1
00:00:00.100 --> 00:00:25.800
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصين

2
00:00:26.100 --> 00:00:45.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم جادة المتعلم الذي تقدمه جمعية هداة الخيرية لتعليم العلوم الشرعية نحن واياكم في التعليق على كتاب رفع المنام عن الائمة الاعلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

3
00:00:45.550 --> 00:01:02.450
يعلق عليه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. باسمي وباسمكم جميعا ارحب بفضيلة الشيخ. الله يحييكم ويبارك فيكم وينفع الجهود ينفع بها البلاد والعباد ويجعلها خاصا لوجهه لحظة فيها لاحد غيره

4
00:01:03.000 --> 00:01:21.950
يرزقنا واخواننا العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح المحقق لنا رضوان الله عز وجل به علينا. نعم قال رحمه الله واعلم ان هذه السبيلة هي التي يجب سلوكها فانما سواها طريقان خبيثتان

5
00:01:22.050 --> 00:01:46.650
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ربما هذا هو المجلس الاخير في تذاكر وتدارس هذا الكتاب النفيس الجدير بالعناية والاهتمام والحرص من لدن اهل العلم وطلابه

6
00:01:47.550 --> 00:02:06.650
يقول الشيخ في رحمه الله واعلم ان هذه السبيل وهي مسألة الموانع من لحوق الوعيد والذم للعلماء الذين قد تقع منهم مخالفة ما جاء في الاحاديث والادلة مما نبين هذه السبيلة الراشدة

7
00:02:07.100 --> 00:02:24.950
ان ما سوى هذه السبيل ترجع الى طريقين خبيثين مذمومين اما انهما مذمومان بانفسهما او انهما يسببان الذم لمن يسلك هذا الطريق الى ان يقع فيما هو شر من اصل وقوعه في

8
00:02:25.050 --> 00:02:52.350
هذه الطريق المذمومة ولهذا مما يعظم الحق ويجليه معرفة ضده من الباطل فان معرفة الباطل اجعلوا الحق ناصعا مقصودا مرجوا لذاته في هذا القول الاول والظد يظهر حسنه الظد وبظدها تتبين الاشياء

9
00:02:53.100 --> 00:03:12.100
ولهذا كان من دعاء ابراهيم عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام في الصحيح في الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه هذا من توفيق الله له

10
00:03:12.600 --> 00:03:24.650
قال كان الناس في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر عن الخير كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه

11
00:03:26.000 --> 00:03:49.150
قول الشيخ ان هذه السبيل التي يجب سلوكه يتعين على اهل العلم ومتأدبيه ان يسلكوها فيما ترفع فيه الملامة والحرج والنقد والذم للعلماء ان ما سواها طريقان خبيثان ومسلكان رديان

12
00:03:49.500 --> 00:04:11.800
لمن سلك هذا المسلك من سلك هذين الطريقين نعم قال رحمه الله احدهما القول بلحوق الوعيد لكل فرد من الافراد بعينه ودعوة ان هذا عمل بموجب النصوص وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب

13
00:04:11.950 --> 00:04:32.100
والمعتزلة وغيرهم وفساده معلوم بالاضطرار. وادلته معلومة في غير هذا الموضع المسلك الاول الخبيث في الطريق الاول الفاسد الذي يتعين على من لم يعذر العلماء يعتبر بشروط لحوق الوعيد بهم

14
00:04:32.650 --> 00:04:54.600
انه يفضي به الى ان يقول بلحوق الوعيد والتأثيم والزجر والتهديد لكل عالم وقع فيما يظنه هذا الحاكم عليهم انهم خالفوا فيه الاحاديث ومن ذلك الوعيد وعيد بالنار او الخلود فيها

15
00:04:55.500 --> 00:05:17.950
او استتباع لوازمه بتكفير هذا العالم يقول الشيخ وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب واقبح من قول المعتزلة لان المعتزلة قالوا صاحب الذنب خرج من الاسلام ولم يدخلوا الكفر بل بقي في الدنيا في منزلة بينهما

16
00:05:18.500 --> 00:05:41.000
فاذا مات على ذلك صار حكمه حكم اهل الذنوب في الخلود في النار اوجه ان هذا القول اقبح انه بهذا سيكفر عامة العلماء الخوارج كفروا بمجرد الذنب هذا سيكفر العالم بهذه الشبهة

17
00:05:42.450 --> 00:06:09.400
وهذا اقبح واشنع لان الولوغ في الشهوة ليس كالوقوع في الشبهة وفيه الجرأة على الله والجرأة على رسوله والجرأة على دينه وفيه اساءة الظن بالعلما. ايما اساءة يقول الشيخ في مجمل هذا ان فساد هذا القول معلوم بالضرورة اي العلم بفساده علم ضروري

18
00:06:10.400 --> 00:06:32.850
وادلتهم معلومة في غير هذا الموضع اكتفى بالاشارة الى مجملها ان هذا سوء ظن بالله وبدينه واساءة ظن برسوله صلى الله عليه وسلم وقادح لعلماء المسلمين بدءا من الصحابة ثم من بعدها من التابعين وتابعي التابعين الى علماء الاسلام الكبار

19
00:06:33.350 --> 00:06:54.150
ولا يبقى بعد ذلك دين وهذا يقرب من مذهب الروافض تجاه الصحابة ومن رضي بالصحابة نسأل الله العفو والعافية. هذي المسلك الاول الخبيث. نعم قال رحمه الله الثاني ترك القول والعمل بموجب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:54.250 --> 00:07:17.450
ظنا ان القول بموجبها مستلزم للطعن في من خالفها وهذا الترك يجر الى الضلال واللحوق باهل الكتابين. الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يعبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاتبعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم. نعم

21
00:07:17.450 --> 00:07:41.200
الثاني الخبيث بالطريق الردي انك تترك العمل بالاحاديث التي فيها الوعيد لمن خالفها او لم يحققها او لم يعمل بها هذا الترك يجر الى الظلام والاظلال واللحوق باهل الكتابين ان اهل الكتابين

22
00:07:41.800 --> 00:08:02.650
ظلوا في رهبانهم وفي احبارهم وصححوا كل ما جاء عنه ورد كلام الله وكلام رسله فعد الله ذلك اتخاذا لهم اربابا من دون الله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم

23
00:08:03.400 --> 00:08:17.550
ولهذا جاء في الحديث عند الترمذي وغيره لما قال عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه قبل ان يسلم قال يا رسول الله والله ما اتخذناهم اربابا من دون الله

24
00:08:18.000 --> 00:08:37.400
قال يا عدي قلت لبيك قال اليسوا يحلون لكم الحرام وتحلونه؟ قال بلى قال اليسوا يحرمون عليكم الحلال ستحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادته ولهذا قال النبي في هذه الرواية لم يعبدوهم

25
00:08:37.650 --> 00:09:02.000
ولكن احلوا لهم الحرام فاتبعوهم يحرم عليهم الحلال فاتبعوهم وكان هذا ان جعلوا لهؤلاء الرهبان ولهؤلاء الاحبار مقام التشريع بلسان الحال وان لم يصرحوا به بلسان المقال وهذا يفضي الى

26
00:09:02.050 --> 00:09:23.500
طاعة العلماء والامرا ومن دونهم في تحليل ما حرم الله او تحريم احله الله الشيخ المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ترجم عليها بابا في كتاب التوحيد قال باب من اطاع العلماء في تحريم محل الله ما احل الله

27
00:09:23.800 --> 00:09:40.450
او تحليل ما حرم الله ما جاء في طاعة العلماء والامراء وهذا يفضي الى شرك الطاعة وهو احد انواع الاربعة التي تدور عليها اصول الشرك ان اصول الشرك تدور على اربعة اصول

28
00:09:41.050 --> 00:10:02.700
الدعوة الكمية والارادة والمقصد الذبح شركة طاعة الله العفو والعافية. نعم قال رحمه الله ويفضي الى طاعة المخلوق في معصية الخالق ويفضي الى قبح فعل العاقبة وسوء التأويل المفهوم من فحوى قوله تعالى

29
00:10:02.800 --> 00:10:17.650
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير احسن تأويلا. اما قبح العاقبة ان يجعل العالم

30
00:10:18.750 --> 00:10:47.950
معصوما يجعل العالم معصوما الخطأ والزلل فيقدم قوله وفعله وحاله على وحي الله كتابا وسنة وسوء التأويل هو في سوء الظن بالادلة وجعل العلماء هم الحاكمين عليها القاعدة المطردة عند اهل السنة بل عند عامة العقلاء من اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام

31
00:10:48.100 --> 00:11:12.250
ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق ولهذا ليس لنا ليس عندنا اهل الاسلام مرتبة مقدسة العلماء الا لسيد العلماء عليه الصلاة والسلام اما من دونه فبشر يخفى عليهم

32
00:11:12.600 --> 00:11:31.150
ما لا يخفى على غيره. يجتهدون يصيبون مرة ويخطئون مرة اذا كان هذا يقع في الصحابة رضي الله عنهم وكيف بمن جاء بعدهم وكم يمرنا من مواضع خالف فيها بعض الصحابة الاحاديث

33
00:11:32.050 --> 00:11:48.250
فيعتذر لهم العلماء وما اكثر ما كنا نسمع شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في اشياء خفيت على عائشة وعلى ابن عباس وعلى ابن عمر وعلى ابي هريرة يقول ما هم معصومين

34
00:11:48.500 --> 00:12:07.750
قد يخفى عليهم الدليل اخفى عليهم السنة لكن لا تخفى السنة على مجموعهم هذا مسلك مهم اذا انزل فيه طالب العلم العالم مهما بلغ في علمه دون مرتبة النبوة في هذا المنزل

35
00:12:07.850 --> 00:12:29.800
عذره في خطأه ولم يوافقه عليه ولم يسئ به الظن كما يفعله الخوارج في الذنوب والخوارج على العلما وهم اولئك المندفعون المتسرعون في تبديعهم او تكفيرهم او تظليلهم غير هدى وبغير تبصر وبغير تعقل

36
00:12:30.450 --> 00:12:49.200
نعم قال رحمه الله ثم ان العلماء رحمهم الله يختلفون كثيرا فان كان كل خبر فيه تغليظ خالفه مخالف ترك القول به بما فيه من التغليظ او ترك العمل به مطلقا لزم من هذا المحظور ما هو اعظم

37
00:12:49.300 --> 00:13:01.950
من ان يوصف من الكفر والمروق من الدين وان لم يكن المحظور من هذا اعظم من الذي قبله لم يكن دونه. اما ان يكون هذا المحظور مثل الذي قبله او يكون اعظم منه

38
00:13:02.500 --> 00:13:25.450
اما بالقدح في الدين او بالقدح في نقلته اما باتهام الله ان ديننا لم يكمل وانه خفي منه ما خفي او اتهام العلماء بالتلبيس وهذا كلاهما امر من الاخر ولهذا هذا من ثمار هذا المسلك الردي

39
00:13:26.150 --> 00:13:47.100
ثمار هذا المسلك الرديء  والا لو سلك المسلك الراشد مسلك اهل الايمان بان لا يوافق المخطئ على خطأه مهما كان ومهما علا قدره ولا ينزل عن رتبة الامامة ورتبة العلم

40
00:13:47.500 --> 00:14:10.450
فليحفظ له مكانته وسابقته بهذا يسلم في عقيدته؟ ثم يسلم في منهاجه وطريقته ثم يسلم في قلبه وهذا ما قرره ائمة الاسلام الكبار من ائمة المذاهب المتبوعة الاربعة الدين في مجموعها

41
00:14:11.450 --> 00:14:27.900
فهذا الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي رحمه الله قال اذا جاء الحديث عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس وعلى العين واذا جاء عن الصحابة فعلى الرأس وعلى العين

42
00:14:28.350 --> 00:14:46.150
واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال يقصد في فهم الدليل والاستنباط منه والاستدلال به ومثله قول قول الامام مالك ابن انس صاحب امام دار الهجرة الاصبحي هذا العالم

43
00:14:46.750 --> 00:15:01.700
الجه بذي النحرير لما قال كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر نشير الى يمينه عائشة الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام. كل منا يعني من العلما لانه امام

44
00:15:02.150 --> 00:15:18.700
اهل المدينة في زمنه ومثله قول تلميذه الامام المطلبي ابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله لما قال اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:19.000 --> 00:15:38.350
وجاء قولي فاضربوا بقول عرض الحاد هذا منهج عام ومعنى اظرب بقولي على الحائط الائمة وتسبوني تسبون الامام الشافعي ينسفونه في اليم نسفا لا لان قوله يبقى قول له لكن المقدم الينا

46
00:15:39.000 --> 00:15:56.150
والعزيز علينا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ننظر لخلاف الشافعي او غيره من العلماء له في المعاذير العشرة التي سبقها بدو الشيخ بها في هذا الكتاب ومثله قول رابعهم

47
00:15:57.500 --> 00:16:17.300
وهو الامام احمد ابن محمد ابن حنبل امام اهل السنة وهو تلميذ الشافعي والشافعي تلميذ مالك رحمهم الله اجمعين. عجبت لمن عرف الاستناد وصحته كيف يذهبون لرأي سفيان؟ بل قال الشافعي ونقله عنه تلميذه احمد

48
00:16:17.600 --> 00:16:35.750
انهم قالوا اجمعوا على ان من استبانت اي اتضحت وبانت وانجلت امامه ان من استبنت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ليدعها لقول احد كائنا من كان هذا الاحد

49
00:16:37.050 --> 00:16:54.250
وافضل الناس بعد رسول الله من؟ صحابته وفي مقدمي ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهؤلاء هم افضل الامة بعد النبيين قاطبة عليهم الصلاة والسلام فلو جاء مثل ذلك

50
00:16:54.500 --> 00:17:14.950
لم نوافقهم فيما اجتهدوا فيه مخالفا للنص وهذا من اندر من النادر لكن لا ننزلهم عن رتبة الامامة وهذي المكانة التي جعلهم الله عز وجل فيها في دين الله ذلك في عامة الصحابة رضي الله عنهم

51
00:17:15.400 --> 00:17:38.050
ومثله في التابعين ومثله في تابع التابعين وفي ائمة الاسلام اينما نأت ديارهم   كان المأثور عنه كل ما كان لك يا ايها المسلم وانت يا طالب العلم كل ما كان لك المسلك الى احسان الظن

52
00:17:38.600 --> 00:17:56.550
ويبقى لهم وابقائهم على رتبة الاجلال والاحترام من غير ادعاء العصمة فيهم فانت على هالهدى وعلى السداد اخذت يمنة نسفتهم في اليم نسفا واسأت بهم الظن وقعت في العطب العظيم

53
00:17:57.050 --> 00:18:19.150
او اخذت المسلك الثاني وهو اعتقاد عصمته سواء اعتقدته او تصورته او دل على ذلك صنيعك في في خطأهم عندئذ وقعت في محذور اخر والحق بين هذا وهذا. نعم قال رحمه الله فلا بد ان نؤمن بالكتاب كله

54
00:18:19.200 --> 00:18:38.350
ونتبع ما انزل الينا من ربنا جميعه ولا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ولا تلين قلوبنا لاتباع بعض السنة وتنفر عن قبول بعضها بحسب العادات والاهواء فان هذا خروج عن الصراط المستقيم. الى صراط المغضوب عليهم او الضالين. وهذا

55
00:18:38.500 --> 00:19:02.200
تنظير العظيم يا شيخ الاسلام يخاطب به قلوبا ومقاصدنا ونياتنا هذه المخاطبة هي المدار وهي المحك وهي المنطلق فانه اذا قام في القلب من تعظيم الله وتعظيم وحيه ومن اجلال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق طاعته

56
00:19:02.550 --> 00:19:16.650
ما قدم على كلام الله وكلام رسوله اي احد لكن كلام الله الذي هو متحقق لا ما تتوهمه ما تتوهمه انت يا طالب العلم وتتوهم ان هذا هو مراد الله

57
00:19:16.850 --> 00:19:35.600
وان هذا هو مرض رسوله تقع عندئذ في العطب ومع ذلك يأتي من كلام اهل العلم ايا كانوا قد يكون فيه نوع مخالفة تعرض عليه الاسباب العشرة التي مر ذكرها

58
00:19:36.350 --> 00:19:58.200
واذا قام في قلبك تعظيم الوحي كتابا وسنة وتعظيم مدلوله لم تقدم عليها عادة او فعلك او فعل من تعظمه ممن تتبعه من شيوخك وجماعتك وحزبك الذي تنطوي اليه وانما

59
00:19:58.750 --> 00:20:26.050
اعوذ بالملامة على نفسك بانك اتبعت عاداتك وهواك وما تشتهيه ان اقررت بذلك وقعت في معصية فان عانت وكابرت وجادلت عن هذه العادات والاهواء لتعطف الحق عليها وتجعلها دخلة في الحق الذي جاء عن الوحي وقعت ها هنا في

60
00:20:26.200 --> 00:20:45.150
مزلق العبودية لغير الله مستقل فيها ومستكثر افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علمك ما كفر الكافرون ولا ابتدع المبتدعون ولا ضل الظالون ولا عصى العاصون الا على

61
00:20:45.500 --> 00:21:08.050
صنم الهوى مقل ومستكثر  قال رحمه الله والله تعالى يوفقنا لما يحبه ويرضاه من القول والعمل في خير وعافية لنا ولجميع المسلمين امين هذا هذي ختاما جميل لهذه الرسالة الجليلة

62
00:21:08.250 --> 00:21:30.550
رفع الملام عن الائمة الاعلام بهذا النصح الذي محضنا اياه ابو العباس شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني بهذه التنظيرات والتمثيلات

63
00:21:31.250 --> 00:21:52.400
ثم ختمها بهذا الدعاء. والله تعالى يوفقنا لما يحبه ويرضاه من القول والعمل يشمل القول قول القلب في مطلق الاعتقاد وقول الجارحة قول اللسان والعمل عمل القلب النية والخوف والرجاء والخشية والتوكل

64
00:21:52.850 --> 00:22:17.350
الى اخره وعمل الجوارح لانه لو لم يوفق الله عبده ما اهتدى من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ولهذا التوفيق ثم الثبات من اعظم ما يدعى يدعو به المؤمن ربه جل وعلا

65
00:22:17.500 --> 00:22:36.750
في باب العلم وفي باب العمل لو لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يجني عليه اجتهاده وقوله في خير وعافية في خير اقابله في شر اذا وفق الانسان للعمل. نعم

66
00:22:37.400 --> 00:23:02.050
من القول المرظي من الله ووافقه خير هذا ادعى لثباته واستمراره عليه والعافية خير ما اوتيه الانسان في الدنيا والاخرة العفو والعافية ومن نصحه دعا بهذا لنا ولجميع المسلمين يشمل المسلمين في زمنه

67
00:23:02.950 --> 00:23:23.300
والمسلمين قبله والمسلمين بعده فدخلنا في مجموعه وقال امين يعني اللهم استجب رحمه الله شيخ الاسلام على هذا النصح وجزاه على هذه الغيرة على العلما وعلى دين الاسلام احسن الجزاء واوفره

68
00:23:23.700 --> 00:23:43.600
وهذا هو الظن به وبغيره من علماء الاسلام مجدديه ومن بذلوا انفسهم فيه هذا هو الظن بهم ومع ذلك يبقون بشرا يبقى هؤلاء العلماء بشر جينا لهم من البشر من النقص

69
00:23:44.050 --> 00:24:07.500
الغفلة وعدم العلم والله جل وعلا يجازي الجميع في احسن جزاءه ونواله ويعفو ويستر سبحانه ما كان مخالفا لهذا الصواب ربنا اكرم الاكرمين وهو عفو تحب العفو واذا كان يطال

70
00:24:08.450 --> 00:24:31.250
عفوه عبده المذنب فكيف بالعالم الذي بذل واجتهد شابت عارضاه في العلم تعلما اولا ثم تعليما ثانيا والله ان ربي لا يترك هذا الجهد بلا ثواب ولا الخطأ بلا عفو وستر هذا ظننا بالله

71
00:24:31.900 --> 00:24:53.500
والمؤمن مأمور بان يحسن بالله ظنه. وختمها ايظا بحمد الله عز وجل لانه المولي بهذه النعم الحمد لله رب العالمين. ثم صلى وسلم على سيد الانبياء والمرسلين وهذا شأن ومنهج اهل العلم في كتبهم ابتداء وانتهاء

72
00:24:54.050 --> 00:25:11.250
بحمد الله والثناء عليه ابتداء مع الصلاة على رسوله وختم ذلك ايضا في الانتهاء لماذا؟ لان الخير انما جاءنا من قبل ربنا سبحانه وهو الهادي له وله المنة به وحده دونما شريك

73
00:25:11.800 --> 00:25:32.100
وكذلك جاءنا ذلك من خلال نبيه عليه الصلاة والسلام. في حديثه وقوله وفعله وتقريره ووصفه الخلق عليه الصلاة والسلام الذي ما زال اهل العلم واهل الايمان واهل السنة والقرأ والقرآن يتلمسونه ويستتبعونه

74
00:25:32.500 --> 00:25:51.100
يرحلون اليه ويجمعونه لعلهم ان يوفقوا اليه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سبق من اخوانه من المرسلين صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم الدين

75
00:25:51.850 --> 00:26:15.150
وجزى الله شيخ الاسلام خير الجزاء وسائر علماء المسلمين واورثنا موارثهم الصالحة وجمعنا بهم في عوالي جنانه الفردوس الاعلى رحمة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولهم فردوسه الاعلى من الجنة

76
00:26:15.600 --> 00:26:39.750
ووالدينا ومشايخنا  ولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول نعم. شيخنا حفظكم الله في ختام هذا الكتاب ذكرتم لنا مشكورين ملخصا سريعا لابرز نقاط الكتاب وكيف يستفيد طالب العلم من الكتاب

77
00:26:40.250 --> 00:26:59.950
رأي يا شيخ محمد ما حفظت الكتاب الان وانما تلمس معكم ما فيه آآ اهم فيه وكله مهم ما ذكره رحمه الله في اوله من المسائل الثلاثة الرئيسة التي انبني عليها الكتاب ثم العشر

78
00:27:00.450 --> 00:27:20.150
عشرة الاعذار او المعاذير التي يسلكها طالب العلم فيما جاء عن هؤلاء الكبار عن هؤلاء العلماء فيما يظنه او فيما هو الواقع مما خالفوا فيه السنن والاثار وما هذه الامثلة والتفريعات

79
00:27:20.200 --> 00:27:43.900
والتقعيدات الا تدور على مدار هذه الاعذار العاشر طالب العلم ينتبه لها ويرجع اليها  هذا الكتاب ليس بالطويل انا اتمنى من اهل العلم مدرسيه طلاب العلم مطالبيه ان يكون هذا

80
00:27:43.950 --> 00:28:05.250
لهم محطة بين فترة واخرى يرجعون اليه هذا الكتاب ويقفون عند مضامينه مع تنوع مداركهم يزدادون بالعلم والادراك والفهم والاستيعاب واذا رجعوا اليه مرة بعد مرة صار عندهم استقامة لما قد يطرأ من الاعوجاج

81
00:28:05.800 --> 00:28:30.850
ورد لما قد يطرأ ويحدث من الميلان وحوزة عن الوقوع في الشذوذ شذوذ الرأي اولا او شذوذ البدعة وغوائلها وطرائقها ومسالكها ثانيا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم مهم جدا في يعني مسيرة طالب العلم ان يعتني بادب العلم

82
00:28:30.900 --> 00:28:47.450
ومن ادب العلم كذلك ادب الخلاف هل من توجيه حفظك الله في هذا الامر لطلاب العلم؟ والله يا محب هذا سؤال جليل وعظيم لا تكفي فيها هذه اه الدقائق وحسبنا اننا

83
00:28:47.600 --> 00:29:11.250
تذاكرنا هذا الكتاب مع اخواننا في هذه المجالس لكن العلم في هذا الزمان كانه نقص الادب وعابه على اصحابه ضعف الادب ولهذا توارد العقلاء من اهل العلم على ان طلاب العلم يحتاجون الى الادب

84
00:29:12.100 --> 00:29:35.150
حاجتهم الى العلم بل اعظم ومن الأدب ادب الخلاف اهل العلم لا خلافك انت مع زملائك يا ايها الطالب وخلافك مع منافسيك او مع ما بينك وبينهم شنآن من حقد او حسد او بغظاء

85
00:29:35.400 --> 00:29:55.100
او تنافر الارواح جنود مجندة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. ما تعارف منها اختلف وما تناكر منها اختلف فانه قد يمرك او يمركم يا طلاب العلم في طريق الطلب وهو طويل. اذا العلم اطول عبادة

86
00:29:55.450 --> 00:30:21.450
يمرك المنافس والموافق والمخالف والمناوء والمناصر وهذا مداره على حظي نفسك هل قيامك لله او انتصار للنفس وما هذا العلم الا يقوم ويعدل ويصحح وينقي هذا المسلك في قيامك لله عز وجل

87
00:30:22.050 --> 00:30:45.700
ومن هذا الباب الخلاف فان المقصود به ها هنا ليس الخلاف بينك وبين نفسك او بينك وبين اقرانك انما نظرتك وتعاملك ومنهجك للخلاف الواقع بين العلماء او بينما يأتيكم ويبلغكم من مخالفة هؤلاء الاجلة الكبار للاحاديث

88
00:30:46.600 --> 00:31:06.650
احذر ان تسلك فيهم مسلك الخوارج وتسيء بهم الظن وتحكم عليهم بالكفر او مسلك المعتزلة يخرجهم عن دائرة العلم او عن دائرة الاسلام لان هذا هوا كذلك ليس لهم رتبة التقديس

89
00:31:06.900 --> 00:31:26.200
وقولهم كله معصوم وكله حق لا نقص فيه لا هذا حق ولا ذلك حق. وانما الحق بينهما وكثيرا ما كنا نسمع من مشايخنا العناية بهذا الاصل بتكراره في الدروس وفي المناسبات المختلفة

90
00:31:26.550 --> 00:31:45.650
لانه قد يرد من بعض طلبة العلم اجتهادات فيها شذوذ او فيها تطاول على الكبار واساءة للكلام والقول فيهم وربما حمل ذلك على ما يتعلق بسوء الظن بهم يؤدبنا العلماء

91
00:31:45.750 --> 00:32:07.900
ان اعرف قدر نفسك واعرف لهذا العالم قدره وسابقته ومنزلته وهذا لا يعني التغابي عن الخطأ ايا كان الخطأ ممن كان الخطأ وانما يعني ان تتأدب تعرف هؤلاء علماء سبقت لهم السابقة بالحسنى

92
00:32:09.300 --> 00:32:35.150
تعرف قدرك واعرف قدره اعرف فرق ما بينك وبينه وبالتالي تأدب بادب العلماء ادعو لهم يترحم عليهم واحسن بهم الظن واحسن بهم القول واعرف لهم القدر وحسن الحال وان كان من ملامة

93
00:32:35.550 --> 00:32:55.950
وانتقاد فارجع به الى نفسك فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وكم كنا نسمع من مشايخنا في حلق الدرس شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين

94
00:32:57.050 --> 00:33:12.400
والوالد  عبد الله بن عبد الرحمن الغديان الشيخ صالح بن علي بن خصوص شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن ناصر ابن مرشد وشيخنا الشيخ ابن حميد. الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد

95
00:33:14.000 --> 00:33:32.950
وامثالهم ممن قضى الله عليهم بالموت وممن ما زالوا على قيد الحياة هذا المسلك الرشيد في التعامل مع ما يأتي من اقوال العلماء شيخنا بن باز رحمه الله كان يأتي خفي الامر على فلان من الصحابة

96
00:33:33.450 --> 00:33:57.150
لعله ما بلغه لعله يبحث عن العذر اللائق به في هذا الصحابي وبهذا العالم واللائق بمن  لا يستطيل عليه وهذا المسلك وهذه التربية لا تستفاد الا من ثني الركب عند اهل

97
00:33:58.000 --> 00:34:21.450
ولهذا تأمل معي يمكن هذا تصوره اخواني من طلاب العلم من ثنى ركبته واطال عند العلماء العاملين المشهود لهم بالخير وليسوا بالمعصومين ظنه واعتقاده وكلامه ولفظه في العلماء السابقين وفي اخطائهم احسن الكلام

98
00:34:22.300 --> 00:34:51.600
ومن كان امامه  وتلقيه عن امثاله من اغمار او متعالمين تجده مشدارا مهدار منشار ومش ذاب لكل من اخطأ من العلماء والسبب التربية تربية على الادب وكان مشايخنا يرددون هذين البيتين

99
00:34:52.150 --> 00:35:10.550
ينقلهما الشيخ محمد الامين الشنقيطي العلامة الجكمي رحمه الله او الجكني عن شيخه محمد حنبل الشنقيطي لما قال لا تسيء ظنا في العلم يا فتى ان سوء الظن في العلم عطب

100
00:35:11.000 --> 00:35:33.850
لا يزهدك يا اخي في العلم ان غمر الجهال ارباب الادب فان بلغت يا طالب العلم لا زمان كثر فيه هؤلاء العالة على العلم سيء الادب في اهله وعجزت ان تردهم او تصون اعراض العلماء

101
00:35:34.200 --> 00:35:52.050
الزم قيادة الاعراض كما قال جل وعلا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لعلك تسلم انت في قلبك ما تخوض فيما خاض فيه هؤلاء الموتورون في مسالكهم

102
00:35:52.250 --> 00:36:12.650
اسعد الله الجميع لما يحبه ويرضاه واعاذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومقاصدنا. نعم شيخنا الكريم هل هناك علاقة قصد العبادة والاخلاص في التعلم في جوانب الخلاف. احسنت. هذا سؤال مهم

103
00:36:13.100 --> 00:36:33.800
وانا اظن هذا السؤال يكمن فيه الجواب نعم من تعلم عبادة يتعبد بهذا التعلم لربه سلم قلبه وما زال يترقى في درجات السلامة واحسان الظن بالعلا بل يرى لهم الفضل

104
00:36:34.550 --> 00:36:54.250
عليه عليه بعد الله عز وجل بوصوله للحق والقول به والدفاع عنه ومن من ثنايا ذلك ان ما وقعوا فيه مما وقعوا من خطأ او تأويل او عدم عمل بموجب حديث

105
00:36:54.350 --> 00:37:12.550
له الاعذار التي ما زال يعتذر بها العلماء والتي اجملها مجزيا عنا بخير الجزاء شيخ الاسلام في هذه الاسباب العشرة التي ذكرها في مقدمة رفع الملأ المقصود من وجد للعلم لذة العبادة في العلم

106
00:37:13.400 --> 00:37:39.800
في تحصيله وفي طرقه وفي سبوله في سلوكه سيخف في لسانه وقبل ذلك في قلبه وقصده وجنانه مسبة انتقاد العلماء وهذا وانه كنا نؤكد عليه بعبارة او باخرى يقابله الا تعتقد ان احدا معصوما بعد النبي عليه الصلاة والسلام

107
00:37:40.150 --> 00:37:59.250
في عينه نعم الامة معصومة في مجموعها الصحابة معصومون في مجموعهم والحق والعلم متفرق بينهم ذلك في تابعيهم رحمهم الله ثم تابعي التابعين وهكذا اه من وجد في العلم لذة العبادة

108
00:37:59.350 --> 00:38:20.700
تجد عنده هذا المسلك الرشيد وله اثر وهو ان الله جل وعلا يعلم نية عبده فان نوى لطلبه للعلم هذا التعبد كان التوفيق حليفه للوصول او في ما يعتريه من

109
00:38:22.200 --> 00:38:46.300
نقص يقع من بعض اهل العلم او خطأ او خلل لان قصده وقلبه منشرح لانه يتعبد لله بهذا العلم والمؤمنون اولياء بعضهم لبعض انما المؤمنون قولي ان مؤمنون اخوة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

110
00:38:46.750 --> 00:39:12.350
مقتضى الولاية المقتضى الولاية مقتضى الولاية والاخوة هو هذا احسان الظن وان تتهم نفسك لان باتهامك نفسك اتهامك نفسك يسلم غيرك من اتهامك من اهله واذا سلطت الانتقاد والاعتراف والسب

111
00:39:12.600 --> 00:39:36.300
وسوء الظن على غيرك فانت تزكي نفسك وانت لا تشعر وتفسد عليك هذه العبادة يفسدها عليك الشيطان في هذه الاهواء والظنون والمقاصد اه الخبيثة. الله المستعان نعم شيخنا احسن الله اليكم كل ما ذكرته مفيد نريد يعني وصية

112
00:39:36.500 --> 00:39:51.850
في ختام هذا البرنامج لطلبة العلم في موضوع هذا الكتاب وما يحتف به والله ودي اجعلها في غير هذا الكتاب. بل في مقصوده طلاب العلم الان ليسوا بالقلة والحمد لله

113
00:39:51.950 --> 00:40:10.150
وما زال ينبعث فيهم بواعث لهذا العلم لان العلم  والله حافظ دينه بنا ان كنا اهلا وكفئا او بمن هم بمن هم خير منا وامثل ومع ذلك يحتاج طلاب العلم الى

114
00:40:10.300 --> 00:40:33.950
المسلك الراشد سيما مع طول البعد مع طول العهد الصدر الاول هذا تتوالى فيه انواع الفتن والصوارف ومداخيل الشيطان مشيئة الانس والجن واني في هذا الصدد اوصي طلاب العلم بثني الركب عند العلماء

115
00:40:34.950 --> 00:40:56.100
لا يكتفوا بهذه الوسائل ايا كانت بل هي يجعل هذه الوسائل كتبا وتسجيلات مواقع ووسائط وغيرها مما سيأتي يجعلونها مكملات للجمارة. للاصل وهو ثاني ركبته على العالم وصبره على التعلم

116
00:40:57.350 --> 00:41:14.450
فانه اذا ثنى ركبته عند عالم موثوق العلماء السنة وصبر حتى لو لم يحصل في مجلسه مع شيخه في المجلس الاول والثاني والثالث فائدة لكن يبقى هذا الصبر باذن الله سياج

117
00:41:15.550 --> 00:41:41.850
يجعله يستمر في العبادة ويعرف لهذا العلم لذته ولاهله قدرهم  الناس مآلهم ثم انه اذا قل الاخذ عن العلماء اش تأتي النتيجة ان يموت العلماء ومعهم علمهم ثم الى من يرتفع الناس في في العلم

118
00:41:41.950 --> 00:42:04.400
الافتاء القضاء التعليم هنا جهال مثله وبهذا تحصل سنة الله الشرعية بفساد الزمان بفساد اهله ويفشوا الجهل يرفع العلم الصحيحين يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا

119
00:42:04.700 --> 00:42:21.200
ينتزعه من سدر العلما ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء العلماء ما يروحون جميع هذا بعد هذا بعد هذا اذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا لابد لهم من رؤسا في العلم

120
00:42:22.100 --> 00:42:44.650
الفتوى الحكم والقضاء الارشاد الدعوة اتخذوا رؤوسا جهالا. وش النتيجة؟ فضلوا اي هؤلاء المتخذين واضلوا اي من اتخذوهم رؤوسا ويقع عندئذ سنة الله الشرعية الفساد العالم الذي به ينقضي هذا العالم

121
00:42:44.950 --> 00:43:04.400
تقوم الساعة وانتم يا اخواني يا طلاب العلم ليكن منهجك العملي ثني الركب عند العلماء وان لم يكن في بلدك ارحل اليهم مما تيسر استعن بالوسائل المعين بربطك بهم تحصل

122
00:43:04.900 --> 00:43:23.950
ما يكون به باذن الله مناعة لك وصيانة لك عن الانحراف بانواعه. انحراف الهوى وانحراف الشهوة والله اعلم شيخنا الكريم اه حصل اليكم هل من مواقف يبين اه طريقة تعامل العلماء مع الخلاف شيء

123
00:43:24.100 --> 00:43:43.850
عاصرتموه او حظرتموه آآ من شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله والذي كان يربينا. ربي يعني كأني اتصور ان بين هجيراه هي صيانة الطلبة من الوقوع في هذه المزالق

124
00:43:44.950 --> 00:44:06.300
من ذلك ما يقرره وتعرفون الطلاب يحصل عندهم اجتهادات يحصل عندهم منافسات مما كان يضبط به هذا الاندفاع العلمي ولا العاطفي المنافس ان لا يقول طالب العلم بقول لم لم يسبقه اليه عالم

125
00:44:06.700 --> 00:44:24.050
لا تقل في مسألة بقول لم يسبقك اليه عالم وقد حججت معه من اربع حجات كنت اسأله قبل ان اقدم عليه لان ما نجي الا قريب الحج يوم ستة او يوم سبعة

126
00:44:25.250 --> 00:44:45.550
واشترى احسن الله اليك نحضر معنا من الكتب كثيرا ما كان يقول عطنا النسخة اللي فيها الانصاف وفيها المقنع الشرح الكبير لماذا يراجع فيه مع ما بلغه رحمه الله في العلم

127
00:44:45.950 --> 00:45:04.350
ومع انضباط مسائل ركن الحج لكن تأتي اشياء يحتاج فيها الى ان يستبصر راجع هالمسألة هذي اقرا فيها ما السلف من قال بهذا القول من اهل العلم السابقين وهو من هو في العلم

128
00:45:05.450 --> 00:45:20.800
وهذا المنهج منهج الدرس والمراجعة عليه علماؤنا والحمد لله حجينا اكثر من مرة مع شيخنا الشيخ بن باز عنده تأتي اسئلة نراجعها ان شاء الله نبحثها مع الاخوان حط عليها اشارة

129
00:45:20.900 --> 00:45:34.200
نتأملها يطلب من الاخوان ان يبحثوا ويحضر الموضوع ويراجعون فيه سماحة المفتي الان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد

130
00:45:34.600 --> 00:45:59.800
هذا شأنهم في الحج وفي غيره المقصود ان علماءنا ربوا على هذا المسلك وربونا نحن طلابهم على هذا المنهج وهذا كما اقوله واكرره لا يتأتى الا بثني الركب والصبر والا لا يذوق لهذا الامر لذته

131
00:45:59.850 --> 00:46:24.100
ولا يسلك لهذه المسالك الدقيقة مسلكها الراشد رحمهم الله وجزاهم خيرا واعقب على المسلمين خيرا خليفة وخير خلافة وخير من يقوم بهذا الامر من اهل العلم الله المستعان. نعم شيخنا الكريم هل لهذا لكل كتاب من شروح

132
00:46:24.200 --> 00:46:46.350
يرجع اليها الطالب نستفيد منها انا ودي اه اني اؤكد ما ذكرته لك ليس كل مختصر او رسالة او شرح به احد العلم من شيخ الاسلام في مثل هذه الكتب او ابن القيم او ابن رجب او من قبلهم او من بعدهم يحتاج الى شرح

133
00:46:47.050 --> 00:47:11.450
ان شروح هذه الرسائل تؤدي الى التشعيبات والتفريعات واشغال الناس عن اصلها انما هو تعليق وقراءة ومذاكرة وتلمس لهذا الفهم ولهذا الكتب التي كانت تشرح هي المتون الممتنة هذا له اكثر من

134
00:47:12.000 --> 00:47:28.000
من تعليق اذكر رفع الملام اه قرأناه على شيخنا الشيخ صالح الفوزان وعلى الشيخ محمد ابن عثيمين والشيخ انا ما حضرته عند الشيخ ابن باز على الوالد كنت اقرأ عليه

135
00:47:28.500 --> 00:47:53.200
قرأت قرأت عليه من هذا الكتاب اه جبنا كثيرة وكان المشايخ المشايخ منبهرين من هذه الاحاطة عند شيخ الاسلام نعم في مواضع قد تستغرق يحتاج الى الى فك وحل لكن لطالب العلم معها

136
00:47:53.250 --> 00:48:12.000
ان لم يتيسر له الوقوف على تلطيفات وتقريرات للعلما تنبيهات عليها ان يكررها كلما امكنك في هذه المواضع ان تعلم نفسك بنفسك ويكون دور العالم مرشدا لك فهذا ونواة ان تكون باذن الله من اهل العلم

137
00:48:12.600 --> 00:48:32.800
فاذا استغلق ما من شرط انك تحيط بكل شي لا يزال ياتي من كلام اهل العلم ما يستغرق واما ترجئه اما تباحث به غيرك ما تناقشه مع شيخك حتى يتسع المدرك والفهم ويتضح هذا الامر المستغرق

138
00:48:33.500 --> 00:48:51.900
واظن ان مثل هذا الكتاب لا يخلو من كلام العلماء عليه لكن لا اوصي طالب العلم بكثرة جمع الشروح والتعليقات على كتاب واحد هذا يورثه في الغالب التشتت ربما الاغتراب وربما سوء الفهم

139
00:48:52.350 --> 00:49:11.050
وكل هذه وكل هذه الثلاثة عطب في فباب العلم ومنهاجه نعم  في ختام هذه الحلقات نشكركم يا شيخنا على ما قدمتم ونسأل الله عز وجل ان ينفع بعلمكم وان يثيبكم احسن الثواب انه جواد كريم. الله يجزاكم خير اعنتونا على

140
00:49:11.050 --> 00:49:31.250
واخواننا الى خير الله يجعلنا واياكم من اهل الخير واهل العفو والعافية. ويصدق بنا وبكم وباخواننا مسالك عباده الصالحين يورثنا منازله العلا من الجنة ورضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك

141
00:49:31.900 --> 00:49:54.400
باسمه الاعظم وبوجهه الكريم وباسمائه الحسنى وصفاته العلى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

142
00:49:55.900 --> 00:50:12.700
في ختام هذه الحلقات نشكركم ايها المشاهدون على طيب المتابعة ونلقاكم باذن الله تعالى في برامج قادمة السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين

143
00:50:12.700 --> 00:50:31.050
والله بما تعملون خبير. اللزوم تعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل