في مذاكرتي رياض الصالحين من احاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ونحن في الباب الرابع باب الصدق نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه
وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصدق عن ابي محمد الحسن ابن ثري ابن ابي ابن عن ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه
وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة. رواه الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث صحيح قوله يريبك هو بفتح الياء وضمها ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل الى ما لا تشك
هذا حديث ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما وهو اكبر اولاد علي وفاطمة. وهو مع شقيقه الحسين ابن علي سيدا شباب اهل الجنة وزاد الحسن
على اخيه بانه سيد قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا واشار الى الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين اكرم بفاطمة البتول وزوجها
ومن هما لمحمد غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصناني وهو رضي الله عنه اكبر اولاد الحسن اكبر اولادي علي فان امه اتت به في اثناء السنة الثالثة بعد منتصفها
ومات النبي صلى الله عليه وسلم وقد ناهز السبع سنين لقيه مرة ابو بكر وهو يلعب مع الصبية وكان مع ابي بكر علي رضي الله عنهم وتناوله ابو بكر تقبله وشمه
وقال بابي شبيه النبي لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك هذا هو ابو محمد الحسن ابن علي وكان فحلا من الرجال تزوج بضعا وثمينا امرأة وكثر نسله ولا اعرف في الصحابة احدا اكثر زياجا منه
ومن المغيرة بن شعبة الثقفي حتى ان الحسن خطب من حمدان وكانوا نازلين الناحية الكوفة فجاءوا يسألون اباه علي عنه ان الحسن خطب الينا وانا نستشيرك قال علي رضي الله عنه لا تزوجوه
قالوا لم رحمك الله قال انه منكاح مطلاق منكاح مطلاق عند الرجال ما هي بالدبرة عند اشباه الرجال وعند النسوان ولا لا يا اخواني هزوا الرجاجيل روسهم. هلا وانتم موقعين لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم انا نشكو اليك ضعفنا وقلة حيلتنا
وهواننا على الحريم قالوا انه منكاح مطلاق قالوا او غير ذلك يا امير المؤمنين بالرجاجيل غير هذا. قال ما هو الا هذا وقالت همدان ولله ما قالت والله لنزوجنه كما شاء ابقى وما شاء
كثر نسله رضي الله عنه حتى ملأوا الدنيا قال ابو محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا احاديث قليلة هذا منها
ومن مشاهير ما روى حديث دعاء الوتر الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن كم عمره يوم يعلمه ما جاوز السابعة علمه ان يدعو في وتره
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الحديث وهذا فيه من المشارف والمكارم التعويد على قيام الليل وتعليم الابناء ما يقرأون ويفعلون ويدعون به قال قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
فان الصدق ايش ها الصدق منجاة والكذب ريبة الحديث رواه وصححه رواه النسائي الى قوله فان الصدق منجاة ورواه احمد ورواه ابن حبان وصححه وصححه غير واحد من اهل العلم
هذا الحديث من جوامع الكلم دع ما يريبك اي ما يقلقك ويصيبك بالشك الى الامر اليقين واخذ العلماء من هذا الحديث ومن غيره قاعدة كبرى من القواعد الخمس ما هي ان الشك لا يزول
ان الشك لا يزيل اليقين ويقال لها ان اليقين لا يزول بالشك وهذه امثلتها كثيرة صليت ثم طرأ عليك الشك بعد الصلاة في ركوعك في سجودك في قراءتك في ركعاتك
في وضوئك الذي قبل الصلاة ولا تلتفت له لا تلتفت له لان الشك بعد الفراغ من العبادة لاغي لا اعتبار به قبل الصلاة شكيت في وضوئك انا توضيت ولا ما توضيت وليس عندك مرجح
ليس عندك مرجح هل انت متوظأ على طهارة او غير متوظأ؟ نقول توظأ دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال فان الصدق منجاة في رواية ان الصدق طمأنينة لان الصدق
ليس له الا درب واحد اصدق مع الله وتصدق مع نفسك ومع الناس ترتاح حتى في تعاملك فهو طمأنينة من جهة ومنجاة من الريبة والقلق والاضطراب والهقاوي من جهة ثانية
والكذب ريبة يبقى صاحبه في وجل يمكن يعرفون يكشفوني يمكن يطلعون على كذب ويمكن ويمكن يبقى في قلق ومثل هذا يرجع فيه الى الصدق ليسلم ويتجنب الكذب ليحذر وهذا مثال على هذه القاعدة. دع ما يريبك الى ما لا يريبك
وهذه قاعدة مسددة في تعامل العبد مع ربه في العبادات وفي تعامله مع الناس في المعاملات المختلفة وفي تعامله مع نفسه يدع الامر الذي فيه الريبة والشك والقلق واللف والدوران الى ما فيه. ويرتاح ويريح
نعم وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصته هرقل قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي فصلى الله عليه وسلم قال ابو سفيان قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم
يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. متفق عليه هذا الحديث حديث عظيم حق افراده بالكلام واسوق لكم ما تيسر منه في هذا المقام عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما هو في الصحيحين
قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل فبعث كتابه مع دحية الكلب وكان من اجمل الصحابة سورة فدفعه دحيته الى صاحب اي لا يا صاحبي ما اين هي بيت المقدس. وايلات
هي المدينة التي تقابل العقبة وهي القرية التي كانت حاضرة البحر التي ذكرها الله لنا في قصة قوم موسى واحتيالهم في سورة الف لام ميم صاد الاعراف. واسألهم عن القضية التي كانت حاضرة البحر
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا من ارتفاعها على سطح الارض على سطح البحر كأنها اشرعة سفن ويوم لا الا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. هذه هي قرية ايلات
كما نص على ذلك ابن عباس واصحابه رضي الله عنهم فدفع صاحب ايلة كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وارسله الى هرقل. وكان اي صاحب ايلة وهي رقل اعلم رجلين
النصرانية في زمنهما فقرأ هرقل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الهي رقلة عظيم الروم ولا رفعه سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم
يؤتيك الله اجرك مرتين لم مرتين بايمانه بعيسى ثم ايمانه بمحمد الذي بشر به عيسى عليهما الصلاة والسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين
والاريسيون اسم لاسماء النصارى في المشرق وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ما كلمة السواء بيننا وبينهم؟ لا اله الا الله الا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا
ابوا وعاندوا واعرضوا اقول اشهدوا بانا مسلمون لما قرأ هرقل كتاب النبي عليه الصلاة والسلام الوجيز المختصر الذي فيه كمال العدل والحرص على هدايته ما توعده ولا اسف به سائلة هرقل من بارضنا من قوم هذا الرجل وكان الوقت صيفا اذ هو في الهدنة التي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين من
وبين اهل مكة بعد الحديبية قالوا ان فيها قوما من رهطه قادم لتجارتهم والوقت وقت الصيف فاستجلبهم هرقل فلما احضروا بين يديه قال عبر المترجم ترجمان من اقربهم من هذا الرجل
نسبا وكان ابو سفيان صخر بن حرب اسمه صخر ابن حرب ابن امية ابن عبدي شمس ابن عبد مناف يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام يجتمعون في عبدي مناف فقال
ابو سفيان انا فقال تقدم وصار اصحابه من اهل مكة من ورائه ثم قال هرقل اني سائل هذا الرجل فان صدقني فاسكتوا وان كذبني فاغمزوه خشي ابو سفيان وهو مشرك وقتها
في جاهلية ان يؤثر عليه كذبا هذا بابه في الصدق. لان الصدق خلق كريم كانت العرب تتشرف به فجاء الدين باتمامه وتأصيله سأل هرقل ابا سفيان احد عشر سؤالا ادلكم على علمه
قال من هذا الرجل فيكم نسب هو هل كان في ابائه من ملك هل قال احد هذا القول قبله من يتبعه يزيدون ام ينقصون ايرتد احد منهم سقطة عن دينه
لماذا يأمركم هل حاربتموه وكيف كانت الحرب بينكم وبينهم فلما قال فهو احسب الناس نسبا عليه الصلاة والسلام وهو القائل ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم واصطفى من بني ادم بني اسماعيل
واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا وهو غالب ابن فهر واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. يقوله صلى الله عليه وسلم
قال اهود نسب فيكم؟ قلنا نعم. قال هل كان في ابائه من ملك قلنا لا قال هي نقل لو كان في ابائه من ملك لقلنا رجل يطلب ملك ابيه اتخذ ادعاء النبوة ذريعة لهذا الملك
ثم قال هل قال هذا القول احد قبله ادعى انه نبي قال ابو سفيان لا قلت لو قال احد هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى لمن قبله ثم قال من يتبعه
ضعفاء الناس ام كبراءهم فقال ابو سفيان بل ظعافاؤهم قال وكذلك امر النبوة يبدأ ضعيفا حتى يقوى ثم سأله هل يرتد احد منهم عن دينه سخطة فيه صوتا منه قال ابو سفيان لا. قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب
ثم قال له هل قاتلتموه قال نعم فقال كيف كان القتال بينكم وبينه؟ قال ابو سفيان يديل علينا مرة ونذيل عليه اخرى يعني الحرب سجال مرة ثانية غلبنا ومرة نغلبه
وكان هذا بعدنا بعدها الاحزاب الحديبية وقعت بعد الاحزاب بسنة ثم قال هل يغدر فقال ابو سفيان لا ولكننا واياه في هدنة ولا ندري ما هو صانع فيها ما قدر يدخل الا هذه السليمة
ان واياه في هدنة الحديبية ولا ندري ما هو صانع فيها ووالله وبالله وتالله فانهم يعلمون ويدرون انه عليه الصلاة والسلام لا يغدر عهدا ولا يخلف وعدا ولا يغفر ذمة عليه الصلاة والسلام
لما لان ربي ادبه فاحسن تأديبه ولانه قرآن يمشي على الارض كما وصفته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ثم قال يعني هذه التي استطاع ابو سفيان ان يدخلها في كلامه لابيه هرقل
ثم قال بماذا يأمركم هذا الشاهد؟ قال يأمرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا ويأمرنا بالصلاة والصدق والصدقة والعفاف هذه الخمس هي مجمل هذا الدين في مقاصده قامت على اساسها الاول وهو
توحيد الله ونبذ الشرك به والصلاة وهي عمود الدين ولا حظ في ديننا لمن ترك الصلاة ويأمرنا بالصدق هذا الشاهد هذا الشاهد الذي ساق فيه النووي هذا الحديث لهذا البلد
اذا الصدق من دينكم وهو من مأمور نبيكم وامر ربكم لكم فان امتثلتم فيا سعدكم وان تخلفتم فهذا علامة نقص دينكم ونقص ايمانكم بحسبه ثم قال قال هرقل ان كنت صادقا فيما قلت
ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت ادرك ان المطاء تبلغه لذهبت اليه وقبلت ما بين رجليه او ما تحت رجليه ثم قال اخرجوهم فاخرجوهم فقال ابو سفيان والله لقد امر امر ابن ابي كبشة
والله لقد امر اي عظم وارتفع امر اي شأن ابن ابي كبشة نسب النبي عليه الصلاة والسلام الى بعض جداته حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر قال ابو سفيان فمنذ ذلك الوقت
ادخل الله هذا الدين الى قلبي لم لم يسلم تتنازعه الدنيا والاخرة السيادة والتجارة مع الاخرة ويا حظ من غلبت اخرته دنياه ويا شقوة من غلب الدنيا واخرته قالوا ووضع هرقل كتاب النبي على رأسه
ثم ان هرقل لما استوثق من نبينا ودينه ولا شك انه ملك. استتبع من يأتيه بالاخبار جمع قواده ومستشاريه وامراء اجناده وبطارقته في امنع حصونه اي حصن حسن حمص وقال لي
حرسه اغلقوا ابواب الحصن ولا تفتحوها الا باذني ما وقع ما وقع وجعل لهم احتفالا في اخر احتفالهم اطلع عليهم هرقل من محل عالي ما جلس معهم طلع من محل عالي ليه
يسمعون لم قال لهم ما انا فيكم فعظموه واجلوه قالوا ارأيتم لو ذللتكم على دين حق قالوا اغير ديننا؟ قال نعم هذا اوان نبي بشر به عيسى الا انه قد ظهر من قبل العرب
فان رأيتم عز الدنيا والاخرة فاتبعوه فهرب الجنود الى الابواب القوات وصرخ البطارقة ورأى منهم الاعراض وعدم الاقبال في هذه في هذا المحك تغالبت عنده الدنيا بملكه والاخرة فلما رآهم لا يستجيبون له
وكلمه محل نعالي حتى ما تبلغهم ايديه. ما تبلغه ايديهم يؤذونه او يقتلونه قال ردوهم علي ردوهم علي فلما ردوهم اليه قال اني قلت ما قلت ابختبر ثباتكم على دينكم وصبركم عليه. تذوب
وش يبي ؟ دور له عذر وكم من واحد يعصي ربه ثم يبحث له عذرا امام من امام الناس مهوب امام الله لان في قلبه من مهابة الناس وفي قلبه من
خشية ملامتهم ما قد يكون اعظم من مخافته ربه سبحانه وتعالى ذا واقع يا اخواني الى الله المشتكى فقال لهم هذا القول فاطمئنوا وسكنوا واعطائهم جوائزهم وفتح الباب لهم وثبت على دينه المحرف الباطل وترك الحق
تباع الاخرة بالدنيا واخرجه الصحابة رضي الله عنهم من ملكه في عهد عمر حتى انه ركب فرسه بعد اليرموك ووقف على غوطة دمشق فالتفت اليها وقال سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده
وولى مدبرا مشملا الى الى تركيا الى القسطنطينية هذا شاهد هذا الحديث على ما كان من هذا الملك العظيم لما قدم الدنيا على الاخرة لاح عين ملكه ولا عين دينا حقا ولا عين دنيا
ولو انه امن وقد عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله لسلم وادرك حظي الدنيا والاخرة ثم يأتي متفلسفي يقول هرقل ما هو ما هو بكافر عرف الرسول وعرف صدقه
وابى ان يؤمن كيف ما يكون كافر الهرقل امن بعيسى كتابي وهذه شنشنة بدأت تظهر لما ضعفت ضعف الايمان وضعف التوحيد وضعف الولاء والبراء النصارى على حق واليهود على حق
كلها ديانات سماوية ديانات كتابية ابراهيمية والنبي عليه الصلاة والسلام قال له مقال هذا من غربة الدين اذا انحلت عقده عقدة عقدة شاهده يأمرنا بتوحيد الله بافراده بالله بالعبادة وحده دون لا شريك له
وبالصلاة وبالصدق والصدقة والعفاف صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله عن ابي ثابت وقيل بسعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء. واما واهل بدر لهم خصوصية اذ شهد بدر اذ شهد بدرا سابقة المهاجرين وشهدها سابقة الانصار ووعدهم ربي بهذا الوعد الكريم
اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ولهذا كان اهل بدر اهل السابقة وهم اهل المشورة لعمر وقالوا ان الفتنة لما قامت لم يبقى فيها من اهل بدر الا القلة
قال سهل رظي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق صادق مع من هنا؟ مع الله وصادق مع نفسه وصادق في دعوته سأل الله الشهادة في سبيله بصدق
بلغه الله عز وجل منازل الشهداء وفي رواية منازل اعلى الشهداء ولو مات على فراشه ومن هذا اخذ العلماء قاعدة ان نية المؤمن تبلغ بالاجر والثواب عند الله ما لا يبلغ عمله
ومن شواهده او من ادلته ما جاء في الصحيح في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم اي نواياكم ومقاصدكم ومراداتكم
وهنا من سأل الله الشهادة بصدق بينه وبين ربه وغالبا ما يأتي هذا يأتي هذا السؤال اذا قرأ المسلم ما اعده الله ثوابا للمجاهدين والشهداء في سبيله الكتاب العزيز لقول الله جل وعلا في ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله الاية وما جاء في الاحاديث المتكاثرة نفس المؤمن ويطمع ويطمح الى ثواب ربه ونواله ويسأل ربه الشهادة والشأن ان يسأله اياها بصدق ما هو من طرف لسانه يا اخوان
ان يسأل ربه الشهادة بصدق فان الله يعطيه ما نوى وان مات على فراشه ومن شواهده ان عمر رضي الله عنه سمعه كعب الاحبار وغيره يدعو ربه ان يرزقه الشهادة في سبيله في بلد نبيه
وكان الناس يتعجبون في المدينة جهاد الجهاز والثقور في الاطراف وكعب بن ماتع الحمري يتبسم لانه قرأ عن عمر انه يقتل في المدينة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اللهم ارزقنا كمال الصدق معك وحسن الصدق معك وبلغنا بهذا الصدق اعلى المراتب في الدنيا والاخرة اللهم اعذنا من ظده من الكذب الكذب معك والكذب مع انفسنا والكذب مع عباد الله
واجعلنا من عبادك الصادقين المصدقين ولا تجعلنا من الكاذبين الفاجرين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين نعم وش تقول من هو منه كعب كعب الاحبار
او كعب بن ماتع الحميري ولا كعب الاحبار؟ على حمدي الملقب بكعب الاحبار هذا رجل من اهل اليمن وكان يهوديا ومنازلهم في اب وكان عالما قالوا يحفظ خمسة وثلاثين من كتب الله
وكان عمر يباحثه لما عنده من العلم يقارن ما عندنا مما عنده. تبسم لانه قرأ عن عمر في كتبهم انه يموت في المدينة وهذا فيه ان نبينا عليه الصلاة والسلام وجلة صحابته مذكورون باوصافهم ونعوتهم عند اهل الكتابين قبلنا
من كمال اشارتهم بنبينا عليه الصلاة والسلام وضحت وقد مر علي في احد كتب التاريخ ان من المسلمين من دخلوا كنيسة في اطراف تركيا اما في انطاكيا ولا في غيرها
والنصارى عرفوا بالنحت واذا سورة نبينا عليه الصلاة والسلام وابي بكر وعمر منحوتة في احدى غرفها بدقة ما جاء في نعتهم ووصفهم في كتبهم ثم انهم هدموها لان لا يحصل منها هذه الفتنة
ومصداق ذلك قول الله جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون اللهم صلي وسلم عليه نعم سم نعم من بني عوف بن سالم
الذين نزل فيهم اما في قبا او في طريقهم من قباء الى المدينة. اي نعم رضي الله عنه نعم في شي سم ايه دحية ولد يحيى. اي نعم يسأل اخوكم هل جبريل يتصور بصورته ويتشكل بصورة دحيى الكلب؟ نعم
جعل الله عز وجل للملائكة خاصية انهم يتصورون بصور البشر ولهذا كان الوحي يأتي عليه صلى الله عليه وسلم بستة اشكال اشدها ما يلقى في روعه فانه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي
من شدة ما يلقى عليه ولو كان على رحله بركت به واتاه مرة وركبته على فخذ احد الصحابة فكادت ان ترظها ومن صور ذلك ان يأتيه الوحي مناما ومن صوره ان يأتيه على هيئة الجرس وهذا اشده عليه. ليس كما يلقى في روعة
ومن صوره ما حصل من معراجه فان الله اوحى اليه الوحي مباشرة بلا ترجمان لكن من غير ان يرى النبي ربه ومن صوره ان يأتيه على هيئة رجل وكثيرا ما كان يأتي على صورة لحية الكلب
حتى يرون دحيته مع رسول الله يظنونه دحية وهو من جبريل والصورة السادسة ما جاء في حديث عمر بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد هل هو دحية لا غيره هذا هو جبريل على هذه الصورة اللهم صلي وسلم عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين