1
00:00:00.150 --> 00:00:30.550
لو الميسر مسه بيده لن ينجس فهذا دليل على ان نجاة هذه الاشياء معنوية. يدل على ذلك ان الخمر لما نزل تحريمها اراقها الصحابة رضي الله عنهم راقوها من الجرار والقلال والاسقية

2
00:00:30.550 --> 00:01:04.550
تاجرت بها السكك بالمدينة فلو كانت نجاستها عينية لامرهم النبي ان يغسلوا اقدامهم او احذيتهم منها دل على ان نجاستها نجاسة معنوية. ويترتب عليها الان الكولونيا التي هي كحول والمواد العطرية التي يوضع فيها السبرتو. وهي وهو كحول. لينتشر ان النجاسة

3
00:01:04.550 --> 00:01:34.550
فيها نجاسة ايش؟ معنوية ليست ذاتية. فلو اصابت الثوب لم تنجسه. وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم علم واجتنابها اولى. ثم قال واذا خفي موضع النجاسة النجاسة اصابة الفراش. اصابت الزولية. اصابت ناحية في بيته. لكنه خفي عليه الموضع

4
00:01:34.550 --> 00:01:58.700
الذي اصابته النجاسة. قالوا غسل اي هذا الموضع حتى يتيقن حتى يتيقن غسلها. حتى يغلب على الظن او يصل اليقين غسلها يغسل الفرشة كلها او اغلبها او الناحية اغلبها حتى يبلغ به الى اليقين انه ايش؟ انه غسل هذه النجاة

5
00:01:58.700 --> 00:02:18.700
ازال عينها. هذا اذا علم من موضع النجاسة. فاذا لم يعلمه فلا شيء عليه الا ان يجد ريحها او لون النجاسة فعندئذ يجب ازالة النجاسة بهذا اللون او بهذه الريح

6
00:02:18.700 --> 00:02:53.300
نعم نقف عند هذا الموضع فيه شيء يا اخوان سم ها؟ لماذا؟ ينظر لماذا ينضح ايش؟ اي نعم ينضح بول الغلام الذي لم يأكل الطعام لان النبي هو هو النضح له. والناظح له وفعله صلى الله عليه وسلم تشريع لامته

7
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
فلما لم يغسله واكتفي بنضحه دل على ان هذا خاص بالبول لانه بول الغلام لم ياتي في بول الجارية وكذلك في ابن بنته زينب لما جيء له به فبال على ثوبه نضحه ثم خرج يصلي بثوبه

8
00:03:13.300 --> 00:03:39.750
اي نعم الله اعلم قالوا ان البنت لها خاصية ان بولها لا يتحلل كالصغير. لكن هذا لا لا يعتبر به وليس هو مناط الحكم. لما كان البول عموما من الادمي نجس. وخفف في بول الغلام. وقفنا مع مع المخفف بدليله. لا

9
00:03:39.750 --> 00:04:06.700
بتعميمه على كل صغير من ذكر او انثى. اي نعم في شي لا اله الا الله هذا السائل يقول اذا كان المريض يشق عليه الوضوء واول حركة الى مكان الماء. اذا كان يشق عليه الحركة يؤتى له بالماء في موضعه فيوضأ به

10
00:04:06.700 --> 00:04:34.500
لم يكن له من يأتي به بالماء في موضعه يوظأه به صار في حكم العاجز عن استعمال الماء او الخائن استعماله ضررا فينتقل للتيمم والله اعلم هل حور العين من الملائكة ام هم خلق خاص؟ لهم خلق خاص ليسوا من الملائكة انما هم خلق يخلقهم الله

11
00:04:34.500 --> 00:05:00.350
وعلا كرامة لاهل الجنة يقول هل لمس الكلب فقط يوجب غسل اليد سبعا احداها بالتراب؟ لا مس اليد بالكلب لا ينجس بها الانسان. اما اذا اصاب يدك لعاب الكلب. او اصاب ثوبك لعاب الكلب فيكفي

12
00:05:00.350 --> 00:05:24.450
في غسلة واحدة تزيل عين النجاسة. عين اللعاب. لكن اذا ولغ الكلب في اناءك ادخل او خرطومه في اناءك فوجب غسله سبعا احداهن بالتراب. وكذا لو بال الكلب على موضع او انه آآ تغوط

13
00:05:24.450 --> 00:05:58.650
وجب عندئذ غسله سبعا احداها بالتراب ويحل محل التراب انواع الصوابين والشامبوهات والمنظفات المختلفة والله اعلم. لا اله الا الله عندنا في مسجد الحي يدخل كلب فيأخذ حذاء المصلين ويخرج بها خارج المسجد. فيلحقه عامل المسجد ويعيدها. اذا كان بقي فيها اللعاب غسلت وان لم يكن في

14
00:05:58.650 --> 00:06:27.700
اللعاب فالاصل انها طاهرة وانا اسأل وش حب الكلاب للنعال ها؟ البلاستيك تحبه ايضا لا انا اسأل ليش الكلاب تحب النعال؟ ولو كانت من غير الجلد. من البلاستيك والله العالم ان هذا من شطانتها

15
00:06:28.150 --> 00:06:53.000
من الاذى والظرر الذي هو فيها  يقول احتمال انه اصاب الحذاء من لعابة اذا وجد اللعاب غسلها حتى يذهب اللعاب ولا يعد هذا من الولوغ. هل ان نقتل هذا الكلب نعم اذا كان مؤذي يجوز قتله. واحسن ما يكون في قتله ان تبلغ الجهات المسؤولة الامانات

16
00:06:53.000 --> 00:07:09.650
طرد الكلاب او تسميمها او قتلها. حسب ما تراه في هذا يقول الخمر من اي نوع من انواع النجاسة المغلظة او المعتادة او المخففة في المذهب هو من النجاسة المعتادة. وعلى الصحيح انه انها

17
00:07:09.650 --> 00:07:39.400
مجلسة العين وانما نجسة في معناها. لا في عينها  يقول هل يجوز جمع صلاة الظهر اربعا مع العصر اربعا بحكم السفر من مطار الرياض الى مطار مصر لان وقت الاقلاع عند موعد صلاة العصر تماما. ويخشى الا يدرك العصر

18
00:07:39.400 --> 00:08:08.350
بعد الوصول الى مصر  مطار الرياض مطار الملك خالد الدولي خارج عمران الرياض. بينه وبين اقرب عمران نحوا من عشرين كيلا  ولهذا اذا بلغ المطار جاز ان يصلي الصلاة الحاضرة في بلوغه المطار قصرا. فان صلى الظهر في مسجده في الرياض

19
00:08:08.350 --> 00:08:34.050
وبلغ المطار العصر جاز ان يصلي في المطار مطار الرياض العصر ركعتين وهكذا كل مطار خارج حدود العمران. اما اذا كان المطار داخل حدود عمران البلد داخل نطاق عمران البلد كمطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة

20
00:08:34.150 --> 00:09:05.050
العمران يحيط به من ثلاث جهات. كمطار اه حايل. كمطار بيشة مطار تبوك ها العمران يحيط به. فلا يصح ان يتلخص في رخص السفر. اما المطارات الخارجة عن نطاق ايش؟ العمران. مطار الملك آآ فهد الدولي في الدمام. مطار

21
00:09:05.050 --> 00:09:25.050
المدينة الامير محمد بن عبد العزيز في المدينة. مطار الرياض. الملك خالد الدولي. فهذا يصلي فيه المسافر الرباعية اثنتين اذا حل وقتها. اخونا يقول مطار الحوية في الطائف خارج نطاق العمرة

22
00:09:25.050 --> 00:09:45.050
وهكذا كل مطر. العبرة بنطاق العمران. هل يشتمل عليه ولا ما اشتمل؟ قد نفتي الان بمطار انه ما اشتمل عليه النظارة لكن بعد عشر يتوسع العمران حتى يشتمل عليه. فالعبرة باشتمال العمران على هذا المطار

23
00:09:45.400 --> 00:10:05.400
اه عمران المدينة يعني البيوت المسكونة والمرافق الحكومية لا مرافق المطار نفسها. اخونا يقول اه هل يجوز ان صلي الظهر اربعا ونجمع معها العصر اربعا في مطار الرياض ونحن متجهون الى مصر؟ الجواب لا. اذا دخل وقت العصر وانتم في المطار

24
00:10:05.400 --> 00:10:25.400
تصلونها ثنتين واذا اقلعت الطائرة قبل دخول وقت صلاة العصر وتخشى انك اذا نزلت في مطار القاهرة او غيره ان يخرج وقت العصر تصلي صلاة العصر وين؟ في نفس الطائرة على حالك. ان كان في مكان للصلاة

25
00:10:25.400 --> 00:10:45.400
كما في الخطوط السعودية في مؤخرة الطائرة في موضع الصلاة تصلي فيه. والا تصلي على كرسيك اينما توجهت الطائرة وان غلب على ظنك انها تنزل الطائرة قبل غروب الشمس تصليها اذا نزلت. والله اعلم

26
00:10:45.400 --> 00:11:08.550
وابلغ من هذا ايضا ما يفعله بعض الناس. يريد ان يسافر فيصلي في البلد الذي هو مقيم فيه. الظهر ثم يجمع معها العصر قبل ان يسافر لا يصح جمعه. لا يصح ان يجمع الصلاتين حتى يشرع في السفر. اما قبل شروعه

27
00:11:08.550 --> 00:11:28.550
فلو كان متأكد ولو كان قد قطع كارت سعود الطائرة فانه لا يصح له ان يجمع في البلد لانه لم يبدأ بعد السفر الذي يصح له ان يترخص برخصه ومن رخصه الجمع بين الصلاتين وقصد الرباعية. ومن فعل هذا وجب عليه ان يعيده

28
00:11:28.550 --> 00:11:53.900
الصلاة التي صلاها اما قصرا في البلد او مجموعة الى الصلاة والله اعلم. يقول ما هو الحكم على اعمال القلوب؟ اعمال القلوب كثيرة من اعمال القلوب ما هي عبادة كالتوكل والخشية والرجاء والمحبة والتعظيم

29
00:11:53.900 --> 00:12:26.900
هذي عبادات يثاب الانسان عليها بل منها ما هي من اصل الدين واصل الاعتقاد النية والتوكل والخشية والانابة والرجاء. والخوف  ومن اعمال القلوب ما لا يؤاخذ عليه الانسان كالخواطر الطارئة على قلبه. وكذلك حديث النفس

30
00:12:27.200 --> 00:12:53.150
وهذي تسمى باعمال القلوب من باب العموم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم نوع ثالث وهو الهم. والهم من اعمال القلوب. يهم الانسان بالحسنة

31
00:12:53.250 --> 00:13:13.250
يهم ان يتصدق يهم ان يجاهد من لم يغزو ويحدث نفسه بالغزو يهم ببناء مسجد يهم بان يحج بان يحج فهذا مجرد عزمه على هذه الحسنة والطاعة تكتب له طاعة

32
00:13:13.250 --> 00:13:16.514
يهم بالسيئة