1
00:00:00.050 --> 00:00:25.450
هذا المجلس الخامس والاربعون. في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ونحن في اواخر هذا الباب تعدد وتنوع وجوه الخير ونحن في الحديث الثاني والعشرين منه. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.450
الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاها منيحة

3
00:00:45.450 --> 00:01:09.450
العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة رواه البخاري. والمنيحة ان يعطيه اياها ليأكل لبنها ثم يردها اليه هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص

4
00:01:10.450 --> 00:01:34.400
ابو محمد رضي الله تعالى عنهما وهو مخرج في الصحيحين قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اي من خصال الايمان ومن شعائره ومن اعماله كما سبق في حديث ابي هريرة الايمان بضع وستون شعبة

5
00:01:34.500 --> 00:01:55.550
في رواية بضع وسبعون شعبة  فذكر هذه الاربعين خصلة مما لا يأبه الناس له قال اعلاها اعلى هذه الاربعين المنيحة منيحة العنز فعبر بالادنى ودخل فيما هو فيها ما هو اعلى كمنيحة البقرة

6
00:01:56.400 --> 00:02:27.950
ومنيحة الخلفة ويزداد فيها منائح اعدادهن منيحة العنزتين والثلاث والاربع منيحة البقرة والبقرتين والثلاث والاربع ومنيحة الخلفات الواحدة والثنتين والثلاث والاربع والاكثر يدفعها الى المؤمن. يدفعها المؤمن الى اخيه ينتفع منها يأكل منها لبنها اي يشرب هذا اللبن لان اللبن طعام

7
00:02:28.800 --> 00:02:55.500
ويغني عن الطعام والشراب هذا في وجوه الخير وتنوعها وفيها ان هذه المنيحة ليست في عينها وانما في انتفاع بلبنها ولهذا اذا يبس ضرعها او استرجعها صاحبها رجعته والناس يكفيهم القليل

8
00:02:56.150 --> 00:03:18.250
ويكون في هذا مواساة للناس بعضهم مع بعض ولم يزل كرام الناس يمنحون ما عندهم من الخلفات ومن البقر ومن الغنم الى جيرانهم ومعارفهم واصحابهم حتى يستفيدوا مما فيها من اللبن

9
00:03:19.200 --> 00:03:44.950
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق الابل قال حقها الحمل عليها وحلبها يوم وردها اذا وردت الابل فشربت وحول هذه البئر قطين العرب وقطيع الناس تطلعوا والناقة اذا شربت

10
00:03:46.350 --> 00:04:09.300
ولهذا يأتي الناس باوانيهم يحلب لهم فهذا من حقها على صاحبها وهذا الحق متجدد بمعنى انه لا يفنيها بل يتجدد فيها هذا هذا اللبن بما يسقيها من الماء وتأكل من الكلأ والطعام

11
00:04:10.000 --> 00:04:33.250
والحمل عليها لا يضرها وقد اردف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته كما اردف على بغلته لانه لا يظرها ذلك الارداف فهذه من وجوه الخير ومن تنوعه وهي دليل على القاعدة ان ما تعدى نفعه افضل من العبادات التي يقصر على العابد

12
00:04:33.400 --> 00:04:59.050
نفعها نعم  وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه بلغت كله وفي رواية لهما عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا

13
00:04:59.050 --> 00:05:19.050
يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة

14
00:05:19.050 --> 00:05:42.850
من لم يجد فبكلمة طيبة هذا حديث ابي طريف عدي ابن حاتم او عدي ابن حاتم الطائي سيد قومه وذلك انه اسلم رضي الله عنه فحسن اسلامه وصدق فيه وكان سببا في تثبيت قومه طي اي يرتدوا

15
00:05:43.250 --> 00:06:04.550
بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان اي ان الله يعرف لغته والكلام انما يكون بحرف وصوت

16
00:06:05.100 --> 00:06:24.750
لا من المتكلم وهو الله ولا من المكلم وهو العبد يسمع العبد كلام ربه ويفهمه ويسمع الله كلام عبده ويعرفه ليس بينه وبينه ترجمان لينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم

17
00:06:25.350 --> 00:06:44.500
وينظر اشأم منه ان يساره فلا يرى الا ما قدم وينظر وراءه فلا يرى الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار قال عليه الصلاة والسلام فاتقوا النار ولو بشق تمرة

18
00:06:46.550 --> 00:07:11.400
ولو بشق تمرة ولو هنا للتقليل يدفعون بها غضب الله عليكم وتدفعون بها استحقاقكم النار وتتقون بهذه الصدقة عذاب الله وهذا فيه فضل الصدقة ولو بالشيء اليسير انها سبب لاتقاء عذاب النار

19
00:07:12.100 --> 00:07:35.000
وسبب لدفع غضب الله وسبب ايضا لدفع البلاء عنك وعن نفسك ومالك واهلك فان لم يجد تصور هذا ان يصل حال الانسان الا يجد حتى شق تمرة؟ نعم يتصور لكن من نشأ على الرغد

20
00:07:35.700 --> 00:08:01.400
وعاش عليه يستبعده وربما يستحيله وهذه المشكلة هذه المشكلة انه ينشأ الناشئ فلا يظن حالا غير حاله التي نشأ عليها وهذا جمع بين الغباوة وبين ضيق الافق وبين الامن من مكر الله سبحانه وتعالى

21
00:08:01.650 --> 00:08:21.350
اكرم بيوت عباد الله ورد عليها انها لم يجدوا فيها الا ثلاث فردات وهو بيت النبي عليه الصلاة والسلام بل يرون الهلال ثم الهلال ثم الهلال. اقل ما فيها شهرين

22
00:08:22.700 --> 00:08:45.900
تحتمل ثلاثة ولا يوقد في بيت النبي عليه الصلاة والسلام نار يطهى عليها طعام ما عندهم شيء فقر ونقص قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة يقولها

23
00:08:46.800 --> 00:09:13.400
يدخل فيها النصح والامر بالمعروف والتوجيه وحسن الرد طلاقة الوجه كل هذا داخل في هذه الكلمة الطيبة التي هي لك بها صدقة كما سبق وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها طرقت عليها امرأة الباب ومعها بنتاها

24
00:09:14.100 --> 00:09:37.100
تسأل يعني تشحذ ما عندهم شيء ما تسأل لا تسألوا الدراهم والدنانير ولا اللباس انما طعام قالت عائشة فاعطيتها ما في البيت ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة من بنتيها تمرة

25
00:09:37.550 --> 00:10:04.550
من شدة الجوع كلتاها سريعا اي زلطة تاه فلما رفعت الام ثمرتها الى فيها واذا بنتاها طلعان اليها رحمت الام بنتيها فشقت التمرة او فشقت التمرة التمرة بينهما نصفين فاعطت كل واحدة منهما نصفين

26
00:10:06.400 --> 00:10:27.850
وادبرت لو في بيت النبي غيره تخليها عائشة ما تخليها لكن هذا اكرم بيت وهذا حال اكرم اهل زمان اللهم لا تؤاخذنا في ذنوبنا ولا بسيئاتنا ولا بما فعله سفهاؤنا

27
00:10:28.450 --> 00:10:49.050
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بما حصل وقال ان الله وقاها في هذا النهر. فاتقوا النار ولو بشق تمرة وهذا الحديث حديث عظيم انك بهذه الصدقة وان قلت لكن من نفس طيبة تستدفع بها غضب الله

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.000
وغضب الله جل وعلا اعظمه المخلوق النار وغضب الله جل وعلا صفة من صفات افعاله على ما يليق بجلاله وعظمته لا يشبه غضب المخلوقين والصدقة تطفئ غضب الرب كما تطفئ النار

29
00:11:10.650 --> 00:11:37.500
كما يطفئ الماء النار والكلمة الطيبة صدقة لصاحبها ومن الكلمة الطيبة السلام ورده واجب ومن الكلمة الطيبة اه حسن المنطق واعظم من ذلك الدلالة على الخير والنصح اليه وقد تدل عغيرك عن الخير وتكون نفسه غير متهيئة. يظن منك انتقادا

30
00:11:37.950 --> 00:12:13.850
او معيبة او تعيرا في سوء رده  تستجره الى معصية اعظم فاما ان تصبر واما ان تلاقيه بما يناسبه هذا في المقام العام غير مقام التعليم والتأديب نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده

31
00:12:13.850 --> 00:12:33.250
عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم. والاكلة بفتح الهمزة وهي الغدوة او العشوة هذا حديث انس ابن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله تعالى عنه وعنهم

32
00:12:34.850 --> 00:12:51.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد اسمع وانتبه يا من تريد رضا الله عليك ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها

33
00:12:52.300 --> 00:13:18.350
والحمد يكون في اثناء الاكل ويكون في اخره وتمامه فاما في تمامه فسنة مؤكدة واما في اثنائه فسنة مرسلة ويشرب الشربة فيحمده عليها. في اثنائها وعند من الشربة يحمد ربه جل وعلا عليها

34
00:13:20.350 --> 00:13:43.100
فهذا عمل يسير يحقق رضا الله عز وجل عليك ايها المكلف نحمد الله عند طعامك وعند شرابك كما تسميه عند بدء طعامك وشرابك والاكلة قال الغدوة اي غداءه والعشوة عشاءه

35
00:13:44.600 --> 00:14:08.600
هذا اسم للاكلة في وقتها ومنه الفطور وهو غدوة لانه يؤكل في النهار يراد بالاكلة اسم المرة اكل لقمة او لقمتين شرب جغمة او جغمتين تسمى هذه باكلة وتلك بشربة

36
00:14:08.800 --> 00:14:28.950
فيحمد الله عز وجل في اثناء اكله يظهر ذلك حتى يتجدد اعترافه واعتراف من حضر ان هذه من نعم الله عليه ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع

37
00:14:29.750 --> 00:14:49.650
ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب لاشكرن ندا اجاب وما دعي من العجائب ان من جهل البعض ان لم نقل الكثير انه اذا سمع الحامد يحمد الله عند اكله في اثناء

38
00:14:50.000 --> 00:15:15.150
ويكرر ذلك او عند شربه ويكرر ذلك استنقد عليه ومنهم من يستطيل كبرا فيتهمه بالوسواس  وهذا كله غلط بل هذه سنة لما قل فاعلها وغاب مظهرها فشى مثل هذا الاعتقاد

39
00:15:15.500 --> 00:15:32.200
عند بعض هؤلاء من جهلهم او من كبرهم وكم مرة نسأل عن هذا في مجالس الطعام على ماوائده من كبار وصغار هل هذا مشروع كل ما اكل لقمتين حمد الله او شرب

40
00:15:32.700 --> 00:15:54.350
مستنكرين له وهذه من السنن ومن اسباب رضا الله عز وجل على عبده وذكرت لكم سابقا الموقف مع شيخنا رحمه الله لما دعانا الى الغداء ردينا معه كنت عن يمينه

41
00:15:55.150 --> 00:16:18.050
فلاحظت كلما اكل لقمة او لقمتين حمد الله يظهر ذلك وكنت اظن ان الحمد خاص باخر الطعام كما هي السنة المؤكدة فسألت يا سماحة الشيخ هل في هذا سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم كما جاء في حديث انس فعلى بال

42
00:16:18.400 --> 00:16:40.850
الخشني قال ان النبي قال ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها يعني اذا اكله اثم مرة؟ قال نعم. كما تكون اسم مرة كما تكون الاكلة المعهودة. بال المعهودة فهل هنا استغراقية و

43
00:16:41.050 --> 00:17:04.250
على العهدية وهذا فيه عظيم حمد الله لان حمد الله يكون بايش بالتين القلب ويظهر اثر ذلك على اللسان في اثناء اكله واثناء شربه وفيه البعد عن النهم الذي هو مكروه

44
00:17:04.350 --> 00:17:29.400
وربما صار حراما بمضرته للعبد فانه بحمد الله بين اكلاته يتنفس ولا يتبع اللقمة اللقمة ولا الشربة الشربة وانما يحصل له تنفس تنفس واراحة لاعضائه وهذا يدفع عنه النهم  كثرة الاكل المتدافع

45
00:17:29.500 --> 00:17:47.700
الذي ربما ضره ولم ينفعه والمؤمن يأكل في معي واحد الكافر يأكل في سبعة امعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله اثناء الاكلة وبعدها موجب لمرضاة الله على عبده

46
00:17:48.250 --> 00:18:08.250
رضي الله عنا وعنكم وعن جميع المسلمين. نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكن لمسلم صدقة قال ارأيت ان لم يجد قال يعمل بيديه في نفع نفسه ويتصدق. قال ارأيت ان لم

47
00:18:08.250 --> 00:18:29.850
يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال ارأيت ان لم يستطع؟ قال يأمر بالمعروف او الخير. قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. متفق عليه هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه

48
00:18:31.000 --> 00:18:58.500
وعن الاشعريين وعن سائر الصحابة اجمعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة الحديث اولا نعم على كل مسلم صدقة على كل مسلم اشارة الى الحث والترغيب ومنهم من حملها على الوجوب

49
00:18:58.600 --> 00:19:16.650
انه يجب عليه صدقة في يومه وهذا مفسر باحاديث السلامة كما سبق تسبيحة صدقة وتهليلة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة يغني من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فان لم يفعل

50
00:19:17.000 --> 00:19:39.250
فيكتسب يعمل بيده فيكتسب ويتصدق وهذا فيه الحث على العمل والعمل حاجة فان نوى معه صاحبه القربة ظعف له فيه الاجر يغني فيه نفسه ويغني فيه اهله ومن تلزمه نفقته

51
00:19:40.800 --> 00:20:03.150
فان لم يجد عملا اذا يأتي وقت لا يجد فيه الانسان عمل فيعين ذا الحاجة الملهوف صاحب الحاجة يبذل له وجهه وجاهه يبذل له ما له يبذل له بدنه يعين ذا الحاجة الملهوف

52
00:20:04.050 --> 00:20:21.950
وذكر الملهوف على جهة التخصيص بذكر العام باخص اوصافه والا لو ان لم يكن ملهوفا فاعانه له به صدقة والملهوف لشدة حاجة من يعينه ويساعده ويبذل له وقته ووجهه وماله

53
00:20:22.900 --> 00:20:46.400
وهذه من صفات نبينا صلى الله عليه وسلم  ما هي صفات النبي صلى الله عليه وسلم؟ انت يا صاحب الجوال كل درس يشغلك الجوال كل درس جدام عيني ها ما هي صفات النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:20:46.750 --> 00:21:03.350
ما جعل الله لك الا قلبا واحدا ما هو بقلبين صح فانه لما نزل عليه الصلاة والسلام من غاره خائفا ومرعوبا مرتعدا وقال لي خديجة رضي الله عنها ام المؤمنين

55
00:21:03.800 --> 00:21:29.050
اني والله خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا منين جابت هذا؟ من علمها ومن عقلها انك لتحمل الكل وتغيث الملهوف وتقري الضيف وتصدق الحديث  وتعين على نوائب الحق

56
00:21:29.850 --> 00:21:52.600
استدلت بهذه الصفات الخمس على ان الله ماذا لا ها لا يخزيه ابدا والحديث هذا يدل عليها تعين ذا الحاجة الملهوف حاجة حسية او معنوية بنفسك بمالك بجاهك بوجاهتك تعينه

57
00:21:53.350 --> 00:22:07.600
فكم من واحد اغلق عليه بابه من الهم والكرب فيا سعد من فرج عليه كربته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه من كرب يوم القيامة

58
00:22:08.550 --> 00:22:30.250
فان لم تفعل فبكلمة طيبة اي تأمر بالمعروف والمعروف هو كل ما جاء في الشرع امر به او نهي عن ضده النهي عن الزنا مثلا وعن شرب الدخان هذا امر بالمعروف

59
00:22:30.900 --> 00:22:53.150
والامر بالمعروف يحتاج الى حكمة واسلوب فليس الامر هنا بمعنى الامر الواجب بل الحث عليه والدعوة والترغيب فيه وهذا يختلف باختلاف الناس. من له ولاية يأمر ارشادا فان لم يستجب له يأمر حتما والزاما

60
00:22:53.950 --> 00:23:15.700
ومن لا ولاية له ينصح هي امر ارشادا فان قبل منه فالحمد لله وان كابر او استجر شرا اعظم يعرض عنه واذا ترك الناس الثناء التآمر بالخير والتواصي عليه والتناصح عن الشر

61
00:23:16.850 --> 00:23:40.800
والتحذير منه اوشكوا ان يعموا بعذاب ففي قصة اصحاب القرية قريتي السبت وين هالقرية هذي في واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا لا تأتيهم

62
00:23:41.050 --> 00:24:03.850
كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. اين هالقرية ذي ها شسمه ايه هي قرية ايلات المقابلة العقبة كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انقسم اهل هذه القرية الخاسرة ثلاثة اقسام

63
00:24:04.850 --> 00:24:27.750
فقسم فعلوا هذه الحيلة ينصبون شباكهم يوم الجمعة ياخذونها يوم الاحد وحنا ما صدنا يوم السبت والله من واحد واحد على هالحيالة ذولا ولا لا يا اخواني من تزينها؟ تزينها نفوسهم الرديئة

64
00:24:27.950 --> 00:24:54.900
وشياطينهم الخبيثة واهوائهم الفاسدة والحيل الذنب فيها مضاعف لان احتيال على من؟ على الله الذي حرم عليهم الصيد يوم السبت. ابتلاء ولقاء يقول لما حرم الله عليهم الصيد يوم السبت؟ هذا من بلائهم الذي استجروه على انفسهم

65
00:24:55.350 --> 00:25:15.850
فانه من تعنتهم وعنادهم وضع الله عليهم الاسر والاغلال وهذا منها لا يمتثلون امر الله الا بعد التي واللتي والعناد واللف والدوران ولا يمتثل منهم الا قليل وجد من هذه الامة من يفعل فعله

66
00:25:16.750 --> 00:25:33.400
كما اخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا لدخلتموه امرهم الله ان يذبحوا بقرة هل امتثلوا؟ ولا تعنتوا

67
00:25:33.800 --> 00:25:54.650
يا ربي وشلونها وش طولها؟ وش عرضها؟ ما صفتها فذبحوها وما كادوا يفعلون شددوا فشدد الله عليهم في هذه الامة من يفعل فعله يعرف ذلك من بلي بالناس يستفتي فتأتيه الفتوى طيب يا شيخ لو كان كذا

68
00:25:55.100 --> 00:26:13.500
طيب لو كان ما كان كذا ما في خيار ثاني هذا من تعنت بني اسرائيل الذي يقع فيه هؤلاء لضعف قوام مخافة الله وخشيته في القلوب هب ان الشيخ افتاك امر ثاني ما ينفعك عند الله

69
00:26:15.150 --> 00:26:32.350
ليس لك مخرج الا على مذهب الجهلة خل بينك وبين النار مطوع هذا ما هو بصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استفتي قلبك وان افتاك الناس افتوك بقى الخل بينك وبين النار

70
00:26:32.550 --> 00:26:55.750
شيخ ولا مطوع هذا قسم قسم ثاني انكروا عليهم انكروا حتى انهم لما لم يمتثل هؤلاء الى ترك هذه المعصية فاصلوهم وتبرأوا منهم وقسم ثالث سكتوا مثلنا كثير نسكت ونجدع روسنا

71
00:26:56.450 --> 00:27:20.050
فلا نأمر ولا ننهى. لا ننصح ولا نوجه وذكر الله عن هؤلاء المحتالين ان الله سيرهم قردة وخنازير وذكر نجاة هؤلاء الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر الدالين على الخير وسكت عن الجنس الثالث

72
00:27:21.100 --> 00:27:43.650
فان الثالث القسم الثالث عادوا بالملامة للاسف على الناصحين ما عادوها على المنغمسين في المعاصي والكبائر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ماذا قال الناصحون معذرة الى ربكم

73
00:27:43.700 --> 00:28:04.800
ولعلهم يتقون نجى الله الامرين والناهين واهلك المحتالين وسكت عن الثالثين وش ودكم من اي صنف انتم؟ كل منك كل واحد منا يسأل نفسه هذا السؤال ويعرف جوابه بنفسه فان لم

74
00:28:05.200 --> 00:28:30.150
يستطع يأمر بالخير ويحث عليه فيحجز شره عن الناس يحجز شره بلسانه بنظره بسمعه بقيله بظنونه الفاسدة اتهامه يحجز شره عن الناس فانه له به صدقة كيف صار له به صدقة

75
00:28:30.350 --> 00:28:48.500
اذ لو ارسل شره لاثم وا بوزير فلما جاهد نفسه ومنعها هذا الشر صار هذا خيرا كما سبق فيأتي احدنا شهوته وفي بظع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته

76
00:28:48.650 --> 00:29:08.400
ويثاب على ذلك ويؤجر على ذلك؟ قال نعم ارأيتم لو وضعها في الحرام فهذه خمس مراتب في وجوه الخير وتعددها لا تقل اني عاجز عنها كلها فان العاجز من اتبع نفسه هواها

77
00:29:08.700 --> 00:29:29.250
اما الكيس العاقل الفطن الذي حاسب نفسه قبل الحساب اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

78
00:29:29.350 --> 00:29:49.550
واكفنا شر انفسنا وشر كل ذي شر اللهم اهدنا اهدي لنا وعافنا وعافي بنا اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعين لا تدمع. نعوذ بك اللهم من هذه الاربع

79
00:29:49.800 --> 00:30:13.350
كما نسألك يا ربنا جل وعلا رحمة تعم بها اولنا واخرنا وصغيرنا وكبيرنا وصحيحنا ومريضنا وحينا وميتنا رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك انك اكرم مسؤول واعظم ما رجي مأمول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

80
00:30:14.650 --> 00:30:38.350
نعم يسأل اخوكم عن السنة المؤكدة الفرق بينها وبين السنة غير المؤكدة المرسلة. السنة المرسلة ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على غير الايجاب وعلى غير الدوام والسنة المؤكدة ما فعلها مداوما عليها

81
00:30:38.900 --> 00:30:57.700
ما فعلها مداوم عليها هذه سنة مؤكدة وهي افضل من عموم السنن وفي السنن المؤكدات اهتم بها العلماء ومن اكدها ركعتا الصبح وصلاة الوتر العلماء والمحققون على من اهملها وضيعها

82
00:30:58.300 --> 00:31:16.400
ان الامام احمد ابن حنبل رحمه الله امام اهل السنة سئل عمن ترك صلاة الوتر يداوم على تركه قال ارى انه رجل سوء لا تقبل شهادته لم يؤثمه لكن رفعه عن رتبة العدالة

83
00:31:16.900 --> 00:31:48.600
نعم سم ها لأ اثناء الحمد اثناء شربه واثناء اكله حمد بلا بسملة البسملة في اول طعامه وشرابه وفي اخر اكله وشربه اما في اثنائه فاذا حمد الله واعانه الله ووفقه اليه فيحمد من غير بسملة

84
00:31:49.450 --> 00:32:12.200
بعد لقمة لقمتين ثلاث يحمد الله وهذا الحمد اذا نشأ من تصور انه يفقد هذه النعمة او تغيب عنه او يستحضر ان الله ابتلاه بها ترى هالنعم بلوى اليس ربي جل وعلا يبتلينا بالخير والشر

85
00:32:12.400 --> 00:32:33.650
والسراء والظراء هذي منها اليوم تاجد هالخير. غدا لا تجده وكم من عباد الله اليوم بل الان يطوي بطنه اليوم واليومين والثلاثة ما يحط فيه شي وانت سفرتك متنوعة ومائدتك متفنن فيها

86
00:32:33.950 --> 00:32:53.300
ثلاجاتك ومستودعاتك مليئة بانعام الله استحضر نعم الله عز وجل عليك واستحضر فقدها فيتجدد عندئذ شكر الله عز وجل عند الاكلة وعند الشربة تستحق بها رضوان الله عليك والله اعلم سم

87
00:32:55.800 --> 00:33:17.750
ايه السنة المرسلة مثل جنس الذكر اذكار الصباح والمساء وعقب الصلوات سنن مؤكدة ذكرت هذا وهذا الذكر العام تسبيح وتهليل من غير ربطه بوقت ومناسبة سنة مرسلة قراءة القرآن سنة مرسلة قيامك به في

88
00:33:18.050 --> 00:33:42.650
صلاة الليل سنة مؤكدة دعاء الله سنة دعاء الله في اماكن في اوقات الاجابة سنة مؤكدة واكثر السنن من هذا النوع من المرسلة المؤكدات ليست كثيرة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين