1
00:00:00.050 --> 00:00:20.350
واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث والعشرون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وقد ولجنا الى باب المراقبة ووقفنا على حديث جبريل نعم

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.350
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب المراقبة. واما

3
00:00:41.350 --> 00:01:01.350
احاديث فالاول عن عمر عن عمر ابن ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه من

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.350
لا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

5
00:01:21.350 --> 00:01:41.350
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته

6
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عن

7
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
انهى باعلم من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالية رعاة الشاء يتطاولون في البنيان. ثم انطلق فلبست مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت

8
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. رواه مسلم. ومعنى تل ومعنى ستلد الامة ربة اي سيدتها. ومعناه ان تكثر السراري حتى تلد الامة السرية بنتا لسيدها. وبنت

9
00:02:41.350 --> 00:03:02.850
سيدي في معنى السيد وقيل غير ذلك والعالة الفقراء وقوله مليا اي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا  الله اكبر هذا حديث عظيم قام على هذا حديث دين الاسلام كله ولهذا قال اهل العلم

10
00:03:02.950 --> 00:03:25.300
ان احاديث الاسلام اربعة التي قام عليها الدين فهذا اولها حديث عمر والثاني حديث عمر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والثالث حديث عائشة في الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

11
00:03:26.150 --> 00:03:46.600
والرابع حديث معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار هذي الاحاديث قام عليها الدين حديث عمر في بيان مراتب الدين اسلامي ثم الايمان ثم الاحسان ثم الساعة ثم

12
00:03:46.750 --> 00:04:07.400
اماراتها قام عليه هذا الدين وهو حديث جليل اشاهده لهذا الباب سبق الكلام على الحديث تطويلا والكلام عليه تفصيلا يضيق في هذا المقام شاهده في هذا الباب قوله اخبرني عن الاحسان

13
00:04:08.350 --> 00:04:27.650
والاحسان هي اعلى مراتب الدين كما سبق فيما استشهد المصنف في اول هذا الباب وتوكل على الحي وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين مرتبة الاحسان هي اعلى مراتب الدين

14
00:04:28.650 --> 00:04:48.350
ولا يتأتى احسان في العبادة حتى يسبقه ايمان واسلام كما انه لا يتأتى الايمان الا وقبله اسلام قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه تصل في هذا اليقين هذا الاعتقاد

15
00:04:48.550 --> 00:05:08.900
انك تعبد الله جل وعلا والله بارز امامك كانك تراه وانت تعبده فكيف عندئذ يكون حال اتقانك لهذه العبادة واحسانك لها فان لم تصل اليها فدونها مرتبة ان تعبد الله كأنه يراك

16
00:05:10.950 --> 00:05:31.950
وهذه مرتبة لا يبلغها الا الكمل من العباد ولهذا خص الله جل وعلا معيته الخاصة بالمحسنين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وجاء في حديث فيه مقال لكن معناه وشواهده صحيحة

17
00:05:32.800 --> 00:05:52.350
حديث حارثة ابن زيد ان هو وافى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام يا حارثة

18
00:05:52.900 --> 00:06:11.150
ان لكل قول حقيقة انظر حقيقة ما تقول دعوة ليست بمجرد الادعاء انظر حقيقة ما تقول قال يا رسول الله اصبحت وقد رزأت الدنيا في عيني ما تسوى بعيني شي

19
00:06:11.850 --> 00:06:37.050
وعظمت الاخرة في قلبي كاني انظر الى اهل الجنة يتزاورون فيها والى اهل النار يتعاوون فيها هذا ما يسمى بانه اقترح بشعوره حتى صار بدنه على الثرى وهامة همته في الثريا

20
00:06:38.300 --> 00:06:55.650
قال وكأني انظر الى عرش رب عرش ربي بارزا امام عيني فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال يا حارثة عرفت فالزم في رتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

21
00:06:56.300 --> 00:07:18.350
فان لم تصل اليها فاعبده كانه يراك مطلع عليك عندئذ تتقن عبادتك وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وهذا الحديث كان في اخر بعثته عليه الصلاة والسلام

22
00:07:19.100 --> 00:07:43.000
بالتتبع وبعد رجوعه من حجة الوداع لان فيه فرض الحج وفيه اكمال الدين ومجيء جبرائيل بهذه الصورة هي احدى اشكال الوحي الستة التي مرت تنويه عنها وهنا اتى على هيئة رجل شديد بياض الثياب

23
00:07:43.600 --> 00:08:05.450
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ما اثر السفر في وقتها؟ الشعث الثياب ولا يعرفه من الصحابة احد وسبب ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهابون من يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلالا له

24
00:08:06.300 --> 00:08:24.900
قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في القرآن من اسئلة الصحابة الا اسئلة عديدة لا تتجاوز اليد يستفتونك ويسألونك وكانوا لا يملؤون اعينهم نظرا اليه عليه الصلاة والسلام اجلالا له

25
00:08:25.450 --> 00:08:49.100
ويحبون ان يأتي الاعرابي فيتجرأ ولما كان المقام مقاما عظيما فيه ترسيخ الدين ووضع اسسه وقواعده بعث الله سيد ملائكته الى سيد رسله عليهما الصلاة والسلام فجاء بهذه الصفة لا يعرفه من الصحابة احد

26
00:08:49.600 --> 00:09:09.150
فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسند ركبتيه الى ركبتيه اي قرب منه قرب اللهف على جواب سؤاله واجابة طلبته ووضع يديه على فخذيه اما على فخذي نبي الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:09.200 --> 00:09:29.800
الحافا بالسؤال واما على فخذيه هو تأدبا مع رسول الله في سؤاله سأله اولا عن الاسلام قال يا محمد لان الاعراب ما كانوا ينادون النبي لا بكنيته ولا في وظيفته

28
00:09:30.200 --> 00:09:57.350
لما فيه من من الجفا والجلافة فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فاخبره عن اركان الاسلام الخمس ومبانيه العظة فقال صدقت فلفت هذا التصديق منه الصحابة لفت انتباههم كيف يسأل ويصدق لان الاصل في السائل يعلم او لا يعلم

29
00:09:57.950 --> 00:10:20.300
لا يعلم الا المتعنت او المختبر هو الذي يعلم. يسأل يختبر او ليتعنت ثم سأله عن الايمان فاخبره باصوله الست ثم سأله عن الاحسان فاخبره مرتبتيه ثم سأله رابعا عن الساعة

30
00:10:21.550 --> 00:10:38.000
قال عليه الصلاة والسلام وقد عرف السائل قال ما المسئول عنها باعلم من السائل فاذا كان سيد الرسل عليه الصلاة والسلام وسيد الملائكة لا يعلمان متى الساعة فكيف يتطاول لها

31
00:10:38.950 --> 00:10:59.000
ودعوا ان الساعة تقوم في وقت كذا وكذا وفي اخر لقمان لقول الله جل وعلا ان الله عنده ها علم الساعة وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. فاتح الغيب خمس

32
00:11:00.150 --> 00:11:29.950
ساعة متى تقوم  الغيب  ماذا يكسب غدا وباي ارض تموت ويعلم ما في الارحام وما ومتى ينزل المطر ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا

33
00:11:30.000 --> 00:11:50.100
وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير  قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها الله جل وعلا يقول هل ينتظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء

34
00:11:50.500 --> 00:12:11.550
اشراطها اي اماراتها وعلاماتها وذكر له النبي صلى الله عليه وسلم من علاماتها قال ان تلد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة العالة رعاء البهم في رواية الشاه لتطاول في البنيان

35
00:12:12.150 --> 00:12:32.100
اخرجه بهذا اللفظ مسلم والبخاري اخرج معه ما يتعلق بوصف الايمان اركان الايمان الستة جاءت متفقة عليه في حديث عمر. اما بهذا اللفظ وبهذا الطول فاخرجه مسلم في الصحيح وعلامات الساعة

36
00:12:32.750 --> 00:13:00.900
هي ثلاثة انواع باعتبار الوقوع علامات وقعت وانقضت منها بعثته عليه الصلاة والسلام ومنها موته ومنها فتح بيت المقدس وقد قال بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى السباق فالوسطى زادت على السبابة شيئا يسيرا فهذا

37
00:13:01.250 --> 00:13:31.100
الوسطى هي بعثته  السبابة هي الساعة وعلامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها تتكاثر منها افاضة المال منها كثرة الشحناء والبغضاء والحسد والتنافس على الدنيا والهرج ومنها ارتفاع العلم وفشو الجهل

38
00:13:31.850 --> 00:13:55.350
ومنها فشو الزنا علامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها النوع الثالث علامات لم تقع بعد تشمل كبرى وهي العشر في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس اذا اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:56.150 --> 00:14:25.750
فقال ما تذاكرون لماذا تتحدثون يتكلمون وتسولفون معها لحظة لتعرفوا ما الذي اهم الصحابة في حديثه واشغلهم في مجالسهم لم تشغلهم النساء ولا المتاع وللاثاث ويا المراكب وللملابس ولا الاموال ولا الدنيا

40
00:14:25.850 --> 00:14:44.300
رضي الله عنها قالوا نتذاكر الساعة يا رسول الله وقال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات وذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال

41
00:14:44.550 --> 00:15:03.400
ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسوف في المشرق خسوف في المشرق في المغرب وخسوف في هذه الجزيرة واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن. في رواية من قعر من بحر

42
00:15:03.950 --> 00:15:23.550
آآ من بحر اليمن يسوق الناس الى محشرهم ثقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا فهذه لم تقع بعد وفي ثناياها وفي مقدماتها علامات صغرى لم تقع بعد فمنها مما لم يقع بعد

43
00:15:23.850 --> 00:15:42.100
ولا اظنه بالبعيد ما قاله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يناله

44
00:15:42.550 --> 00:16:04.850
فمن ادركه منكم فلا يمسه في رواية فلا يأخذ منه شيئا ومنها نزول خروج المهدي وهو من ال بيته عليه الصلاة والسلام جاء في وصفه في الاحاديث اربعة عشر وصفا. ان اسمه كاسم رسول الله

45
00:16:05.400 --> 00:16:22.450
واسم ابيه كاسم ابي رسول الله من ال بيته من ذرية الحسن يملأ الارض عدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا يصلح الله شأنه في ليلة ليس معه حرس اليك اليك وعنك عنك

46
00:16:23.250 --> 00:16:49.350
يفيض المال فلا يعده عدا وانما يحثوه حثوا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويجتمع عليه تجتمع عليه امة محمد صلى الله عليه وسلم ويصلي وراءه عيسى ابن مريم الانف منير وصبيح الوجه والجبهة

47
00:16:50.050 --> 00:17:09.750
لم تقع بعد الملاحم العظمى لم تقع بعد ذكر منها عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها. هذا كناية عن الجهاد في سبيل الله لان الشريعة الغر سدت كل ابواب الرق الا بابا واحدا

48
00:17:10.200 --> 00:17:32.600
ما هو باب الجهاد بان يكون المجاهد كافرا ان كان مسلما لا يجوز ان يسترق لا يجوز ان يسترق ولهذا عرف الفقهاء الرق فقالوا هو عجز حكمي سببه الكفر بالله

49
00:17:33.300 --> 00:17:59.050
وهذا الرق لمصلحة المسترق اين مصلحته فان اهل الايمان اذا استرقوا عاش هذا الرقيق مع المسلمين رآهم وتمثل الاسلام في افعالهم وفي قدواتهم يوم ان المسلمين فعلهم هو الداعية الى دينهم

50
00:18:01.200 --> 00:18:26.550
ولهذا دخل في الاسلام اكثر اهل الارض بسبب ماذا قدوات المسلمين واصبحنا في اخر الزمان دعاة سوء للاسلام للاسف تصرفاتنا وافعالنا واقوالنا واحوالنا  ان اتيت الى البلدان الغربية واذا المجرمون والسرقة من المسلمين للاسف

51
00:18:28.250 --> 00:18:50.800
للاسف الشديد ثم يذهب من اهل الاسلام من يبحث لهم عن اعذار لو تمثلوا الاسلام حقا كانوا خير دعاة اليه في قدواتهم وافعالهم قبل اقوالهم فهذا الاسترقاق لمصلحة هذا الرقيق ويعرف الاسلام فيدخل فيه

52
00:18:51.350 --> 00:19:13.600
ثم وسعت الشريعة في المقابل وجوه العتق اوجبته في احوال ندبت اليه في احوال وحثت عليه وجعلته من الكفارات كل الكفارات فيها عتق وهذا من سعة هذه الشريعة ولهذا لما قامت سوق الجهاد كثر التسري

53
00:19:13.750 --> 00:19:37.300
فيطأ الرجل سريته فتحبل منه ولدا او بنتا فيكون حبلها سيدا عليها لان الابن يتبع اباه حرية واسلاما وان تجد الحفاة العراة العالة دعاء الشاة رعاء البهم الحفاة يمشون حافين

54
00:19:38.000 --> 00:20:04.350
عراة ما عليهم الا ما يستر عوراتهم العالة اهل الحاجة والفاقة والفقر رعاة البهم الحلال بانواعه يعني البدو والاعراق ترى هذولا حنا يا اخواني نحن وانتم واباؤنا واباؤكم كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اسلافنا كذلك

55
00:20:05.650 --> 00:20:33.250
الا قلة من اهل الحواضر تجدهم يتطاوون في البنيان والتطاول التفاخر والتكاثر والتطاول الادوار العالية بتفخيمها باثاثها والناس في هذا الزمان اكبر ما همه مجالسه التي يستقبل فيها الناس حتى تقول ما شاء الله ويا زينه ويا حليله

56
00:20:34.250 --> 00:21:01.850
وش همهم المدح والثناء تطاول في البنيان هذا مما وقع ويتجدد في وقوعه وفيه ان هذا الاصل العظيم بعث الله فيه جبرائيل يعلم هذه الامة امر الدين ويثبته لهم وقوله عليه الصلاة والسلام لما لبث مليا بعد ما قام. اتدري يا عمر من السائل

57
00:21:02.550 --> 00:21:24.450
وجه السؤال لعمر مع انه حظره غيره يدل على فضل عمر وشرفه قلت الله ورسوله اعلم. الصحابة اذا سئلوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وش يقولون الله ورسوله اعلم. قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابي عبد الرحمن

58
00:21:24.950 --> 00:21:39.000
اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد وحق العباد على الله وش قال الله ورسوله اعلم وكذا غيرهم رضي الله عنهم. طيب بعد موته عليه الصلاة والسلام وش يقال

59
00:21:39.300 --> 00:21:58.150
الله اعلم لان الرسول انتهى ما بيننا وبينه ولحق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام المقصود ان هذا حديث عظيم مضى الكلام عليه في غير مناسبة والشاهد منه للباب ان تعبد الله كأنك تراه

60
00:21:58.650 --> 00:22:27.250
فان لم تكن تراه فانه يراك تأتي هذه المرتبة للاحسان هو بكمال المراقبة وصدق مراقبة العبد ربه جل وعلا. نعم   وعن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله

61
00:22:27.250 --> 00:22:54.250
حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث رواه الترمذي ورواه احمد والحاكم وابن حبان وصححوه وقد حسنه الترمذي من حديثي ابي جندب

62
00:22:54.600 --> 00:23:10.100
ابي ذر جندب ابن جنادة الغفاري وابي عبد الرحمن معاذ ابن جبل الاوسي الانصاري رضي الله عنهما وهذا من جوامع الكلم ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث كلمات

63
00:23:11.200 --> 00:23:33.150
قال اتق الله حيثما كنت هذا المراقبة تقواك الله جل وعلا حيثما كنت اي بمراقبتك ربك سبحانه وتعالى وان تستشعر ان الله يطلع عليك لانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور سبحانه وتعالى

64
00:23:33.450 --> 00:24:02.150
ولانه يعلم السر واخفى اي اخفى من السر اتق الله حيثما كنت في ظلمة في جلوة مع الناس لوحدك ومن هذا الباب الفت النظر الكريم الى ذنوب الخلوات حيث لا يراك الا ربك سبحانه وتعالى

65
00:24:02.700 --> 00:24:23.050
فاتق الله حيثما كنت ومن راقب الله في خلواته سعد لان هذا مدار الاخلاص قد يراقب الله امام الناس لان هناك داعي يستدفع بهذا الداعي ملامة الناس ومعاتبتهم لكن في

66
00:24:23.350 --> 00:24:41.750
خلوته لا يراه احد اذا اتقى الله يا سعده ومضى حديث الثلاثة ودار ذلك على على عملهم في حديث ابن عمر في الصحيحين كما سبق لمن اطبق عليهم الغار هؤلاء الثلاثة

67
00:24:42.150 --> 00:25:03.700
مدار عملهم انهم راقبوا الله واخلصوا له في حال الله يطلع عليها الا ربهم سبحانه وتعالى في المقابل هناك من ينتهك الحرمات في خلواته ولهذا ورد عليه الوعيد والزجر والتهديد

68
00:25:04.000 --> 00:25:27.100
انه كان اذا خلا بمحارم الله ايش انتهكها والعياذ بالله اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها ان غلبتك نفسك اذا سيئة فاتبعها بحسنة واقرب حسنة وش هي؟ التوبة

69
00:25:27.500 --> 00:25:50.900
فانك ان تبت صادقا محت سيئاتك والحسنات جنس عظيم اعظمها توحيد الله وما دل عليه تمحو هذه الحسنة هذه السيئة وذكر الامر الثالث وخالق الناس بخلق حسن ما الخلق الحسن

70
00:25:52.650 --> 00:26:12.300
جاء مطلقا في الوحي الشرع ونبه الشارع الى بعض افراده وترك باقيه الى ما تعارف الناس عليه من انه حسن وكل ما عده الناس حسنا فهو كذلك وما عدوه قبحا ممن لم يخالف الشرع فهو كذلك

71
00:26:13.900 --> 00:26:39.000
الناس بخلق حسن احسن ظابط لها انتم تبون الظباط ولا الظوابط ما هو بالضباط الضوابط ان تعامل الناس كما تحب ان تعامل هذا هو الظابط الخلق الحسن ودل عليه حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما المخرج في صحيح مسلم

72
00:26:40.350 --> 00:27:00.700
قال نادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة جامعة اجتمعنا اليه فلما رآنا قد اجتمعنا رقى المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال عليه الصلاة والسلام حق على الله جل وعلا ما ابتعث نبيا

73
00:27:01.100 --> 00:27:22.850
الى امة من الامم ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم وان هذه الامة جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن انتبهوا في اخر الامة

74
00:27:23.500 --> 00:27:44.500
في اخر زمانها سيصيب اخرها بلاء ومحن. حتى تأتي الفتنة ويقول المؤمن القلق الخائف الوجل على دينه هذه مهلكتي فمن خوفه منها نجاه الله عز وجل من هذه الفتنة وتروح

75
00:27:45.350 --> 00:28:07.450
ثم تأتي الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه اذا هو على ايش على وجه الخايف على ماذا الرصيد ينتهي او على صحته على دينه فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة

76
00:28:07.900 --> 00:28:26.150
فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر في ما سقت له وليؤدي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه الذي يحب ان يؤتى اليه فاتق الله حيثما كنت يا عبد الله

77
00:28:27.550 --> 00:28:50.400
وقوي هذا الايمان في عبادة ربك بالمراقبة فان المراقبة عبادة قلبية كما التوكل عبادة قلبية وكما الرجا عبادة قلبية وكما حسن الظن عبادة قلبية وظده سوء الظن شرك القلب يظهر اثره على الجوارح

78
00:28:52.000 --> 00:29:19.150
جاهد نفسك على مراقبة ربك سبحانه وتعالى نعم الوقت معنا حديث ابن عباس طويل لو ناخذ منه الشاهد. خمس دقايق طيب. نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله

79
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
احفظك احفظ الله تجده تجاهك. احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل لله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء

80
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
ان قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي احفظ

81
00:29:59.150 --> 00:30:19.150
لا تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر

82
00:30:19.150 --> 00:30:39.850
اسراء هذا حديث عظيم حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار اردفه عليه الصلاة والسلام وراءه على حمار  قد اردف على

83
00:30:40.450 --> 00:30:58.550
الحمار على البغلة غير واحد من اصحابه اردف من معاذا وفيه الحديث العظيم ترى هذا الحديث العظيم حديث معاذ تدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله؟ قال اهله النبي وهو وعن معاذ رديف وهو على حمار

84
00:31:00.000 --> 00:31:22.250
واردف على ذلك على الحمار غيره. وهذا قالوا فيه اذا اطاقت البهيمة الارداف عليها فقال له عليه الصلاة والسلام يا غلام في رواية يا غليم تصغيرا للتمليح كان عمر ابن عباس وقتها ثمان سنين او تسع

85
00:31:23.500 --> 00:31:49.100
اني اعلمك كلمات وهذا فيه ان التعليم يبذل لكل احد لعل الله ان ينفعه به المعلم هنا من سيد البشر عليه الصلاة والسلام والمعلم غلام صار من اعلم الناس في اثري وبركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له

86
00:31:49.300 --> 00:32:13.500
وتعلمت الامة من هذا الحديث احفظ الله يحفظك وحفظ الله ان تحفظ اوامره وتبادر وتسارع اليها لا تتهاون تسوف وتؤجل ترى ما بلي الواحد مثل التسويف باتسر وعقبه وبعدين يلعب الشيطان عليه حتى يمضي عليه عمره

87
00:32:13.600 --> 00:32:41.300
احفظ الله يحفظك تحفظ اوامره وتحفظ نواهيه فلا تأتها فان ظعفت وغلبتك نفسك واتيت نهيا فبادر الى التوبة وامحها قمح هذي السيئة بتوبة احفظ الله كررها ثانيا تجده تجاهك الرواية الاخرى عند غير الترمذي احفظ الله تجده امامك

88
00:32:41.500 --> 00:33:07.850
هذا هو كمال المراقبة في رتبتي الاحسان كما سبق اذا سألت فاسأل الله في اي امر من امورك دق او  واذا استعنت والاستعانة قلبية طلب العون فاستعن بالله ثم ذكر امر القضاء والقدر

89
00:33:08.400 --> 00:33:30.050
وان الخلق كلهم لو اجتمعوا على ان يغيروا امرا قضاه الله عليك لن يستطيع بل يعجز وهذا يجعلك تجمل في الطلب لا تتحسف اذا فاتك كسب لم يقدر لك ليتي مساهم

90
00:33:30.900 --> 00:33:53.100
ليتي مشارك ليتي شريت هذا ليتي بايعن الارض وقت الغلا الشيطان يجيب هالتسويفات والتحسيفات ليه؟ لانه يجد في الانسان تعلقا في الدنيا فيزيده وضوخا وتعلقا بها من ايمانك بالقضاء والقدر

91
00:33:53.650 --> 00:34:15.050
انه ما لم يكتب لك لن تدركه مهما بلغت ومهما حاولت فاجمل في الطلب وليكن موقنا في قلبك يا رعاك الله انك لن تموت الا وقد استوفيت رزقك قلت والله في السما ولا غصت في الارض. ما لك الا رزقك

92
00:34:16.750 --> 00:34:39.600
كما تستوفي اجلك وعملك واعلم في الرواية الاخرى ان النصر مع ايش مع الصبر تبي تنتصر على نفسك وعلى عدوك وعلى هواك فجاهدها بالصبر ومضى في الباب قبله كم حديثا

93
00:34:39.850 --> 00:35:00.600
نحو من ثلاث ثلاثين حديثا في الصبر وان الفرج مع ايش مع الكرب اذا اشتد الامر فاعلم ان الفرج قد جاء وظهرت فوارده وبوارقه ولهذا قال الناس اشتددي ازمة ايش

94
00:35:00.900 --> 00:35:15.800
تنفرجي واصدق من ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام وان مع العسر يسرا في القرآن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال صلى الله عليه وسلم لن يغلبا

95
00:35:15.950 --> 00:35:42.200
يغلب عسر يسرين فاذا اشتدت الامور وعظم فيها البلاء والكرب فالفرج قريب من يبلون بالامراض الفتاكة اشتداد الامر عليهم قد ينتج عنه ماذا الموت ولا لأ والموت تستعظمونه لكن هو في هذا المريظ فرج

96
00:35:43.350 --> 00:36:10.850
فرج له في مطلق هذا الحديث واعلم ان ايش مع مع الكرب الفرج الفرج مع الكرب. اشتد هذا الكرب عليه فمات الموت له راحة للمؤمن لا تحزن الا الحزن على الفراق امره لكن في حاله ما اختار الله له خير مما يختار الناس له

97
00:36:11.700 --> 00:36:31.350
لو طافوا به الدنيا في مستشفياتها واستشاريها يعالجوه لن ينفذوا فيه الا ما قدره الله لما اختاره الله لعبده خير مما يختاره من العبد لنفسه اذ ربنا جل وعلا ارحم بنا ممن

98
00:36:31.850 --> 00:36:52.000
من ابائنا وامهاتنا سبحانه  ولهذا يلحق بعض الناس الم على حبيب او على نفسه اذا بلي لا اطمئن مع هذا الكرب يأتي فرج وقد يكون فرجك في هذا الموت راحة لك

99
00:36:52.400 --> 00:37:15.850
لقي لربك اذا كان مدار ذلك على ايمانك به اللهم فرجك العاجل لنا ولاخواننا المسلمين اجمعين اللهم فرج كروبنا اللهم اغسل ذنوبنا اللهم تب علينا توبة من عندك نصوحة تغنينا عن توبة غيرك

100
00:37:16.250 --> 00:37:37.850
اللهم املأ قلوبنا بحبك وبحسن رجائك وحسن الظن بك اللهم اجعلنا ممن راقبك وعبدك كما تحب ان تعبد لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد

101
00:37:38.200 --> 00:38:20.300
وسائل الانبياء والمرسلين. والحمد لله رب العالمين    سم  نعم هذا حديث حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن يحضر مجالس العلم مجالس الذكر انه يقال لهم عند انتهاء مجلسهم قوموا مغفورا لكم

102
00:38:21.150 --> 00:38:48.550
قوموا مغفورا لكم والاصل فيه انه في مغفرة ايش؟ الصغائر الكبائر الكبائر الصحيح لابد من التوبة منها ولا يكفر الكبائر الا عبادة واحدة وش هي الحج المبرور الحج المبرور هذا الذي يكفر الكبائر والصغائر

103
00:38:49.350 --> 00:39:22.300
والتوبة منها ان قبلت لا شك انها تكفرها والله اعلم. نعم تفضل علم الملك ولا الملك  الملج بالقاف هذولا حمولة بحايل يقال لهم الملق او الملك الملك ها وش فيه

104
00:39:27.800 --> 00:39:45.850
اي نعم يسأل اخوكم هذا هو مديرنا ما نقول اخونا مدير المجذوب يسأل يقول علم الملك بما يحييه الله اليه من كتابة الكلمات للجنين. هل هو من علم الغيب؟ نعم هذا من علم الغيب الذي خصه الله به

105
00:39:46.500 --> 00:40:02.650
وهو مشمول في عموم قول الله جل وعلا من اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من من ايش رسول الرسول هنا مذكرة ولا معرفة

106
00:40:03.650 --> 00:40:23.300
ونكرة وملونة تشمل كل رسول من الانس ومن الملائكة الجن فيهم رسل لا فيهم نذر فهذا من علم الله الغيب الذي خصه في هذا الملاك ملك الاجنة وهو انما اخذه من اين

107
00:40:23.950 --> 00:40:43.200
من القلم الشامل فان نبيكم صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء ما زال ينتقل من سماء الى سماء. حتى بلغ السماء السابعة ثم سدرة المنتهى ما زال في عروض وصعود حتى بلغ مستوى ايش؟ سمع فيه

108
00:40:43.850 --> 00:41:10.450
صريف الاقلام ما الصريف الصريف غير الصريف ارض النبزية شرقية الشماسية وقعت فيها المعركة المشهورة معركة الصريف عام كم نسوان من التاريخ الحين ها عام ثمنطعش وثلاث مئة والف قبل فتح الرياض بسنة

109
00:41:11.550 --> 00:41:36.300
اما صريف الاقلام صريف على وزن فعيل وهو صوت احتكاك القلم بالصحف وغالب اسماء الاصوات على وزن فعيل صهيل نهيق صرير السرير الباب هالايام هذي هبت الرطوبة زيت ابوابكم ولا له صرير؟

110
00:41:36.950 --> 00:41:56.600
ها فسمع فيه مستوى بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام. اي اقلام اقلام تؤخذ من قلم الشامل ومنها القلم العمري اللي تولاه ملك الاجنة ثم تقدم في عروجه عليه الصلاة والسلام فالتفت فوقف جبريل

111
00:41:58.200 --> 00:42:17.700
التفت اليه النبي عليه الصلاة قال هذا حدي هذا حدي واشار اليه ان يتقدم فتقدم فكلمه ربه جل وعلا وفيه فظل نبينا على من على الملائكة وعلى جبريل عليهم الصلاة والسلام. نعم

112
00:42:18.600 --> 00:42:48.550
سم نعم لبث مدة حتى ذهب السائل وغاط لبث مليا لبث مدة يسيرة ما اخبرهم عنه حتى لا يتبعونه والله ما حضرته انا ما ادري كم هي المدة عاد على كل حال مليا ما ما نحدده لا بساعة ولا

113
00:42:52.350 --> 00:43:25.600
من يوم والله ما ادري ما ادري والله ثلاثة ايام ها شارح من هو اللي عندكم ايه من هو الشارح ما شرح ها الله اعلم ايها الله اعلم الله اعلم كم لبث انما مدة

114
00:43:26.200 --> 00:43:35.450
لبث مليا مدة والله اعلم بمقدارها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم