1
00:00:01.000 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم. فصل فاذا فاذا بيع رحمه الله تعالى قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى فاذا بيع المكيل بجنسه كتمر بتمر او الموزون بجنسه كذهب بذهب. لا خنتهم ولا فيما اخرجته الصناعة عن الوزن

2
00:00:24.050 --> 00:00:45.250
نعم اعد قراءته يا شيخ نعم ولا في ماء ولا فيما اخرجته الصناعة عن الوزن كالثياب والسلاح والفلوس والاواني والاواني غير الذهب والفضة  يقول رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:45.800 --> 00:01:10.900
وما عدا ذلك اي عدا المكيل والموزون من المعدودات فانه لا يجري فيه علة الربا ومما لا يجري فيه علة الربا ما اخرجته الصناعة عن الوزن مثاله ذهب وزنه عشرون جراما

4
00:01:11.950 --> 00:01:33.300
اخرجته الصناعة اي صار هذا الذهب تحفة وليس العبرة بوزنه وانما العبرة بقيمته سواء بجودة شغله بجودة قيمته التاريخية فهنا اذا بيع هذا ذهب اقل او اكثر لم يدخل فيه

5
00:01:33.900 --> 00:02:02.250
شأن آآ الربا لانه خرج عن معنى الوزن بصناعته وقيمته قالوا مثله السوق اذا اه نسج وخيط جاز ان تبيع ثوبا بثوبين  لان هذا اخرجته الصناعة عن ماذا؟ عن وزنه

6
00:02:03.000 --> 00:02:25.250
لزيادة ثمنه بالصناعة ولهذا قال الامام احمد رحمه الله لا بأس بالثوب بان يبيع ثوبا بثوبين قال عمار ابن ياسر رضي الله من هما؟ العبد خير من العبدين والثوب خير من الثوبين

7
00:02:25.550 --> 00:02:41.950
فما كان يدا بيد فلا بأس به. انما الربا في النسيئة الا ماكيلا او وزن انسان عنده عبد حاذق رقيب. باعه بعشرة اعبد جاز ذلك ولم يجري فيه علة الربا

8
00:02:42.550 --> 00:03:14.950
لان العبد لا مكيل ولا موزون ومثله السلاح والفلوس الفلوس هي نقد من قبلنا من الدينار الاموي والعباسي والدراهم القديمة تباع الان باقيام عالية كذلك النقد البيزنطي والاغريقي والفارسي هذي فلوس ولو كانت نافقة تباع بقيمتها

9
00:03:15.100 --> 00:03:39.800
التاريخية تسمى تحف واثار سلاح من نحاس من حديد من فضة بيع لقيمته التاريخية وتحفته لا يجري فيه علة الربا ولا يقال وزنا بوزن والاواني الاواني خارجة عن معنى المكين

10
00:03:39.950 --> 00:04:13.400
والوزن لعدم النص والاجماع عليها باع قدرا بقدرين باع ملعقة بملعقتين باع دلة قهوة بعشر دلال دلة بغدادية نادرة بعشرة دلال رسلان يجوز هذا لان العبرة بالصناعة وبالقيمة الا الذهب والفضة. فيجري فيهما للنص عليهما

11
00:04:13.750 --> 00:04:37.600
الذهب والفضة فاذا كان ذهبا فلا يبيع ذهب بذهب الا  تماثل والتقابظ وفظة بفظة الا بالتماثل والتقابظ بوجود النص الذهب بالذهب والفضة بالفضة وهذا نص عام شمل الذهب القديم والجديد

12
00:04:38.000 --> 00:04:58.500
شمل الفظة القديمة والجديدة تحفة او غير تحفة فهذا محرم ثمة مسألة ايها الاخوة هي اشد قبحا من الربا في نفسه شوفوا الربا على قباحته ثمة مسألة اخرى اشد من الربا

13
00:04:59.300 --> 00:05:26.750
وهي الحيلة على الربا التحايل عليه بانواع المعاملات المداينات اصلها دراهم بدراهم لكن يحطون بينها سلعة صابون اسلاك كهربا دراهم بدراهم بينها حريرة هذا عين الربا فهذا جمع بين الربا وبين الحيلة عليه

14
00:05:28.400 --> 00:05:51.550
البيئة في بيع العينة العينة ربا وحيلة عن الربا. يبيع سلعة باجل باع غنما باع سيارة باجل والمشتري ما يريد السلعة. يريد النقد يقول وش رأيك تشتريها مني بحاضر باقل

15
00:05:52.550 --> 00:06:14.050
في حاضر باقل باع السيارة باجل بمئة الف قال ابيعك اياها حاضر بخمسين عطني خمسين وخذ سيارتك هذه عيدة وهي ربا وحيلة على الربا اشترى منه مئة رأس من الغنم. نعيم او نجد او حري او تيوس

16
00:06:16.400 --> 00:06:45.000
او معزة مئة الف مئة الف مؤجلة المشتري ما يريد منها الغنم انما يريد النقد يقول انا سابيعك اياها فصار المشتري بائعا في حاظر في ستين الف هذي عينة لانها ربا وحيلة على الربا حقيقتها دراهم بدراهم كانه اعطاه مئة الف اعطاه ستين

17
00:06:45.300 --> 00:07:08.200
او خمسين يسددها مئة الف فهذا ربا الديون ومن هذا ما يسمى بالعينة الثلاثية التي هي التورق من صورها التورق البنكي المنظم يأتي المحتاج الى البنك او المؤسسة المالية وانا بحاجة الى مئة الف

18
00:07:09.100 --> 00:07:25.500
البنك لن يعطيه مئة الف وسدده مئة الف ليستفاد يقول سأبيعك رز تجده في جدة ولا حديد تجده في البحرين يبعدون الحول عليه فان كان المشتري من اهل جدة قال رزق فيه

19
00:07:25.650 --> 00:07:53.450
الشرقية وكلنا بالبيع وكلنا بالبيع حقيقتها ماذا؟ حقيقتها دراهم بدراهم جعلوا بينها هذه السلعة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما دراهم بدراهم بينها حريرة هذا اخطر من عموم الربا. من صريح الربا لانه ربا وحيلة على الربا

20
00:07:54.350 --> 00:08:22.050
هذا مما يجب ان يتنبه الناس اليه كثرت في ايدي الناس الاموال وذهب بركتها من اعظم اسباب ذلك محق البركة بهذا الربا حتى يعم هذا الاقتراظ والاستسلام تدين بالمداينات فيبقى الصغير والكبير والغني والفقير كلهم

21
00:08:22.600 --> 00:08:47.250
لماذا؟ كلهم مقترضون من هذه المؤسسات المالية ويذهبون يحتالون يأتي بقرض ثاني يسدد به القرظ الاول ويأخذ الزيادة هذا ايضا من من التحايل الذي حقيقته دراهم بدراهم ولو كان داعيه كما يزعم الحاجة

22
00:08:49.850 --> 00:09:10.400
تورق بغير حاجة نوع من انواع التحايل على الربا ولهذا التورق لم يجز منه الا ماذا لم يجز من التورق الا آآ للحاجة كما اختاره شيخ الاسلام واختي به في هذا الزمان

23
00:09:10.550 --> 00:09:31.000
اما الغير الحاجة التورق غير جائز والصفة هذه هذه مسألة مهمة ان ينتبه اليها ايها الاخوة ان الحيل على الربا اخطر من الربا في نفسه نعم  فصل فاذا بيع الما كيلو بجنسه

24
00:09:31.150 --> 00:09:52.800
بتمر بتمر اولا نقف على هذا لانه طويل نعم نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل للجميع العلم النافع والعمل الصالح. هذا السائل يقول ما حكم الحوالات التي تتم عن طريق بعض الاشخاص

25
00:09:52.850 --> 00:10:16.250
يسلمه هنا الف ريال ويسلم قريبك في البلد ما يعادي تلك الالف بعملة البلد. هذه المسألة يا اخواني تسمى مسألة الصرف. مسألة الصرف والصرف يجوز اذا كان يدا بيد  استلم المتصارفان المبلغ

26
00:10:16.750 --> 00:10:46.050
سلم سلمه الالف الان سواء من حسابك او بيدك ويعطيك شيك بمبلغ المصروف اليه ان كانت جنيهات دراهم دولارات بعطيك اياها بيدك تعطيه تحويل لها يسلمها اقاربك هناك ولو اخذ على التحويل مبلغا ماليا

27
00:10:46.350 --> 00:11:13.650
لان التحويل يسمى سفتجة والسفتجة جائزة اما تعطيه هنا الف ويسلمها لاهلك في بلدك خمسة الاف جنيه سوداني هذا محرم لن يحصل التقابض في المجلس ولهذا في الصرف لابد من التقابض يدا بيد. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. والله اعلم

28
00:11:14.950 --> 00:11:47.350
نعم في شي نعم ما سمعت سنة تحويل ايش؟ بالريال ولا باي مبلغ  اعطيته الف ريال وسلمك سند بثلاثة الاف جنيه مصري. اي نعم واعطاك السند نعم ما يخالف هذا جائز

29
00:11:47.850 --> 00:13:07.500
لحظة شوي  وش تقول سلمك الله   ها  ايه  وش معنى هقيلة؟ يعني يقيله يعني ايه   هل يجوز للاقالة ان يأخذ مبلغا الله اعلم تأمل ذي  سم  مشتريات ولا بتروح الصرافة

30
00:13:07.650 --> 00:13:35.900
نعم   ما دام خصم من حسابك خلاص ما عليك شيء اذا خصم من حسابك خلاص صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه