1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع الثامن والثلاثون ها عبد المجيد له قولان. لا لا الثامن والثلاث  هذا المجلس الثامن والثلاثون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

2
00:00:21.950 --> 00:00:43.300
نعم احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب المجاهدة. وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.300
الانصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل فتصدق شيء كثير فقالوا مراء وجاء رجل اخر فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع

4
00:01:03.300 --> 00:01:23.300
في هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم الاية متفق عليه ونحامل بضم النون وبالحاء المهملة اي يحمل احدنا على ظهره بالاجرة ويتصدق

5
00:01:23.300 --> 00:01:45.000
بها اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا حديث ابي مسعود الانصاري عقبة ابن عمرو البدري لانه شهد بدرا وعرف بكنيته وهذا تمييز له عن ابن مسعود عبد الله ابن مسعود

6
00:01:45.700 --> 00:02:04.550
فهو من الانصار رضي الله عنه وعنهم قال كنا نحامل على ظهورنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اي هذا مكسبنا وبالتالي ما يأتيه من الكسب قليل ويتصدقون بما يتيسر لهم

7
00:02:05.300 --> 00:02:31.000
على ضعف وقلة جدة ونقص فكان المنافقون يهزئون بهم تصدق رجل بصدقة وقالوا وما تفعل هذه الصدقة؟ تصدق اخر بصاع اربعة امداد من طعام وقال المنافقون ان الله عن صاعي هذا لغني

8
00:02:32.700 --> 00:02:52.800
فانزل الله الاية من براءة قبل الجزء قبل تمام الجزء الحادي عشر الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين بالصدقات لمزهم وعيارتهم هي بما يتصدق به المؤمنون والذين لا يجدون الا جهدهم

9
00:02:53.200 --> 00:03:17.900
تصدق من قدر ما يجد سخروا منهم يسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم توعدهم الله بالعذاب الاليم وهؤلاء اهل النفاق شأنهم وديدنهم الرجال بالمؤمنين ان تصدقوا بالقليل قالوا وش تسوي الصدقة هذي

10
00:03:18.700 --> 00:03:39.300
ولا يتصدقون ولا يفعلون ما يفعل بما يفعله المؤمنون وكل من كان مرجفا لاهل الايمان في علم في دعوة في بذل في خير فله صفة من صفات المنافقين الذين همهم التعيير

11
00:03:39.850 --> 00:04:02.100
والتنبيز والتنقد ولا يفعلون شيئا في الاول وفي هذا يقول الاول اقلوا عليهم لا ابى لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا ووجهها في مناسبتها لهذا الباب ان الصدقة تحتاج الى مجاهدة

12
00:04:03.000 --> 00:04:22.550
فهؤلاء يتصدقون بجهدهم ما عندهم الا ما يحاملون به. يعني حمالين شيالين في الاسواق فيأتيهم كسب قليل يتصدقون منه والله جل وعلا كريم بل هو اكرم الاكرمين يقبل الصدقة من عبده

13
00:04:24.150 --> 00:04:49.050
يقبلها منه مهما قلت فيربيها له ينميها ويزيدها له كما يربي احدكم فلوه حتى تغدو هذه الصدقة القليلة كالجبل ببركة كرمه سبحانه واحسانه الى عبده بما علمه من قلب عبده في هذه الصدقة

14
00:04:51.900 --> 00:05:11.100
وقد وقفت على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها امرأة ومعها طفلتان وطرقت الباب تستعطي فلم تجد لها عائشة في بيت النبوة اشرف بيت واكرم هل هناك بيت اكرم من بيت النبوة

15
00:05:11.400 --> 00:05:47.700
ها ولا بيوت الملوك وللتجار ولا الزعماء اكرم بيت على هذه البسيطة بيت النبوة لم تجد فيه عائشة رضي الله عنها الا ثلاث فردات تمر لم تجد فيه الا ثلاث فردات تمر

16
00:05:49.300 --> 00:06:14.400
ثلاث حبات فاعطتها المرأة تناولت هذه الام كل واحدة من بنتيها في واحدة من شدة الجوع اكلناها ورفعت الام تمرتها لتأكلها فتطلعت اليها ابناؤها تطلعت بناتها لامهم فشقت التمرة نصفين

17
00:06:15.000 --> 00:06:35.350
قسمتها بينهما فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة رضي الله عنها بما وقع قال عليه الصلاة والسلام رحمها الله بما رحمت به اتقوا النار ولو بشق تمرة

18
00:06:37.300 --> 00:06:58.800
فهؤلاء الذين يلمزون المتطوعين الصدقة في البر في العمل الصالح لهم شبه من المنافقين وهذا التعيير وهذا النبز غير تصحيح الخطأ وبيان البدعة من السنة والدعوة اليها بمنهج النبوة ومنهج السلف بالحكمة

19
00:06:59.750 --> 00:07:23.000
اليس هذا تعيير وفي هذا ما الفه الحافظ ابن رجب رحمه الله في رسالته الماتعة الفرق بين النصيحة والتعيير التعيير نبذ وارجاف وهو شأن المنافقين والنصيحة شأن المؤمنين فالمؤمنون نصحه

20
00:07:23.200 --> 00:07:40.950
والمنافقون والكافرون والفاجرون غششة في حديث تميم ابن اوس الداري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله

21
00:07:41.900 --> 00:08:03.300
ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين يعني امرائهم وعلمائهم وعامتهم نعم وعن سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه

22
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته

23
00:08:23.500 --> 00:08:53.500
توني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري

24
00:08:53.500 --> 00:09:23.500
فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم ثم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك. ما زاد ذلك في ملكي ان شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم

25
00:09:23.500 --> 00:09:53.500
ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في عيد واحد. فسألوني فاعطيت كل فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. ثم

26
00:09:53.500 --> 00:10:17.450
ما اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. قال كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث كان ابو ادريس قال سعيد كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه رواه مسلم

27
00:10:17.450 --> 00:10:42.450
روينا عن الامام احمد بن حنبل احمد بن حنبل رحمه الله قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث الله اكبر هذا حديث ابي ذر جندب ابن جنادة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه ابو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل

28
00:10:42.900 --> 00:11:05.450
فهذا من جلائل الاحاديث القدسية ولهذا قال فيه احمد ما سمعتم ليس عند اهل الشام اي محدثيهم اشرف من هذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن زيد عن ابي ادريس الخولاني

29
00:11:05.850 --> 00:11:26.750
سيد من ساداتي تابعي الشام وهو الراوي لحديث الفتن عن حذيفة ابن اليمان رواه ابو ادريس الخولاني يروي هذا الحديث عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه والذي مضى ذكر شيء من فضله

30
00:11:27.350 --> 00:11:46.500
لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه في تبوك سواد من بعيد واذا هو ابو ذر ركب على بعيره عالجه البعير اشغله فنزل من على بعيره واخذ رحله على ظهره واطلق البعير

31
00:11:47.100 --> 00:12:02.950
وغدا يمشي الى النبي عليه الصلاة والسلام فبينما هو جالس مع اصحابه اذ قالوا هذا سواد مقبل يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر سهل ابن حثمة

32
00:12:03.650 --> 00:12:20.850
وكان فلما تبين قال وهذا ابو ذر. قال رحم الله ابو ذر اسلم وحيدا وهاجر وحيدا ويموت وحيدا قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

33
00:12:21.250 --> 00:12:44.650
وهذا وشو حديث قدسي وقدرنا ذكرنا لكم في مجلس سابق فروقا بين الحديث القدسي وبين القرآن كم هي عشرة والوارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة تبون تجيبونها ولا ها

34
00:12:45.300 --> 00:13:36.800
كم تجيب منها نصف سالم يا الله ان جبت خمس كثر خيرك اي نعم نعم اه نعم يبي فزعة لا تفزعون  ها وين تنحنح ها ها يا محمد نعم نعم

35
00:13:37.650 --> 00:14:07.200
بايش؟ بمعناه يعني. ايه القرآن لا نعم    القدسي غير متواتر والقرآن متواتر القدس لا يشرى عليه القرآن في ليلة والقرآن يسر عليه في ليلة الحديث القدسي لا يجوز التعبد به في الصلاة قراءة

36
00:14:07.250 --> 00:14:25.100
القرآن يتعبد به في الصلاة القدس غير محفوظ القرآن محفوظ. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي

37
00:14:25.800 --> 00:14:50.800
ينادي الله جل وعلا عباده مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم اني حرمت الظلم على نفسي الله له نفس ذاك نفوسي ونفوس غيره نفس تليق بجلاله كما قال جل وعلا في اية المائدة تعلم ما في نفسي

38
00:14:51.500 --> 00:15:19.750
ولا اعلم ما في نفسك ونفسه جل وعلا هي ذاته المقدسة حرمت على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فهو محرم الظلم بين المكلفين وغير المكلفين والظلم انواعه ثلاثة ظلم العبد ربه

39
00:15:20.800 --> 00:15:43.450
كيف يظلم هذا العبد الضعيف الحقير ربه يظلم ربه اذا صرف حق الله لغيره هذا ظلمه لربه والا ما يعجز ان يظلم ربه وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وفي اية الانعام في اولها

40
00:15:43.700 --> 00:16:12.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون عدلوا عن حق الله فصرفوه لغيره هذا ظلم العبد ربه ولهذا في الحديث القدسي يقول النبي عليه الصلاة والسلام اني قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم اخلق

41
00:16:12.800 --> 00:16:32.700
ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري والظلم الثاني ظلم العبد غيره. بانواع المظالم في عرظ غيره في ذمة في غيبته لتجريحه بغير وجه حق في النميمة عليه في سبه في شتمه

42
00:16:34.500 --> 00:16:58.350
وفي اتهامه بما ليس فيه ومنه ظلمه في ماله وقد انت المحاكم من انواع الظلم الواقع من الخلق بعضهم على بعض وان الدور الحقوق من ذلك والثالث ظلم العبد نفسه بما يوبقها من هذه الذنوب والمعاصي وافظعها

43
00:16:59.200 --> 00:17:22.450
واشنعها شركه مع الله غيره يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. ينهانا عن الظلم يا عبادي كلكم ظال الا من هديته الا من هديته فاستهدوني اهدكم

44
00:17:23.350 --> 00:17:44.900
ولهذا نسأل الله ان يهدينا وان يثبتنا وان يتم علينا هداه فلا يضلنا بعد ذلك استهدوني اطلبوا مني الهداية وتقرأون في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته

45
00:17:45.650 --> 00:18:07.950
فاستطعموني اطعمكم الرزق من الله ولهذا قال جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون وفي اخر الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله

46
00:18:08.150 --> 00:18:26.750
هو الرزاق ذو القوة المتين المتين قال جل وعلا وهو يطعم ولا يطعم الاستطعام قسم للطعام ويشمل ما وراءه من جنس الرزق في المأكل في المشرب في الملبس في المسكن في المركب

47
00:18:26.850 --> 00:18:56.300
الصحة يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته استكسوني اكسكم يعني البس عليكم من اللباس الذي يستركم لباس حسي يستر البدن من العورات

48
00:18:56.750 --> 00:19:18.550
واللباس المعنوي وهو ستر الله ستر الله على عبده يستر عبده في الدنيا فلا يفضحه ويستره يوم العرض عليه فلا يفضح والحمد لله ان الذنوب ليس لها روائح والا ما جالسنا احد

49
00:19:19.950 --> 00:19:43.250
هذا من ستر الله لعبده في الدنيا وهذا المؤمن يعرف ان الله يستره ويتحنن الى ربه ومن اثر ذلك انه يخبت ويخضع ولا يعاند ولا يكابر غير المؤمن لا تطير بخشمه

50
00:19:43.550 --> 00:20:05.300
المكابرة والمعاندة ولهذا يدني الله عبده يوم القيامة يقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت المؤمن يقول نعم يا ربي يقر يعلم ان الله احصى عليه كل شيء يمن عليه سبحانه منة بعد منة

51
00:20:05.550 --> 00:20:27.200
منة الدنيا ستره فيها ومنة في الاخرة ويقول جل وعلا عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم ويضع الله جل وعلا عليه كنفه والكافر والفاجر يكابر ما فعلت يا ربي ظلمتني كتبتك

52
00:20:29.650 --> 00:20:56.100
لعله يجد له ملجأ او مدخلا او ملاذا يلذ به ويخلى بينه ويختم على فيه وتنطق جوارحه بما فعل يخل بينه وبينها يقول تبا لكن فعنكن كنت ادافع تقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء

53
00:20:57.050 --> 00:21:25.000
هذا من ستر الله وكسائه عليك المعنوي مع ستره الدنيوي وانظروا من اثار ستر الله لكم دواليب ملابسكم ملأى بالثياب ودواليب حريمكم ونساءكم اضعاف ما عندكم فضل الله وهي من شكر نعمة الله باعتراف القلب بها واللسان ثم توظيفها ثالثا بطاعة الرحمن

54
00:21:26.550 --> 00:21:52.450
يا عبادي لو ان اولكم كذا يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار يخطئون بالليل والنهار بالمعصية والاثم وغلبة النفس والهوى يعلم الله ظعفنا فيجبرنا سبحانه يعلم الله عجزنا وغلبة اهوائنا علينا

55
00:21:53.050 --> 00:22:21.400
ويفتح لنا افاقا وابوابا للتوبة تخطئون بالليل والنهار وانا اقبل التوبة التوبة جميعا فاستغفروني اغفر لكم هذه التي قطعت عنق الشيطان هذي التي قطعت ظهره يوسوس لنا بالذنوب والله عز وجل يبسط يده لنا بالليل والنهار لنتوب

56
00:22:22.850 --> 00:22:36.300
ولهذا ما رؤي الشيطان في يوم اصغر ولا احقر ولا ادحر ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر بان الله يغفر لاهل عرفة انصرفوا مغفورا لكم

57
00:22:37.050 --> 00:23:01.000
فاستغفروني اغفر لكم وقوله اغفر الذنوب جميعا. كل الذنوب كبيرها وصغيرها من اعظم ذنب وهو الكفر والشرك النفاق الاكبر الى اصغر ذنب. يغفره الله جل وعلا جميعا ولهذا اية الرجا في اخر الزمر. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

58
00:23:01.550 --> 00:23:32.750
لا تقنطوا من رحمة الله  ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم يا عبادي لو ان اولكم واخركم نعم يا عبادي انكم لن تبلغوا ظري فتظروني ولن تبلغوا يعني ما انتم حالمين ان تبلغوا لا مضرة الله ولا منفعته ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

59
00:23:34.250 --> 00:23:56.450
مهما فعلتم لانه الغني وغيره فقير اليه لانه المستغني وغيره المحتاج اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

60
00:23:56.900 --> 00:24:24.300
فسرت هاتين الجملتين ما بعدهما. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم خاطب المكلفين دون غير المكلفين من غير المكلفين الملائكة وهم في عبادة دائمة غير مكلفين البهائم والدواب والحشرات غير مكلفين. الجمادات

61
00:24:25.100 --> 00:24:44.800
ومن لا نعلمه من خلق الله الا الانس والجن هم المكلفون تحملوا امانة التكليف لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على قلبي افجر رجل واحد منكم يعني اعظم الناس ذنب

62
00:24:46.050 --> 00:25:11.000
مثل فرعون او نمرود كنعان ملك بابل نمرود ابن كنعان ما نقص ذلك من ملكي شيئا اذا لن تضر الله معصية العاصي. كما انها لا تنفعه طاعة الطائعين يا عبادي لو ان اولكم واخركم

63
00:25:11.400 --> 00:25:34.450
وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم  ابليس على اعتبار انه من الجن ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم

64
00:25:35.050 --> 00:25:53.700
من اتقانا وسيدنا وسيد العالمين محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. سيد ولد ادم هو اتقانا واخشانا لله لو ان الخلق من المكلفين انسا وجنا كانوا على صلاحه وتقواه

65
00:25:54.000 --> 00:26:15.900
وليس الواقع كذلك قال جل وعلا ما زاد ذلك في ملكي شيئا ثم شبه النقص الا كما ينقص المخيط اذا غيث في البحر وش المخيط الابرة التي يخاط بها في اعلاها

66
00:26:16.850 --> 00:26:48.300
ثقب وفي طرفها تدبيب ينفذ فيما تغرز فيه اذا غمس هذا المخيط في البحر وش يشيل منه؟  هذا ما يبلغ النقص في ملك الله اذا عصاه كل المكلفين وقد كان موسى عليه السلام موسى ابن عمران والخضر عليهما السلام

67
00:26:48.550 --> 00:27:07.500
بعد القصة التي قصها الله علينا في سورة الكهف وقف جميع الاشق الماء شط البحر فجاء طائر فنقر بمنقاره في البحر ثم رفعه وقال الخضر يا موسى اوتيت علما لم اوته

68
00:27:08.800 --> 00:27:27.200
واوتيت يعني نفسه الخبر علما لم تؤته وما علمي وعلمك في علم الله الا كما غمس هذا الطائر منقاره في هذا البحر فسبحان من احاط بكل شيء علما وسبحان من عظم في ملكه

69
00:27:27.650 --> 00:27:49.850
وجل في قدرته فلم تضره معصية العاصين كما لم تنفعه طاعة الطائعين يا عبادي وهذا كله تحنن من الله جل وعلا. يكررها مرة بعد مرة يتلطف لكم ايها المؤمنون يتحنن الى عباده واولياءه المخلصين

70
00:27:50.350 --> 00:28:13.500
انما هي اعمالكم احصيها لكم كما قال جل وعلا احصاه الله  واحصاء الله لها بعلمه اياها كتابته لها ومشيئته وبخلقه وبمن امر من الملائكة الحفظة ان يحصوا على المكلفين اعمالهم

71
00:28:14.100 --> 00:28:30.900
كم من حفظته معك اربعة اثنين في النهار واثنين زامهم ورديتهم في الليل واحد عن يمينك واخر عن يسارك ففي اية قاف ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

72
00:28:32.350 --> 00:28:58.300
انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اي بعد الاحصاء والعد فلا يفوتها شيء ثم اوفيكم اياها اجازيكم عليها لا انقذ انقص لكم منها شيئا لا اجحدكم منها شيئا ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا

73
00:28:58.850 --> 00:29:24.100
في هذا الكتاب المحصي وكل انسان الزمناه طائره في عنقه يوم القيامة نخرج له كتابا يلقاه منشورة هذا التطاير للصحف وهو العرظ اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيبا والعرض انواع

74
00:29:24.200 --> 00:29:43.250
عرض جدال كما سبق عرض معاذير يتعذر وعرض اخذين للكتب بشماله او من وراء ظهره ان كان من اهل الفجور او بيمينه ان كان من اهل الدثور. نسأل الله ذلك من فضله

75
00:29:44.250 --> 00:30:02.950
انما هي اعمالكم احصيها لكم. ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله لان الله الذي هداه وهو الذي اعانه وهو الذي وفقه وهو الذي قبله ومن وجد غير ذلك

76
00:30:03.100 --> 00:30:24.800
هذا من السمو في الاسلوب غير هذا الخير فلا يلومن الا نفسه. هو المقصر هو المستبطئ هو المسوف هو المؤجل حثه ربي وارسل اليه الرسل وانزل اليه الكتب ورغب ووعده واوعده

77
00:30:25.450 --> 00:30:50.050
وترك له الخيار وهذا حديث عظيم كان راويه ابو ادريس الخولاني اذا حدث به جثى على ركبتيه  وحديث حفظناه من العلماء على المنابر لما كانوا يحدثون به لما كان يعلو صهوة هذه المنابر اهل العلم

78
00:30:52.950 --> 00:31:11.300
ونسأل الله ان يلطف بنا لطفا من عنده ويرحمنا رحمة من عنده تغنينا سبحانه عن رحمة من سواه وان يجبر كسرنا ويرحم ضعفنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

79
00:31:13.100 --> 00:31:33.550
وان لا يسلط علينا اعدائنا اسأل الله جل وعلا الا يسلط علينا عدونا ويضرنا في ديننا وفي دنيانا وفي اخرتنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

80
00:31:33.800 --> 00:31:56.150
وهذا تمام الاحاديث المجاهدة في هذا الباب وهذا من فقه المصنف انه ختم هذا الباب بهذا الحديث لعله يكون حافزا لك ايها الموفق وايتها الموفقة ان تجاهدوا انفسكم وتستدركوا ما فاتكم

81
00:31:56.800 --> 00:32:17.800
من نقص في اعمالكم واعمالكم وتشد المأزر تستعين في هذا العمل الصالح عبرة وبلغة لكم الى لقاء ربكم صلينا على اربعة وعشرين جنازة وغدا سيصلى علينا الله الله ايها الاخوة في المجاهدة

82
00:32:18.250 --> 00:32:41.450
والمكاثرة والمسابقة الى الخير لا يكن حظكم من هذه المواعظ وهذه الاحاديث هذا المجلس واذا غادرتوها نسيت وسلوت في دنياكم نعم هذا معيار صحاوة وغفلة قلبك وذكر فان الذكرى تنفع من

83
00:32:41.850 --> 00:33:00.500
المؤمنين ما انتفع من هذه الذكرى علامة ايمانه اما من لم ينتفع منها علامة ضعفه او مرضه او موت قلبه انتبه في القرآن ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

84
00:33:01.200 --> 00:33:23.400
هذا والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين سم اي نعم هذي نسينا نجيبها في حديث ابي ذر لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد

85
00:33:25.000 --> 00:33:52.450
هل سيقومون في صعيد واحد الا اسمعوا الان البعث يوم تغدو الارض كالخبزة لا جبال ولا سهول لا نفد ولا شعبان كالخبزة صعيد واحد يجمع الله عليها الاولين والاخرين لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد

86
00:33:52.950 --> 00:34:13.800
فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته اي ما بلغت منه مسألته كل ما تمنى تخيل هذا ان كان في في ذهنك قدرة على الحساب فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك في ملكي شيئا

87
00:34:14.200 --> 00:34:32.400
الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر اذا ملك الله عظيم لن تبلغه فاذا كان ذهنك وحساباتك لا تبلغ ملك الله ولا تبلغ قدرة الله اعرف لله قدره واعرف لنفسك قدرها

88
00:34:33.350 --> 00:34:59.900
والله جل وعلا يقول وما قدروا الله حق قدره في ثلاث مواضع كلها في معارض ذكر صفاته الحسنى سبحانه وتعالى نعم سم اي نعم. يسأل اخونا يقول نزول الله جل وعلا عشية عرفة

89
00:35:00.250 --> 00:35:24.350
هل هو خاص باهل الموقف؟ الجواب لا بل نزول منه جل وعلا الى سماء الدنيا لكن المباهاة خاصة باهل موقف عرفة هذه المباهاة اما النزول وهذا نزول سنوي في النهار في عشية عرفة

90
00:35:24.950 --> 00:35:42.700
ونزول سنوي ليلة النصف من شعبان الى سماء الدنيا ونزول كل ليلة نغفل عنه في الثلث الاخير من الليل يتحنن سبحانه ويتلطف الى عباده واوليائه المؤمنين الداعين الله المستعان نعم

91
00:35:46.150 --> 00:36:11.450
المؤمن الذي امن بالله قلبا ولسانا وفعلا اما الذي امن بلسانه هذا مدعي ولم يؤمن قلبه ليس بمؤمن امن بلسانه ولم يعمل بايمانه ليس بمؤمن مدعي مهايطي المؤمن الذي جمع ايمانا في القلب

92
00:36:12.100 --> 00:36:48.700
خضوعه لله وعبودية له وايمان باللسان واعظمه قول لا اله الا الله وايمان بالعمل بالجوارح والاركان نعم    ايه ايه يسأل اخونا عن صحة حديث من عطس في صلاته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

93
00:36:48.800 --> 00:37:08.150
الجواب الله اعلم لا اعلم عن صحته اكتفينا بثلاثة حنا  انت عدينا الخطة بلشنا لا كلمتي ولا ولا كلمة وحدة اي نعم والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين