1
00:00:01.750 --> 00:00:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس والاربعون. الثالث  ثالث هذا المجلس الثالث والاربعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين

2
00:00:29.250 --> 00:00:47.750
من جمع العلامة النووي رحمه الله وما زلنا في ابواب الدلالة على فعل الخير نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه

3
00:00:47.750 --> 00:01:12.650
وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم وعنه رضي الله عنه والمقصود ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس. او كانت تؤذي المسلمين. رواه مسلم

4
00:01:12.650 --> 00:01:32.650
وفي رواية مضى رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا فادخل الجنة. وفي رواية لهما بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق

5
00:01:32.650 --> 00:01:57.250
فاخره فشكر الله له فغفر له هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رواياته الثلاث تدل على فضل اماطة الاذى عن الطريق ففي اللفظ الاول قال صلى الله عليه وسلم رأيتني في رجل رأيت رجلا يتقلب في الجنة

6
00:01:57.750 --> 00:02:18.700
في شجرة في شجرة اي بسبب شجرة وهذا فيه دلالة على مسألة في اللغة وهي تناوب حروف الجر بعضها مع بعض ويسمى هذا عندهم بتعاقب حروف الجر ففي هنا اي بمعنى بسبب

7
00:02:19.450 --> 00:02:40.000
شجرة كانت تؤذي المارة وتؤذي المسلمين آآ ازالها عنهم وفي اللفظ الثاني الرواية الاخرى انه غصن شجرة كان يؤذي المارة فقصه وازاله عن طريقهم وفي الرواية الثالثة وهي في الصحيحين

8
00:02:41.200 --> 00:02:58.500
انه رأى رجلا دخل الجنة بسبب شوكة ازالها عن طريق الناس فدل الحديث في رواياته على وجه من وجوه الخير وهو اماطة الاذى عن طريق الناس عن طريق الناس ولا سيما المسلمين

9
00:02:59.100 --> 00:03:24.300
وهذا فيه فظل ازالة الاذى عن الطريق. غدا حسي او اذى معنوي وفيه فظل العبادة المتعدي نفعها وفيه ان الذي يزال هو المؤذي اما الاذى فان تزيل شيئا تقص الشجر الاخضر بالمناشير

10
00:03:25.050 --> 00:03:49.100
او تسحبه من على الرمال بالسلاسل حتى تكتسب منه الاذى في ازالة هذا الشجر. لا في ابقاءه هذا الاذى الذي وقع من بعض الجشعين حتى يفسدوا هذه البيئة واشجارها ومراعي عباد الله

11
00:03:50.100 --> 00:04:16.250
وهذه من العجائب ما امر به لا يمتثل الا قليلا وما نهي عنه يسارع الى ارتكابه وهذه النظرة العكسية والمنهج المنقلب كثير في حياتنا ومن شواهده ان الله امر الرجال برفع ثيابهم وازرهم

12
00:04:16.650 --> 00:04:43.000
فعصوا وارخوها حتى ترونهم في المساجد وغير المساجد ترون ثيابهم تقم الارظ من ارخائهم لها وبذا واقع يا اخواني امر النساء بارخاء ثيابهن وستورهن فرفعنها وما زلنا يرفعنها. والله يستر

13
00:04:44.050 --> 00:05:09.300
امر الرجال باعفاء لحاهم فاستثقلوها كأن اوزانها عشرات الكيلو مترات من الغرامات الكيلو غرامات وربما يظلها في كل صبح وفي كل اسبوع والشحم واللحم على ظهره واردافه وفي كرشه لا يبالي بها

14
00:05:11.050 --> 00:05:38.400
وهذا هو المنهج المنقلب الذي انما نشأ من الهوى وتسلط الشيطان على العبد حتى يحتال عليه ويمكر به ليعصي ربه ويوبق عمله ازالة المؤذي عن الطريق سببها ان الله يشكر له هذا الفعل فيدخله الجنة

15
00:05:39.950 --> 00:06:06.450
نزع الاشجار عن المسلمين هذي اذى للمؤمنين يرتكب عليه صاحبه الاثم فاذا كان نهى ولي الامر عن ذلك زاد الاثم اثما وهذا مثله ايضا في الصيد حيث نهى عنه ولي الامر منظما له

16
00:06:07.050 --> 00:06:37.850
فهذا من تقييد المباح ويتفاخر الجهلة واضرابهم بانهم صادوا كذا وكذا من المصودات او طيور او غيرها لان هدفهم اشباع رغبتهم اولا ومراءة الناس ومدحتهم ثانيا والعلماء يقولون في المحرمات صيدها انه يحرم صيدها واذا صيدت فهي كالميتة

17
00:06:38.400 --> 00:07:00.350
لا يباح اكلها المسألة عظيمة يا اخواني لا تخضعوا للرغبة وانما تخضع الى طواعية الله والتقيد بامره وما امر ولي الامر في هذا الباب الا من هذه الجهة وكم ترى في طريقك يا رعاك الله من الاذى

18
00:07:01.400 --> 00:07:20.350
كم ترى في المساجد من بقايا مناديل الناس واذاهم فازالتها عن طريقهم او عن تقديرهم مما تؤجر عليه حتى القشة الواحدة والقذاة اذا ازلتها من المسجد ولو كانت من غيرك

19
00:07:20.500 --> 00:07:46.150
رتب لها انواع من الاجور يأتي فيها فظلها باذن الله. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس

20
00:07:46.150 --> 00:08:06.250
حصى فقد لغى. رواه مسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. في ان من توظأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة ولم يذكر مشيا او او ركوبا ثم استمع فاحسن الاستماع احسن الانصات

21
00:08:07.100 --> 00:08:32.650
كان له نورا الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام يعني كم عشرة  ومن مس الحصى فقد لغى فيهما ذهب اليه الجمهور ان الوضوء كاف في الاتيان للجمعة ولا يعارض هذا ما جاء في حديث رواه السبعة

22
00:08:33.650 --> 00:09:01.900
من هم السبعة يا عبد المجيد انت عبد المجيد ها باب ما جاء في اللقافة ها يا خوي عبد المجيد اه يا ابو خالد البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود وابن ماجة

23
00:09:02.200 --> 00:09:22.400
والنسائي واحمد بو محمد ما في محمد؟ ايه واحمد. هؤلاء السبعة هم الجماعة صاحب الصحيحين مع الخمسة اهل السنن مع الامام احمد روى الجماعة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

24
00:09:24.250 --> 00:09:46.800
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم وجاء عثمان متأخرا في الجمعة وعمر يخطب فاستنقد عليه بعد الصلاة قال والله ما فاجئت الا والمؤذن يؤذن فتوضأت

25
00:09:47.000 --> 00:10:06.700
واتيت مسرعا قال والوضوء ايضا في احاديث اخر واحسن ما قيل في الجمع بينها ان غسل الجمعة واجب على البالغ رجلا او امرأة اذا كانت له رائحة يتأذى منها الناس

26
00:10:07.400 --> 00:10:24.000
يغتسل وان لم تكن له رائحة يتأذى منها الناس فيتوضأ في هذا الحديث من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء الاخر من اغتسل يوم الجمعة فهو افضل من توضأ فبها ونعمة

27
00:10:25.650 --> 00:10:50.200
فيه حسن الانصات وانها من وجوه الخير ويستحب مع الانصات ان ينقلب وجهه يرى الخطيب ويجتمع فيه حاسة النظر وحاسة السمع وهذا ابلغ في ادراك المسموع وفيه هذا الفضل ان له نور عشرة ايام

28
00:10:50.950 --> 00:11:09.150
كما جاء هذا الفضل في من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة وان كان الحديث فيه اختلاف لكن مما يعمل به غالبا وهو ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة كان له نور الى الجمعة وثلاثة ايام بعدها

29
00:11:09.850 --> 00:11:31.550
وفيه ان من مس الحصى يتشاغل به ومن الحصى ان يمس الفراش يواسيه وزغبة فهذا اشغل نفسه بغير الاستماع. فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له اي لا اجر له في الجمعة والا قد ادى الفرض

30
00:11:32.000 --> 00:11:52.700
وادى ما عليه من هذه الصلاة وهذا تشوف من الشارع للعناية بالخطبة لما فيها من الخير الكثير الذي يفيد الناس في اسبوعهم وهي ايضا تحميل لاصحاب الفضيلة ائمة الجوامع المسؤولية بالعناية بالخطبة

31
00:11:53.100 --> 00:12:18.750
وتحريرها ومناقشة ومعالجة ما يحتاج الناس اليه فيها لك ما يفعله الكسالى منهم يتفقد المواقع ثم يستنسخها لاسباب النسخ المعاصر ويقراها على الناس من كسله والسنة في الخطبة ان ان يخطب فيها الخطيب على صدره

32
00:12:19.150 --> 00:12:41.300
تأسيا بنبينا عليه الصلاة والسلام وبصحابته الكرام وبالسلف الصالحين فان كان لا يحسن او لا يجتمع امره الا بكتابة عناصرها فداك والا فبكتابة اولها اما ان يعتني بها نسخا من غيره

33
00:12:41.700 --> 00:13:01.050
ولا ينتبه الى خطبته ولا يعتني بها فهذا قصور وكسل سيما ويستفيد الناس منه ما يسمعه ما يسمعونه من خطبته وينبغي ان تكون الخطبة مشتملة على الحمد لله والثناء عليه

34
00:13:01.450 --> 00:13:23.300
والصلاة على نبيه والموعظة واقلها اتقوا الله وقراءة اية وصاعدة اية قراء اية فصاعدا وذكر الاصحاب ان هذه شرائط اربع ان لم تشتمل عليها الخطبة فلا تصح الجمعة وفيها ايضا العناية بتقصير الخطبة

35
00:13:23.850 --> 00:13:42.150
حتى يخرج الناس وقد استوعبوا وفهموا وحفظوها فاما اذا طالت فينسي اخر الحديث واخر الخطبة اولها في صحيح مسلم من حديث عمان رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:42.250 --> 00:14:04.550
ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه نعم  عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه

37
00:14:04.550 --> 00:14:24.550
في كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه او بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل رجليه

38
00:14:24.550 --> 00:14:44.050
خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. رواه مسلم وهذا حديث فيه فضل الوضوء وقبل ذلك في تتمة الحديث السابق ومن مس الحصى فقد لغى

39
00:14:44.400 --> 00:15:06.800
يدخل في مس الحصى انواع التشاغل يلعب بجواله يفتش يمرر باصبعه على الشاشة هذا يدخل في المس ومنه كذلك ان يقول للمشغل بجانبه انصت. استمع فهذا لغو من قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى

40
00:15:07.750 --> 00:15:28.650
ولهذا يجب الاستماع للخطيب وان اردت ان تتكلم ولك حالتان نتكلم مع الخطيب للحاجة حاجة حصلت في تنبيه او غيره كما تكلم الاعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب

41
00:15:29.900 --> 00:15:50.300
وكما سأل عليه الصلاة والسلام سليكا الغطفاني دخل فجلس وقد تخطى الرقاب قال لقد اديت يا اخ العرب ولما جلس ولم يتنفل قال قم فصلي ركعتين او في سكتات الامام

42
00:15:50.700 --> 00:16:08.100
متى قبل خطبته او في جلسته بينهما او حال نزوله من اين من على المنبر قبل الصلاة. وافضل ما يتكلم به في هذه المواضع هو دعاء الله لان من ارجح اقوال العلماء

43
00:16:08.300 --> 00:16:25.950
في ساعة يوم الجمعة انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة في حديث ابي هريرة من توضأ فاحسن الوضوء خرجت ذنوبه اذا غسل وجهه مع اخر قطرة او مع قطر الماء

44
00:16:26.400 --> 00:16:49.400
وذكر ها هنا ذنب النظر لان النظر في العينين والعينان وين الوجه ومثله الشم ومثله الكلام وهذا مخصوص بالصغائر كما يأتي واذا غسل يديه خرج خرجت ذنوبه التي بطش بها

45
00:16:49.500 --> 00:17:15.300
مع غسل يديه او مع ماء غسل يديه او مع اخر قطرة وقال مثلها في المشي وهذه في ذنوب الصغائر دون الكبائر وفيه فضل الوضوء فضل الوضوء فضل اسباغه وقلنا انها في الصغائر دون الكبائر لان الكبائر لا يكفرها الا التوبة منها

46
00:17:15.650 --> 00:17:33.350
هذا واحد او اقامة الحد بسببها هذا اثنين الحدود كفارات كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام الثالث الذي يكفر الكبائر مع الصغائر الحج المبرور ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

47
00:17:33.800 --> 00:17:51.550
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فدل على خصوصية هذا بالحج المبرور. المشتمل على اربعة امور

48
00:17:51.750 --> 00:18:07.300
اولها ان يكون الحج لله لا حظ فيه لاحد غيره ثانيا ان يكون الحج على سنن وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا ان يسلم الحاج من اين؟ من الرفث

49
00:18:08.050 --> 00:18:26.750
وهو كل كلام في النساء ولو مباح من الخطبة وعقد النكاح فهي لا تصلح في حال الاحرام ويدخل فيه التشبيب والتوصيف بالنساء ويدخل فيه من باب اولى الكلام الفاحش فيهن

50
00:18:27.350 --> 00:18:55.050
ولم يفسق يخرج به كل فسق من قول او فعل او او حال. فاذا سلم حجك توافرت فيه هذه الامور الاربعة فهو الحج المبرور نسأل الله التوفيق. نعم وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان

51
00:18:55.050 --> 00:19:15.800
الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. وهذا حديث رواه رحمه الله اورده رحمه الله ها هنا وقد جاء في صحيح مسلم بنحو اطول منه وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

52
00:19:16.950 --> 00:19:43.050
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن واجتنبت الكبائر والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة ففيه فظل هذه العبادات المفروضة فهي مع اداء الفرض فيها هذا الفضل

53
00:19:43.650 --> 00:20:06.200
الصلوات الخمس تكفر ما بينها من الصغائر والجمعة الى الجمعة تكفر ما بينها من الصغائر ايضا وكذلك رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ولهذا جاء في حديث ابن مسعود وابي هريرة

54
00:20:06.800 --> 00:20:28.000
ان النبي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد قال والحجة المبرورة ليس لها جزاء عند الله الا الجنة

55
00:20:28.400 --> 00:20:47.000
فهذا فيه وجوه الخير والتنوع بها وهي نوماس لك ايها المؤمن يا من صليت وحافظت على فرضك فهذا الاجر يأتيك وان لم تستحضره بفظل الله عز وجل علينا والله ذو الفضل العظيم

56
00:20:49.050 --> 00:21:08.300
وهذا كما هو في الحديث في اجتناب الكبائر انها في الصغائر والصغائر كل ذنب لم يرتب عليه حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة بالنار ولا وعيد بالغضب ولا وعيد باللعنة

57
00:21:08.800 --> 00:21:29.450
ولا تبرأ من صاحبه ولا نفي الايمان عنه هالقيود ستة وسابعها وهو الذنب الذي لم يصر عليه العبد لم يصر عليه فان اصر عليه انتقل باصراره على الصغير صار الذنب كبيرا

58
00:21:30.500 --> 00:21:49.950
قال ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار تعود في كل اسبوع وفي كل يومين ثلاثة يقف امام المرآة ويحلق لحيته حلقها مرة صغيرة

59
00:21:50.250 --> 00:22:18.400
لكن اتباعها ثانية وثالثة انتقلت هذه الصغيرة الى كبيرة الحبة الواحدة في مال اليتيم صغيرة والثانية والثالثة كبيرة ويحتف بالصغائر من عدم المبالاة والاستهتار وقلة الاهتمام ما يجعلها في حقك عند الله كبيرا

60
00:22:19.300 --> 00:22:42.400
والعكس انه يصاحب الذنب الكبير من القلق والخوف والاضطراب وخوف ان يوبقه هذا الذنب ما يسير هذا الكبير في حقه عند الله صغيرا او ربما يعفو الله عنه جاء في الصحيحين

61
00:22:44.100 --> 00:23:08.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا ممن قبلنا اسرف على نفسه اسرافا عظيما فلما حضرته الوفاة اوصى بنيه قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف

62
00:23:08.900 --> 00:23:33.700
فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لا يعذبه  ظن هذا انه سينجو من الله فبعثه الله جل وعلا قال عبدي ما حملك على هذا اي ما اوصيت به قال يا ربي خشيتك

63
00:23:35.650 --> 00:23:55.950
فعفا الله عنه وادخله الجنة اذا الذنب مهما عظم يحتف به من الخشية والقلق والخوف ما يصير في حقه عند الله صغيرا او يعفى عنه طيب هذا الرجل وش رأيكم؟ هل هو جاهل بقدرة الله

64
00:23:56.850 --> 00:24:15.300
او جاهل بكمال قدرة الله ها لم يجهل قدرة الله لان جهل قدرة الله سهلة قدرة الله كفر هذا جهل الكمال ولهذا اوصى بنيه بهذه الوصفة. اذا انا مت فاحرقوني

65
00:24:15.750 --> 00:24:37.000
ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف اذا هو جاهل في كمال القدرة لا في اصلها نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع

66
00:24:37.000 --> 00:24:55.300
وبه الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. رواه مسلم. الله اكبر. هذا حديث جليل ايها الاخوة

67
00:24:55.750 --> 00:25:16.150
الا اخبركم الا اداة حظ ترغيب وتحظيظ لهم على ما يرفع الله عز وجل على ما يغفر الله به الذنوب ويرفع به الدرجات جمع الامرين مغفرة الذنب وهذي امنيتك ايها العاصي

68
00:25:16.450 --> 00:25:36.800
ايها المؤمن العاصي فكيف ومعها ماذا رفع الدرجات وين الدرجات ترفع فيه في الدنيا ثم في جزائها عند الله في الاخرة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

69
00:25:39.350 --> 00:26:01.800
وشد ذلك الصحابة اذ هممهم عالية امامهم الى المعالي واذا الكمالات ما يرضون بالاقل بل يطمحون الى الاكثر والاعظم رضي الله عنه قال قالوا بلى يا رسول الله هذي البشارة

70
00:26:03.050 --> 00:26:28.600
قال اسباغ الوضوء على المكاره ففي اليوم البارد تتوضأ بالماء ولو كان باردا وتصبغه تتمه على اعضائك وفي اليوم الحار تتوضأ بالماء ولو كان حارا تصبغه على مكارهك وكثرة الخطى الى وين

71
00:26:29.750 --> 00:26:57.300
الى الملاهي الى الملاعب ها ولا الى الشواطئ والمصايف لا كثرة الخطى الى المساجد كثرة الخطى الى المساجد سبب لمغفرة الذنوب لانه كل خطوة يضعها تحط عنه به سيئة وبكل خطوة يرفعها

72
00:26:57.400 --> 00:27:23.950
يكتب له بها حسنة وكثرة الخطى الى المساجد فيها هذا الفضل وانت تمشي الى المسجد خمس مرات  كلما كثرت خطاك استلحظت هذا الثواب وقد هم بنو سلمة من الخزرج وكانوا بعيدين عن المسجد

73
00:27:24.200 --> 00:27:42.550
في طرف سلع من الشمال ان ينتقلوا بجوار المسجد لان بني عمومته هم بنو النجار كلهم من بني الخزرج فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بني سلمة دياركم تكتب

74
00:27:42.800 --> 00:28:10.400
اثاركم يكتبها الله لكم فهذه مما يرفع الله بها الدرجات ويغفر بها الذنوب والخطايا والزلات كثرة الخطى الى المساجد وانظروا الى عنايتنا العاجل واهمالنا للآجل لو يقال للناس ترى بيوزع

75
00:28:10.950 --> 00:28:34.100
عند باب الحرم او عند باب مسجد الراجحي اراظي لمن حضر في مثناة الليلة الساعة ثلاث وش تهاقون يزدحمون ها ولا ما يجون الجواب تعرفونه كلكم هذا في امر زائل وحطام من الدنيا

76
00:28:34.800 --> 00:28:56.000
فكيف بهذه الدرجات التي يرفع الله بها عبده وهذه الذنوب التي يكفرها الله به بالعمل الصالح السنا حرمنا انفسنا هذا الخير يا اخواني في غفلتنا عنه ثم بتقاصرنا عن المسارعة والمسابقة اليه

77
00:28:59.250 --> 00:29:23.350
يشتكي الناس في امراض العصر من الضغط وامراض السكري والمشي وش فيه عافية دنيوية فكيف اذا استصحب الاجر الاخروي كم يأتيه من الخيرات يروحون يسجلون في النوادي يبذلون اموال يخففون هالشحيمة اللي على ظهورهم على

78
00:29:23.500 --> 00:29:48.750
بطونهم هذي العبادة امش واكثر خطاك الى المساجد تحصل اجرا ومغفرة ذنب ورفعة درجة ومع ما يأتيك من صحته في نفسك وعافية الله لا يؤاخذنا يا اخواني بغفلاتنا ولا في اسرافنا على انفسنا ولا بما فعله سفهاؤنا. نعم

79
00:29:49.750 --> 00:30:12.900
نعم ومنها انتظار الصلاة بعد الصلاة انتظرها في المسجد وهو افضل او انتظرها في بيته قلبه متعلق في الصلاة الثانية اجيراه وانس في الصلاة لا الفا فقط وانما طاعة وعبودية

80
00:30:13.150 --> 00:30:32.150
ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق المساجد فيخرج من فرظ وهجيراه وهمه وتفكيره في الثاني وفي الثالث تعلق قلبه بهذه المساجد

81
00:30:32.700 --> 00:30:49.200
اسأل الله الكريم من فضله. نعم  وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة متفق عليه والبر الصبح والعصر

82
00:30:49.300 --> 00:31:18.900
هذا حديث ابي موسى الاشعري ما اسمه يا عبد الملك تراك انت نعست مهو بانت غيرك لكن انا بسنعهم بك صح يا اخواني؟ والله من واحد لواحد انطرخ   اه ما اسم عبد الله؟ ما اسم ابي موسى الاشعري

83
00:31:19.800 --> 00:31:45.400
تكرر معنا اه سم عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة والبردان الفجر والعصر فاما تسميتهما بالبردين تغليبا لان الفجر في الصيف

84
00:31:45.450 --> 00:32:05.550
يكون في اشد اوقات اليوم والليلة  والعصر سمي برد مع ان الشمس في القيظ حارة. شمس العصر اشد من شمس الضحى ولا لا يا اخواني لكن من باب التغليب ولان الناس يبردون

85
00:32:06.350 --> 00:32:31.900
يقيلون فهذان الفروان اثر راحتهم ودعتهم وتجافيهم عن فرشهم اداء لفرظ الله من صلاهما اي محافظا عليهما دخل الجنة وفي هاتين الصلاتين يجتمع ملائكة الحفظ وملائكة الكتابة وعدتهم ثمانية اربعة

86
00:32:32.050 --> 00:32:51.600
بالنهار واربعة في الليل اجتماعهم في نوباتهم في صلاتي الفجر وصلاة العصر وفي فضل صلاة العصر انها الصلاة الوسطى المنوه عنها في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

87
00:32:52.200 --> 00:33:12.700
ليش وسطى؟ قبلها صلاتان في النهار. وبعدها صلاتان في الليل وقبلها الفجر  والظهر هاتان صلاتان في النهار وبعدها المغرب والعشاء وهما صلاتان مفروضتان في الليل من صلى البردين دخل الجنة

88
00:33:13.300 --> 00:33:32.600
قالوا وفيها من اللطائف ان من حافظ على هذين الفرظين فسيحافظ على بقيتها ولا يتعارض هذا مع حديث اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر لم صلاة العشاء والفجر

89
00:33:32.800 --> 00:33:56.050
لانهما في ظلمة الليل ما بعد جت الانوار لا بالزيوت ولا بالودك ولا بالكهرباء وكان المنافقون يتخلفون فيها لانهم انما يصلون للناس يرجون مدحتهم او يخشون مذمتهم كما قال الله جل وعلا يراؤون الناس

90
00:33:56.150 --> 00:34:15.100
ولا يذكرون الله الا قليلا ففيها صلاة العتمة في فضلها خصوصا من يكد في النهار يتعب اذا جاهد نفسه حتى يصليها كم له عند الله من الاجور فهذه ابواب عديدة من وجوه الخير

91
00:34:15.350 --> 00:34:34.950
فلا تفوتنكم يرعاكم الله العمر قصير والاجل سريع والموفق من استكثر من الصالحات ثم قبلها الله عز وجل منه اللهم اجعلنا منهم ولا تجعلنا من اظدادهم اللهم يا حي يا قيوم

92
00:34:35.150 --> 00:34:48.600
يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

93
00:34:48.850 --> 00:35:10.900
نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا وان ترزقنا لذة النظر الى وجهك

94
00:35:12.200 --> 00:35:31.200
والاشتياق الى لقائك. في غير ذرة او مضرة ولا فتنة مضلة نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم اللهم صلي وسلم

95
00:35:31.450 --> 00:36:03.300
على عبادك ورسلك اجمعين. والحمد لله رب العالمين سم ايه اذا نسى الامام سجدة فيجب على المأموم ان ينبهه اليها. لان السجود  ركن ينبهه اليها فان لم يتنبه وسلم الامام

96
00:36:03.600 --> 00:36:22.450
ينبه على ان يعيد الركعة لانه باسقاطه سجدة من الركعة وذهب وقتها او ما محلها اعاد الركعة كلها اعاد الركعة كلها والله اعلم سم