمد ايش؟ رسولا

49
00:16:57.150 --> 00:17:16.650
فارق الثالث انك تقولها مرة في الاذان وثلاث مرات في الصباح والمساء الفارق الرابع انه في اذكار الصباح والمساء تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. وهنا تقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا

50
00:17:17.550 --> 00:17:40.650
فهذه اربعة فروق تدلكم على السنن المتميزة بين هذي بين هذا الذكر في اثناء الاذان والذكر في المساء والصباح في الترظي الرضا بالله ربا وبمحمد نبيا رسولا وبالاسلام دينا. ثواب ذلك ما هو؟ غفر له ذنبه

51
00:17:43.100 --> 00:18:08.000
بشيء يسير بذكر يسير نواله وثوابه ان يغفر ذنبك وكلنا ذلك الذي يرجو ويطلب ويتمنى مغفرة ذنبه ولا تفوتكم هذه الفرص ولا تفوتكم هذه الخيرات والفضائل ايها الاخوة تراها تفوت على كثير من الناس بالغفلات

52
00:18:08.200 --> 00:18:37.550
اما اللي حريص على مغفرة الذنب ورفعة الدرجة وزكاء العمل وصلاح نفسه ما تفوته هذه الاشياء وهذي الالفاظ الوجيزة ترى تردادك مع المؤذن شيء يسير وان تأتي بهذا الذكر عند قولك عند قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله تقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام

53
00:18:37.550 --> 00:18:59.550
يغفر لك ذنبك والترداد مع المؤذن ايها الاخوة يغفل عنه الكثيرون لكن عباد الله واولياؤه واهل العلم به سبحانه لا يقلون عنه اذكر شيخنا رحمه الله المؤلف الشيخ ابن باز اذا اذن المؤذن

54
00:18:59.700 --> 00:19:20.450
اوقف اعماله اتى السائل يقول انتظر وصاحب الحاجة ينتظر واملاؤه فان كان الهاتف معه والمتصل في في الرياض ينتظر وان كان من محل بعيد انهاه بسرعة ثم انشغل بالترداد مع المؤذن

55
00:19:20.500 --> 00:19:44.900
ادراكا لهذه الفضائل الا تفوته اذا تأملنا في انفسنا نجد انه تفوتنا هذه الفضائل الكثيرة بماذا في غفلاتنا واعراضنا هذا لا يليق بالمؤمن العاقل الحريص على نجاة نفسه وتزكية عمله والفوز بهذه الفضائل من مغفرة

56
00:19:45.200 --> 00:20:09.150
نعم  طبعا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة

57
00:20:09.350 --> 00:20:26.800
فان منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم في صحيحه. هذا حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وفيه زيادة

58
00:20:26.800 --> 00:20:42.750
سادة على ما سبق بامر انه اذا فرغ من الاذان وردد مع المؤذن انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول كما سبق

59
00:20:43.600 --> 00:21:02.950
مثلما يقول الا في الحيعلتين فانه يحوقل قال ثم سلوا الله ثم صلوا علي. اللهم صلي وسلم على رسوله. اللهم صلي على محمد الصلاة فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

60
00:21:03.100 --> 00:21:21.200
صلاتك على الرسول ان تدعو الله ان يصلي عليك بان يثني عليه ويذكره. مادحا له في الملأ الاعلى ما ثوابها ان الله يصلي عليك عشرا. يعني الحسنة تضاعف بكم بعشر امثالها

61
00:21:22.100 --> 00:21:49.550
وصلاة الله عليك ان يذكرك مثنئا عليك   ان يذكرك الله عز وجل مثنيا عليك مادحا لك في ملأه الاعلى من ملائكته المقربين  فضل عظيم يغفل عنه من يغفل من عباد الله

62
00:21:50.350 --> 00:22:03.450
ثم سلوا لي الوسيلة والوسيلة هي المنزلة التي لا تنبغي الا لواحد في الجنة يرجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقطع ان يكون هو  ثم اخبرنا بالوعد الكريم فان من سأل لي الوسيلة

63
00:22:03.700 --> 00:22:17.900
حلت له الشفاعة اي شفاعة الرسول له يوم القيامة. يوم احوج ما يكون الى شفاعتي النبي فيه  لو لم يكن في فضل هذا الا انك تدرك بها شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:22:18.250 --> 00:22:37.850
كيف وفيها ان الله يصلي عليك عشرة؟ وفيها انه يغفر ذنبك. وفيها انه يعطر لسانك بذكر الله فالله الله ايها الاخوة على ذلك والمحافظة عليه. والاقامة مثل الاذان. تردد مع المؤذن في الاقامة كما تردد معه. في

65
00:22:37.850 --> 00:22:53.550
الاذان وتقول هذا الدعاء الوارد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد نكمل ان شاء الله ما بقي في حديثين او ثلاثة بعد الصلاة

66
00:22:53.600 --> 00:23:13.550
قال فصل في مشروعية السلام بدءا واجابة وتشميت العاطسي اذا حمد الله وعيادة المريض عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير

67
00:23:13.750 --> 00:23:28.300
قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا

68
00:23:28.350 --> 00:23:47.550
ولا تؤمنوا حتى تحابوا او لا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد فيقرر شيخنا في اخر فصل

69
00:23:47.550 --> 00:24:19.500
من هذه الرسالة الماتعة تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة من الادعية والاذكار قال فصل في مشروعية السلام بدءا واجابة وتشميت العاطس اذا حمد الله هو عيادة المريض بدأ بحديثين يتعلقان بافشاء السلام. واولهما حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله

70
00:24:19.500 --> 00:24:40.950
عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ اي خصاله؟ وخلاله خير يعني افضل فخير هنا على افعل التفضيل. قال تطعم الطعام اي صدقة وهدية على المسلمين

71
00:24:41.300 --> 00:25:02.950
وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف متفق عليك يعني تبتدأ الناس بالسلام  وفي اخر الزمان لا يسلم الانسان الا على من يعرف او على من يرجو منفعته او يخاف

72
00:25:03.200 --> 00:25:27.650
نقمته يدع السلام على عامة الناس  وان من خيار الاسلام كما قال ابو العالية وغير بدو السلام للعالم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي تحية الاسلام وهي باعثة للطمأنينة ومسلة لسخائم الصدور

73
00:25:27.850 --> 00:25:49.150
وفيها ثلاثون اجرا ثلاثون حسنة السلام عليكم عشر السلام عليكم ورحمة الله عشر اخرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عشر ثالثة ثلاثون. تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. اين

74
00:25:49.150 --> 00:26:08.200
اهل الاسلام اما غير المسلم فلا يجوز ابتداء السلام عليه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام اي بهذه الخصيصة والشعيرة التي هي شعيرة اهل الاسلام

75
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيق اي لا تفسحوا لهم الطريق اكراما واعزازا لهم وليس معنى اضطروهم الى اضيقه الى ان نظلمهم او نضيق عليهم او نحدهم لا لا تكرموهم وقد اذلهم الله

76
00:26:29.200 --> 00:26:54.100
وغيرها من التحايا نعم لا مانع ان يبدأ بها غير المسلم مساء الخير صباح الخير كيف حالك؟ وامثال ذلك. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا من الجوامع جوامع الكذب. لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. اي تؤمنوا بالله

77
00:26:54.100 --> 00:27:19.600
اعبدوه وتقيم شعائر دينه. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. لان محبة المؤمنين جعلها الله له والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض  وفي صحيح مسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد

78
00:27:19.650 --> 00:27:44.800
اذا يحب المؤمن لاخيه كما يحب لنفسه قال الا ادلكم الا اداة حظ تحظير على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم ولاحظوا ما قال القوا السلام قال افشوه يعني اعلنوه وابيعوه وكرروه. حتى يكون شعارا لكم

79
00:27:44.900 --> 00:28:04.900
وانت تجد ذلك اذا مر عليك المار وسلم عليك كيف ان نفسك تنشرح وتطمئن قد يزول ما بها من خوف وقلق وقلق تجاهه. فلا تفوتكم هذه الشعيرة وهذه السنة. التي فيها سبب لدخول الجنة

80
00:28:04.900 --> 00:28:23.750
وفيها عظيم للثواب والاجر. وهو افشاء السلام رد السلام واجب على من سلم عليك. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. اما افشاء السلام فسنة مؤكدة والله اعلم. نعم

81
00:28:24.050 --> 00:28:41.600
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس تجب للمسلم على اخيه. رد السلام وتشمية العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنائز متفق عليه. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

82
00:28:41.650 --> 00:28:59.850
حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته. واذا عطس واذا عطس فحمد الله واذا عطس فحمد الله واذا عطس فحمد

83
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
واذا عطس فحمد الله فشمته. واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. شيخنا هذين الحديثين لان فيهما تفسير لبعض. فحديث ابي هريرة الاول مجمل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس تجب للمسلم على اخيه

84
00:29:20.200 --> 00:29:46.750
والاخوة هنا اخوة في الدين. انما المؤمنون اخوة. رد السلام. اذا هذي واجبة. وتشميت العاطس تشميته واجب لكن مقيد بالرواية الاخرى بحمد الله واجابة الدعوة والدعوة هنا دعوة العرس. فانها واجبة وعيادة المريض واتباع الجنائز

85
00:29:46.750 --> 00:30:11.400
جاءت الرواية الاخرى مفسرة حق المسلم على المسلم ست. اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. فالدعوة هنا عامة تشمل دعوة العرس وتشمل ما دونها واقل احوال اجابة الدعوة انها مستحبة سنة كما كان يرجح شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز ويوجبها في دعوة

86
00:30:11.400 --> 00:30:42.650
في العرس ما لم يكن فيه معصية او يعجز المجيب الى اجابة الدعوة واذا استنصحك هذه الزيادة فانصحه استشارك فاشر عليه ناصحا لا تغشه. لا تلبس عليه لا تكذب واذا عطس فحمد الله فشمته. اذا عطس ولم يحمد الله لا نشمته

87
00:30:43.100 --> 00:31:11.400
هذه الرواية المقيدة واذا عطس فحمد الله. طيب اذا عطس ولم يحمد الله هل تذكره بالتحميد نعم لان هذا من نصحه ومحبة الخير له تقول احمد الله احمد الله على هذه العطاس. على هذه النعمة بالعطش. فان حمد الله قل يرحمك الله. ان ابى او كابر اعرض عنه

88
00:31:12.050 --> 00:31:31.500
لان بعض الناس نفسه في طرف خشمه ما يتحمل من اخيه نصيحة ولا توجيه لان الشيطان ركب على ظهره وعلى كتوفه ما ما يخليه يستجيب لنصيحة الناصحين. قال واذا مرض فعده

89
00:31:31.500 --> 00:31:56.000
عيادة المريض قالوا انها مفروض الكفايات. وكذلك اتباع جنائز المسلمين من فروض الكفايات كما في تغسيلهم وتشييعهم والصلاة عليه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. فاذا عطس احدكم فحمد الله

90
00:31:56.000 --> 00:32:19.650
وحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع. فاذا قالها ضحك منه الشيطان متفق عليه نعم. وعنه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان. فاذا تثاؤب احدكم فليكظم ما استطاع. رواه مسلم

91
00:32:19.850 --> 00:32:34.800
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم فليمسك بيده على فيه. فان الشيطان يدخل رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه

92
00:32:34.950 --> 00:33:05.700
انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله واذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. رواه البخاري نعم قال ابو وقال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمته

93
00:33:05.700 --> 00:33:30.450
فان لم يحمد الله فلا تشمتوه. رواه مسلم. الاحاديث كلها في اخر ما ترجم عليه في ترجمته  لما قال وتشميت العاطس اذا حمد الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس

94
00:33:31.000 --> 00:33:49.500
ويكره التثاؤب ومن هذا قال الناس ان العطاس من الله وتثاؤب من اين؟ الشيطان. من الشيطان والعطاس يحبه الله لما فيه من منفعة عبده فانه يحصل له توازن في جسده

95
00:33:50.650 --> 00:34:18.600
هذا الاضطراب في جسدك وفي نفسك يذهبه الله بهذا العطاس ويستطلق ما كان مقيدا ويفتح ما كان مغلقا ويتسهل ما كان متحجرا ويكره التثاؤب مع ان الله عز وجل هو الذي خلقه في الانسان. لكن يكرهه

96
00:34:18.700 --> 00:34:42.950
لانه من جهة الشيطان وفي هذا اثبات ان الله يحب وان الله يكره. كل ذلك على وجه يليق بجلاله لا يشبه محبة وكره المخلوقين وهي من صفات الله الفعلية قال فاذا عطس احدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته

97
00:34:43.650 --> 00:35:05.000
فهذا الحق يجب على من؟ على كل المسلمين حتى اللي في اطراف الدنيا لا. على مسلم مقيد بانه يسمع عطاسك ويشمل هذا المسلم الرجل والمرأة يشمته يقول يرحمك الله اما التثاؤب

98
00:35:05.100 --> 00:35:32.150
فانه من الشيطان. فليدفعه ما استطاع. يدفعه بنفسه ان لم يستطع فيضع يده على فيه  لانه اذا قال ها متثائبا ظحك الشيطان واستر ونحن مأمورون بان نغيظه ولا نفرحه وبان نغضبه ولا نسره

99
00:35:32.850 --> 00:35:49.900
ولهذا في يوم عرفة هذا اليوم الفضيل العظيم ما رؤي الشيطان في يوم احقر ولا اصغر ولا ادحر ما رؤي في يوم عرفة لما يرى من تنزل رحمات الله الا ما كان من يوم بدر

100
00:35:51.650 --> 00:36:08.850
الشيطان الان يفرح اذا لعنته اذا قلت الله يلعن ابليس. تراه يفرح يغدي مثل الجبل تعاظما فاذا قلت اعاذنا الله منه تصاغر وتحاقر حتى غدا الشيطان كالذرة ها وش ودك

101
00:36:09.000 --> 00:36:31.350
يتعاظم ولا يتحاقر ويتصاغر؟ يتحاقر. وكذلك في التثاؤب. يفرح لكن لا تفرحه عليك ادفع التثاؤب ما استطعت. بنفسك فالا والا فاجعل يدك على فيك ولهذا جاء في الحديث الاخر حديث ابي هريرة

102
00:36:31.400 --> 00:36:55.750
التثاؤب من الشيطان فاذا تثائب احدكم فليكظم ما استطاع اي لا يفتح فاه بالتثاؤب ما استطاع كل ذلك مراغمة لهذا الشيطان. حديث ابي سعيد يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يتثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه هكذا

103
00:36:55.900 --> 00:37:13.750
يمسك بيده على فيه اي يسد فان الشيطان يدخل يدخل من من في الانسان اذا تثائب هذا معنى وحكمة رد تثاؤب ما استطاع الانسان ولو ان يضع يده على فيه

104
00:37:13.950 --> 00:37:39.100
والاحاديث كلها اخرجها مسلم في الصحيح وفي قوله فان الشيطان يدخل اثبات لمسألة يشكك فيها من يشكك في هذا الزمان وهي مسألة تلبس الجني الانسي جاء في الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. مجرى الدم في

105
00:37:39.100 --> 00:38:00.200
هذا من مظاهر اه التلبس والله ضرب المثل في القرآن لاخر الربا يوم يقوم من قبره  في العرصات الذين ياكلوا الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

106
00:38:01.150 --> 00:38:21.950
اي مضطرب ممسوس. فكيف يضرب الله مثلا بشيء غير موجود وغير محسوس هذا عبث لا يليق بكلام الله سبحانه وتعالى فكيف ينكر بعد ذلك ان الشيطان وهو المارد الكافر من الجن ان يتلبس الانسي

107
00:38:22.000 --> 00:38:42.200
اذية له ومراغمة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه اي من يسمعه يرحمك الله فاذا قال له ذلك

108
00:38:43.000 --> 00:39:06.450
فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. اخرجه البخاري هذا رد بمعروف من دعا لك. اذا قال يرحمك الله تجيبه يهديكم الله ويصلح بالكم بعض الناس يقول يهدينا ويهديكم الله. لا. اللفظ الوارد في البخاري يهديكم والله يصلح بالكم. وبهذا الدعاء يجيبك ملك. امين ولك

109
00:39:06.450 --> 00:39:34.650
اخر حديث يتعلق بهذا الموضوع موضوع التشميت وهو اخر حديث في هذه الرسالة حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ما اسم ابي موسى ها  من يعرف ما اسم الصحابي الجليل ابي موسى الاشعري

110
00:39:34.750 --> 00:40:06.300
واحد اثنان افلا تعززون بثالث ترى ما سألتك عن اسماء اللاعبين ولا المهرجين تسلم من هو عبد الله ابن من لا هو ابو موسى  هذا من اهل اليمن جهة الحديدة وزبيد

111
00:40:06.400 --> 00:40:34.900
ها احسنت ابو موسى هو عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه صحب النبي عليه الصلاة والسلام اقل من ثلاث سنوات. وانظروا روايته للحديث   وقال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه

112
00:40:34.900 --> 00:41:02.850
قولوا يرحمك الله هذا التشميت فان لم يحمد الله فلا تشمتوه. هذا القيد ان التشميت حق العاطس المسلم مقيد بان يحمد هذا العاطس الله  ووجه حمد الله ان الله اخرج منك هذا الانغلاق بهذا العطاس

113
00:41:03.050 --> 00:41:23.250
فعاد بدنك ولجسمك قواه وتوازنه. واشياء كثيرة لا تعلمها اذا تحشميت العاطس مقرون بان يحمد الله فان لم يحمد لا يجب لكن هل تنصحه ولا ما تنصحه؟ نعم. هذا من النصح للمسلم

114
00:41:23.400 --> 00:41:40.650
انه في صحيح البخاري من حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم  يقول الشيخ رحمه الله في ختام هذه الرسالة

115
00:41:40.800 --> 00:42:06.200
التي نختم بها هذه هذه الدروس في هذا العام الا وهذا اخر ما تيسر جمعه واسأل الله ان ينفع به عباده انه سميع قريب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين عبدالعزيز بن عبد الله ابن باز

116
00:42:06.200 --> 00:42:32.700
رحمه الله ونحن نؤمن على هذا الدعاء. والشيخ الف هذه الرسالة عام الف واربع مئة وتسعة قبل موته بكم سنة باحدى عشرة سنة وكتب الله لها الحمد لله هذا القبول وهذا الديوع. وهذه العناية والحفاوة وجملة ما فيها من الاحاديث

117
00:42:32.700 --> 00:43:03.100
اثنان وستون حديثا وجزاه الله عنا وعنكم وعن المسلمين وعن الاسلام خير الجزاء واوفره. واتبعنا   به وبوالدينا ومشايخنا السلف الاوائل بعمل صالح. امين. وجعلنا واياهم في الجنان في عليين. امين. اخوانا على كل المتقابلين

118
00:43:03.450 --> 00:43:19.900
ورضي عنا وعنهم وعنكم رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول وهذي اخر الدروس في هذا العام في هذه الليلة ليلة الثاني والعشرين من شعبان

119
00:43:20.250 --> 00:43:33.450
في عام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم والله ولي التوفيق. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات