1
00:00:00.050 --> 00:00:29.850
لم تنم فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اما بعد فهذا المجلس الثالث والستون في مذاكرتي ها المجلس الرابع والستون  في مذاكرة احاديث رياض الصالحين. نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء

2
00:00:29.850 --> 00:00:49.000
المرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب النصيحة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة نعم

3
00:00:49.200 --> 00:01:09.300
باب النصيحة هذا الباب الثاني والعشرون من الحادي والعشرون  نعم الثابت الثاني والعشرون باب النصيحة فانه لما ذكر في الابواب السابقة فضل الدعاية الى الهدى تحذير المؤمنين من الدعاية الى الضلالة

4
00:01:09.900 --> 00:01:31.750
وما رتب فيها من الاجور والتعاون على البر والتقوى والخير ذكر في هذا الباب امرا مهما هو تمام هذا التراحم بين المؤمنين وهو اصل الائتمار بالمعروف والانتهاء عن المنكر وهو النصيحة

5
00:01:33.100 --> 00:01:56.900
والنصيحة مأخوذ مأخوذة من النصح وهو ابداء ابداء الخير الذي ترجوه لنفسك وتتمناه لنفسك تبديه لغيرك ترجم عليه بقول الله جل وعلا انما المؤمنون اخوة الاية في سورة الاداب ما سورة الاداب

6
00:01:57.850 --> 00:02:20.100
هي سورة الحجرات وهي ثماني عشرة اية ذكر الله فيها اداب المؤمنين واحكام ادابهم ففي قوله انما المؤمنون انما اداة حصر جعل الاخوة مبناها على الايمان لا على محض النسب ولا العرق ولا اللون

7
00:02:20.550 --> 00:02:42.250
ولا البلد ولا اللغة وانما الاخوة هنا اخوة الايمان التي هي اوثق العرى واشدها لانها انبنت على رابطة الدين ورابطة الايمان بالله وجه الدلالة من الاية ان المؤمنين لبعضهم نصحة

8
00:02:42.650 --> 00:03:12.800
مقتضى الاخوة النصح لا الغش فان النصح ضده الغش والاشياء تتبين باضدادها وفيها قول الاول الظد يظهر حسنه الظد وبظدها تتبين الاشياء نعم وقال تعالى اخبار عن نوح صلى الله عليه وسلم

9
00:03:12.900 --> 00:03:34.100
وانصح لكم وعنه نعم في خبر نوح  انه قال لما قال قومه له قالوا اننا نراك قال الملأ من قومه انا نراك في ضلال مبين الف لام ميم صاد الاعراب. قال يا قومي ليس بظلاله

10
00:03:34.500 --> 00:03:59.400
ولكني رسول من رب العالمين ايش ها ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون في قوله وانصح لكم دلالة على ان النصح هي هجير كمل عباد الله من الانبياء والرسل

11
00:03:59.850 --> 00:04:22.550
والمؤمنون يتبعون ويقتدون بانبيائهم ورسلهم ونحن نؤمن بنوح وبمقتضى ايماننا به اننا نقتدي وننصح وكلما كان المؤمن اعظم نصحا كلما كان اكمل ايمانه وبنحوه ما ياتي عن هود عليه السلام وهو في نفس الربع. نعم

12
00:04:23.250 --> 00:04:42.650
وعن هود صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وانا لكم ناصح امين. موسى نوح اتهمه قومه بالسفاهة لوط آآ هود اتهمه قومه بالسفه انا اراك في سفاه قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين

13
00:04:42.800 --> 00:05:02.750
ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فزاد في وصفه انه امين مع نصحه ونبينا صلى الله عليه وسلم اجتمع له ما تفرق في الانبياء قبله هو اشدهم نصحا واكملهم

14
00:05:03.050 --> 00:05:22.000
رتبة عليه الصلاة والسلام ولهذا نصح لنا غاية النصح غاية النصح ما ترك من خير الا دل امته عليه ولا شرا الا حذر امته منه ما ترك طائرا يقلب جناحيه في السماء

15
00:05:22.300 --> 00:05:41.400
الا اتى امته منه خبرا وعلما علمه من علمه وجهله من جهله اذا كان هذا في انبياء الله ورسله وجب عليكم اهل الايمان التناصح فيما بينكم والدين جمع في النصيحة

16
00:05:41.500 --> 00:06:05.800
كما سيأتي في حديث ابي رقية تميم ابن اوس الداري فالمؤمنون نصحه لانفسهم ولبعضهم ولغيرهم وهم نصحة لربهم والكافرون والمنافقون غششة يغش بعضهم بعضا غشوا ربهم وغشوا انفسهم فغشوا غيرهم

17
00:06:05.850 --> 00:06:27.300
نعم واما الاحاديث فالاول عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم

18
00:06:27.300 --> 00:06:59.050
هذا حديث ابي رقية تميم ابن اوس الداري اللخمي ومساكنهم في بلادي فلسطين والاردن  ينتسب اليه قوم يقال لهم التميمي نسبة الى تميم بن اوس لا الى قبيلة تميم وتميم بن اوس الداج رضي الله عنه

19
00:06:59.400 --> 00:07:22.000
وان اسلم متأخرا الا انه حسن اسلامه وحسنت صحبته حتى حفظ القرآن واتمه وهو الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم لما ركبوا البحر مع قومه من لخم فاغتنم البحر بهم شهرا اي هاج وماج

20
00:07:22.900 --> 00:07:49.100
لا يدرون الى اين يتجهون حتى سكن فرأوا جزيرة فنزلوا من سفينتهم الكبيرة التي ليس لها على الجزيرة فرضة الى اقربها جمع قوارب او جمع قارب فدخلوا الجزيرة فلقوا دابة لا يعرفون دبرها من قبولها

21
00:07:50.200 --> 00:08:15.900
فقالت انا الجساسة وانها هنا في الدير رجل هو الى الى الى اخباركم بالاشواق فلقوا الدجال وسألهم واستعبرهم وكان هذا حثا له رظي الله عنه ان يأتي ويطلب الحق من بلاد فلسطين الى المدينة

22
00:08:16.850 --> 00:08:33.650
ولقي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما جرى له فامر صلى الله عليه وسلم المنادي ينادي الصلاة جامعة ثم رقى المنبر فحمد الله واثنى عليه والقى على امته ما اخبر به

23
00:08:34.350 --> 00:08:52.000
تميم بن اوس الداري من خبر الجساسة في حديث رواه الامام مسلم في صحيحه وتميم هذا عني بالقرآن وبالعلم وهو احد اثنين جمع عمر الناس على امامتهم في التراويح تميم بن اوس الداري

24
00:08:52.050 --> 00:09:11.750
والثاني من؟ ابي ابن كعب قال تميم رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة كررها ثلاثا في كل امر ذي بال وذو اهتمام

25
00:09:11.900 --> 00:09:33.950
يكرره على مسامع الناس ثلاثا ليعقلوه. ويحفظوه ويبلغوه ومن فقه الصحابة قلنا لمن يا رسول الله اذ يعلمون ان النصيحة ضد الغشش والكذب والتدليس لمن هذا النصح قال لله ولكتابه

26
00:09:34.400 --> 00:10:07.300
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم تعد خمسة النصح لله بتوحيده والايمان به حقا وصدقا وتعظيمه وصدقي رجاءه وحسن الظن به والخوف منه وخشيته  والنصح لكتابه القرآن بقراءته وحفظه لا بهجره وبالعمل به وتدبره

27
00:10:08.050 --> 00:10:33.800
لا بان يكون شأنه معك اماني تقرأه كانك تقرأ مقطوعة لا تستفيد منها علما ولا تدبرا ولا هدى ومن النصح للقرآن تحكيمه والتحاكم اليه ومن النصح للقرآن الايمان بمتشابهه والعمل بمحكمه

28
00:10:34.300 --> 00:10:57.600
ومن النصح للقرآن الذب عنه والدفاع عنه وان من الدفاع عنه انه اذا اهانه اعداؤنا ازداد تمسكنا به وعنايتنا به وحرصنا عليه لا ان نكون كمن يستفز ثم يزدادون اعراضا وهجرا للقرآن

29
00:10:58.750 --> 00:11:22.650
والقرآن لا يزال معنا وبيننا ما لم نهجره فان هجرناه رجع الكلام الى صاحبه لم؟ لان القرآن كلام الله منه بدا واليه يعود من الله بدأ يظهر ومن الله ابتدأ اي ابتدأ الله الكلام به فهو كلام الله غير مخلوق. واليه يعود

30
00:11:22.700 --> 00:11:48.450
متى يعود في اخر الزمان اذا هجر الناس القرآن وبوادر هجرهم له ظاهرة فيقرؤونه في المناسبات او للتبرك وقلة من يقرأه للعمل به وتدبره في هذه المرحلة يتسابق الناس الى حفظ الفاظه

31
00:11:49.100 --> 00:12:11.550
والى تجاهل معانيه فالجهد والاجتهاد والبروز والتبريز في حفظ الفاظه. ومدوده ومخارجه وهذا حق لكن هذا وسيلة وليست غاية اذا جعلته غاية اعرف ان هذا من انحرافنا في القرآن وهجدنا له

32
00:12:12.200 --> 00:12:32.800
الغاية ما هي هي الايمان به في تدبره للعمل به والتحاكم اليه والاحتكام اليه يسرى على القرآن في ليلة. يقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود يصبح الناس

33
00:12:33.050 --> 00:12:59.250
فليس في مصاحفهم شيء بيضاء هجر القرآن ومن هجره انه يقرأ عند المآتم يعرفون القرآن في رمضان وعندما يموت لهم ميت وينكم عن القرآن في غير ذلك البركة ويرفع القرآن برفعه من صدور العلماء اذا قبض الله العلماء

34
00:13:00.350 --> 00:13:19.900
فان العلم الذي اوتيه العلماء هو القرآن فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فسماه الله علما الرحمن ايش علم القرآن فهو علم الله ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلما

35
00:13:20.150 --> 00:13:42.950
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا النصح ثالثا لرسوله صلى الله عليه وسلم لمحمد ابن عبد الله كيف تنصح له بان تؤمن به وايمانك به هو مقتضى الشهادة بان محمدا رسول الله

36
00:13:43.800 --> 00:14:07.700
تطيعه فيما امر تصدقه فيما اخبر وتجتنب ما نهاك عنه وزجر والا تعبد الله الا بما شرعه ومن النصح رسول الله حفظ سنته والتفقه فيها والعمل بها والدعوة اليها ومن النصح لرسول الله الذب عنه

37
00:14:08.300 --> 00:14:27.850
فان الله عز وجل تكفل ان انه يذب عن رسوله يا ايها النبي حسبك الله حيا الله كافيك ومن اتبعك من المؤمنين اي وحسب وكافي من اتبعك من المؤمنين والنصح لائمة المسلمين. من ائمة المسلمين

38
00:14:28.150 --> 00:14:45.650
هم اولي الامر وهم صنفان الامراء الذين لهم في اعناقكم بيعة فان من النصح لهم اتمام هذه البيعة. رضيت او لم ترضى في منشط او في مكره في عسر او في يسر

39
00:14:46.250 --> 00:15:10.000
اذا اديت لهم في منشطك  وما تحب ثم لم تؤدي لهم واجبة ما انعقد لهم من البيعة في مكرهك وعسرك فانت عندئذ شابهت المنافقين الغششة الذين ان اعطوا منها رضوا

40
00:15:10.550 --> 00:15:28.850
اعطوا من المال من المناصب من الذكر من العرب رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولهذا قال صلى الله عليه وسلم على المرء على المرء المسلم السمع والطاعة

41
00:15:29.400 --> 00:15:51.500
وان تأمر عبد حبشي رأسه زبيبة في منشطك وفي مكرهك. في عسرك وفي يسرك طيب بلنت اصبر على المظلمة ادفعها بما تستطيع. فان عجزت فاصبر عليها وادي حق الله الذي عليك

42
00:15:53.200 --> 00:16:10.550
واضمن ان حقك لن يضيع عند ربك قد اخبر صلى الله عليه وسلم انه اذا ولي على الناس ولاة الجور ادوا حق الله لهم وصلوا حقكم عنده سنلحقكم عند الله

43
00:16:10.900 --> 00:16:34.350
مهوب تثورون  تنشرون المعايب تغيرون الصدور عليهم هذا غش وليس نصح ومن حقي ولاة امور المسلمين وهم العلماء ان يسمع لهم ويطاعوا في دين الله عز وجل لانهم ذلال لك

44
00:16:34.800 --> 00:16:53.550
على دين الله ان اخطأوا وتابعتهم ليس عليك ملامة ان لم تكن من اهل العلم وان اجتهدوا فاخطأوا فليس عليهم هم ايضا ملامة لهم اجر الاجتهاد ولهذا النصح لائمة المسلمين

45
00:16:53.750 --> 00:17:21.850
نصحان للولاة وللعلماء وليس من نصحهم للولاة والعلماء تشذيب ظهورهم وتمزيع لحومهم بغيبتهم وذكر مثالبهم فان هذا والله هو العطب واي عطب فاذا كان غيبة غير ولي الامر من عالم او امير

46
00:17:22.250 --> 00:17:46.900
بما علمتم من القباحة والشناعة فكيف بغيبة ائمة المسلمين من امرائهم وعلمائهم والنصح خامسا لعامة المسلمين بمقتضى الاخوة الايمانية انصح لهم ما تغشهم وان غششت دخلت في عموم ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا

47
00:17:47.500 --> 00:18:05.750
في اللفظ الاخر من غشنا فليس منا. تبرأ منه لانه اتسم بخلق لا يتسم به المؤمنون النصحة وانما اتسم بخلق يتسم به اعداءه من الغششة ومن النصح لهم الا تغشهم في بيع

48
00:18:06.400 --> 00:18:30.150
ولا تخون لهم عهدا وتقدر لهم في وعد وان تنصح لهم وانت ايها المستشار قد تستشار في ابنك اذا خطب في اخيك في بنتك يجب عليك حال الاستشارة ان تنصح ولا تغش

49
00:18:30.500 --> 00:18:49.950
ولو كان المسؤول عنه قريب لك نعم من غير اللائق ان يسأل الابن ان يسأل الاب عن ابنه ولا يسأل الوالدان عن ابنهم هذا لا يليق لان هذا فيه ما فيه من الاحراج

50
00:18:50.050 --> 00:19:13.750
لكن المستشار مؤتمن وناصح ولا يغش وربما تسألون عن اولادكم او اولاد جيرانكم واقاربكم في باب النكاح ان كان عندك خبر فاخبر به والا فارشد الى امرين الى امام المسجد لانه يعرف جماعته

51
00:19:14.650 --> 00:19:37.600
فهل هو مصلي مع الجماعة او لا والى زملائه في العمل وفي ذهابه وايابه يعرفونه واحذروا ان تجاملوا. فالمجاملة بريد عدم النصح بريد الغش دين الله ما في مجاملات ان بغيت تجامل كثر خيرك جامل في مالك

52
00:19:38.250 --> 00:20:03.550
في سمعتك الا دين الله لا يخضع للمجاملة ولا للمزايدة وهذا من النصح لعامة المؤمنين وجماع هذا النصح لهم عنوان خيرية هذه الامة بالاعتمار بالمعروف والتناهي عن المنكر هذا عنوان النصح

53
00:20:05.250 --> 00:20:32.000
لان المؤمنين ينصح بعضهم بعضا ويأخذ بعضهم بعضا بحجزهم عن النار فهذا حديث عظيم وهو من عمد الاسلام ذكره النووي رحمه الله في اربعينه. نعم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل

54
00:20:32.000 --> 00:20:50.750
مسلم متفق عليه هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام ها جرير ولا جابر؟ ترى جابر. ايه لا اله الا الله. نعم هذا حديث جرير ابن عبد الله البجلي

55
00:20:51.050 --> 00:21:12.350
رضي الله عنه من بجيلة من قبائل الازد بين دوس وخثعم وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح لما فتح مكة بعثه لقوم معه يهدمون ذي الخلاصة صنم

56
00:21:12.700 --> 00:21:31.950
في جهاتهم وبجيلة انتقل جلهم مع الفتوحات قد اخبر صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس

57
00:21:32.050 --> 00:21:57.450
حول هذه الخلاصة ستعاد الاوثان ومشاهدها ومزاراتها ومقاماتها هذا علم من اعلام النبوة متى؟ الله اعلم دورنا المدافعة والتناهي عن المنكر والتآمر بالمعروف لكن هذا سيقع لا تقوم الساعة حتى تعبد الاوثان

58
00:21:57.900 --> 00:22:18.950
ولا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين قال جرير رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم والبيعة معاهدة وهي معاهدة دينية واي معاهدة فنعم والله المبايع وهو رسول الله

59
00:22:19.300 --> 00:22:40.500
ونعم المبايع وهم صحابته ونعم ما بايعوا عليه وهو دين الله على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في البخاري وغيره بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا نشرك بالله شيئا

60
00:22:40.750 --> 00:22:56.800
ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا وان لا نعصي به في معروف وان لا نسرق ولا نزني فمن اصاب من ذلك في الدنيا فعوقب به فهو كفارة له

61
00:22:57.150 --> 00:23:16.850
ومن اصاب من ذلك في الدنيا فلم يعاقب به فمات فهو الى الله شاء رحمه وان شاء عذبه شاهدوا الحديث في حديث جرير قال والنصح لكل مسلم عاهده رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان ينصح لكل مسلم

62
00:23:18.050 --> 00:23:39.750
ينصح له ما استطاع فاما ما عجز عنه فلا يجب النصح له ان رأيت سبعا او ظالما او دواية او دويبة داب عقرب اقبلت على مسلم اخيك وجب لك ان تنصح له

63
00:23:40.450 --> 00:23:58.750
فان لم تنصح له فانت غاش له واعظم ما ينصح له فيما ينجيه من ايه؟ من الهلكة في الظلالة في الدنيا والهلكة والحطمة في النار يوم القيامة هذا الحديث دل على ما دل عليه حديث

64
00:23:59.150 --> 00:24:17.900
تميم بن اوس الداري وهو صريح في الدلالة على هذا الباب في وجوب التناصح لكل مسلم ما هو بتناصح من يجاورك من المسلمين وتترك الابعدين نناصح من هو من ابناء بلدك وتغش من هو من غير ابناء بلدك

65
00:24:18.100 --> 00:24:42.300
كل هذه من منقصات الايمان وربما من مفسداته ومن مظهرات النفاق وخصال اهل الكفر  اللهم اعذنا من كل قول وعمل لا تحبه منا يا ربنا ودلنا واعنا على كل قول وعمل ترضاه عنا يا ذا الجلال والاكرام

66
00:24:42.400 --> 00:25:01.150
اللهم امنحنا الفقه في دينك وارزقنا الثبات عليه واعذنا من الفتن ومن مولاتها ما ظهر منها وما بطن وانصر دينك واعني كلمتك واظهر سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم على العالمين

67
00:25:01.200 --> 00:25:22.200
نسألك باسمائك الحسنى عزا ونصرا وتمكينا ورحمة لامواتنا وسلامة في ديننا وحسنا لعواقبنا انك اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمور والحمد لله رب العالمين وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

68
00:25:25.500 --> 00:26:03.750
سم يا عثمان نعم اذا جاء يوم القيامة جارك وصاحبك وقريبك ممن لم تأمره بالخير ولم تنهوا عن الشر يأخذ بعنقك يقول ربي هذا عبدك الصالح رآني على كذا وكذا وكذا فلم يأمرني ولم ينهني

69
00:26:04.550 --> 00:27:00.450
هذا من عدم النصح وهو من ضروب الغش الذي تؤاخذ عليه وتحاسب عليه ايها المؤمن ان لم تنصحه الله المستعان نعم   انت الحين اه عندك درس ولا سؤال عطنا السؤال

70
00:27:01.350 --> 00:27:43.000
الحمد لله هذا السؤال تضمن الجواب اي نعم سم  ايه هذي قاعدة مرت علينا غير مرة اذا جاء الامر من النبي عليه الصلاة والسلام الامر يفهم بسياقه. وهذا هو فقه حديثه

71
00:27:43.200 --> 00:28:04.750
وفقه اوامر الله فمن الاوامر ما تأتي وبابها الفعل ويقال هذا الامر للوجوب ومن الاوامر تأتي اوامر لا يراد بها الوجوب وانما الاستحباب ومن صور ذلك انه ينهى عن الشيء ثم يأمر به

72
00:28:05.150 --> 00:28:26.250
يدل على الاستحباب ومن ذلك ان يخرج الامر منه صلى الله عليه وسلم مخرج الارشاد فهذا الاستحباب ياتي امر بعد حظر اذا جاء الامر بعد النهي والحظر فهذا الامر للاباحة

73
00:28:27.050 --> 00:28:44.200
وابرز شواهده ما في اية المائدة في قول الله جل وعلا واذا حللتم واصطادوا هل الصيد بعد الحل من الحج والعمرة واجب ها لو كان واجب لكان في الامر بما لا يستطاع

74
00:28:44.450 --> 00:29:01.050
الحين من كثر الصيد في مكة ولا حولها لكن هذا فيه امر بعد الحظر فدل الامر على الاباحة رجع الى حاله قبل الحظر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

75
00:29:01.450 --> 00:29:02.000