1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم الى يوم لقائه هذا المجلس الرابع عشر في مدارسة مذاكرة تلخيص ابي العباس القرطبي على صحيح الامام مسلم. ونحن في كتاب الصلاة في الباب العاشر منه. نعم

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمشايخ ولوالديه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
العباس القرطبي رحمه الله تعالى في تلخيص كتاب المسلم في كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم فقال له بشير ابن سعد اامرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
انك حميد مجيد. والسلام كما كما قد علمتم. وهذا دليل على وجوب الصلاة على في الصلاة فان الله يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا الامر الالهي. وهذا الذي

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
منه جمع من اهل العلم على ان الصلاة على النبي في التشهد الاخير الصلاة الابراهيمية انها ركن من اركان الصلاة نعم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفي هذا ان الهدية بالعلم وتعليمه انفس من الهدايا

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
العينية والاعراف فهذه الهدية التي اهداها كعب بن عجرة الانصاري رضي الله عنه لعبد الرحمن بن ابي ليلى تعليم هذه الصلاة الابراهيمية وهذه احدى صيغها ولها اكثر من ست او سبع صيغ ذكرها ابن القيم في

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الميعاد ونقلها الالباني في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد. وعلى ازواجه وذريته كما صليت على

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وقوله وقوله على ال محمد وعلى ازواجه وذريته. الازواج والذرية من الال. وانما ذكرهما عطفا خاصا بعد

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
الكلام العام للتنبيه والتنويه. نعم. احسن الله اليكم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. اللهم صلي وسلم عليه وعشرا هنا

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
اي مضاعفة كثيرة. لا ان العدد يراد منه المعدود. اي صلى الله عليه مرات كثيرة. وهذه ليلة الجمعة ليلة شريفة. يستحب فيها وفي صبيحتها الى غروب شمس يوم غد الاكثار من الصلاة على النبي

13
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
اللهم صلي على محمد وعلى سائر انبيائك ورسلك وسلم تسليما. نعم. ها لا الصلاة الابراهيمية لا تخص الصلاة. هي افضل صيغ الصلاة على النبي. في الصلاة وفي غيره افضل صيغة للصلاة على النبي هي الصلاة الابراهيمية. واكد ما تكون في التشهد الاخير. بهذه الادلة اي نعم

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب التحميد والتأمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. وهذا فضل. عظيم في من وافق تحميده تحميدا الملائكة الصلاة فيها موافقتين للملائكة. تأمين ويأتي حديثه والتحميد. وحديث ابي هريرة هذا في التحميد في الصحيحين

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
طيب اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فيقول الامام والمأموم ربنا ولك الحمد. فان من وافق تحميده وتحميد الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا فضل عظيم. كذلك من وافق تأمينه وتأمين الملائكة في السماء

17
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
بقول امين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد دلت الادلة على اربع صيغ للتحميد اللهم ربنا ولك الحمد الصيغة الاولى الثانية ربنا لك الحمد الثالثة ربنا ولك الحمد. الرابعة اللهم ربنا لك الحمد. ويستحب ان يزيد فيها حمدا كثيرا

18
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد اي ذا الغنى القوة والسعة منك الجد. نعم

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
الله اليكم قال وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. وفي رواية

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اذا قيل اذا قال احدكم امين والملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه وفي اخرى اذا قال القارئ غض غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر

21
00:07:30.000 --> 00:07:59.600
وله ما تقدم من ذنبه. وفي قول امين ثلاث سنن. السنة الاولى انه يقولها مجرد الفراغ من قوله ولا الضالين. ولهذا يجوز ان يسبق فيها المأموم الامام هذا الموضع الوحيد الذي يجوز ان يوافق او يسبق فيه المأموم الامام. فان كان الامام بارد ولا كسلان

22
00:07:59.600 --> 00:08:29.850
نسبقه بقوله امين السنة الثانية الجهر بها. في الصلاة يجهر بها السنة الثالثة ان يمد بها صوته. ليه؟ رجاء ان يوافق تأمين الملائكة في السماء. فيقول امين. يمد بها صوته ويطيل بها

23
00:08:29.850 --> 00:08:59.750
وبعض الناس يقول امين هذا غلط. او اامين بالاستفهام وهذا غلط. ومعنى امين اللهم استجب لان اخر الفاتحة دعاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب انما جعل الامام ليؤتم به. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سقط

24
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجح فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا اذا فصلينا ورائه قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبر واذا سجد

25
00:09:19.750 --> 00:09:39.750
قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون اللهم صلي وسلم عليه. وهذا يدل على بشريته عليه الصلاة والسلام. فهو بشر يعتريه ما يعتري البشر. من

26
00:09:39.750 --> 00:10:09.750
كان عدما ثم ولد ويموت ويمرظ ويمشي في الاسواق ويأكل ويجوع ويخاف ويفرح ويرضى ويغضب. ومنها سقوطه عن الفرس حتى جحش شقه الايمن اي مخش مخشا عظيما. من اثره لم يستطع الوقوف. فقال هذا الحديث وفي اخره واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون

27
00:10:09.750 --> 00:10:29.750
وهذا كان في اول الامر. ثم انه نسخ في اخر صلاته عليه الصلاة والسلام فانه لما اقر قام ابا بكر يصلي بالناس وجد في مرضه خفة مرضه الذي مات فيه. فخرج يهادى بين رجلين حتى اجلس عن يده

28
00:10:29.750 --> 00:10:49.750
ابي بكر فكاد الناس ان يفتنوا عن صلاتهم فرحا وطربا به عليه الصلاة والسلام. فكان ابو ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله. والناس يصلون بصلاة ابي بكر. ليش ما جلس ابو بكر؟ لما اقره

29
00:10:49.750 --> 00:11:09.750
النبي على ذلك اخذ منه انه نسخ اذا صلى قاعدا يصلى يصلي وراءه المؤمنون قعودا اجمعون ولانه امن على توحيد الله ان يعظم الامام تعظيما يرفعه عن درجته. ولهذا اذا ناب

30
00:11:09.750 --> 00:11:34.800
الامام الراتب في صلاته شيئا في امامته. وصلى على كرسي صلى وراءه الجماعة وقوفا. ولا الزم ان يصلوا قعودا. هذا في الامام الراتب وكذا اذا كانوا في مكان وقدموا اماما راتبا يصلي على كرسي يصلون وراءه قياما

31
00:11:34.800 --> 00:12:04.550
نعم وش به المؤذن؟ ايه هو امام ولا ما هو بامام؟ ايه يعني صلى بهم امام نائب عن امام ما يخالف. حكمه حكم الامام بس يعرف يقرا الفاتحة. يعرف يقرا السور ولا ما يعرف. الحمد لله. عسى ما هو بانت

32
00:12:04.550 --> 00:12:27.800
احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب انما قال عن عائشة رضي الله عنها نحوه الا انهم صلوا بصلاته قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فجلسوا. فلما انصرف قال انما وذكر الحديث. اللهم صل

33
00:12:27.800 --> 00:12:47.800
صلي وسلم عليه نعم قال وعن جابر رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد ابو بكر رضي الله عنه يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا

34
00:12:47.800 --> 00:13:17.800
فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس فارس والروم. يقومون على ملوكهم وهم وعود فلا تفعلوا اتموا اهتموا بائمتكم. فلا ائتموا ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان

35
00:13:17.800 --> 00:13:37.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. وزاد في رواية ولا ترفعوا قبل

36
00:13:37.800 --> 00:13:57.800
وحديث ابي هريرة ليس فيه انه يؤمن بعد امامه. كما ذهب الى هذا بعض اهل العلم لانه جاء في بعض الفاظه في الصحيحين واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين من جميعا

37
00:13:57.800 --> 00:14:17.800
اماما ومأموما. ولا ينتظر ان يؤمن بعد امامه. لانه اذا انتظر قد يفوته موافقته الملائكة في تأمينهم. ويفوته امتثال امر النبي. فاذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين. اذا قولوا امين

38
00:14:17.800 --> 00:14:37.800
اثر قولي ولا الضالين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب استخلاف الامام اذا مريض وجواز اهتمام القائم بالقاعد. عن عائشة رضي الله عنها قالت ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس

39
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلى الناس قلنا له وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ما في المثرب وفعلنا فاغتسلت

40
00:14:57.800 --> 00:15:17.800
ثم ذهب ثم اذاق قال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا الامام في ففعلنا فاغتسل ثم ذهب الينوء لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس فقلنا

41
00:15:17.800 --> 00:15:37.800
وهم ينتظرونك يا رسول الله. اللهم صل وسلم عليه. قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة. قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ليصلي بالناس فاتى الرسول فقال

42
00:15:37.800 --> 00:15:57.800
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر رضي الله عنه وكان رجلا رقيقا يا عمر صل للناس فقال انت احق بذلك. قالت فصلى بهم ابو بكر رضي الله عنه تلك الايام. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:15:57.800 --> 00:16:17.800
فوجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس رضي الله عنه لصلاة الظهر وابو بكر رضي الله عنه يصلي للناس فلما رأى ابو بكر ذهبا يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يتأخر وقال لهما اجلسان الى جنبي

44
00:16:17.800 --> 00:16:37.800
اجلسه الى جنب ابي بكر رضي الله عنه. وكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلة ابي بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قاعدة قال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل

45
00:16:37.800 --> 00:17:07.800
الذي لم تسمه هو علي رضي الله عنه. وفي رواية اللهم صلي وسلم عليه. وهذا فيه فقه المصنف فان المصنف يرد الاحاديث اما في باب واحد او يردفها في تبويبات ليدل على تنوع الاحكام. وهذه الطريقة طريقة الحذاق من المؤلفين. مضى عليها

46
00:17:07.800 --> 00:17:33.050
عهد ابن حجر في متنه البلوغ. وكذلك الامام البخاري. فهذه طريقة نافعة مفيدة لطالب العلم في تنمية الملكة الفقهية والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء الاخرة قام لينوء اي يقوم ثلاث مرات يغمى عليه. وفي

47
00:17:33.050 --> 00:17:56.550
قوله والصحابة عكوف في المسجد. اي ملازمين ملازمة طويلة ينتظرونها صلى الله عليه وسلم فان العكوف والملازمة الطويلة وفيه امره عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يصلي بالناس. ما امر غيره اشارة الى امامته الامامة العظمى

48
00:17:56.750 --> 00:18:17.100
وفيها فقه عمر فان ابا بكر رجلا رقيقا لا يتحمل ان يقف مقام النبي عليه الصلاة والسلام  قال يا عمر قم فصلي بالناس لانه اشد منه. فابى عمر اي تقدم مع ابي بكر. ولا هذا موضع مسابقة. ليه

49
00:18:17.100 --> 00:18:37.850
بكمال طاعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وفيه ان الامام الراتب اذا وكل غيره لا يصح ان يتقدم عليه. يقوم الوكيل مقام الموكل ولما وجد في نفسه خفة عليه الصلاة والسلام قام يهادى بين العباس وعلي

50
00:18:37.900 --> 00:18:57.900
فلما رآه ابو بكر اراد ان يرجع وفتن الناس اومأ اليه ام مكانك. وهذه تثبيت اخر لامامته رظي الله عنه فهذا الحديث فيه نسخ ان يصلي وراء امامه قاعدا اذا صلى الامام قاعدا. وقد ذكر

51
00:18:57.900 --> 00:19:25.500
ان ان اليهود وان الروم والفرس يقومون على امرائهم. وهم قعود وهذه زال فيها المحذور بترسخ الايمان. فانه من اشياء في اول الامر نهى عنها النبي ثم سكت عنها. مثل في مقام التوحيد قول ما شاء الله ثم شاء محمد

52
00:19:26.600 --> 00:19:52.600
اذن بها اخيرا بعدما نهى عنها اولا في حديث قتيلة قال قولوا ما شاء الله وحده ثم اذن لهم اخرا ان يقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان نعم  احسن الله اليكم قال وفي رواية قالت رضي الله عنها اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة رضي الله عنها

53
00:19:52.600 --> 00:20:12.600
ازواجه ان يمرض في بيتها يعني بيت عائشة رضي الله عنها فاذن له. قالت فخرج ويد له على الفضل ابن العباس رضي الله عنه ويدله على رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض. وعنها قالت رضي الله عنها قالت لما ثقل

54
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قال فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسير. وانه متى يكن مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر رضي الله عنه فقال مروا ابا بكر

55
00:20:32.600 --> 00:20:52.600
من يصلي بالناس قالت فقلت لحفصة رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر رجل اسيفوا وانه متى يقوم مقامك لا يشك. متى ان مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر رضي الله عنه فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتوا لصواحب

56
00:20:52.600 --> 00:21:12.600
ابا بكر فليصلي للناس قالت فامروا ابا بكر فصلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. قالت فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد

57
00:21:12.600 --> 00:21:32.600
فسمع ابو بكر حسه ذهب يتأخر فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقم مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائلا يقتدي ابو بكر لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:32.600 --> 00:21:52.600
يفتدي الناس بصلاة ابي بكر. وفي رواية قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قضى القرآن ما يملك دمعة فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا الا كراهية ان يتشاء ان يتشاءم الناس باول من يقولون قاما

59
00:21:52.600 --> 00:22:18.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. هذا حديث عظيم برواياته. وفيه اصراره عليه الصلاة والسلام الذي يصلي مكانه اماما بالناس ابو بكر لماذا استأذن ازواجه لما ثقل وثقله هو مرضه الذي مات فيه واخذ منه بضع ليالي وكان

60
00:22:18.600 --> 00:22:41.900
يا ميمونة لماذا استأذن زوجاته ان يمرض عند عائشة فيه دليل على ان القسم حق لمن؟ للمرأة وهذا امر ما تعرفونه لانكم ما عددتوا لو عددتوا شفتوا نيران الغيرة عند النسوان تقرا لكم قلي

61
00:22:41.900 --> 00:23:14.950
على جمر الغماء القسم حق للمرأة ولهذا استأذنهن عليه الصلاة والسلام استأذنهن ان يمرظ عند عائشة   فاذن رضي الله عنهن اذن بذلك التفاتة ليسير ضابطه الا يحرك رقبته ولا يدير بجسمه

62
00:23:15.200 --> 00:23:36.900
فان دار بجسمه بطلت صلاته. وان حرك رقبته لم تبطل مع اثمه. اما الالتفات اليسير بالعين لا لان هذا واقع الحال. فان النبي جاء من يسار ابي بكر واحس به فاراد ان يتأخر. كيف احس به

63
00:23:38.100 --> 00:24:03.100
قبل الصوت احس به لانه متطلع رضي الله عنه متشوف متمني ان الله يمن على رسوله بعافية ويخرج ويصلي بالناس. وهذا الامر الذي بلغ به قلب ابي بكر من الايمان ما لم يبلغ قلبه غيره

64
00:24:04.200 --> 00:24:27.700
والا ابو بكر في صلاته النفس لكن اللي راح في احساسه ان يرجع النبي فيصلي بالناس صلى الله عليه وسلم  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب العمل القليل في الصلاة لا يضرها. عن انس بن مالك رضي الله

65
00:24:27.700 --> 00:24:47.700
ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي له في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين. وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم سترا الحجرة. فنظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة نصف

66
00:24:47.700 --> 00:25:07.700
مصحف ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح من فرح من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقص ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل الصف. وظن ان رسول الله

67
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم ثم قال ثم دخلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى الستر. قال فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك. وفي رواية

68
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
لما وضح لنا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط اعجب الينا من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضع لنا وشاهده للترجمة انهم تبينوا وجهه في

69
00:25:47.700 --> 00:26:10.750
اشراقة ابيظ من ورقة المصحف. الرسول يسارهم. لكن هذا التبين لان معه التفات يسير لا يضر في الصلاة وما حصل من هذا الاشغال لم يؤمروا بان يعيدوها. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج عليهم بعدها

70
00:26:10.750 --> 00:26:38.350
قضى من يومه تبسم ضاحكا لم؟ لانه رآهم مجتمعين في العبادة  الاجتماع في العبادة من اعظم المقاصد. ولذلك شرع الله توحيده لان اعظم ما يجمع الناس توحيد الله ولانهم يصلون وهي اعظم فرائض الدين وان توحيد رب العالمين

71
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
ولانهم خلف ابي بكر. ولهذا اومع اليه ان صلي اتم صلاتك. واجتماعهم في العبادة كان سببا في اجتماع في امر الدنيا ولهذا لم ينثلم امره حسموها رضي الله عنهم قبل ان يصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:26:59.350 --> 00:27:19.350
ولله درهم وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا نام الامام شيء فليسبح الرجال وليصفق النساء. عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله

73
00:27:19.350 --> 00:27:39.350
صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصبح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر رضي الله عنه فقال قال تصلي بالناس فوقي. قال نعم. قال فصلى ابو بكر قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس بالصلاة فتخلص حتى

74
00:27:39.350 --> 00:27:59.350
وقف بالصبر تصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة. فلما اكثر الناس التصفيق التفت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انمكث مكانك. فرفع ابو بكر رضي الله عنه

75
00:27:59.350 --> 00:28:19.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت ان امرتك؟ قال ابو بكر رضي الله عنهما كان

76
00:28:19.350 --> 00:28:39.350
قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فان فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء

77
00:28:39.350 --> 00:28:59.350
وفي رواية فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرق الصفوف حتى قام عند الصف المقدم. وان ابا بكر اجعل القهقرة. نعم القهقرة رجع يسيرا خلفه من غير التفات. حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه في الصحيحين حديث

78
00:28:59.350 --> 00:29:19.350
طبيب فيه من الاحكام التفريق بين هذه الحال التي خرج فيها عليه الصلاة والسلام الى بني عمر ابن عوف جهة قباء بين قبا وبين المدينة. لامر احالة الصلاة وخشوا خروج الوقت. ولهذا صلى بهم ابو بكر

79
00:29:19.350 --> 00:29:39.350
وان ابا بكر لم يلتفت حتى اكثروا عليه التصفيق. مع انه في في الحديث السابق مجرد ما رأى النبي حس به تأخر. لانه في الاولى كان متشوفا والثانية ما تشوف

80
00:29:40.100 --> 00:30:01.450
وفيه من المسائل ان المأموم يكون ان الامام يكون مأموما. وان المنفرد يصح ان يكون اماما  فان النبي منفرد وصلى بهم اماما. وابو بكر كان ماذا؟ كان ابو بكر رضي الله عنه اماما فصار مأموما

81
00:30:01.450 --> 00:30:21.450
استدل به على ان من من دخل المسجد وقد فاتته الجماعة ورأى من يصلي جاز ان يصلي وراءه لان هذا المصلي كان مأموما فصار اماما. وهذا لا يضر في الصلاة لجواز اختلاف النية بين الامام وبين المأموم

82
00:30:21.450 --> 00:30:41.450
اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. احسن الله اليكم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة. ولهذا لما صفقوا نهاهم وقال ان التسبيح للرجال اذا ناب الامام

83
00:30:41.450 --> 00:31:10.650
سبحان الله ولا بأس ان يكررها الى ان يأتي مقصوده. والنساء لما كن مأمورات بخفض الصوت وصوت المرأة ليس بعورة لكن قد يكون فيه رقة استعنا عن ذلك بالتصفيق. لان التصفيق شأن النساء

84
00:31:11.550 --> 00:31:31.550
اذا ناب الامام شيء وفيه ان النساء يصلين مع النبي عليه الصلاة والسلام. وهن في اخر المسجد وخير صفوفهن اخرهن وشرهن اولهم كما ان خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. احسن الله اليكم

85
00:31:31.550 --> 00:31:51.550
قال رحمه الله باب الامن بتحسين الصلاة والنهي عن مسابقة الايمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن الا تحسن صلاتك؟ الا ينظر المصلي اذا صلى كيف يصلي

86
00:31:51.550 --> 00:32:11.550
فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من ورائي كما ابصر ابصر من ورائي كما ابصر من بين يديه. اللهم صل سلم عليه نعم وعنه ان رسول الله وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى

87
00:32:11.550 --> 00:32:31.550
وركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري. وهذه خصوصية للنبي عليه الصلاة والسلام يكشف الله له الغيب والغيب اما غيب حالي كهذه او غيب مستقبلي. الغيب الحالي الذي يقع في مكان بعيد منك

88
00:32:31.550 --> 00:33:01.550
والغيب المستقبلي الذي يكون في المستقبل وهناك نوع ثالث غيب ماضي وكلها مما كشف الله منها علما وفيه الامر بتحسين الصلاة وتعاهدها فان الصلاة اذا اعتادها الانسان صارت مألوفا قد يألفها على خطأ او على نقص في السنن. فيجاهد نفسه في تحسين الصلاة وتكميلها. وحبذا ان يقرأ

89
00:33:01.550 --> 00:33:21.350
بين الفينة والاخرى في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام رواها محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة. بسطها ابن القيم في الهدي. جمعها من المعاصرين  شيخ هذا الشيخ الالباني والشيخ ابن باز

90
00:33:21.900 --> 00:33:39.750
يتعاهد نفسه بها حتى يتم هذه الشعيرة على اكمل ما يتأتى له نعم احسن الله اليكم قال وانس ابن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني

91
00:33:39.750 --> 00:33:59.750
ان اراكم من بعد ظهري الى ما ركعت والا ما سجدتم. وعنه رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام

92
00:33:59.750 --> 00:34:19.750
ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا يا رسول الله وما رأيت؟ قال رأيت الجنة والنار. اللهم صلي وسلم عليه. وامره باتمام الركوع والسجود

93
00:34:19.750 --> 00:34:43.350
اتمام في الحال واتمام في المقال. في الحال ان يركع ركوعا صحيحا. وهو مجرد انه اه يرمي برقبته او يحدب بظهره حتى يكون زاوية قائمة. ولهذا ركوع النبي عليه الصلاة والسلام لو وظع على ظهره قطرة ماء

94
00:34:43.350 --> 00:35:06.350
ما تحركت والسجود ان يتمه على الاعظم السبعة. هذا ركوع آآ اتمامها في الحال. وفي المقال بما شرع لنا ان راكعين وساجدين. واقل التسبيحات فيها ماء مرة واحدة هذا الواجب واقل الكمال ثلاث. وفيها الثناء على الله

95
00:35:06.350 --> 00:35:38.800
بما ورد وفي الحديث احوال المأموم مع امامه وهي اربعة احوال. حال المتابعة وهذا هو الواجب ان يتابع المأموم امامه فلا يتأخر ولا يتقدم ولا يتوافق وهذا في كل الصلاة الا في التأمين. في التأمين يوافق فيها المأموم امامه. وقد يسابقه اذا تأخر الامام في التأمين

96
00:35:38.800 --> 00:36:00.750
واما ان يسابق المأموم امامه فهذا فيه النهي. وفيه الوعيد ان يقلب الله رأسه رأس حمار كما يأتي في الرواية الثانية. الباب الثاني الحالة الثالثة الموافقة. وهذه محرمة لانها خلاف المتابعة. والمتابعة جاءت في قوله فاذا

97
00:36:00.750 --> 00:36:30.750
كبر فكبروا. سائل التعقيب المباشر. واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. الحالة الرابعة التراخي وهذه منهي عنها لانها تخالف المتابعة. اذا المسابقة كبيرة والموافقة والتأخر حرام. والواجب هو المتابعة الا في موضع واحد يصح للمأموم ان يوافق او يسابق امام

98
00:36:30.750 --> 00:36:56.450
وهو وهو موضع التأمين نقف على هذا الموضع وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح تحقيق مرضاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. لانها خلاف المتابعة. الموافقة محرمة

99
00:36:56.450 --> 00:37:24.550
وكذلك التراخي كما عند الموسوسين. اللهم لك الحمد ان كان الامام يكاد يرفع من ركوعه ومن سجوده باق لم يركع ولم يسجد سم نعم التصديق خارج الصلاة من صفات النساء. ومن صفات المشركين وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية. تصفيق

100
00:37:24.550 --> 00:38:04.450
فهذا الفعل اذا كان دائما ينهى عنه لانه من فعل المشركين. اما اذا فعله مرة لامر لو يعارض لا  الله اعلم سم واحد منهم     ايه هو سنة للامام والمأموم. التأمين ليس واجبا. هو سنة متأكدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه. يرى اهل الظاهر ان

101
00:38:04.450 --> 00:38:24.450
واجب وقوله فيه نظر. والقول في الوجوب حقيقة ما هو ببعيد. من جهة تكاثر الادلة لكن ظواهرها على انه سنة مؤكدة. فاذا سكت الامام ما تفوت الثمرة على المؤمن على المأموم. فيؤمن امن

102
00:38:24.450 --> 00:38:34.368
امامه او تراخى او سكت يؤمن ويمد بها صوته تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام. والحمد لله رب العالمين