1
00:00:07.950 --> 00:00:43.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. هذا المجلس العشرون في مذاكرتي احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

2
00:00:44.850 --> 00:01:05.250
وبقي علينا حديث واحد في باب الصبر في مقدمة هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا

3
00:01:05.250 --> 00:01:25.250
محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر. وعن ابي ابراهيم عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو. انتظر

4
00:01:25.250 --> 00:01:45.250
حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري

5
00:01:45.250 --> 00:02:10.350
سحب وهزم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. متفق عليه. وبالله التوفيق. هذا الحديث الجليل حديث ابي ابراهيم عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه ختم به هذا الباب الذي اتى به بجملة من الاحاديث

6
00:02:11.000 --> 00:02:32.700
النبوية الصحيحة الثابتة في شأن الصبر وفضيلته والحث عليه وتعظيم اجور اصحابه والترغيب به وهذا الحديث دل على ما دل عليه الاحاديث السابقة يرويه ابو ابراهيم عبدالله ابن ابي اوفى

7
00:02:33.450 --> 00:02:52.000
رضي الله عنه وهو المسؤول عن رحل النبي عليه الصلاة والسلام في حجته بل وقريب منه في غزواته فان ابن ابي اوفى هو الذي كان مرسولا بين رسول الله وبين ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث

8
00:02:53.950 --> 00:03:17.900
العامرية ثم الفضل زوجة عمه العباس وخالة خالد ابن الوليد فهو فهو المرسول بينهما لما نكحها النبي عليه الصلاة والسلام  عمرة القضاء بعد فراغه منها وهي اخر زوجاته التي تزوجهن عليه الصلاة والسلام

9
00:03:18.400 --> 00:03:38.200
في شهر ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة وفيه قدمت رواية عبد الله ابن ابي اوفى هذا على رواية ابن عباس فان ابن عباس وقتها كان صغيرا عمره التاسعة

10
00:03:39.200 --> 00:03:57.950
او ناهزها وقال نكح النبي خالتي ميمونة وهو محرم ابانا عبد الله ابن ابي اوفى انه كان الرسول بينهما وان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكح ام مينة ميمونة الا وهو حلال غير حرام

11
00:03:58.500 --> 00:04:18.000
حلال يعني غير محرم عليه الصلاة والسلام وهو الذي لما جاءت صدقاتهم دعا لهم عليه الصلاة والسلام اللهم صل على ال بن ابي اوفى وفيه جواز ان يدعو الداعي بالصلاة على احد

12
00:04:18.350 --> 00:04:37.900
الله يصلي عليك الله يسلم عليك اما ان تتخذ شعار صلى الله عليه وسلم فهذا خاص بمن الانبياء خاص بالانبياء عليهم الصلاة والسلام. اما في باب الدعاء فهي عامة للنبي ولغيره

13
00:04:39.150 --> 00:04:59.150
قال عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزى انتظر حتى تميل الشمس اي حتى تتحرك من الزوال الى جهة الغرب وتهب بعد هذا التحرك هوى

14
00:04:59.650 --> 00:05:25.750
وكان يتفائل بها عليه الصلاة والسلام ويقول ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموه فاصبروا هذا شاهد الحديث للباب اذا لقيتموه فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف

15
00:05:26.600 --> 00:05:50.600
وكان يدعو اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اخرجه في الصحيحين فيه ان العبادات لا لا بد فيها من الصبر على ادائها لان العبادات في جملتها محتفة بالمشاق

16
00:05:51.250 --> 00:06:15.050
وهي متفاوتة اعني المشقة منها ما يزيد كما في الجهاد في سبيل الله لانه في الجهاد قد تذهب النفس بالقتل وصاحبها غانم بالشهادة ان صحت نيته وقد يذهب المال والمال مخلوف في الجهاد

17
00:06:15.900 --> 00:06:38.650
وقد عاب الله اليهود بقوله ولتجدنهم احرص الناس على حياة حرصهم على الحياة يظنون انهم مخلدون فيها اهل الايمان الجنة اغلى في قلوبهم وما يرجونه بعد الموت اعظم في نفوسهم من هذه الحياة

18
00:06:39.550 --> 00:07:01.900
ومات تسوى الحياة في اعينهم شيئا العبادات لابد فيها من الصبر صبر قبلها وصبر في اثنائها وهي متفاوتة وهذا الصبر لا يتأتى الا بالجهاد في هذا النفس يا ايها يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو

19
00:07:02.650 --> 00:07:25.900
وان كان مورد الحديث في الجهاد البدن لكن العدو هنا عام منه المرض ومن العدو ايضا البلاء يقول الواحد اذا سمع احاديث الصبر وما فيها من الفضل يضعف عقله يضعف علم يقول ليتني يجيني بلح اصبر

20
00:07:26.150 --> 00:07:59.150
لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه قضى الله بينك وبين عدوك بان يصيبك ويحل بك فاصبروا اذا علاج الاعدا بالصبر والمثابرة الصبر على الطاعة هذه واحدة والصبر عن المعصية هذا صبر اخر

21
00:07:59.850 --> 00:08:18.250
وثالثها وجمرتها الصبر على اقدار الله المؤلمة من اجتمعت له هذه الانواع انواع الصبر الثلاثة حصل اجرا عظيما بغير حساب بعموم قول الله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

22
00:08:19.450 --> 00:08:41.550
وتأملوا يا رعاكم الله في العبادات كلما اجتمع فيها انواع الصبر الثلاثة كلما عظم ماذا اجرها وثوابها ونوالها الجهاد في سبيل الله فيها هذه الثلاث صبر على طاعة الله يصابر نفسه لينال

23
00:08:42.050 --> 00:09:02.700
اجرى الجهاد وان خسر روحه وخسر حياته وخسر ماله الصبر على المعصية لا يتولى ولا يهرب صبر على البلاء العدو كثير او قليل ما يهمه الزمان حار او براد ما يهمه

24
00:09:06.450 --> 00:09:27.100
الصيام عظم اجره لماذا بهذا المعنى فيه صبر على طاعة الله وهو الامساك عن طعامه وشرابه وسائل مفطراته من طلوع فجره الصادق الى غروب شمسه فيه صبره عن معصية الله

25
00:09:27.750 --> 00:09:47.350
لا احد يعلم انك صائم ولو أكلت او شربت ما اطلع عليك احد فيه صبر على اقدار الله. المؤمن صائم وافق صيامه حرا في حره في يومه صيامه بردا في برده وقصرا في يومه

26
00:09:47.850 --> 00:10:07.300
وصار اجره عند الله بلا عد. كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر اضعافها الى سبعمئة ضعف الى اضعاف كثيرة الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي

27
00:10:08.000 --> 00:10:27.750
خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه بصومه اي بثواب صومه. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة فهذا شأن الصبر

28
00:10:28.250 --> 00:10:52.550
وتلمسه واستحضاره في العبادة يزيد مضاعفتها في ثوابها لك عند الله سبحانه وتعالى لانك تتعبده بالعبادة وتتعبده بالصبر والمصابرة عليها لا تتمنوا لقاء العدو يقرأها المسلم ما جاء في فضل الجهاد والمجاهدين

29
00:10:53.000 --> 00:11:19.900
يقول ليتي والله القاهن الكفار صارت ناحية عاطفية وقد يلقاهم ثم يحصل له ما لا يتحمله ولا يطيقه. لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه اصبروا ولقاء العدو الجهاد يتعين في ثلاث مواضع

30
00:11:20.000 --> 00:11:37.600
يصبح الجهاد فرضا عينيا الموضع الاول اذا استنفرهم ولي الامر يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارظ اراظيتم من ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

31
00:11:37.950 --> 00:11:58.450
فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا استنفرتم فانفروا الموضع الثاني ان يدهم العدو بلدا فيتعين على اهل هذا البلد الذي دها مهم العدو تشكل لهم راية

32
00:12:00.850 --> 00:12:21.500
الحالة الثالثة ان يحضر الصف ويحرم عليه بل هي من الموبقات السبع توليه وهروبه من هذا الصف هذه الحالات يكون فيها الجهاد فرضا عينيا متى يكون تخلفه عن الصف واجبا عليه

33
00:12:22.950 --> 00:12:48.650
متى اذا امر به ولي الامر امر به ولي الامر بما يسمى بالكر و والفر ما يسمى في العرف العسكري بالانسحاب التكتيكي امرك ان ترجع يجب ان تمتثل ولهذا يذكر العلماء في متون العقيدة

34
00:12:49.000 --> 00:13:12.000
ومنه ما ذكره الطحاوي في عقيدته. قال رحمه الله ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة فاذا لقيتموه فاصبروا واعلموا هذا ترغيب ان الجنة تحت ظلال السيوف

35
00:13:12.650 --> 00:13:41.300
ثمرة الجهاد في سبيل الله اما نصر ترجوه ومعه الثواب واما شهادة واي شهادة لهذا الذي جاهد في سبيل الله عز وجل درجة عظيمة رتبت له فيه وقال صلى الله عليه وسلم اذا لقي العدو

36
00:13:41.950 --> 00:14:02.850
لانه لا يستغني عن دعاء الله ومده اللهم منزل الكتاب الكتاب هنا هو الوحي اسم جنس يشمل الكتب الخمسة التي نعرفها ويشمل كتبا انزلها الله لا نعلم اعيانها ما الكتب الخمس التي

37
00:14:03.650 --> 00:14:34.600
نعرفها ونؤمن بها انت يا سلام   لا انت الله الله الكتب الخمسة التي نعلمها مما انزل الله ايه ايه ايه والتوراة والانجيل. ما الفرق بين القرآن والفرقان اصبروا الله يرضى عليكم

38
00:14:34.950 --> 00:15:06.850
ها الكتب الخمسة التي انزلت علينا هي كالتالي صحف ابراهيم وصحف موسى وهي التوراة والزبور على داوود واتينا داود زبورا والانجيل على يحيى ابن زكريا صح ها ايه عيسى اخو ميسى ها

39
00:15:08.100 --> 00:15:28.700
عليه الصلاة والسلام. الرابع الانجيل على عيسى والخامس القرآن وهو الفرقان المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سحاب لا تجري من نفسها الله يجريها ويأمرها

40
00:15:30.550 --> 00:15:54.500
ويهيئ الاسباب في تلاقحها وارسلنا الرياح لواقح الريح ملقحة للسحاب هازم الاحزاب وقد تحزب المتحزبون على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين من هم المتحزبون على رسول الله وعلى المؤمنين عام الاحزاب

41
00:15:55.800 --> 00:16:29.050
ها  خوازن وقريش واليهود اي يهود احسنت هؤلاء الاربعة هم يتحزبوا على المؤمنين في غزوة الاحزاب قريش واحلافها من بني بكر واحلاسها وهوازن ومن معها من ثقيف وبني جشم وقلائل من بني عامر

42
00:16:29.700 --> 00:16:55.700
ابن صعصعة وغطفان عليهم عيينة ابن حصن الفزاري ويهود بني قريظة تحزبوا وبلغ الامر بالمؤمنين مبلغا عظيما هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهذا يتكرر على عباد الله واولياءه من جنس البلا

43
00:16:56.300 --> 00:17:19.600
والذي يعالجه المؤمن بالصبر اهزمهم وانصرنا عليهم فهزمهم الله جل وعلا ونصر المؤمنين عليهم ويشمل كل متحزب على اهل الحق لكثرة عددهم واختلاف راياتهم او بقلة عددهم علاجهم بالصبر واللجأ

44
00:17:20.100 --> 00:17:37.450
الصبر لله واللجأ اليه سبحانه وتعالى في هذا الحديث ختم رحمه الله هذا الباب في هذه المقدمة في باب فضل الصبر ويدرج الان الى باب اخر وهو باب الصدق نعم

45
00:17:38.200 --> 00:18:00.250
قال رحمه الله تعالى باب الصدق قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال تعالى والصادقين والصادقات. وقال تعالى فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم

46
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
واما الاحاديث فالاول عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الى البر فان البر يهدي الى الجنة. وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وان الكذب يهدي الى

47
00:18:20.250 --> 00:18:41.250
فجور وان الفجور يهدي الى النار. وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا. متفق عليه هذا الباب باب جليل في هذه المقدمة مقدمة رياض الصالحين في فضل الصبر في فضل الصدق

48
00:18:41.850 --> 00:19:09.300
والصدق ند الكذب والصدق قالوا انه ثلاثة انواع باعتباري المتعلق به اعظمها الصدق مع الله لا يغش ربه ولا ينافق ثانيها الصدق مع نفسه ثالثها الصدق مع خلق الله عز وجل

49
00:19:10.200 --> 00:19:37.400
ورتب رحمه الله في هذا الباب ترجمة وبثلاث ايات وبستة احاديث ففي الاية الاولى التي مر ذكرها وين مرة ذكرها في حديث كعب بن مالك في باب فضل التوبة وهي ما جاء في اخر براءة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

50
00:19:37.600 --> 00:19:55.650
وكونوا مع الصادقين لان كعب ابن مالك كما سبق صدق مع الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق في نفسه وصدق مع عباد الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

51
00:19:56.050 --> 00:20:16.600
فاجرى الله عز وجل خبرهم في هؤلاء الثلاثة كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية الواقفي آآ رظي الله عنهم وذكر الاية في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

52
00:20:17.150 --> 00:20:42.500
والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات لهؤلاء الاصناف العشرة قال في اخر الاية اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما والصدق وفي قول الله جل وعلا ولو انهم صدقوا الله كان خيرا له. هذا الصدق مع الله

53
00:20:43.600 --> 00:21:00.150
صدق مع الله الذي ينبني على هذا ينبني عليه هذا الاعتقاد والصدق مع الله شرط من شروط لا اله الا الله ان شروطها ثمانية منها ان يقولها صادقا غير كاذب

54
00:21:00.950 --> 00:21:22.650
من قالها كاذبا غير صادق المنافقون قالوا لا اله الا الله شم نوبه؟ كم مرة قالوها مرات كثيرة لا وهو من اعظم ما يكون في الصدق مع الله سبحانه وتعالى. ويلازم المؤمن صدقه مع الله في قلبه الى ان يموت

55
00:21:23.950 --> 00:21:42.700
ثم ذكر حديث عبد الله ابن مسعود وهذا الحديث اورده المصنف النووي اين؟ في اربعين التي جمع فيها اثنين واربعين حديثا عليها قواعد هذا الدين. منها هذا الحديث قال ابن مسعود رضي الله عنه

56
00:21:42.950 --> 00:22:04.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. افمع الله ومع نفسه ومع عباد الله حتى يكتب عند الله صديقا

57
00:22:05.850 --> 00:22:28.300
لا اله الا الله شوفوا هالفظيلة امر بالصدق عليكم بالصدق وعليكم اسم فعل امر كقوله صه ومه عليكم ومن جنسه قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

58
00:22:28.850 --> 00:22:50.900
بعد ايش لا يضركم من ضل اذ اهتديتم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر. ما البر الايمان كما قال في اية البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر وملائكته

59
00:22:50.950 --> 00:23:11.100
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه الاية اذا لا يتأتى ايمان الا بصدق ويشمل ذلك اولا الصدق مع الله ثم الصدق مع نفسه ثم تأتي في مكملاته في الصدق مع عباد الله

60
00:23:12.550 --> 00:23:32.100
والبر يهدي الى الجنة لن يدخل الجنة الا من طريق الايمان ابدا مهما حاول لا ينال الجنة الا بايمانه ثم قال وان الرجل هذه كلمة يقول فيها العلماء لا مفهوم لها

61
00:23:32.850 --> 00:23:54.850
كيف له مفهوم لها يا مجذوب ايه ما هو المقصود فيها الرجل دون البزر ولا الرجل دون المرأة ولا الرجل دون الجني والجنية خرج مخرج الغالب وان الرجل لا يزال يصدق ويتحرى الصدق

62
00:23:55.550 --> 00:24:26.050
يصدق عرفناها في انواعها يتحراها يتقصدها نفسه تهفه الى ان يكذب ويزور ويدلس ما يطيعها لانه متحريا للصدق بقوله وبفعله وقبل ذلك بايش في قلبه وقصده وجنانه حتى يكتب هنا كتابة ما هي بكتابة القدر

63
00:24:26.200 --> 00:24:39.750
وانما كتابة الاجر يكتب يكتب عند الله صديقا ومن ادلة كتابة الاجر يوم الجمعة من غدا الى المسجد في الساعة الاولى كأنما قرب ايش