بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والثلاثون ها الثالث والثلاثون في مذاكرة احاديث
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة
واتم تسليم. قال الامام النووي في باب المبادرة الى الخيرات. وحث من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غيره في تردد قال رحمه الله تعالى وعن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك رضي الله عنه فشكونا اليهما نلقى
الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري هذا حديث انس ابن مالك الانصاري رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم
وهو حديث عظيم في ان من العمل الصالح الصبر على جور الظالم لا سيما اذا كان من ولاة الامر فان هؤلاء اتوا انسا يشفون اليه جور الحجاج قد ولي العراق
عبد الملك بن مروان ولمن بعده وعرف بالظلم والجور الشدة على الناس مع ما عرف في نفسه من الزهادة. فانه في نفسه كان زاهدا غير متكفر من المال وفي الحجاج بن يوسف الثقفي
ورد الحديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيخرج من ثقيف كذاب ومبير فيخرج من ثقيف القبيلة العربية القضاعية المشهورة كذاب ومبير فاما الكذاب فهو المختار ابن ابي عبيد الثقفي
فانه ادعى صلاحا الى ان زاد الامر فادعى النبوة وكانت بنته مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما واما المبير فهو الظالم الغشوم كثير سفك الدماء وهذا في الحجاج ابن يوسف
الثقافي شكى هؤلاء الى انس بن مالك رضي الله عنه وكان في اواخر عمره نحو التسعين فقال اصبروا امرهم بالصبر على جور الامراء فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم. اخرجه البخاري في صحيحه فهذه العبادة التي امرهم ان يبادروا بها وهي الصبر لم يأمرهم ان يخرجوا على هذا الامير ولم يأمرهم ان يذعنوا ويستسلموا لظلمه وجوره
انما قال اصبروا ثم ذكر انه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه اذا كان هذا في شأن الازمنة وان الشر فيها متكاثر والخير فيها متقاصر وانت لا تختار زمانك
لما لا تختار اهلك ولا نسبك ولا لونك ولا هيأتك اذا ما الذي في خيارك ان تكافح هذا الشر بدفعه فان لم تستطع فبالصبر عليه واعظم ما تدافع به الشرور
وتستدفع به البلايا عبادة الله سبحانه وتعالى ولهذا المبادرة اليها سبب لمنع الانسان من غوائل هذه الفتن وطوائل هذه الشرور والمحن وما هو الا صبر ساعة ثم بعده باذن الله راحة ابد الدهر
والراحة الابدية اصبروا فهذا الصبر ينتج عنه توطيد العبد على الا يبادر في القلق الخروج وكثرة الاسترسال مع عواطفه يصبر من من جرائل هذا الصبر ان الحجاج ذهب ومن جلائله لهم انهم عبدوا الله بهذه العبادة
والشأن ليس في فتنة واحد لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه ولهذا من يتباكى على زمانه وما فيه من المحن والاحن استسلم في الحقيقة الى عواطفه ولم ينظر للامر بمنظار
الشرع منظار الفقه والفهم من مقاصد هذا الدين اصول البلاء الذي لابد منه في دين رب العالمين وانما اذا عالج هذا بالصبر والمصابرة والاحتساب واللجأ والدعاء الى الله اتقى هذه الشرور. ونجا وسلم منها
والا ما كان من همه ومن شأنه الا الجزع ومن الجزع التصرفات الحمقى والطيشة. ثم بعد ذلك ماذا يفسد اكثر مما يصلح لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه
في امر الديانة لا في امر الدنيا وفي امري العبادة والصلاح لا في امر الغفلة والا الدنيا تزيد ما تنقص لكن ما الذي ينتج من زيادتها القلق الاضطراب والهم والغم
كثرة الدنيا في ايدي الناس هل سعدوا السعادة ما يلاقونها ولهذا يتباكون على ازمان مضت ذاقوا فيها بعض طعم السعادة فسموها بزمن الطيبين طيب وزمنكم اليوم الطيب في نفسك وفي طاعة ربك
ان اردت نجاة وصلاحا وان اردت فلاحا وسلامة من هذه الشرور فما اعظمها من وصية اوصى بها انس رضي الله عنه في اهل زمانه وهي من مشكاة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم
وفي الحديث ايضا من الامور المهمة ان لجأوا الى اهل العلم عند اغتراب الامور فهؤلاء لجأوا الى من يشكون ظلما وغشامة الحجاج الى اعلم اهل زمانه الى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
والى شيخ كبير في العلم والدين ويؤخذ منهما اي من العالم والشيخ الكبير الحكمة والتؤدة والحلم والاناة والتعقل للاندفاع والاضطراب والتهوك وقد قال صلى الله عليه وسلم هلك المتهوكون. في رواية هلك المتنطعون
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا. هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر
غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادها وامر. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقد وفق المصنف ايا ما توفيق في ايراده في هذا الباب
حديث رواه الترمذي وحسنه قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة في رواية بادروا بالاعمال سبعا فيبادروا وسابقوا وتنافسوا في العمل الصالح
قبل ان تأتيكم هذه السبع المنسيات ثم المهلكات والمفجعات وهذا فيه ان العمل الصالح وقاية لصاحبه من شر الناس ووقاية للناس من شره اما وقايته من شر الناس انشغل بالعبادة
وهذا لجأ الى الله ومن لجأ الى الله فان الله يلجأه ومن عاذ بالله ولاذ به فان الله يعيده ويريده ثم يسلم الناس ايضا من شره ما من نفس الا فيها ما فيها من منازع الشر ومكامنه
ان كان في حظ نفسه ان كان في غضبه ان كان في غيرته ان كان في نقصي عقله ونقص مروءته هذي كوامن شر الانسان فهذا اذا اشتغل في العبادة سلم الناس منه
وفي حديث النواسل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم نبي ثعلبة الخشني وغيره قال صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة الي ما الهرج القيل والقال المفضية الى القتل
والحقد والشنآن عبادة فيها في فضلها وثوابها كهجرة الى من الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه بهذا سلم من شر الناس واسلم الناس من شره بمن شغل به في العبادة
وهذه نفسك ان اشغلتها ولا اشغلتك؟ وهذا امر مطرد في سنة كونية شرعية نفسك ان لم تشغلها تشغلك واهلك وولدك ان لم تشغلهم اشغلوك فان اشغلتها بطاعة وعبادة فيا سعدك ويا سعدها
وان اشغلتك في معصية كقيل وقال وظلم وعدوان وحقد وشنئان اوبقتك ما هذه السبعة عدوا معي فقرا منسيا وغنى مطغية ومرضا ايش مفسدة وهرما مفندا يفندك ينهيك وموتا مجهزا والساعة
والدجال وشر غائب ينتظر والساعة والساعة ادهى وامر يعني بادروا بالاعمال الصالحة قبل هذه السبعة الفقر الايش المنسي ينسيك العبادة بهم الفقر وقلقه الفقر الذي يتعلق طلب معاشك ما هو بالاستكثار من الدنيا
انا والله حسابي ما فيه الا الف ابي يصير به صفر ثاني لا ما يقنع بصفة ثالث هذا انتقل من الفقر المنسي الى الغنى الايش المطري ولا هذا محمود ولا ذاك مرغوب
والحل والرغبة في الوسط بينهما اللهم اني اعوذ بك من فقر مدقع ومن غنى المطغي اللهم اجعل عيشي وعيش ال محمد كفافا. يقول عليه الصلاة والسلام لان الفقر المنسي هم
هم في الليل وذلة بالنهار. كالدين والغنى المطغي يطغيك ينسيك الفقر ينسيك حالك قبل ان تكون وقد مرت عليكم حديث الثلاثة الاعمى والاقرع والابرص الذي اصاب الاقرع والابرص الغنى المطغي
يطغيك يصيبك بالزهو والكبر والتعالي حتى تستبعد ان يصيبك مكر الله وبلاؤه في هذا قوله صلى الله عليه وسلم كما سبق لا تنظروا الى من هو اعلى منكم وانظروا الى من هو دونكم ذلك اجدر
الا تزدروا نعمة ربكم والثالث المرض المفسد يجيك مرض يفسد بدنك يفسد مزاجك يفسد خاطرك تهتم بالمرض ولا تهتم بسببه نهتم بالمرض فيفسد عليك عقيدتك فلا اصبر على بلاء الله لك
وكم من بلي بالمرض يتمنى انه في حال صحته وعودي القوة والنشاط الى بدنه يفعل ويفعل فاذا رجع رجع كما كان ترى هذي نسبة وتناسب يا اخواني كما ذكر الله عن اهل النار
قال ربنا ارجعنا نعمل صالحا عدنا الى الدنيا حتى نتوب قال الله عز وجل فيهم وفي امثالهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه يعودون الى ما كانوا عليه هذا كما يكون في النار
بعد الخلود فيها كذلك في الدنيا اذا جرب الانسان ضد حاله جرب مرضا ضد صحة جرب فقرا ضد غنى جرب شبابا ضد شيب ليت وهل تنفع ثم ليت ليت شبابا بوعا فاشتريته
او هرما مفندا وش الهرم السن حتى يفنده اي يظعفه شيئا فشيئا الى ان يذهب بعقله ويذهب بقوة بدنه ومن شاب في الاسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة لا تظنوا يرعاكم الله ان الهرم
الشر في نفسه لكن الانسان اذا بادر بالعمل الصالح كتب له ما لم يعمله مما كان يعمله في حال صحته في حال المرض او في حال كبره في حال شبابه ونشاطه وقوته
ولما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم الوحي فخاف خوفا عظيما وقدم على اقرب الناس اليه خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها قال والله اني خشيت على نفسي مما اصابه
انضمت الوحي مرة وثانية وثالثة فقالت رضي الله عنها وهذه المرأة العاقلة كلا والله لا يخزيك الله ابدا حسن ظنها بالله لما كان فعله وعمله هو العمل الصالح عليه الصلاة والسلام
انك لتصل الرحم لا تقطعوها وتحمل الكل اي الضعيف وتقري الضيف تكرمه وتكسب المعدوم الفقير اللي ما عنده شي وتعين على نوائب الحق كل نائبة وداعية الى الحق يدعو اليها احد فهو يعين عليها ويسارع ويبادر اليها عليه الصلاة والسلام
لما وقف الحارث الكندي على جبل ابي قبيس وين جبل ابي قبيس هذا فيه ها جنب الحرم من اي الجنبات ها جبل ابي قبيس الجبل العظيم الذي في حضنه جبل الصفا
صاح الحارث الكندي ابوابنا متاه وما ظلمتاه كان تعامل مع ابن العاص الوائل ابن العاص ابن وائل السهمي سيد من سادات قريش من بني سهم من قريش فجحد وجهك تشكني في المحاكم
اعلى ما في خيلك سوه وهو ظالم غشوم وما اكثر امثاله في هذه الازمنة ولا حول ولا قوة الا بالله. تعالي وتعاظم يغر يغر هؤلاء وامثالهم امهال الله وحلمه عليهم
ومظلمتاه وقال عبد الله ابن زيد ابن جدعان ليش مر علينا يا اخواني اول اجازة طولت عليكم ونسيتوا ها ها يا محمد هذا ابن عمي ابي قحافة الدعاء عائشة رضي الله عنهم
عبد الله ابن زيد ابن جدعان التيمي القرشي وكان صاحب الجفنة جفنته عظيمة من على راحلته يصيب منها النبي صلى الله عليه وسلم كان يستظل بها من حر شمس مكة
من كبر هذه الجفنة جمع الناس في بيته في حلف هو سمي بحلف الفضول وهي نصرة المظلوم ايا كان المظلوم من الظالم ايا كان هذا الظالم شهدهن النبي عليه الصلاة والسلام وعمره خمس وثلاثون سنة
مع اعمامه هذي من نوائب الحق ولا من نوائب الباطل من نوائب الحق شهدها بادر اليها عليه الصلاة والسلام وقال لما سألته عائشة عن عبد الله ابن زيد ابن جدعان ابن عم جدها اين هو
قال هو في النار يا عائش يا رسول الله الم يفعل ويفعل؟ تذكر العلوم الغانمة الفعال الطيبة. قال نعم لكنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين فعلى ما فعل للدنيا
للمدح للاطراء للثناء وقال في حلف الفضول حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت يقول صلى الله عليه وسلم فهو يعين على نوائب الحق ذهبت به هذه المرأة العاقلة ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها الى ابن عمها من ابن عمها
ورقة ابن نوفل من اي القبائل ها خديجة من اي القبايل من بني زهرة من بني زهرة رضي الله عن ورقة كان شيخا كبيرا فقالت له خديجة يا عماه تقول يا عمة وانا وانا اقول تو انه ابن عمها
شلون يصير هذا؟ مجازا ادي المروءة هذه هي المروءة اكرام الصغير للكبير مما جاء الدين باعزازه واتمامه الحين البزران يسابقون الشيبان على المجالس وعلى الطعام ولا لا فلهما عربوا لو عربهم ابائهم
وادبوهم كما ادب الاجداد الاباء لانتفعوا عرب وليدك عربة والنار من مدباسها لكن الدلع ومعدل عشين ثاني الخوف من امه الزرقة من ام البزر وما اكثر الخائفين الله المستعان يا عماه اسمع من ابن اخيك
وقص النبي عليه الصلاة والسلام عليه ما وقع له وقال وكان قد قرأ الكتاب تعلم العلم وتنصر في الجاهلية ثم ترك التنصر الى دين ابراهيم لما رأى ما في النصرانية منها
الخطل والتحريف وكان قرأ الكتاب قرأ التوراة قال يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. هذا الناموس الاعظم الذي جاء به موسى فعظمت على النبي عليه الصلاة والسلام قال اومخرجيهم
قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا واذاه قومك واخرجوه اللهم صلي وسلم عليه الهرم مفند مظعف ثم بعد الهرم ماذا الموت ليش مجهز ما قبله مقدماته ونذر منابير لك
ترى المرض نذير لك استعد والكبر نذير لك والفقر والغنى وجاء في تفسير قول الله جل وعلا من اية سبأ وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان هذا النذير هو الشيب اذا لاح في العارضين
انتبه ولعت اللمبة في الحديث ان الله اعذر الى امرئ ابلغه الستين ثم لم يتب ستين سنة وش عقب هذا؟ دنيات اجمعها لغيرك لمن تجمعها للورثة يتهاوشون يتقاضون فعليك الغرم
والتبعة ولهم الغنم والمتعة ان الله اعذر الى امرئ ابلغه الستين ثم لم يتب الشباب وسكرته زلت عنك والشهوة وطرائقها ادبرت شبعت من الدنيا ثم ماذا بعد ذلك فاقدم على ربك وبادر
او الدجال هذا الامر السادس الذي يخشى من انتظاره وهو في اخر الزمان وشر غائب ينتظر شر غائب ينتظره الناس هو الدجال لماذا قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
ليش ما قال الموت شر غائب لان الموت راحة المؤمن مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح بالموت والفاجر يستراح منه بالموت الحمدلله الذي جعل الموت راحة لعباده الابرار ينقلهم من دار الهموم
والغموم والاكدار هالدار هذي دار الدنيا الى دار الفرح والسرور والاستبشار اما الدجال فشر غائب ينتظر اي والله شر فتنة واعظم بلية ورجية من لدن ادم الى ان تقوم الساعة هو الدجال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال لقد انذره نوح قومه من نوح عليه السلام اول الرسل
وانذره موسى قومه الا واني انذركموه احذروه الا انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة وان ربكم ليس باعور هو شر الفتن في الدنيا افظعها واشنعها فتنة الدجال الذي تغافل الناس عنه
ومن اسباب ظهوره التغافل عنه فقد روى الامام احمد وغيره باسناده عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره
هذي علامة وحتى تترك الائمة خبره على المنابر منابر العلم والتوجيه واعظمها منبر الجمعة اتان العلامتان وقعتا كلما وقعت يا اخوان اذا وقد اطلكم زمان الدجال واقبل عليكم ذهل الناس عن ذكره
لم ينسوه وانما هم عنه في سلوان وذهول كالموت كلا يا من صلى على هالجنايز والله اليوم صلينا على اربعطعش وامس صلينا على عشرين يتعاظمون بها فيما بينهم يتكابرون فيها الحكاءة
يا اخواني جاي من العلم من من مصدره ثم غفلة لان الموتى عنا بعيد وكأن الاجل منا ليس بالقريب الدجال مثله يستغرب الناس حديثه وتنشد القلوب الى مسامعي ما ورد فيه من اخبار نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ماذا
لا يبقى قلقه والخوف من فتنته والحذر من ادراك زمانه الا في قلب من وفقه الله في ذهول ليس في نسيان سلوان اشغلتهم الدنيا والطلب فيها والاولاد ومعافستهم والغرور في هذه الدنيا. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
فاذا ظهر عليهم الدجال طاشت العقول اذا جاء دوري كأس العالم قضية الشوارع في الرياظ ولا لا يا اخواني تمشي ما شاء الله مستريح عاكفون في المساجد هم او محيون ليلهم
بقراءة كلام الله وليس في هذا اي خارق من خوارق العادة ليس فيه اي معجز اذا اقبلت المواسم عجت الاسواق بمرتاديها من النساء من الرجال مقبل على السوق وعلى المول
مليء مزدحم يوزعون مجانا بظايعهم ها ولا يعطون الناس هدايا وخرجيات يدفع فيها من حر ماله غفلة وليس في هذا اي خارق من خوارق العادة لا في الملابس ولا في المراكب ولا في المطاعم ولا في الاثاث
كيف اذا ظهر الدجال ومعه من الخوارج ما تطيش معه العقول فتنة عظيمة يا اخواني المنجا منها العمل الصالح والثبات عليه على نور من الله وهدى من هدي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او السابعة
او ينتظرون الساعة اي قيامها والساعة ادهى وامر من كل ما قبله ولهذا الدجال واشراط الساعة علامات مقدمات ومرهصات لهذه الساعة التي هي ادهى وامر هي الطامة الكبرى هي الصاخة
هي الحاقة ويوم التناد ويوم الدين يدان كل بعمله يا صاح اعلم ان اعلم ان ملكك زائل. وانك كما تدين تدان اذا الموفق من يوظف هذا العلم الى عمل وانظر نفسك
وهذا من باب ضرب المثل اين انت من هذه الصلاة ان كان تقصير فالان صحح وبادر اين انت من النوافل اين انت من صلاة الليل لما كنت مبادرا اليه اثبت
واستزد تزود وهذا من المبادرة بالعمل الصالح مثلها في الزكاة والصدقة مثلها في الصيام ويا سعدك ايها المؤمن اقبل عليك الشتاء وهو ربيعك ما هو بالربيع بالورق وبالروضة والفيضة يضرب له ثمان مئة كيلو يتتبع الامطار والفياض
وصلاة الليل ثقيلة عليه يمتعنا نظره وبصر مع اخوة يمكن تخالفون ويتهاوشون يا اخواني لان النفوس هنا طرف الخشوم ربيع المؤمن هو هذا الشتاء اين ربيعه فيه قصر نهاره فصامه
يستعد ليوم حار شديد هوله طال ليله فقام من نام مبكرا قبل الفجر بساعتين وهو شبعان نوم جربوها وتشوفون نصلي العشا على سبع تسامر مع اهلك الى ثمان وحط راسك الوسادة
الساعة ثلاثة وانت شبعان نوم على الفجر ساعتين وزيادة قم ونافس مع المنافسين واستبق مع المستبقين وسارع مع المسارعين لا تكبر الوسادة ما تنام الا ما اثناء الليل ويا الله تقوم للفجر ان قمت
هذا ساعة مهل شأنك في الذكر في العبادات هذا وقت المبادرة ونعوذ بالله من الغفلة والران على القلوب ان يكون همنا من ذلك بس نطلع من المجلس وخلاص وننسى هذا الوعد الذي وعدنا به عليه الصلاة والسلام وهذا الحث الذي حثنا عليه
اعمل في اخرتك كانك غدا ستموت كانك غدا ستموت اما الدنيا ما عليك وصاة انت ما شا الله معطيها حقها وزيادها والله يا اخواني اقولها يمينا بارا بالله غير متأل عليه. والله
وبالله وتالله لو اننا نهتم لاخرتنا مثل ما هو باحسن ولا ازود مثل اهتمامنا لدنيانا لصلحت دنيانا واخرتنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نعوذ بك اللهم من هذه الغفلات ونعوذ بك من مرض القلوب ونعوذ بك من جراء الفتن والمحن ونسألك الثبات على دينك
والصبر على بلائك والشكر عند نعمائك وسرائك وان تختم لنا بخاتمة السعادة بخاتمة رظوانك نسألك ذلك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا. لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا
ولجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين