1
00:00:03.600 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار

2
00:00:22.400 --> 00:00:47.050
في بيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار وعن ابن عمر رضي الله عنه قال عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. رواه مسلم في صحيحه

3
00:00:47.650 --> 00:01:08.350
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء رواه النسائي وصححه الحاكم وعن بريدة رضي الله عنه قال سمع النبي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول

4
00:01:08.600 --> 00:01:26.750
اللهم اني اسألك باني اشهد اشهد باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:26.800 --> 00:01:42.700
لقد سأل الله باسمه الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

6
00:01:42.850 --> 00:01:59.450
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر. اخرجه مسلم

7
00:02:00.400 --> 00:02:16.100
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي

8
00:02:16.200 --> 00:02:31.650
وخطئي وعمدي كل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت. وما انت اعلم به مني. انت مقدم انت المؤخر وانت على كل شيء قدير. متفق عليه. نعم

9
00:02:32.450 --> 00:02:52.450
يقول شيخنا رحمه الله الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز بهذه الرسالة تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة من في سياق مقدمته لما ذكر فضل الدعاء فذكر ها هنا جملة من الادعية

10
00:02:52.450 --> 00:03:12.450
الجوامع الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان من افعال الاستمرار

11
00:03:12.450 --> 00:03:42.500
والإدانة. اي كثيرا ما يدعو بهذا. يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك. وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اخرجه مسلم في الصحيح اكمل الادعية واوفاها واجمعها هي ادعية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا ينبغي

12
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
تأكد على المسلم ينبغي ويتأكد عليه ان يعتني بادعية النبي عليه الصلاة والسلام فيحفظها ويدعو بها سيما ما كان يكثر من دعائه. في حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:02.500 --> 00:04:32.450
يدعو يقول كان فيها الاستمرار. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك. اللهم اصلها يا الله. حذفت ياء النداء وابدل في اخر لفظ الجلالة ميما. فصارت اللهم اني اعوذ بك العياذ بالله لجأ من المخلوق الى الخالق

14
00:04:32.900 --> 00:05:00.450
ونيابة يلوذ المخلوق بالخالق. اعوذ بك من زوال نعمتك. اعظم نعم الله علينا وش هي الاسلام. الصحة ولا الامن؟ اعظم نعم الله علينا ان هدانا فجعلنا مؤمنين مسلمين فهنا يستعيذ المؤمن بربه ان يزول عنه نعمة الهداية في الايمان

15
00:05:00.500 --> 00:05:30.500
ان تزول عنه نعمة هدايته للايمان. ويكون كافرا او مشركا. ومن نعم الله نعمة الامن في السر في الوطن فاذا الاهل من امسى امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. من النعم العظيمة نعمة

16
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
نعمة الوجد ان يجد ما يسد رمقه وحاجته وحاجة من؟ تحته. الحمد لله. ونعم الله لا حد لها لا حد لها عددا ولا تركا. وما بكم من نعمة فمن الله. وفي الايتين

17
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها نعمة الله اضيفت النعمة لفظ الجلالة فشملت جميع النعم لا تحصوها اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك. زوالها هو تغيرها. وانقلابها الى ضدها. وفناء

18
00:06:10.500 --> 00:06:40.500
وذهابها وتحول عافيتك. اي انتقال عافيتك الى البلاء من العافية عافية الاعتقاد بان تكون على اعتقاد صحيح. ان تكون على سنة لا على بدعة ان تكون على طاعة لا على معصية. ومن العافية عافية البدن. وعافية

19
00:06:40.500 --> 00:07:10.500
ذهاب البلاء وتحول عافيتك. اعوذ بك من تحول عافيتك. وفجاءة نقمتك ان تفجأني النقم. نقمة من؟ نقمة الله جل وعلا. اي غضبه. ومكره. فهذا هروب من الله اليه واستعاذة من الله اليه. وفيها واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك

20
00:07:10.500 --> 00:07:33.650
واعوذ بك من جميع سخطك يستعيذ بالله ان تدركه مساخط الله واسباب غضبه وعقوباته. وهذا فيه اللجأ الى الله اللجأ من الله الى الله. فلا احد تهرب منه اليه الا الله. الله الذي يهرب من غضبه الى عفوه

21
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
ومن عقوبته الى رحمته سبحانه لا اله الا هو. فهذه من الادعية الجامعة العظيمة قد اخرجها مسلم في الصحيح. قال وعنه اي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

22
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
كان ايضا من الفاظ الاستمرار. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء. اخرجه وصححه الحاكم. في هذا ليالة وعيادة بالله من غلبة الدين. اي دين؟ دين المخلوق

23
00:08:13.650 --> 00:08:43.650
الخالق من باب اولى. اعوذ بك من غلبة الدين. لان الدين اذا غلب اذا غلب الرجل بقي مغموما ودين الادميين في النهار ذل. وفي الليل هم. فهذا فيه اللجأ الله من ذل في النهار وهم في الليل من ديون الآدمين. من غلبة الدين ان يغلبني فلا استطيع وفاءه ولا

24
00:08:43.650 --> 00:09:03.650
وغلبة العدو ان يقهره عدو سواء عدو في الدين او عدو في الطبع والنفس ولهذا في الدعاء المأثور اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال

25
00:09:03.650 --> 00:09:23.650
وغلبة العدو وشماتة الاعداء. ان يحل بي امر يتشمت بي اعدائي. يشمل اعداء الدين الدرجة الاولى ثم اعداء نفسه بالدرجة الثانية. وهذا فيه اللجأ الى الله جل وعلا من المسخطات

26
00:09:23.650 --> 00:09:43.650
في الدنيا سواء كانت المسخطات في الدين او في امور الدنيا المحضة. ثم قال وعن بريدة وهو ذهب للحصيب الاسلمي سيد الاسلمي رضي الله عنه وهو كبيرهم انه سمع انه قال

27
00:09:43.650 --> 00:10:03.650
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت. يسأل الله بالتوسل اليه لماذا؟ بالشهادة له بالتوحيد. اللهم اني اسألك باني

28
00:10:03.650 --> 00:10:23.650
اشهد وهذا التوسل الى الله بالعمل الصالح. واعظم الاعمال الصالحة الايمان والتوحيد. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد. قل هو الله احد

29
00:10:23.650 --> 00:10:53.650
فهو واحد سبحانه ومن اسمائه الاحد الصمد ومن اسمائه الصمد قل هو الله احد الله الصمد. والصمد هو الذي تقصده المخلوقات في حوائجها تصمد اليه اي تقصده في حوائجك. والصمد ايضا هو السيد الكامل في سؤدده. فلا

30
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
يرى جنابه ولا يهضم. والصمد من معانيه ثالثا انه الذي لا جوف له اي لا يحتاج الى الطعام والشراب والله جل وعلا مستغني وهو يطعم ولا يطعم. اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت

31
00:11:13.650 --> 00:11:33.650
الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. مدح الله بنفي قد تمدح الله به فان الله تمدح في اية الاخلاص بانه لم يلد ولم يولد. ولم يكن لك كفوا احد. قال صلى الله عليه وسلم

32
00:11:33.650 --> 00:11:53.650
سأل الله باسمه الذي اذا سأل به اعطى واذا دعي به اجاب. اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان ما هو اسم الله؟ الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. قالوا هذا اسم الله الاعظم

33
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
وقد جاءت فيه عدة احاديث هذا احدها. ومنها ان اسم الله الاعظم يا حي يا قيوم ومنها ان اسم الله الاعظم الله. لانه الاسم المتفرد به سبحانه فلا يسمى به

34
00:12:13.650 --> 00:12:33.650
وجاء حديث رابع ان اسم الله الاعظم اللهم اني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. قال سأل الله باسمه الاعظم. واسم الله الاعظم

35
00:12:33.650 --> 00:13:03.650
متناول لهذه كلها. فانه كمال الثناء على الله بما له من الكمال. في ذاته وجميل اسمائه وعظيم صفاته. هذا اسم الله الاعظم. ومن لطف الله ان الله اخفاه عنا ليعظم ابتهالنا ورجاءنا ولها

36
00:13:03.650 --> 00:13:33.650
الى الله جل وعلا بالدعاء بدعائه بكمالاته. بدعائه سبحانه بكمالاته ماذا قال عليه الصلاة والسلام الذوا اي الحوا واكثروا يا ذا الجلال والاكرام. يا ذا الجلال والاكرام وفي دعاء الهم والحزن يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. الله الله ربي لا اشرك به شيئا

37
00:13:33.650 --> 00:13:56.950
هذا من دعاء الهم لانه توسل الى الله بماذا؟ بالتوحيد به وسؤاله وحده دون ما شريت يونس بن متى ما دعاؤه وهو في بطن الحوت؟ ظلمة البحر مع ظلمة الليل مع ظلمة بطن الحوت. فنادى

38
00:13:56.950 --> 00:14:16.950
ظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ولهذا جاء في الصحيحين دعوة اخي ذي النون. ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:16.950 --> 00:14:36.950
يقول كان هذا فيه الاستمرار. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنيا التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير

40
00:14:36.950 --> 00:14:53.550
واجعل الموت راحة لي من كل شر. اخرجه مسلم في الصحيح هذا الدعاء في حديث ابي هريرة من جوامع الادعية. لانها شملت خيري الدنيا ولا رحمة. يدعو عليه الصلاة والسلام

41
00:14:53.550 --> 00:15:13.550
كان يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. ايش معنى عصمة امري؟ اهم امر لي في الدنيا هو دينك. دينك اهم شيء لك في الدنيا. اهم من مالك. اهم من صحتك. اهم حتى من روحك

42
00:15:13.550 --> 00:15:42.750
اهم من ولدك. فاذا اصلح الله لك دينك ويا سعدك. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اصلحها. فلا احتاج الى غيرك ولا اتكدر فيها بالتذلل الى غيرك. او بالمرض او بالخوف

43
00:15:42.750 --> 00:16:02.750
كلها من منغصات الحياة. فاذا اصلح الله لك حياتك فلا يستطيع احد ان يغيرها او يفسدها وهذا مشمول لقول الله جل وعلا ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واصلح لي اخرتي

44
00:16:02.750 --> 00:16:32.750
التي فيها معادي. لان المعاد والرجوع والبقاء المستمر في الاخرة ولكم في الارض مستقر متاع الى متى؟ الى حين. ولهذا الدار الاخرة هي الدار الباقية لا زوال فيها. ولهذا قال وان الدار الاخرة لهي الحيوان. اي الحياة الكاملة. الحياة الابدية

45
00:16:32.750 --> 00:17:02.750
الحياة السرمدية. فلا فناء لها فمن كانت حياته الاخروية صالحة فيا سعده ويا عظيم حظه ووجده ومن كان في الاخرة شقيا فلا شقاوته نعم ايها الاخوة. وللاسف اخلدنا الى الدنيا. فاهتممنا بها اعظم من اهتمام

46
00:17:02.750 --> 00:17:42.750
واني لاظن ولا اتألى لو اننا اهتممنا بالاخرة كاهتمامنا الدنيا لصلحت دنيانا وصلحت اخرانا. لكن للاسف اهتممنا في دنيانا اعظم من اهتمامنا باخرتنا. فافسدنا الدنيا وضاعت علينا اخرتنا. ولا لا حول ولا قوة الا بالله. قال واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. هذا من مشروع الدعاء

47
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
في البقاء اذا كان فيه منفعة اخروية. اجعل الحياة زيادة لي. في كل خير وفيه دليل على ان الايمان يزيد واجعل الموت راحة لي من كل شر. وفيه جواز الدعاء بالموت. متى يا اخواني؟ اذا

48
00:18:02.750 --> 00:18:32.750
خشي على دينه الظرر او الفساد او نقص الايمان. وسبق احنا حديث ابن ياسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي

49
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
وقول واجعل الحياة راحة لي من كل شر لفظ عام. شر في الدين. شر في الدنيا. شر في النفس. شر في العرض شر في الولد شر في المال شر في البلاء. في جميع انواع الشرور. ولهذا هذا الدعاء من الادعية الجوامع

50
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام التي ينبغي لك ان تحفظها وتقرأها وتدعو بها ايها المؤمن مستحضرا هذا المعاني باللجأ والليادة الى الله سبحانه وتعالى. قال وعن ابي موسى الاشعري من ابو موسى الاشعري

51
00:19:12.750 --> 00:19:34.300
اشعري ما اسمه؟ عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني. من الاشعريين الذين على النبي صلى الله عليه وسلم بعد خيبر وتوافقوا مع جعفر من معه ممن قدموا من ارض الحبشة

52
00:19:34.350 --> 00:19:54.350
وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة سنين وكان من العلماء بما حفظ. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو انا من الفاظ الاستمرار. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي. خطيئة وذي الطاعة اي المعصية

53
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
جهل ما فعله جاهلا به. وما فعله مخطئا. وفيه ان النبي قد يخطئ وقد تقع منه الصغيرة لكن يتوب ويؤوب الى الله منها ولا يبقى عليها. اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري

54
00:20:14.350 --> 00:20:44.350
الاسراف في الامر. التعدي والتجاوز. وما انت اعلم به مني مما يعلمه الله وقد يغفل عنه المخلوق. وقد ينساه. والله جل وعلا لا يلحق علمه نقي ولا جهل ولا نسيان ولا عزوب. اللهم اغفر لي جدي. وهزلي

55
00:20:44.350 --> 00:21:14.350
ما فعلته جادا وما فعلته هازلا مازحا وخطئي وعمدي ما وقعت فيه بالخطأ من غير قصد وما وقعت فيه عمدا اي بقصد وكل ذلك عندي. اي الجد والهزل والخطأ والعمد. وهذا من ادلة اهل السنة على ان النبي قد تقع مع منه الصغيرة. لكنه لا يقرر

56
00:21:14.350 --> 00:21:40.450
عليها ولا يستمر عليها بل يتوب الى الله منها اللهم اغفر لي ما قدمت. وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. اي ما كان وما يكون وما ظهر وما خفي. وما اعلنت وما انت اعلم به مني. قد يخطئ

57
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
انسان خطأ وينساه لكن الله عز وجل علمه انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. وفيه التوسل الى الله جل وعلا باسمائه الحسنى في باب الدعاء. لما ذكر ما قدم

58
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
وما اخر وما اسر وما اعلن ناسب ان يأتي بما يناسبها من اسماء الله. انت المقدم لا مؤخر لما قدمه الله. وانت المؤخر فلا مقدم لما اخره الله. وانت على كل شيء قدير. اي لا

59
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
لا يعجزك شيء لكمال علمه وكمال قوته وكمال قدرته سبحانه وتعالى. خرجها الصحيحين ومن ادعية النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن انس رضي الله عنه انس ابن مالك الانصاري الخزرجي

60
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني العلم ما هو بكله نافع. من العلم ما يضر صاحبه. الدنامية علم. صار

61
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
الضرر العظيم الملموس على الناس في التفجير. قال اللهم علمني ما ينفعني. اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني. كم من عباد الله من تعلم العلم ثم ضره علمه لم ينتفع به. مثل

62
00:23:20.450 --> 00:23:50.450
كاليهود واشباه اليهود اوتوا علما لكنهم تحيلوا ولفوا ودارو وتعموا هل نفعهم علمهم؟ ما نفعهم. بل شبهوا باقبح الاوصاف. شبه عامتهم بالحمير تحمل اسفار العلم وكتب الله على ظهورها لن تنتفع بها. كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها

63
00:23:50.450 --> 00:24:20.450
تموت ظمأ والماء على ظهورها بالقرب. هكذا اليهود وهكذا كل من علم علما ولم يعمل به. لم ينتفع. اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعك دل على ان من العلم ما يظر ولا ينفع. كعلم النجوم والسحر. وعلم

64
00:24:20.450 --> 00:24:50.450
كلام وعلم البدع وعلم اللف والدوران والكذب والحيل. تنفع ولا تضر في الدين وفي الدنيا. وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ايش؟ ينفعني. رواه النسائي دل على ان العلم الذي ينفع هو الذي يصلح للانسان. لا ان المقصود مجرد المعلومات يزيد بها

65
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
في رصيده فان هذا مدعاة الرياء ومدعاة التفاخر حتى يكون اعلام الناس من اليهود من اهل الكتاب والعامل بن باعورة. اتاه الله اتاه الله علما لم يؤته غيره. قالوا اذ كان يحفظ سبعين من كتب الله

66
00:25:10.450 --> 00:25:40.450
المنزلة ويعرف اسم الله الاعظم كانت اليهود اذا قاتت اعداءها وكادوا ان يهلكوا استنصروا ان اسأل الله وادعوه باسمه الاعظم لينصرنا فيدعو الله باسمه الاعظم فينصره الله لماذا شبهه الله بالقرآن؟ في الف لام ميم صاد الاعراب. بالذي بالذي اتيناه اياتنا. فانسلخ

67
00:25:40.450 --> 00:26:10.450
فمثله كمثل الكلب. ان تحمل عليه يلهث ادلق بلسانه. يلعق الثراء. او تتركه يلهث والكلب انجس من الحمار. لان الكلب لم يركبه النبي عليه الصلاة والسلام. حمار ركبه عرق الحمار لعابه طاهر. اما الكلب فكله عرقه ولعابه

68
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
ولغوه كله نجس. فنسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا نافعا ينفعنا الله بها في الدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين ونقف عند هذا

69
00:26:30.450 --> 00:26:35.350
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد