1
00:00:00.500 --> 00:00:24.250
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السادس في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من تصنيف العلامة النووي رحمه الله تعالى وقفنا على حديث انس ابي حمزة. نعم. نعم

2
00:00:24.400 --> 00:00:48.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله وعن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:48.400 --> 00:01:08.400
عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقيا على بعيره وقد اضله في ارض فلاه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبته

4
00:01:08.400 --> 00:01:38.400
في عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلا. فانفلتت منه عليها طعامه فاتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته. فبينما هو كذلك اذ هو بها قائمة عنده. فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح. اللهم انت عبدي وانا ربك

5
00:01:38.400 --> 00:01:59.200
ومن شدة الفرح. الله اكبر هذا حديث عظيم جليل وفق المصنف بايراده في هذا الباب باب التوبة  شدة فرح الله عز وجل بتوبة عبده المؤمن عرف ان له ربا يقبل التوبة

6
00:01:59.750 --> 00:02:20.950
ويقيل العثرة فلجأ اليه وابى ورجع اليه وهذا الحديث اشتمل على جملة من الاحكام وقال فعن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:21.700 --> 00:02:47.150
وهو انس ابن مالك ابن النظر من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم وامه ام سليم بنت ملحان النجارية وهي من خالاته عليه الصلاة والسلام ولما قدم النبي مهاجرا الى المدينة ونزل في بني جاءت امه

8
00:02:48.100 --> 00:03:09.550
ابنها انس فان النجار رضي الله عنهم نفح النبي باشياء ام سليم جاءت الى رسول الله بابنها انس وله يومئذ عشر سنين قالت يا رسول الله هذا انس يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:10.250 --> 00:03:25.050
من صرف اليه لفظ خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه عشر سنين يقول انس والله ما قهرني ولا نهرني ولا قال لي مرة لشيء لم افعله لم لم تفعله

10
00:03:25.500 --> 00:03:51.900
ولا لشيء فعلته لما فعلته ومن بر الام بابنها هذا الصنيع ونالت به امرين اولا اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا افادة واي افادة لابنها انس ولهذا قالت له مرة يا رسول الله خويدمك انس

11
00:03:52.100 --> 00:04:13.250
هلا دعوت له؟ فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام باربع دعوات قال اللهم اطل عمره واحسن عمله ولده وادخله الجنة فطال عمر انس حتى مات رضي الله عنه وقد نافى على المئة بسنتين

12
00:04:13.850 --> 00:04:35.900
سنة اثنتين وتسعين من الهجرة وهو اخر من مات من الصحابة في البصرة حيث سكنها اخر عمره وكثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده سبعين نفسا وكثر ماله

13
00:04:37.050 --> 00:04:58.800
فملك الضياع والمزارع قالوا والقرى وبقيت الرابعة وانه اذ مدركها ان شاء الله وهي ان يدخله الله جل وعلا الجنة في اثر دعوة النبي عليه الصلاة والسلام انس رضي الله عنه يكنى بابي حمزة

14
00:05:00.050 --> 00:05:22.900
في ولد له وظنه اكبر اولاده حمزة بن انس بن مالك قد اكثر عنه التابعون الاخذ وكثرت احاديثه واشهر من روى عنه ولازمه ثابت البناني التابعي البصري لازمه اربعين سنة

15
00:05:24.350 --> 00:05:43.000
قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده هذا اللفظ في الصحيحين ومن فقه المصنف انه ساق بعد هذا اللفظ المجمل لفظ مسلم في صحيحه لا الله اشد فرحا

16
00:05:43.900 --> 00:06:04.650
افرح على جهة افعل التفضيل واشد فرحا ابانت هذا المعنى وهذه ميزة الروايات يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها ما اغلق او قيد او ابهم في الرواية الاخرى الله اشد فرحا بعبده

17
00:06:05.300 --> 00:06:25.500
ممن اضل راحلته في فلاة من الارض وعليها طعامه وشرابه. يعني على هذه الراحلة اسباب نجاته اذ بها بفقدها يهلك فلما ايس منها طلبها وبحث عنها وعجز عنها ايس منها

18
00:06:26.400 --> 00:06:52.800
جلس تحت ظل شجرة وش ينتظر؟ ينتظر الموت الوقت حار  غفت عيناه فانتبه واذا خطام راحلته تدلى امامه فاخذها فرحا فرحا عظيما لاسباب نجاته وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك

19
00:06:53.450 --> 00:07:12.500
قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح وش هقوتكم في فرحة هذا الرجل بوجود سبب نجاته لو الدنيا كلها لو ان الدنيا كلها وضعت امامه على ان ينجل بدلها

20
00:07:14.350 --> 00:07:38.150
فرح فرحا عظيما الله جل وعلا في علاه اشد فرحا بتوبة عبده من ذنبه من هذا باسباب نجاته في الدنيا وهذا من تحنن الله عز وجل وتلطفه الى عباده انه يحب منهم محبة عظيمة ان يتوبوا اليه

21
00:07:38.900 --> 00:08:03.200
وان يؤوبوا ويرجعوا اليه اذا اسرفوا وعصوا وقصروا وفي الحديث من الفوائد اثبات صفة المحبة لله وان الله يحب بل تشتد محبته لتوبة التائب من عباده ومن توبة التائب توبة الكافر والمشرك من كفره وشركه

22
00:08:03.950 --> 00:08:26.900
يفرح الله بها لعموم هذا الحديث ومن توبة التائب توبة الفاسق من فسوقه وهو المقارف للكبائر يفرح الله بها فرحا عظيما ومن توبة التائب توبة العاصي من معصيته وصغيرته يفرح الله بها هذا كم نوع

23
00:08:27.500 --> 00:08:49.600
ثلاثة والرابع توبة التائب من غير ذنب. ولكن يعرف له ربا يحب ان يتوب اليه عبده فيكثر من استغفاره وتوبته وهي توبة المؤمن كما مضى في انها التوبة الايش المستحبة

24
00:08:50.000 --> 00:09:08.900
اذ التوبة توبتان واجبة وتوبة مستحبة يفرح الله بها فرحا عظيما اشد من فرحة هذا الناجي باسباب نجاته من الهلكة وهذا في اثبات هذه الصفة من غضب ويشتد غضبه سبحانه

25
00:09:09.850 --> 00:09:34.350
اباء بغضب من الله اليهود والملاعنة اذا كذبت ويشتد غضب الله فلما اسفونا والاسف شدة الغضب انتقمنا منهم في الصحيحين ان الله حديث الشفاعة العظمى حديث انس ابي هريرة وجابر رضي الله عنهم

26
00:09:34.550 --> 00:09:51.650
ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله قط. قالها ادم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى عليهم الصلاة والسلام لما لم والله يرظى

27
00:09:53.500 --> 00:10:13.000
كل ذلك من صفات افعاله على وجه يليق بجلاله وعظمته لا يشبه فرح ولا غضب ولا رضا ولا مجيء ولا ضحك المخلوقين سبحانه لا اله الا هو على حد قوله جل وعلا في اية الشورى

28
00:10:13.050 --> 00:10:37.800
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الحديث ايضا تأكد التوبة فان مدلول الحديث في شدة فرح الله بها ان الله يحبها من عبده اذنب ذنبا عظيما او ذنبا دون ذلك او لم يذنب

29
00:10:38.500 --> 00:11:01.400
لان التوبة اوبة اي رجوع الى ربه واقرار له بعبوديته وقيام لعظمته في قلب هذا التائب ولهذا لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ثم يتوبون فيتوب الله عليهم

30
00:11:02.250 --> 00:11:21.750
وكل هذا من تحننه وتلطفه سبحانه الى عباده وفي الحديث ايضا ان من اعظم مداخل الشيطان على الانسان شدة الفرح فان هذا الرجل اشتد فرحه حتى اخطأ هذا الخطأ الشنيع

31
00:11:22.550 --> 00:11:47.000
الاتي بيانه ومن مداخل الشيطان العظيمة شدة الغضب ومن مداخله العظيمة شدة الحزن هذه الثلاث اكثر ما ينفذ فيها الشيطان العدو اليك ايها المؤمن شدة الفرح ويوقعك في الخطأ كما في

32
00:11:47.200 --> 00:12:06.050
هذا الذي فقد راحلته عليها اسباب نجاته وشدة الحزن ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند قبر صبي لها وتعرفون وجد الام على ابنها فقال لها يا هنتاه

33
00:12:07.150 --> 00:12:29.750
اصبري واحتسبي قالت اليك عني وخر عني فانه لم يصبك الذي اصابني لاحظوا علمه الكريم عليه الصلاة والسلام ما طاولها ها الموضع هذا لو طاولها ازداد شرها واسرافه على نفسها

34
00:12:30.550 --> 00:12:47.150
تركها وهذا في ترك المفسدة الدنيا في فعل مفسدة الدنيا لترك المفسدة العظمى واخبرت المرأة ان هذا الذي امرها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في شدة الحزن

35
00:12:48.550 --> 00:13:06.150
قالت ما قالت فجاءت اليه فقالت يا رسول الله اني اعتذر لم اعرفك فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى وهذا امر مهم يا ايها الاخوة فان الشيطان ينزغ بين المؤمنين

36
00:13:06.700 --> 00:13:28.950
حتى في المساجد في الصفوف الاولى ينزغ بينهم فيحصل بينهم الامر ثم يتعاندون يتكابرون يتكاثرون الحتسي على انه لو تأمل وتعقل وجد انه لو سكت ابتداء لسلم من هذا كله

37
00:13:29.600 --> 00:13:53.050
ولم يعن الشيطان لا على نفسه ولا على اخيه ولهذا حقيقة القوة والشدة هو ان يملك نفسه هذا الشديد وهذا القوي ومن مداخل الشيطان ايضا شدة الغضب وكم يحصل من شدة الغضب من امور يأسف هو الغاضب

38
00:13:53.200 --> 00:14:14.150
اذا اب ورجع الى عقله وركد من ثورة غضبه وتأملوا في من اشغلوا انفسهم واشغلوا العلماء في فتاوى الطلاق كلها من غضب يعتذر لها ابتداء قبل الاستفتاء اني طلقت بغضب

39
00:14:14.550 --> 00:14:35.000
يبي اول مخرج واول عذر هذه الثلاثة هي اعظم مداخل الشيطان على الانسان وفي الحديث ان هذا الرجل قال كفرا وش قال؟ اللهم انت عبدي وانا ربك. هذا القول كفر

40
00:14:36.500 --> 00:14:53.400
هذا القول في نفسه كفر اكبر يخرج صاحبه من الملة لم لم يكفر هذا القائل بهذا القول الكفري لانه لم يقصد وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انه

41
00:14:53.650 --> 00:15:21.650
اخطأ من شدة الفرح الخطأ هو غير القصد الخطأ ضد القصد وهذا تنبيه الى اصل عظيم من شروط وموانع تكفير المعين وجملتها اربعة شروط واربعة موانع تتعلق بتكفير المعين اي بنقله عن الاسلام الى الكفر

42
00:15:23.350 --> 00:15:41.050
الشرط الاول العلم ان يقع في الكفر عالما به وضده ايش الجهل فاذا وقع في الكفر جاهلا به فعله كفر اكبر لكن هو في نفسه لا يكفر بوجود مانع ايش

43
00:15:41.200 --> 00:16:16.000
الجهل الشرط الثاني ان يقع في الكفر مكلفا والتكليف مداره على امرين على العقل وعلى البلوغ العقل وش ظده ها الجنون يقول مجذوب ترللي اه الجنون والبلوغ ضده الصغار لو دخل عليكم واحد الان وقال اسمعوا يا جماعة ترى يانا رسول الله اليكم

44
00:16:18.500 --> 00:16:37.150
وش طوله هذا؟ كفر ولا ما هو بكفر؟  فاذا نظرنا واذا ما عندك احد مجنون او ما او لا عقل له هل يستحق ان يكفر بهذا ما الذي منع من كفره جنونه

45
00:16:38.000 --> 00:16:59.750
هو عدم التكليف لو دخل عليكم بزر صغير طفل وقال انا عيسى ابن مريم ابعثني الله اليكم امنوا بي يكفره لانه لم يبلغ اذا التكليف في وقوعه في الكفر الاكبر وضده عدم التكليف

46
00:16:59.900 --> 00:17:22.350
الشرط الثالث الاختيار ان يقع في الكفر مختارا وضد الاختيار الاكراه والقهر والغصب وفيها اية سورة النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن

47
00:17:22.750 --> 00:17:45.800
منشرح بالكفر صدرا الشرط الرابع وهذا دليله هذا الحد وضد القصد الخطأ الجهل ضد الا العلم ضد القصد ايش الخطأ وادخل العلماء بالخطأ ما يسمى بالتأويل يقع في موجب الكفر متأولا

48
00:17:46.600 --> 00:18:08.750
التأويل نوع خطأ كمن انكر علو الله من اهل العلم بتأويل وشبهة انكاره علو الله اكبر لكن هو بعينه لا يكفر بوجود هذا المانع وهو ايش تأويل وهو درب من دروب الخطأ

49
00:18:09.250 --> 00:18:27.150
فنبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عذر هذا بانه اخطأ من شدة الفرح لم يقصد الكفر. قصده في خطأه وذلك لان باب التكفير للمعين وغير المعين باب خطير

50
00:18:27.800 --> 00:18:47.450
ومزلق وخيم التكفير حكم شرعي محض مرده الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو يوجب الحد اي حدوده حد الردة اللي الان اشكك فيه على خلاف الاصعدة

51
00:18:47.900 --> 00:19:07.900
هذا الحد يوجبه التكفير ومن شريعة الاسلام في يسرها وسماحتها ان الحد يدرأ بادنى شبهة الحديث ادرؤوا احسن الله اليكم عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

52
00:19:07.950 --> 00:19:30.450
ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه مسلم. الله الله اكبر الله اكبر هذا والله من توفيق المصنف ايضا لاختياره هذه الاحاديث

53
00:19:30.850 --> 00:19:51.550
ترى اختيار الحديث الباب المناسب بحد ذاته فقه تميز به النووي تميز به ائمة الاسلام جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء واوفره هذا حديث ابي موسى الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني

54
00:19:52.150 --> 00:20:19.050
وهو من جهة تهامة اليمن زبيد والحديدة ونواحيها هاجر رضي الله عنه مع نحو سبعين من قومه ركبوا السفينة  اجتمعوا في الطريق اما بان السفينة رمتهم على ساحل الحبشة والا اجتمعوا في ساحل جدة

55
00:20:19.600 --> 00:20:37.700
مع جعفر بن ابي طالب ومن معه من بقية مهاجرة الحبشة توافدوا جميعا على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من غزوة خيبر وفيها قوله صلى الله عليه وسلم والله ما ادري بايهما

56
00:20:37.750 --> 00:20:54.950
افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر ومن معه وضرب لهم النبي عليه الصلاة والسلام ضرب لهم سهما من غنائم خيبر تمثيلا من ولي الامر لهؤلاء المهاجرة عبد الله ابن قيس

57
00:20:55.150 --> 00:21:13.550
كم صحب النبي عليه الصلاة والسلام على هذا شوفوا من فتح خيبر الى موته عليه الصلاة والسلام تم ثلاث سنين وانظروا كم حوى من العلم وكم روى من الاحاديث هذا هو وابو هريرة

58
00:21:14.350 --> 00:21:34.150
رضي الله عنهم قال ابو موسى رضي الله عنه وهو من علماء الصحابة لان النبي بعثه بعد ذلك الى اليمن الى جهة قومه بعثه قاضيا وداعية ومعلما ومفتيا وقد بعث النبي الى اليمن خمسة

59
00:21:35.200 --> 00:21:54.300
حطوا بالكم كلهم علماء ما فيهم الجاهل اللي يدربي راسه كلهم علماء بعث ابا موسى الاشعري الى شرقي الى غربي اليمن الى الى تهامتها. بعث معاذ بن جبل الى صنعا وتعز ونواحيهما

60
00:21:56.250 --> 00:22:21.400
خصهما بهذا الامر تعاون ولا تختلفا يسر ولا تعسرا ائتلفا ولا تختلفا بشر ولا تنفرا بعث عليا الى شرقي اليمن شبوة ونواحيها وهو الذي جاء عام حجة الوداع ببدن النبي عليه الصلاة والسلام باكثرها

61
00:22:21.750 --> 00:22:44.900
والا ساق النبي من المدينة بعضها بعث ابا عبيدة عامر بن الجراح الى نجران من الخامس ها شيخ عجل ترى المجنون يبي يجاوب تحفز الخامس ابا هريرة بعثه الى دوس

62
00:22:45.550 --> 00:23:06.100
هؤلاء الخمسة وش رايكم علماء ولا عوام ها لم لم يبعث معهم العوام؟ يقول صلى الله عليه وسلم اخرجوا معهم في الدعوة الى الله غيروا البيئة ليه لان منهج النبوة في الدعوة منهج رباني الهي

63
00:23:06.650 --> 00:23:27.550
مهو باستحسان بشري وابتداء  على علم انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين حتى وجدت هذه المناهج المحدثة في الدعوة الى الله ندعوا الى الله تدعو اليه وانت ما عندك شيء

64
00:23:28.750 --> 00:23:47.600
تبي تدعو الى الله اثن رجليك وتعلم حتى تكون اهلا لهذه المهمة النبوية الالهية العظيمة قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل

65
00:23:48.150 --> 00:24:06.850
ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من المغرب او من مغربها اخرجه مسلم في الصحيح في الحديث من الفوائد ان الله يحب من عبده ان يبادر الى التوبة

66
00:24:07.650 --> 00:24:23.950
فاذا اساء في الليل بسط الله يده في نهاره الذي يعقبه ليتوب واذا اساء واذنب في النهار بسط الله له يده بليله الذي يعقب النهار ليتوب ويؤوب العبد الى ربه

67
00:24:24.550 --> 00:24:43.700
اذا فيه حب الله جل وعلا ان يبادر عبده العاصي الى التوبة والا يؤخر ولا يسوف ولا يؤجلها وفيها ان الله جل وعلا يتحنن الى عبده الله غني عن عباده وعن عباداتهم

68
00:24:44.150 --> 00:25:10.400
لكنه يحب من من عبده ان يئوب اليه ويتوب اليه والبسط ارسال اليد يبسط يده بسطا حقيقيا فالله له يدان كريمتان يقبض بها ويبسط بها والارض جميعا قبضته يوم القيامة وما قدروا الله حق قدره

69
00:25:11.950 --> 00:25:39.250
الارض جميعا قبضته يوم القيامة يقبض والله يقبض ويبسط  متعلقان بصفات ذاته لان اليدين من صفات الذات مرنا في حديث ابي حمزة ان الفرح والغضب والرضا والحب والبغظ والمجيء وامثالها من صفات ايش

70
00:25:39.400 --> 00:26:03.650
الافعال في هذا الحديث يقبض ويبسط ايده هذي من صفات الذات وصفات الله في تعلقها نوعان صفات متعلقة بذاته لا تنفك عنه ازلا وابدا دائما الله متصف بها اليدين والوجه

71
00:26:03.900 --> 00:26:26.700
والعينين والحياة والعلم والقوة والقدرة والسمع والبصر وامثالها كلها من صفات الذات الله متصف بها اذى وابدا لا يأتي وقت ينفك الله عن هذه الصفة ان الله في وقت ما هو بحي

72
00:26:26.900 --> 00:26:48.150
ولا ما له يد؟ بل هي صفات ذاته اللائقة بجلاله وعظمته النوع الثاني صفات متعلقة بفعله وهي مرتبطة بمشيئته يفعلها اذا شاء ولا يفعلها اذا لم يشأ الفرح والغضب والرضا والمجيء

73
00:26:48.200 --> 00:27:14.350
والنزول هذه مرتبطة بمشيئته سبحانه وفيه ان الله عز وجل يحب من عبده ان يتوب وان يبادر ويسارع للتوبة وفي المسارعة للتوبة فوائد كلها لمصلحة العبد لا يستفيد الله عز وجل منها شيئا

74
00:27:14.500 --> 00:27:36.100
لانه الغني سبحانه ونحن الفقراء اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز ومن منافع المسارعة للتوبة

75
00:27:36.500 --> 00:27:57.150
ان الله يحبها منك ايها التائب وايها المسيء وايها المذنب فاذا اسأت الى الله بذنبك فعجل الى الله باوبتك لان الله يحبها منك وهذا معنى ان الله يبسط يده بالليل ليتوب الذي اساء في النهار

76
00:27:57.850 --> 00:28:19.000
ويبسط يده في النهار ليتوب الذي اساء بالليل القريب وفيها ايضا المبادرة الى التوبة لان تأخيرها لا تظمن انك تتوب بعدها فقد يدهمك الموت وقد تبرد هذه السيئة في نفسك ولا تبالي بها

77
00:28:19.750 --> 00:28:47.050
ثم تستمرئها او تستتبعها بغيرها تغدو هذه السيئة والسيئات اخرها امورا معتادة مألوفة لك فاذا اسأت واذنبت فبادرت الى التوبة محوتها واحببت ربك عز وجل بفعلك ولم تمهل نفسك بالتسويف وتطع شيطانك بالتأجيل

78
00:28:47.550 --> 00:29:08.650
تقع في مصيدته وتشبك في شباكه وفيه ان باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها والتوبة انما تنتهي بامرين دل الحديث على ابعدهما وهو طلوع الشمس من ايه؟ من المغرب

79
00:29:09.500 --> 00:29:31.850
فهذا البسط لله ليديه ليتوب ليده ليتوب مسيء الليل ومسيء النهار متى ينتهي؟ حتى تطلع الشمس من من المغرب وهذا في انتهاء الغاية الموضع الثاني اذا غرغرت ايها المؤمن ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر

80
00:29:32.100 --> 00:29:54.400
تبلغ روحه الغرغرة هذا لا تقبل توبته عندئذ اذا عندنا باب عظيم للتوبة لمجموع الامة ينتهي لطلوع الشمس من مغربها وهي العلامة الكبرى من علامات الساعة وللفرد بعينه بان تبلغ روحه الغرغرة

81
00:29:55.350 --> 00:30:14.250
نعم. ويؤيد هذا الحديث نعم. وقبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. رواه مسلم وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقبل توبته

82
00:30:14.250 --> 00:30:32.100
ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم هذان الحديثان  دل على ما دل عليه حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. حديث ابي هريرة

83
00:30:32.950 --> 00:30:48.650
رضي الله عنه في صحيح مسلم ان التوبة تقبل يقبلها الله جل وعلا ما لم تطلع الشمس من مغربها. مفهوم الحديث انه اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة

84
00:30:49.200 --> 00:31:11.200
والتوبة عند طلوع الشمس من مغربها نوعان. توبة الكافر والمشرك والمنافق من كفره وشركه ونفاقه فلا تقبل النوع الثاني توبة العاصي والفاسق من معصيته وفسقه فلا تقبل ومصداقها في القرآن في اية الانعام

85
00:31:11.450 --> 00:31:28.950
هل ينظرون الا ان تأتيه الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

86
00:31:31.300 --> 00:31:48.150
قل انتظروا ان الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس من مغربها او الدجال او الدابة او الدخان فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اذا باب التوبة مفتوح

87
00:31:48.500 --> 00:32:10.850
فبادر الى ولوجه ايها التائب او ايها المذنب وايها المخطئ لا تتكبر لا تتعالى لا تتماهن وتسوف وتأجل ايه باتسر يوم الجمعة اتوب ان شاء الله اذا جاء الحج اذا اعتمرت

88
00:32:11.450 --> 00:32:40.500
الشيطان مثل ما يدله البزر بلعبته بدر يرضي ربك وتستقيل منه عثرتك ليغفر ذنبك ولا يتسلط عليك عدوك الشيطان وهواك وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند احمد والطبراني وغيرهما ان بابا قبل المغرب

89
00:32:41.200 --> 00:33:07.050
عرضه كذا وكذا سنة. مفتوح يقال له باب التوبة من سعته مفتوح هذا الباب وانه لن يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها قال ولا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تظهر الشمس

90
00:33:07.450 --> 00:33:31.500
تطلع الشمس من مغربها دل حديث عبد الله ابن عمر وهو ابو عبدالرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر

91
00:33:32.050 --> 00:33:54.050
اي تبلغ روحه الغرغرة تكاد روحه ان تخرج من اين من جسده ما لم يغرغر لان بخروج الروح من الجسد يحصل معها غرغرة او تطلع الشمس من مغربها وهذا كما سبق في ذكر حالتي

92
00:33:54.700 --> 00:34:15.900
والله اعلم نقف عند هذا ها  اسأل الله عز وجل ان يعمنا واياكم بتوبته توبة عاجلة مقبولة يرضى الله عز وجل بها علينا ويفسح بها عن ذنوبنا ويوسع بها عن صدورنا

93
00:34:16.450 --> 00:34:36.350
ويبارك لنا فيها ويجعلها عونا على طاعته وحجابا عن غضبه وسخطه وعقابه. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين