1
00:00:00.750 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:26.000 --> 00:00:53.300
وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هبت على الناس هبائب مواسم ربي جل وعلا ونوافل طاعته وعبادته وهذه العشر المباركات

3
00:00:54.200 --> 00:01:18.200
ليس بيننا وبينها الا ليالي معدودات وهي التي بين شرفها وفضلها ربنا جل وعلا فيما اقسم فيه في سورة الفجر في قوله جل وعلا والفجر وليال عشر فان الليالي العشر

4
00:01:18.900 --> 00:01:42.100
هي ايام عشر ذي الحجة وفيها الحديث المخرج في صحيح البخاري عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن

5
00:01:42.800 --> 00:02:01.650
افضل في رواية ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا

6
00:02:02.250 --> 00:02:26.850
من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء افاد الحديث فيما افاد فضل هذه الأيام العشر ولهذا انعقد الاجماع على انها افضل ايام العام على الاطلاق كما ان ليالي العشر الاخير من رمضان

7
00:02:27.650 --> 00:02:46.800
هي افضل ليالي العام على الاطلاق لاشتمالها على الليلة الشريفة الفاضلة ليلة القدر  فأيام العشر الأولى من ذي الحجة افضل ايام العام كما ان ليالي العشر الاخير من رمضان هي افضل ليالي العام

8
00:02:48.250 --> 00:03:09.600
وافاد الحديث على ان العمل الصالح الى الله افضل وهو اليه احب في هذه العشر وانه لا يوازيه ولا يعادله الا عبادة عظيمة هي الجهاد في سبيل الله في من خرج بنفسه

9
00:03:10.150 --> 00:03:32.100
وخرج بكل ماله فلم يرجع من ذلك بشيء. اما نفسه فتاقت الى الله واما ماله فانفقه كله في الجهاد في سبيل الله بهذين القيدين يمايز العمل الصالح في هذه العشر

10
00:03:32.550 --> 00:03:52.150
الجهاد في سبيل الله. فان خرج بنفسه او خرج بماله او رجع بماله او رجع بنفسه. فالعمل في العشر افضل في منطوق هذا الحديث والعمل الصالح ما هو المشاد اليه في هذا الحديث

11
00:03:53.350 --> 00:04:13.400
انه كل عبادة كانت لله مخلصة لا حظ فيها لاحد غيره سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وثانيا ان تكون العبادة على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:13.700 --> 00:04:35.100
وسنه لامته فلا احداث ولا بدع ولا ان قاص ولا تحلل من شرع الله سبحانه والعمل الصالح في جنسه ها هنا يشمل ثلاثة انواع من الاعمال يشمل اولا فرائض الله

13
00:04:36.600 --> 00:04:57.100
وهي احب ما يحب سبحانه من عباده ان يتقربوا اليه به كما يأتي في الحديث المخرج في صحيح البخاري في الحديث القدسي النوع الثاني ان تجتنب ما حرمه الله عليك

14
00:04:57.500 --> 00:05:24.750
من الصغائر والكبائر والقبائح فهذا من جنس العمل الصالح المناط والمنشود في العشر وفي غيرها النوع الثالث النوافل وجل النوافل لمن تأملها هي من جنس هذه العبادات والفرائض فعلا او تركا

15
00:05:26.100 --> 00:05:45.500
ولهذا شرف العمل في هذه العشر بهذا المعنى ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل. هذه رواية اذا هذا افعل التفضيل على بابه في فضل العمل لموافقة هذا الزمان الشريف الفاضل

16
00:05:46.000 --> 00:06:05.500
في الرواية الاخرى ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله اذن يحب الله في هذه الايام العمل احب من غيره مما قبله وبعده من الازمان وهذا فيه توسعة الله

17
00:06:06.000 --> 00:06:28.600
ورحمته بعباده المؤمنين وفيه لطفه بامة محمد صلى الله عليه وسلم كيف ذلك انه سبحانه وتعالى ناوع ومايز بينهم في مواسم الخيرات لتكون محطات يتزودون بها لما بعدها ثم نوع في العبادة

18
00:06:29.450 --> 00:06:49.200
في رمظان عبادة الصيام والقيام وشرفت العشر الاواخر باشتمالها على افضل الليالي واشرفها ليلة القدر ثم العشر بعدها بنحو شهرين العمل الصالح في ايامها له عند الله هذه المكانة وهذه المنزلة

19
00:06:50.100 --> 00:07:12.600
تحدوك بذلك ايها المؤمن ان تتزود وان تسير في محطاتك الى الله جل وعلا مستكثرا من الخيرات مستقلا من الذنوب والخطيئات متزودا في سفرك الى ربك باعظم الزاد وانفعه واكرمه

20
00:07:14.200 --> 00:07:41.400
تدرك ذلك عين اليقين اذا تبعك في جنازتك اهلك واحباؤك وتبعك مالك وميراثك وتبعك الثالث عملك الذي هو ضجيعك في قبرك وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة

21
00:07:41.950 --> 00:08:13.700
اهله وماله وعمله فيرجع اثنان سيبقى واحد يرجع اهله يحزنون عليك قليلا ثم ينشغلون بدنياهم كثيرا وربما تنازعوا وتخالفوا فلم تفصلهم حتى المحاكم وعينك ترى واذنك تسمع وربما تزوجت بعدك زوجتك

22
00:08:15.950 --> 00:08:43.950
ويرجع مالك ويتقاسمه ورثتك وان كثر تنازع هؤلاء الورثة في هذا المال وتناحروا وتباغضوا وتقاطعوا والمال لم يزل فتنة ولم يزل شرا الا لمن وظفه في طاعة الله في الصحيحين

23
00:08:44.700 --> 00:09:05.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم صلاة الغداة بعدما قدم ابو عبيدة بمال من البحرين اي هجر والاحساء فلما انصرف من صلاته واستقبل الناس المسجد عن اهله امتلأ

24
00:09:06.950 --> 00:09:32.300
فتبسم عليه الصلاة والسلام قال لعلكم سمعتم بعد ما حمد الله واثنى عليه لعلكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة للبحرين قالوا بلى يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم معلما ومؤدبا والله ما الفقر اخشى عليكم

25
00:09:32.750 --> 00:09:54.650
ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا كما فتحت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم وانظروا يا رعاكم الله الى من كثر ماله وورثه من بعده من ورثته

26
00:09:55.300 --> 00:10:19.500
كيف هم في هذا المال في النزاع والشقاق والخلاف والمطالبات غصت بهم اروقة المحاكم ولم يقنعوا ويبقى ضجيعك في قبرك عملك فان كان صالحا فيا سعدك تأنس به وتفرح به

27
00:10:20.000 --> 00:10:47.550
ستفرح في صلاتك وفي صيامك وزكاتك وحجك ستفرح في ايام فاضلة عملت بها فاودعتها عند ربك جل وعلا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وصياما واظحية وانواعا من الطاعات نوعتها لله جل وعلا حسبت لك

28
00:10:48.000 --> 00:11:08.100
وقبلت منك فيا سعدك وان كان عملك غير ذلك فلا تلومن الا نفسك وقد جاء في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما الطويل وفيه ان المؤمن يأتيه في قبره شاب حسن الوجه

29
00:11:08.850 --> 00:11:32.200
حسن الثياب طيب الريح ويقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يأتي الا بخير فيقول ابشر بالذي يسرك انا عملك الصالح جعله الله على هذه الصفة لتفرح ايها المؤمن تفرح

30
00:11:33.750 --> 00:11:57.150
واي فرح عندئذ في قبرك انقطع المحب والصديق وانقطع العمل وجاء كما اودعت ربك فيه ابشر بالذي يسرك انا عملك الصالح ان مواسم الخيرات استكثار من هذا العمل الصالح فيقول المؤمن عندئذ ربي اقم الساعة

31
00:11:57.550 --> 00:12:20.000
حتى ارجع الى اهلي ومالي ليفرح ويفرحهم بما فرح ويسعدهم بما سعد ويقال له نم نومة العروس اهنأ ليلة لك في الدنيا ليلة عرسك وهذا من باب المقاربة والا فالشأن اعظم

32
00:12:21.850 --> 00:12:41.950
والفرح اكبر نسأل الله الكريم الواسع من فظله اما اذا كان العمل غير ذلك قال صلى الله عليه وسلم في الصنف الثاني ابعده الله عنا وعنكم عن المسلمين فيأتيه شاب شاحب الوجه

33
00:12:42.600 --> 00:13:06.300
وسخ الثياب نتن الريح فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يأتي بخير فيقول ابشر بما يسوؤك انا عملك الطالح انا جهدك وتضييعك لفرائض الله انا وقوعك في المعاصي والمحرمات

34
00:13:07.900 --> 00:13:26.950
انا عملك الطالح الذي عملته في الدنيا هو ضجيعك في قبرك ويعلم علم اليقين ان عاقبته الى شر. فيقول ربي لا تقم الساعة لانه علم انه ما يدركه بعد قيام الساعة شر وانكى مما هو فيه

35
00:13:27.250 --> 00:13:47.000
اي الفريقين تحب ان تصير ومعايير معايير الصنفين تريد ان تكون يا رعاك الله ويا رعاك الله استحضر هذا وتأمله في هذا الحديث الذي رواه الامام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما

36
00:13:47.350 --> 00:14:10.150
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر عظم الامر وفخمه النبي في قلوب الصحابة فسألوا هذا السؤال الدال على علمهم وعلى فقههم

37
00:14:10.500 --> 00:14:29.100
وعلى مسابقتهم. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله لما استقر في علمهم من فضيلة الجهاد وعظيم نواله وكبير ثوابه عند الله قال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا

38
00:14:29.300 --> 00:14:47.500
وهذا استثناء من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. اما نفسه ففداها في سبيل الله فقتل واما ما له كله فانفقه في سبيل الله ولم يرجع من ذلك الى ورثته بشيء

39
00:14:48.050 --> 00:15:08.900
فان رجع بماله فالعمل في العشر افضل وان رجع بنفسه وانفق ما له فالعمل في العشر افضل اذا علمنا هذا يا رعاكم الله فان الامر يحتاج منك الى شيء ليس بالعظيم بل باليسير

40
00:15:09.650 --> 00:15:35.600
وهو ان تنوي وتعزم وتوطي النفس انك ما ادركت العشر الا بذلت فيها بذلا لا يلحقه قبل العشر وما بعده. استلحاظا لهذا العمل الصالح وتحقيقا لله فيه بالعبودية والنية والقصد

41
00:15:36.700 --> 00:16:00.750
فتكون اسعد ممن فرط وقد جاء في الحديث عند احمد وغيره ان رجلان منبلي القبيلة المعروفة وفدى على النبي صلى الله عليه وسلم الاول ما حانت هيئة للجهاد الا شارك فيها فقتل في سبيل الله

42
00:16:01.600 --> 00:16:23.850
والثاني عاش بعد اخيه سنة ثم مات على فراشه فرآه في المنام ابو طلحة الانصاري رضي الله عنهم فسأله فقال انا فوق صاحبي بكذا وكذا فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بما رأى

43
00:16:26.000 --> 00:16:49.200
سوق الحديث لادراك الزمن الفاضل وما فيه من عظيم المثوبات. وجليل الاعطيات فاقره النبي عليه الصلاة والسلام انه ارفع من اخيه الذي مات شهيدا قال الم يعش بعده سنة الم يصم رمظان

44
00:16:49.250 --> 00:17:18.650
الم يفعل لانك في هذه الدنيا معروضة عليك هذه الطاعات تبادر اليها لو ان لعاعة من لعاع الدنيا مساهمة منصب ترفيه لعب تخفيضات في الاسواق تسابق الناس اليها سباقا عظيما

45
00:17:19.400 --> 00:17:45.250
ولا بادروا وما سافروا لتحصيلها الواقع يا اخواني وتمر مواسم الطاعات والخيرات وليس في الاهى في قلوب الكثيرين ولا عشر هذا المعشار لم؟ للغفلة اولا والركون للدنيا ثانيا ولطغاء وراني القلوب ثالثا ورابعا

46
00:17:46.050 --> 00:18:13.700
والعمل الصالح في العشر اصنافه ثلاثة اعظمها فرائض الله ومن فرائض الله حج بيته لمن لم يحج فوالله المحروم الذي يتيسر له شرائط الحج ولا يؤديها بل روى النسائي وغيره

47
00:18:15.150 --> 00:18:36.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قلت ان السائل رواه البيهقي وابو يعلى وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل عبدي امتعته في نفسه

48
00:18:37.150 --> 00:18:59.400
واوسعت له في معيشته ثم لا يفد يفد الي في خمس فمحروم يمر عليه خمس سنون لا يفد على الله في حجه محروم حرم نفسه الخيرات والفظائل والاعطيات ومنها مباهاة الله

49
00:18:59.600 --> 00:19:24.900
لاهل عرفة يوم عرفة هل اديت فرض الله عليك بالحج؟ او سوفت واجلت من فرائض الله الصيام  صم قضاء رمضان وبادر اليه لانه من فرض رمضان الزكاة هل اديتها طيبة بها نفسك

50
00:19:26.450 --> 00:19:49.100
او ان الدنيا شفحت في قلبك وطمعت حتى انقصت من الزكاة ما انقصت منها الصلاة عمود هذا الدين ما شأنك معها وفي العشر مدرسة لك لان الله يحب من عبده ان يؤدي فرائضه. اعظم فرائض ربي

51
00:19:49.150 --> 00:20:13.250
توحيده اين انت من التوحيد واخلاص العبودية لله سبحانه اين انت من رجاء الله وحسن الظن به اين انت من خشيته ومخافته تعلم من قلبك منزلة ذلك كله فيه روى الامام البخاري في صحيحه

52
00:20:14.150 --> 00:20:29.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا اخواني الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه لما بخيل؟ بخل على نفسه بالاجر

53
00:20:30.350 --> 00:20:51.350
بالمثوبة حيث من صلى على النبي مرة صلى الله عليه بها عشرا قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة

54
00:20:51.650 --> 00:21:10.750
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه احب ما يحب ربي منك ان تتقرب اليه فرائضه واعظم فرائض الله توحيده وحده دونما شريك ثم بقية اركان الدين

55
00:21:12.550 --> 00:21:32.200
وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائظ. حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها اي ان الله يحفظ عليه جوارحه

56
00:21:32.250 --> 00:21:53.350
ولا تكون الا في محبوباته سبحانه وفي مرضاته ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه صار وليا لله حقا مما ادى من فرائضه واتبعها من جنس نوافله وما ترددت في شيء

57
00:21:53.550 --> 00:22:19.900
ترددي في قبض نفس عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا من تحنن الله وتلطفه اليك ايها المؤمن الا يليق بك ان تقابل هذا التحنن والتلطف بالاقبال على ربك  فان من تقرب الى الله شبرا تقرب الله منه باعا

58
00:22:20.350 --> 00:22:43.350
ما فعلت فالله عز وجل يفعل بك اعظم واضعاف ما تفعله  الصنف الثاني من الطاعات والعمل الصالح في العشر اجتناب المحرمات تفقد نفسك حاسبها وزنها وراقبها فيما انت فيه من تقصير

59
00:22:44.000 --> 00:23:08.150
من معاصي اللسان وما اكثرها من جرائر النظر وما اعظمها هذي الجوالات مع الواحد منكم في فراشه وفي كل مكان اين الله عنك من ذلك كله؟ في مسامعك بما يلج الى جوفك من لسانك وبطنك

60
00:23:09.200 --> 00:23:27.300
وقد قال صلى الله عليه وسلم من ظمن لي ما بين لحييه اي لسانه وفمه وضمن لي ما بين فخذيه ظمنت له بهما على الله الجنة هذا من العمل الصالح

61
00:23:28.400 --> 00:23:48.350
تفقد نفسك وحاسبها فيما انت منغرق فيها في في شهواتك وملذاتك التي نهاك ربي عنها وعظمها في حقك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. ثم جنس ثالث من العمل الصالح

62
00:23:48.550 --> 00:24:13.100
وهي النوافل وقبل ذلك احذر ممن يهتم بالنافلة ويضيع الفرض ممن يهتم بالمستحب ويفعل المحرم وهذا من دواخل ودواغل الشيطان على الناس وساضرب ليلي هذا مثلا يتضح به عموم المقال

63
00:24:14.350 --> 00:24:36.050
مضى رمضان بما اودعتموه فيه من العمل. موسم من مواسم الله ان منا من اهتم بالتراويح والقيام اعظم من اهتمامه بالفرظ اليس كذلك يرعاكم الله هذا من الخطأ والانحراف ومن غلبة الشيطان الى ان تترك الفرائض

64
00:24:36.100 --> 00:24:59.500
وتترك بعدها المستحبات من نساء المؤمنين من خرجت من بيتها متعطرة متجملة خال بها السائق وحدهما تذهب تصلي التراويح مع المسلمين الله في غنى عن عن ذلك لا تحصل المستحبات

65
00:24:59.750 --> 00:25:25.650
ولو تأكدت بفعل المحرمات تفقد نفسك في العشر عن هذه المحرمات وتفقد نفسك عن المستحبات لا تعظمها وتهمل الواجبات والفرائض وافضل المستحبات في العشر ما كان من جنس الفرائض فانظر نفسك في

66
00:25:26.000 --> 00:25:50.500
صلواتك وان كان في يومك المعتاد وليلتك لا تقل نوافلك عن خمس عشرة ركعة كيف هي الرواتب انت عشرة ركعة قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي ها

67
00:25:50.900 --> 00:26:19.050
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء هذه ثنتا عشرة ركعة وثلاث ركعات وتر تكون هي حدك الاقل يوميا اذا جاءت العشر فزد الخير واستزد منه الدنيا ما تلحق ولن تأخذ منها وان قست في البحر او طرت في الهوى الا ما كتب ربي

68
00:26:19.250 --> 00:26:39.750
فاستكثر مما يبيض الله به صحائفك ويثقل به عنده موازينك فهي ايام ما اسرع ما تمضي سيما يرعاكم الله ونحن في اخر الزمان كاد ان يصيبنا ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:26:40.100 --> 00:27:04.850
لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وش رايكم وقع ولا ما وقع ما اسرع مع ما اسرع هذا وحتى تكون الجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالسعفة اذا احرقتها

70
00:27:05.800 --> 00:27:30.800
الزمان هو الزمان لكن القلوب ليست القلوب والانشغالات اخذت من الناس مأخذها ومن جنس ذلك ايضا قيام الليل ومن جنس ذلك ركعات الضحى والوضوء واربع قبل العصر استكثر فان كعب

71
00:27:31.800 --> 00:27:49.050
فان ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله عنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب لم يتزوج اعزب فقال له مرة ويراه ليلة بعد ليلة امامه اذا قام

72
00:27:49.400 --> 00:28:09.550
فمن علي يا ربيعة قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال او غير ذلك قال هو ذاك قالها مرة واعادها ثانية وثالثة فقال له مبشرا ولامته مبشرا وهو البشير عليه الصلاة والسلام

73
00:28:10.150 --> 00:28:29.450
قال فاعني على نفسك بكثرة السجود تريد يرعاك الله ان ترافق نبيك في الجنة لا بل في عواليها جاهد نفسك واع نبيا على نفسك بكثرة السجود فرضا ومن جنسها النوافل

74
00:28:30.550 --> 00:28:51.350
الصيام عبادة عظيمة لها شرفها في العشر واول الصيام واولاه قضاء رمضان لان القضاء واجب لا تهتم بالنافلة وتضيع قضاء رمضان الواجب وقد روى ابو داوود عن ام المؤمنين حفصة

75
00:28:51.700 --> 00:29:08.900
وغيرها من امهات المؤمنين رضي الله عنهن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر ولو لم يصمه عليه الصلاة والسلام لكفانا قوله ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله

76
00:29:10.100 --> 00:29:37.050
ولا يظيرنك ان العشرة تأتي في وقت حر يطول فيه النهار اتقي بحر الدنيا حرا يوم القيامة اماك اذا صمت في الدنيا في حرها ابشر بالري والانس والفوز يوم القيامة لما صمت لله. قدمت من دنياك لاخرتك

77
00:29:37.750 --> 00:30:05.550
من شبابك لهرمك من نشاطك لضعفك ومرضك من اقامتك لسفرك من العمل الصالح ايضا الصلة والبر والاحسان وثمة قاعدة عند اهل العلم ان كل عبادة تعدى نفعها فهي اعظم في اجرها من عبادة يقصر على العابد نفعها

78
00:30:06.750 --> 00:30:32.000
بذل الخير تعليم العلم مساعدة الناس الرحمة والراحمون يرحمهم من يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن خصوصيات العشر في المستحبات الاكثار من التهليل والتكبير والتحميد والتسبيح

79
00:30:32.650 --> 00:30:49.900
ولهذا جاء في حديث ابن عباس رواية عند الامام احمد والطبراني في معجمه الكبير وغيرهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام

80
00:30:50.250 --> 00:31:13.550
العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتسبيح ولهذا شرع في العشر عبادة ماذا مخصوصة به لم يشركه فيها الا ليلة العيد وهي التكبير

81
00:31:14.100 --> 00:31:36.000
والتكبير في العشر يطول لفظل هذه الايام والتكبير نوعان تكبير مطلق متى يبدأ ومتى ينتهي ها يا ولدي متى يبدأ التكبير المطلق  يبدأ التكبير المطلق من ثبوت دخول ذي الحجة

82
00:31:36.550 --> 00:31:58.000
برؤية هلاله والا باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما بمجرد غروب شمس اخر ايام ذي القعدة دخلت عليكم العشر فشعارها في كل وقت ليلا ونهارا في البيت وفي السوق بالمكاتب وفي الاسواق

83
00:31:58.650 --> 00:32:16.800
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد الى متى يستمر التكبير المطلق الى غروب شمس اخر ايام التشريق يوم الثالث عشر  يوم الثالث عشر

84
00:32:17.800 --> 00:32:40.500
ثم يأتي في اثنائه التكبير المقيد كما افتى بذلك الصحابة رضي الله عنهم كما رواه ابن ابي شيبة وغيره والتكبير المقيد يبدأ من فجر يوم يوم عرفة من فجر يوم التاسع يوم عرفة لغير الحجاج

85
00:32:41.100 --> 00:33:03.500
ويكون اثر الصلوات الخمس بعد الفراغ من الصلاة يكبرون تكبيرا مطلقا. تداخل ها هنا التكبير المطلق مع المقيد وينتهي متى التكبير المقيد بصلاة العصر يوم الثالث عشر متى يبدأ التكبير المطلق

86
00:33:04.500 --> 00:33:28.750
عفوا متى يبدأ التكبير المقيد للحاج بعد ما يرمي جمرة العقبة لانه مشغول قبل رميها بالتلبية ولهذا في الحديث عند احمد ما لبى ملبي وما كبر مكبر فبلغ مدى صوته ما بلغ الا شهدوا له يوم القيامة

87
00:33:29.700 --> 00:33:52.250
ويستمر التكبير المطلق والمقيد للحاج ولغيره الى نهاية ايام التشريق كان امير المؤمنين ابو حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يحج بالناس ويسمع له في ضحى ايام التشريق في خبائه في خيمته

88
00:33:52.300 --> 00:34:17.000
تكبير فيكبر اهل الموسم اهل الوادي فيكون لوادي منى ضجيج التكبير وهذه السنة سنة اعلان التكبير خفت في الازمان المتأخرة مع انها في زمن ابائكم لما رباهم العلماء كانت شعارا في العشر

89
00:34:17.700 --> 00:34:41.700
من الكبار من العجائز والشيبان حتى نشأتم على الف ذلك وعلى عدم استنكاره في هذه الازمان لو كبر المكبر لمقه الناس بابصارهم اتى امرا جديدا استغربوه لم لانهم تركوه وطال بهم العهد

90
00:34:42.550 --> 00:35:05.400
فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ومن العمل الصالح في العشر عمل عظيم كثر فيه الكسل والتهاون والتردي انها ذبح الاضاحي انعم الله على الناس نعما في صحتهم وفي اموالهم

91
00:35:07.200 --> 00:35:27.850
وتقاصروا عن هذه الشعيرة مع ان اسلافهم وابائهم كانوا احوج واقل ذات اليد وهم عليها على هذه الشعيرة احرص من الكسل يقول انا والله مشغول ابرسلها الى بلد كذا والى الجهة الفلانية

92
00:35:28.350 --> 00:35:54.050
احوج وهو يريد ان يدفع عن نفسه التعب ويريد الدعة والراحة والكسل بينما تطريب نفسه بالسفر وبالاسواق بالملاعب يعطيها اضعاف ذلك وهذه من المتناقضات انه في ملاذ الدنيا الفانية يسابق ويبادر

93
00:35:54.400 --> 00:36:19.550
ويبذل في طاعة الله يبخل لانه بخيل على نفسه بالاجر والمثوبة. ذبح الاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم تجب بالنذر او بالوصية اذا كان لها غلة وما تقرب الى الله عز وجل في يوم النحر بشيء اعظم من اهراق دم

94
00:36:19.650 --> 00:36:39.150
وان الدم ليبلغ عند الله بمكان قبل ان تبلغ قطرته الارض اوسع الله عليك ومدك بالمال اقم الشعيرة بين اهلك وفي بلدك وابعث ما شئت الى بلدان المسلمين تواسيهم وتقيم

95
00:36:39.800 --> 00:36:57.500
سنة الاضاحي فيهم اما ان تقيمها عندهم وتغفلها عن اهلك وبلدك فما اصبت سنة نبيك صلى الله عليه وسلم نعم قد ضحى عليه الصلاة والسلام بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين

96
00:36:57.850 --> 00:37:18.800
ومنه اخذ العلماء ان الاضحية بالكباش افضل من غيرها. كما ان الهدي بالابل والبدن افضل من غيرها هذه الأضحية شعار وتذكر لما كنت صغيرا كيف كنتم تفرحون انتم واهليكم واولادكم

97
00:37:19.000 --> 00:37:43.150
واخوانكم بهذه الاضحية ولما اوسع الله عليكم هذه السعة واوجد عليكم هذا الخير اصابنا ما اصابنا فيها من الدعة والكسل التسويف وانت ايها المضحي من احكامك في العشر ما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها هند

98
00:37:43.300 --> 00:38:05.500
بنت ابي امية ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر اي عشر ذو الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا

99
00:38:06.350 --> 00:38:32.250
هذه الثلاث تمسك عنها انت ايها المضحي بذاتك بنفسك لا عن من ضحيت عنهم من اهلك وولدك ومن تمونهم انتبهوا لهذا وهذه والله اعلم من دقائق معاني احكامها الشعور بشعور المسلمين

100
00:38:32.550 --> 00:38:53.600
يؤم هذا البيت الحجاج من انحاء البسيطة في حال احرامهم ممنوعون من محظورات الاحرام التسعة انت ايها المضحي في الافاق اينما كنت فوق كل ارض وتحت كل سماء. تشارك اخوانك الحجاج والعمار بنوع احرام

101
00:38:55.350 --> 00:39:16.050
المحرمون بالحج والعمرة يمسكون عن شعورهم. فلا يأخذون منها وعن اظافرهم فلا يأخذون منها. انت تشاركهم في هذا حتى تظحي تزيدهم بالبشرة ومما يشتهر عند النساء ولحج الرجال الان تقشير البشرة

102
00:39:16.100 --> 00:39:33.550
وبذل الاموال عند عند عيادات الجلديات والتزيين في تزيين البشرة. لمن؟ حتى قال يا زينه ويا حليله ويا ملحها ويا هذا همهم يا زين الزين والله عند الله يا اخوان

103
00:39:33.900 --> 00:39:55.450
نعم خلوفة من الصائم عند الله اطيب من ريح المسك مهما بلغ في  لانه اثر عبادة الخلوف اثر عبادة وكانت هذه العبادة برائحتها الكريهة عندك انت التي خرجت من جوفك هي عند الله اطيب

104
00:39:55.950 --> 00:40:23.550
من ريح المسك  ربي يتحنن الينا ومنا من يتباعد من تحنن الله عز وجل وانه من الكسل ومن من التهاون ما كثرت الاستفتاءات به يقول القائل انا ساوكل غيري بذبح اضحيته اذا هو يمسك

105
00:40:23.700 --> 00:40:44.300
يبي يتخلى من الامساك عن شعره وظفره وبشرته لا انت المضحي انت اللي تمسك اما غيرك كثر خيري يتولى عنك الفرث والدم والشحمة في تقسيمه واللحم انت ايها المضحي بذلك تمسك

106
00:40:44.600 --> 00:41:11.900
اما من ظحيت عنهم من والديك او زوجاتك او اولادك وبناتك فلا يمسك الا اذا ضحوهم بانفسهم. الحديث يا رعاكم الله ذو شجون والتواصي على الخير والدعوة اليه والمثابرة عليه شأن اهل الايمان بعضهم مع بعض. قال الله جل وعلا في اخر الف لام ميم ال عمران

107
00:41:12.000 --> 00:41:38.500
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله ما الثواب ما الجزاء؟ لعلكم ماذا تفلحون ان اردتم الفلاح وفي اية العصر وهذه السورة التي قال فيها الامام الشافعي المطلبي لو ما انزل الله حجة على عبدي على عبيده ان هذه السورة لكفتهم

108
00:41:38.600 --> 00:42:00.100
قال جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا اي اوصى بعضهم بعضا وحث بعضهم بعضا لماذا تواصوا بماذا بالحق وتواصوا بالصبر

109
00:42:00.850 --> 00:42:21.900
تواصيا بالحق بفعله والمبادرة اليه والمسارعة اليه وبالصبر عليه الصبر انواعه ثلاثة صبر على اقدار الله وصبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله فلا تنتهكها اللهم صلي على محمد

110
00:42:21.950 --> 00:42:40.650
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما اللهم اجعلنا ممن يستمع القول ويتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

111
00:42:42.300 --> 00:43:04.200
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وبلغنا يا ربنا مرضاتك في العمل في الاعمال الصالحات وجنبنا المخزيات والموبقات والمستكرهات واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين نسألك اللهم باسمك الاعظم

112
00:43:04.550 --> 00:43:26.550
وبوجهك الكريم وباسمائك وصفاتك فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات

113
00:43:26.600 --> 00:43:58.000
ان ربي جواد كريم. والحمدلله رب العالمين  تفضل نعم في الاضحية لك ان تأكلها كلها لا يلزمك ان تعطي منها ولك ان تتصدق بها كلها ولك ان تهديها كلها بعد ما تذبحها ما هو قبل الذبح

114
00:43:59.050 --> 00:44:18.800
والافضل كما ذكر الفقهاء ان تفعل الثلاثة تأكل منها وتهدي منها وتتصدق منها سواء جعلتها اثلاثا او غير اثلاث هذا الافضل الذي عليه هدي وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم

115
00:44:19.050 --> 00:44:45.950
الاضحية شروطها في زمان وفي مكان وفي نوع فاما في الزمان فان تكون في يوم النحر الى غروب شمس اخر ايام التشريق. اربعة ايام نبدأ من اين من الوقفة انتبهوا ترى اشتهر عند بعض الناس يذبحون اضاحيهم يوم الوقفة. ما تصح

116
00:44:46.150 --> 00:45:04.000
هذي شاة لحم تبدأ الاضحية في وقتها من انقضاء صلاة العيد من ذبح قبل صلاة العيد شاة لحم ليست اضحية تبدأ من انقضاء صلاة العيد وتنتهي بغروب شمس اخر ايام التشريق

117
00:45:04.750 --> 00:45:24.450
يذبحها ليلا او نهارا ولابد ان تكون من بهيمة الانعام ان من الابل بنوعيها او البقر بنوعيها او الغنم بنوعيها وش انواع الابل الابل عراب ذات السلام الواحد او الابل الاعجمية ذات السنامين

118
00:45:24.550 --> 00:45:46.500
يسمى بالبخت والبقر البقر المعروفة والبقرة النهرية الجواميس والغنم اما من الماعز او من الضان وشروطها فيها انها ان كانت من الغنم فان كانت ماعزا فتكون ثنيا لها سنة فاكثر

119
00:45:47.350 --> 00:46:05.200
اما الظأن الخرفان الشياه رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما كان جذعا اي ستة اشهر فاكثر. واما البقر فلا بد ان تكون مسنة ثنية سنتين فاكثر العجل ما يضحي

120
00:46:05.800 --> 00:46:26.600
والتيس الذي ما بلغ سنة ما يضحي وان كانت من الابل ان تكون ثنية لها خمس سنوات القعود ما يضحي والحاشي ما يضحي ولابد ان تكون سالمة من العيوب وجماعها اربع

121
00:46:27.550 --> 00:46:46.350
قال صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا العوراء البين عورها. يعني والعميا من باب اولى ولا تجزئ العرجاء البين عرجها الضلعاء المكسورة من باب اولى من باب اولى ولا تجزئوا

122
00:46:46.600 --> 00:47:20.250
المريضة البين مرضها والبين مرضها اما بمرض ظاهر ومن المرض الظاهر الخراج انتبهوا ولهذا ظبط بعض مشائخنا الخراج انه اذا كان بمقدار البيضة فاكثر فهذا من المرض البين وما كان اقل من البيضة فلا يعتبر مرضا بينا

123
00:47:21.000 --> 00:47:42.300
هذا الخراج الخارجي اما الداخلي ما تعلمه ولا تجزئ العجفاء البين هزلها ما فيها شيء جلد ولحم وين تبي تاكلها او تطعمها وبعض الناس رضي نفس يبحث عن اردأ ما يكون من الغنم لارخصه

124
00:47:42.450 --> 00:48:03.350
ويضحي به. هذا ضعيف نفس اللحم والشحم لك ولله منك التقى والذبح على اسمه في سورة الحج لينا الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم بالذبح على اسمه. تعظيما له جل وعلا

125
00:48:03.550 --> 00:48:27.950
واللحم والشحم والعظم لك ولاهلك ولاضيافك والله اعلم. نعم. ها هل يذبح بنفسه او يوصي غيره ان يذبح؟ يجوز هذا وهذا والافضل ان يذبحها بنفسه يذكيها بنفسه هذا الافضل فان وكل عليها غيره فجائز ذلك

126
00:48:28.400 --> 00:49:01.250
والله اعلم ما هي افضل الاعمال الاعمال ذكرناها اما فرائض وهي اعظمها. ثم نواهي يجتنبها ثم نوافل وهي مطلقة الاعتكاف منها قراءة القرآن منها الصدقة منها نفع الناس وقضاء حوائجهم لا سيما الضعاف

127
00:49:01.900 --> 00:49:27.400
ارامل ايتام صدقات يوزعها منها صيام منها ما من ايام العمل الصالح والحمد لله ان ربي ما حصرها وانما ذكرها مطلقا لان كلا ادرى بما يعان عليه ويفعله سائل يقول رجل توفيت زوجته وتركت ذهبا

128
00:49:27.750 --> 00:49:51.850
فهل يجوز ان يأخذ من حق ابنائه ليتزوج؟ لانه مغترب. والابناء يحتاجون لمن يرعاهم لا يأخذ من ذهب زوجته الا مقدار نصيبه كم نصيبه من ذهب زوجته ومالها؟ الربع له اولاد. وين النصف؟

129
00:49:51.950 --> 00:50:16.100
اي نعم يأخذ الربع هذا نصيبه ويتزوج به اما مال اولاده فلا يمسنه لانه ما الايتام ولو كان سيأتي لامرأة تخدمهم يعينه الله جل وعلا الا من اذن منهم في رشد من عقله وقد بلغ

130
00:50:16.350 --> 00:50:47.850
فالمال مال الورثة بمجرد موت الميت والله اعلم  نعم الاجراءات ايه مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة. هذا سؤالك عنه اسمعوا يا اهل جدة مطار الملك عبد العزيز الدولي احاط به البنيان من جميع جهاته

131
00:50:48.400 --> 00:51:10.050
ولو كان معك كارت الصعود وحجزك مؤكد لا يصح لك ان تترخص برخص السفر ما دمت في المطار  اصبروا يا اخواني. ما اعجلك عن قومك يا موسى. فلا يجوز لاهل جدة

132
00:51:10.050 --> 00:51:36.200
ولا لكل من كان مطارهم داخل عمرانهم او احاط به العمران من ثلاث جهات ان يترخصوا برخص السفر ما دام انهم داخل البلد ولو كانوا متأكدين متيقنين في سفرهم لان رخص السفر لا تبدأ حتى يغادر المسافر عامر بلده

133
00:51:37.450 --> 00:51:59.300
يقول اخونا هناك عطنا الدليل. تبون الدليل ها ترى الدليل نيشان على الكلام الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم حجة حجة الوداع اما المدينة خلق كثير صلى صلاة الظهر يوم الرابع والعشرين من ذي القعدة في المدينة

134
00:51:59.800 --> 00:52:18.250
هل قصر الرباعية ولا اتمها اتمها طيب هو ناوي يسافر ولا ما نوى عازم ولا ما عزم نعم ناوي وعازف لكن لم يشرع بعد بالسفر وصلى الظهر في المدينة اربعا

135
00:52:19.850 --> 00:52:41.050
فانت في جدة حتى لو معك البوردنق المطار تجاوزت التفتيش لا يجوز ان تترخص لانك لم تغادر بعد عامر بلدك. والمطار احاط به البنيان وهو داخل البلد ثم خرج عليه الصلاة والسلام الى ذي الحليفة

136
00:52:41.750 --> 00:53:02.850
وهي عن المدينة عشرة اميال. قصر الرباعية فصلاها ثنتين بالعصر اذا متى يبدأ المسافر بترخصه برخص السفر جمعا وقصرا اذا غادر في سفره عامر بلده اذا كان سفره سفرا صحيحا سفر طاعة سفر مباح

137
00:53:02.950 --> 00:53:23.600
مسافته ثمانين كيلو فاكثر اما المطارات التي هي خارج عمران البلد. او لحقها البلد من جهة او من جهتين فهذه خارج نطاق العمران ويتلخص فيها برخص السفر ذاهبا او ايضا بشرط انه في ذهابه يكون معه

138
00:53:23.800 --> 00:53:41.300
الصعود صعود الطائرة كمطار الملك خالد الدولي الان في الرياض نجمع ونقصر فيه ولم يزل اهل العلم كذلك. لكن ربما بعد سنيات اذا احاط البنيان صار حكمه حكم مطار الملك عبد العزيز

139
00:53:41.350 --> 00:54:04.800
ومثله مطار الملك فهد في الدمام خارج النطاق العمران مطار بيشة لا داخل العمرة مطار ابها كذلك داخل العمران وضح لكم ذلك؟ والله اعلم. نعم هل يجوز الاقتراظ لشراء الاضحية؟ نعم. يجوز الاقتراظ

140
00:54:05.000 --> 00:54:25.800
لشراء الاضحية ولا يجب واما ما يفعله بعض الناس انه له حساب شهري يقترض ضيوفي من الشهر فهذا من افضل الاعمال نقوله في زكاة الفطر ونقوله ايضا في الاضحية والله اعلم. جمع بين الهدي والاضحية. هل يجمع بين الهدي والاضحية؟ سنة النبي صلى الله

141
00:54:25.800 --> 00:54:46.600
الله عليه وسلم الاكتفاء بالهدي عن الاضحية فانه ضحى بكبشين عدة سنوات لما حج حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع اكتفى بهديه عن اضحيته فاهدى هديا عظيما اهدى مئة من البدن

142
00:54:47.000 --> 00:55:11.150
تكفي عام سبع مئة عنه وعن علي بكرمه عليه الصلاة والسلام واطعامه وافدا بيت الله وتعظيمه الله بهذا الذبح والنسك على اسمه في الهدي والله اعلم كم باقي على الاذان؟ ربع ساعة. ايه. خلني بعلمكم بشي

143
00:55:11.250 --> 00:55:41.250
ناخذ منكم اربعة اسئلة وننتهي لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم تمام اي نعم هذا الاول في حمية او الاشياء اللي الواحد يتجنبها او يعمل فيها. حمية الروح وحمية البدن تبي له محاضرة

144
00:55:41.250 --> 00:56:04.900
ما يمدينا في هالعجالة هذي لكن حمية قلبك بتعلقه بالعرش تعلقه بثواب الله تعلقه بالفردوس الاعلى من الجنة عشتم في في دنياكم يا اخوان منكم من عاش ثلاثين او اربعين او خمسين او اكثر

145
00:56:05.050 --> 00:56:31.250
وش ذكرت من دنياك الا الغثاء؟ والنكد والقلق لحظة انسها تنسى ولحظة عذابها وكدرها هي الباقية. اذا لماذا تركن اليها احيي قلبك بتعظيم ربك وتوحيدك. ورجائه وخشيته في هذا يحيي القلب

146
00:56:31.800 --> 00:56:48.200
في هذا يحيا القلب واذا حيا القلب اصلح الجسد. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب للأسف نهتم بدنيانا باجسادنا

147
00:56:48.800 --> 00:57:18.900
برغد هواء انعاشها واسعادها. ونغفل عن قلوبنا نغفل عن صدورنا وما فيها وعن ايماننا والنقص علينا لان ربي جل وعلا تلطف وتحنن ومع ذلك نحن في هذه الغفلات نغفل الله يحيي هذه القلوب وينعشها لطاعته. نعم. تفضل

148
00:57:19.800 --> 00:57:47.250
نعم يجوز الاقتراظ للحج وللأضحية ولا يجب لان الاقتراض فيه مذلة لطلب القرظ للحج ولا توجب عليك الشريعة ذلك لان الشرع سمى بك وربي سمى بك الا تذل الالهو فيجوز لكنه لا يجب

149
00:57:47.600 --> 00:58:16.750
وليس هذا مندوبا ها؟ لا عدم الوجدي لقيمة الحج عدم استطاعة والاستطاعة اربعة انواع استطاعة بدنية يستطيع بجسده ان يذهب ويحج ويرجع استطاعة مالية بنفقة زائدة عن حوائجه الاصلية ومن نفقة من يمون والديون كذلك

150
00:58:17.000 --> 00:58:33.600
من عليه دين لابد ان يستأذن في حج الفرض دائنيه والا يقدم سداد الديون على اداء فرض الله في ركنه الخامس. استطاعة في امن الطريق ذهابا وايابا ومن امن الطريق ما يتعلق بالتصاريح والاذونات

151
00:58:33.600 --> 00:58:55.900
شريعة الله ما تخليك تلف وتدور. اتجاوز التفتيش وتجاوز اه اما حاج على وظح الناقة ولا الحمد لله مكانك تحمد لتستريح رابع اذا كان الحج يحتاج الى سفر تزيد به المرأة ان يتيسر لها محرم يحج بها ويعيدها الى بلدها. ولو كانت مع الف

152
00:58:56.150 --> 00:59:15.500
من الرفقات الامنة ولو كانت مع الف صحابي لا يجب الحج عليها بدون محرم. اذا كان حجها يحتاج الى سفر. والله اعلم. نعم. صلى الله عليه وسلم ها؟ نعم. اهل جدة

153
00:59:15.800 --> 00:59:33.750
واهل مكة اذا حجوا جاز لهم الجمع والقصر مع الحجاج لان القصر نسك ليس لمحض السفر وانما نسك صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في  في منى في عرفة وفي مزدلفة

154
00:59:33.800 --> 00:59:51.450
صلى معه اهل مكة ومن حول مكة ما قالوا اتموا صلاتكم انما قصر صلاته وقصر بهم بينما لما صلى بهم عام الفتح في الحرم عند الكعبة قال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم

155
00:59:51.550 --> 01:00:24.650
سفر والله اعلم. نعم. باقي شي؟ هذا السؤال الاخير يا زول ها نعم نعم ابيار علي او مسجد الشجرة داخل نطاق المدينة فالمدني المدني اذا احرم من ابيار علي لا يقصر الصلاة في الميقات

156
01:00:24.850 --> 01:00:49.200
لانه في العمران ويقصر الصلاة اذا غادره لكن غير المدني السوداني الشامي اليمني العراقي الخليجي الذي جاء مارا للمدينة ومر الميقات واحرم يجوز له ان يقصر الصلاة فيه. لانه مسافر

157
01:00:49.750 --> 01:00:57.654
لانه في نفسه مسافر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين