1 00:00:00.500 --> 00:00:29.150 اما بعد فهذا المجلس الثامن والستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ولم يزل التباحث في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم 2 00:00:29.150 --> 00:00:49.150 قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ام المؤمنين ام سلمة هند بن هند بنت ابي امية حذيفة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون 3 00:00:49.150 --> 00:01:09.150 وتنكرون فمن كره فقد برئ. ومن انكر فقد سلم. ولكن من رضي وتابع. قالوا يا رسول الله الا قاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. رواه مسلم. معناه من كره بقلبه ولم يستطع انكارا بيدنا 4 00:01:09.150 --> 00:01:29.200 ولا لسان فقد برئ من الاثم. وادى وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية. ومن بفعلهم وتابعهم فهو العاصي هذا حديث ام سلمة هند بنت ابي امية واسمه حذيفة 5 00:01:29.300 --> 00:01:49.000 ام المؤمنين السيدة العاقلة رضي الله عنها اخرجه الامام مسلم في صحيحه اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون امراء ايتولون امرة الناس سواء الامرأة العامة او الامرأة التي دونها 6 00:01:49.600 --> 00:02:15.900 تعرفون منهم وتنكرون والمعروف والمعروف شرعا للمعروف الفا وطبعا وتنكرون اي تنكرونه من جهة الشرع لا من جهة مخالفة مألوفاتكم ومشتهياتكم فهؤلاء يحصل منهم المنكر لانهم بشر ولا يولى على الناس الا من كان مثلهم 7 00:02:17.000 --> 00:02:38.000 وهذا اتمام لما سبق في حديث عوف بن مالك بوجوب السمع والطاعة لولاة الامر قال فمن كره ذلك فهو مؤمن. ومن انكر ذلك ايضا كرهه اي بقلبه ولم يرظى بالمنكر 8 00:02:38.300 --> 00:03:01.200 ولم يرظى باهمال الفرائظ وتعطيل الشعائر كره هذا بقلبه فهذا علامة ايمانه وكذلك من انكره قولا ان كان يستطيعه او فعلا ان كان يتمكن منه ولكن اي الاثم والجريرة والتبعة على من رضي 9 00:03:01.250 --> 00:03:26.300 وتابع رضي لهم بالمنكرات او بررها لهم وسوغها وهونها على الناس فهذا نوع من انواع الرضا للاسف او رضيها في قلبه واعظم منه من تابعهم عليها اي فعلها. اكتفى الاول اكتفى 10 00:03:26.650 --> 00:03:42.450 ان لم ينكر في قلبه رضا بها والثاني مع الرضا تابعهم على المنكر قالوا افلا نجالدهم بالسيف يا رسول الله؟ قال لا يعني هؤلاء الامراء لا يخرج عليهم اذا وجد منهم 11 00:03:42.500 --> 00:04:06.250 ظلم وجور وفعل معاصي كبائر بالفرائض الا بشرط واحد كما في حديث عوف الا ان تروا كفرا بواحا اي ظاهرا لكم فيه من الله برهان عندكم فيه من الله حجة 12 00:04:06.850 --> 00:04:23.250 وفي هذه الرواية رواية ام سلمة لا ما اقاموا فيكم الصلاة يعني لم يعطلوا هذه الشعيرة التي هي ركن الدين وهي عمود الاسلام وفيه دليل على ان ترك اقامة الصلاة 13 00:04:23.650 --> 00:04:42.000 كفر يخرج صاحبه من الملة لانه في حديث سابق قال لا الا ان تروا كفرا بواحا في هذه الرواية قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة فانه جاء في حديث عوف بن مالك 14 00:04:42.250 --> 00:05:08.150 خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم اي تسبونهم ويسبونكم قالوا يا رسول الله افلا نناجزهم بالسيف قال لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان 15 00:05:08.750 --> 00:05:27.200 وفي هذه الرواية لا ما اقاموا فيكم الصلاة سواء اقاموها بانفسهم صلوا بكم ائمة او لم يعطلوا اقامة الصلاة شعيرتها في المسلمين فهذا يدل على ان ترك الصلاة كفر بواح 16 00:05:28.500 --> 00:05:46.300 قد دلت على ذلك الادلة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. تابوا من ماذا من الشرك والكفر الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تخلوا سبيلهم 17 00:05:46.950 --> 00:06:02.250 وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وفي قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر حديث جابر رواه مسلم في الصحيح 18 00:06:03.000 --> 00:06:21.600 وحديث بريدة رواه اهل السنن قال عبدالله بن شقيق ابو وائل رضي الله عنه ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة 19 00:06:22.150 --> 00:06:41.000 الصلاة اقامتها ايمان ولهذا قال جل وعلا في سورة البقرة في ايات تحويل القبلة وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ما الايمان ها هنا هي الصلاة 20 00:06:41.100 --> 00:07:00.900 لانه لما نزل تحويل القبلة من بيت المقدس الى مكة من الشمال للجنوب وكان نزول ذلك بعد الهجرة بنحو سنة ونصف سبعة عشر شهرا او نحوها قال المؤمنون ما بال اخواننا الذين ماتوا 21 00:07:02.500 --> 00:07:23.850 ولم يستقبلوا الكعبة كيف تكون صلاتهم؟ وكيف يكون ايمانهم قال الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم. فسمى الله الصلاة ايمان هذه التي استهين بها في الازمان المتأخرة حتى 22 00:07:25.300 --> 00:07:50.350 من بعض اهل الصلاح للاسف تأخيرا لوقتها او تهاونا فيما يتعلق بالجمع والقصر بها. عند ادنى سبب لكنه ليس سببا شرعيا او بتضييع بعضها صلاة الفجر وصلاة الفجر وصلاة العشاء اثقل ما تكون على المنافقين 23 00:07:50.900 --> 00:08:15.450 لانها صلاة لا يعرف من غاب عنها فالمسألة عظيمة وجديرة بالعناية والاهتمام ليس فقط في انفسكم بل حتى فيمن تحت ايديكم امرا لهم بالمعروف ونهيا لهم عن المنكر. فدل حديث ام سلمة رضي الله عنها على ما دلت عليه الاحاديث السابقة من وجوب انكار المنكر 24 00:08:15.800 --> 00:08:34.250 واقل درجاته بالقلب لا يرضى به ان استطاع ان ينكر باللسان فله ذلك وان وان لم يستطع فبقلبه وان استطاع بالفعل تعين عليه وقلنا ان الانكار بالفعل لمن كانت له ولاية 25 00:08:35.050 --> 00:08:57.700 وعنده فيها قدرة والانكار باللسان مرتبتان انكار من له ولاية بالشدة والتعنيف والزجر والتخويف وانكار من ليس عنده قدرة بلسانه بالبيان يعني ان هذا منكر وان فعله خطير على الدين 26 00:08:58.650 --> 00:09:17.300 ويأخذ بحجز هذا العاصي عن النار اللي بيتمكن من تغيير بيده او بلسانه انتقل الى ان يغيره بقلبه وقد نص العلماء على ان تغيير القلب لابد ان يظهر على الجوارح. تعمط تغمطا في وجهه 27 00:09:18.850 --> 00:09:46.350 هما وقلقا يظهر على محياه ان عثمان رضي الله عنه قال ما اسر احد سريرة الا اظهرها الله على رسمات وجهه لسانه نعم وعن ام المؤمنين ام الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل 28 00:09:46.350 --> 00:10:04.150 للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها. فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث متفق 29 00:10:04.150 --> 00:10:27.300 عليه هذا حديث زينب بنت جحش ابن رباب الاسدية ام الحكم وبها تكنى ام المؤمنين رضي الله عنها زينب هي اول النساء لحوقا اول امهات المؤمنين لحوقا بالنبي صلى الله عليه وسلم 30 00:10:28.750 --> 00:10:47.750 وقد توفيت رضي الله عنها سنة عشرين من الهجرة او تسعة عشرة اي بعده عليه الصلاة والسلام بتسع سنين قد تزوجها صلى الله عليه وسلم بعدما فارقها مولاه زيد ابن حارثة 31 00:10:48.550 --> 00:11:09.450 وهي الوحيدة التي ورد اسمها في القرآن. فلما قضى زيد منها وطرأ يا زينب زوجناكها ولهذا كانت رضي الله عنها تفاخر امهات المؤمنين يقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات 32 00:11:09.900 --> 00:11:33.700 شوفوا الشرف يا اخواني ما صلة القرابة بين زينب بنت جحش ونبينا عليه الصلاة والسلام ها سم بنت عمه من عمه الرسول من عمومته جحش ولا جحش هذا استسلام ذا 33 00:11:36.100 --> 00:12:16.300 ها من عمته ها من خالته نبي نروح لكل القبايل الحين وكل القرابات ها لأ ها يا اخواني ها نعدد الى ما ننتهي ها يا محمد ما في معلوم هي بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب 34 00:12:17.700 --> 00:12:40.050 وهي ممن لم تسلم لانها ماتت قديما وهي اخت عبدالله عبيد الله ابني جحش ابن رباب من بني اسد احدى قبائل قريش الذي التي مرت تنويه عن اكثرها ولدت رضي الله عنها 35 00:12:40.650 --> 00:13:06.500 قبل الهجرة بثلاث وثلاثين سنة كم يكون عمرها لما نكحها النبي عليه الصلاة والسلام؟ عمرها تسع وثلاثون سنة وتكنى بام الحكم وليس لها ولد وفيه سنة التكنية للنساء للرجال للصغار والكبار 36 00:13:07.150 --> 00:13:32.950 واذا كنا الرجل اولاده وبناته قطع بذلك على الالقاب والمعايير والتنابز بها وفيه اثر ابن عمر اولادكم قبل ان تلحقهم الالقاب قال صلى الله عليه وسلم اولكم لحوقا باطولكن يدا 37 00:13:33.450 --> 00:14:02.400 تطاولت امهات المؤمنين بايديهن وكان اطولهن يدا اكثرهن انفاقا ولهذا تلقب زينب رضي الله عنها بام المساكين قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا بالسوق احد من الناس 38 00:14:05.000 --> 00:14:38.550 على امته خوفا عليهم وشفقة عليهم صلى الله عليه وسلم والفزع شدة الخوف شدة الخوف هي الفزع اذا قام ولدك من النوم هذا فزع او قام وهو يصيح دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا. فقال لا اله الا الله 39 00:14:39.100 --> 00:14:52.950 وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي رواية لا اله الا الله وفيه ان المؤمن اذا فزع من شيء فزع الى الله تعظيما له وتوحيدا 40 00:14:53.900 --> 00:15:24.500 لانه بهذا يأوي الى ركن شديد ويعلق بالله ويفزع الى توحيده مما يخافه ويرهبه ويقلقه او يكربه او يهمه من من هوام الدنيا ويل للعرب من شر قد اقترب لما خص العرب 41 00:15:24.800 --> 00:15:52.850 لانهم مادة هذا الدين ومعدنه ولانهم حملته ولانهم خيرة عباد الله ذكر الخلق طبعا وخلقة ان الله نظر في بني ادم مقتهم عربهم وعجمهم اصطفى من بني ادم بني اسماعيل 42 00:15:53.750 --> 00:16:18.900 واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة واسطة من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار اللهم صلي وسلم عليه ولانه بلسانهم نزل افضل كلام واحكمه 43 00:16:19.000 --> 00:16:44.500 واعظمه وهو القرآن كلام الله ولانه منهم من ارومتهم ومن انسبهم خاتم رسله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام ولان في بلادهم مقدسات الاسلام ويل للعرب من شر قد اقترب اذا الشرور 44 00:16:45.700 --> 00:17:02.300 تتوالى ولا يخلق الله شرا محضا ابدا الشر المحض هو الشر الخالص الذي لا خير فيه ولا يتضمن اي خير هذا لا يخلقه الله ولا يكون في مخلوقات الله ابدا 45 00:17:02.950 --> 00:17:19.400 تأمل يرعاك الله في شر مخلوقات الله التي في ذهنك لن تجده شرا محضا بل تضمن خيرا قل او كثر اعظم من نعرف من شر من شر مخلوقات الله من 46 00:17:20.200 --> 00:17:48.250 ابليس الله يعيذنا واياكم منه ترى ابليس وهو ابو الشياطين ورئيسهم اذا لعنته فخر وانتعش تكابر وتعاظم لانك لم تلعنه الا لما اغثك والهدك واساءك فاذا استعذت بالله منه واستجرت بالله منه تعاقر 47 00:17:48.750 --> 00:18:06.350 وتصاغر حتى غدا ايش كالذرة وش ودك الان تعظمه ولا تصغره وتحقره اجا ورانا يلعب عين الشيطان ابليس الله يلعنه لعنته ولا ما لعنته ما انت مسوي شي لعنه ربي قبلك 48 00:18:07.350 --> 00:18:33.600 لانك اذا لعنته عرف انه الهدك وانه اساءك واضرك اذا قلت ابليس اعاذنا الله منه. الشيطان اعاذنا الله منه صغر حتى غد كالذرة متحقرا بها فتح اليوم هذا الذي فزع نبينا عليه الصلاة والسلام وخوفه 49 00:18:34.600 --> 00:18:59.800 من ردم يأجوج ومأجوج من يأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان من قبائل بني ادم من ذرية يافث ابن نوح عليه السلام كافرتان مشركتان وثنيتان تسعى في الارض فسادا في اول الزمان 50 00:19:00.150 --> 00:19:31.350 حتى بنى عليها الملك الصالح ذو القرنين عليهم ايش هذا السد بناه من حديد وصب عليه بالنحاس والرصاص اجعل بينكم وبينهم ردما وهذا الردم الى ان يشاء الله فتح اليوم قبل اكثر من الف واربعمائة 51 00:19:32.400 --> 00:19:54.400 واربعين سنة من ردم يأجوج ومأجوج هكذا. وحلق بين الابهام والتي تليها وهي السبابة يعني بدأ الردم هذا والسد بالانهدام وهو سد حسي وسد معنوي والله جل وعلا جعل انسيابهم 52 00:19:54.600 --> 00:20:17.750 وسيلانهم وغشيهم الارض بظلمهم وفسادهم وافسادهم علامة كبرى من علامات الساعة وقال سبحانه حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق يأجوج ومأجوج مؤمنون ولا كفار 53 00:20:18.400 --> 00:20:37.550 كفار وثنيون دليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ادم قال لبيك وسعديك 54 00:20:38.350 --> 00:20:56.600 قال اخرج من بعث امتك الى النار اخرج من بعث بنيك الى النار قال من كم يا ربي قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون اذا اللي في النار كم هم 55 00:20:57.700 --> 00:21:15.750 اللي في النار تسع مئة وتسعة وتسعين. واللي في الجنة ناج واحد يا لله عظم ذلك على الصحابة جدا شق عليهم من يضمن ان يكون الواحد من بين الف سيكون ناجيا 56 00:21:17.550 --> 00:21:39.200 وهذا فيه ان اكثر بني ادم واكثر الناس ايش غير مؤمنين وين تطع اكثر من في الارظ يظلوك عن سبيل الله فلما عظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم وهم بالله 57 00:21:39.700 --> 00:21:59.800 اعرف به منا واتقى له منا قالوا يا رسول الله واين الناجي من هؤلاء وجاءت البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون 58 00:22:00.000 --> 00:22:24.900 اذا هم عدلاء مؤمني امته عليه الصلاة والسلام في النار عدلاء امته المؤمنين في النار وهذا يدل على كفرهم ويدل على انه من من بني ادم ويدل على كفرهم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا 59 00:22:27.950 --> 00:22:49.950 فقالت رضي الله عنها وهذا الشاهد في الحديث لهذا الباب يأجوج ومأجوج سينسلون على الناس يظلمونهم ويبغون في الارض ظلما وفسادا لكثرة عددهم يمر اولهم على بحيرة طبرية هذي البحيرة العذبة في شمال الغور 60 00:22:51.850 --> 00:23:13.700 ويشربها يلطونها لط ويمر اخرها واذا هي قاع صفصف ما فيها ماء وش يدل هذا عليه؟ على كثرتهم ولهذا يوحي الله عز وجل الى عيسى عليه السلام ونزوله من علامات الساعة الكبرى 61 00:23:14.000 --> 00:23:30.350 وقتله الدجال كذلك يقول الله جل وعلا يا عيسى حرز عبادي الى الطور الجبال العالية المرتفعة فاني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا قوة لاحد بهم 62 00:23:31.300 --> 00:23:55.400 فيأذن الله جل وعلا بخروج يأجوج ومأجوج يسعون في الارض فساد يظلمون يقتلون يشركون يهرب منهم اهل الايمان الى الجبال والحصون فاذا استولوا على الارض رفعوا نشابهم اسهمهم ورماحهم الى السماء 63 00:23:56.200 --> 00:24:20.000 وتعود عليهم مخضبة بدم وين اللي ما شاء الله بايده يرمي الرم حتى يصل للسما ويغيب ويرجع عليه بدم يدل على قوتهم ونشاطهم ويقول قائلهم عجبا وكبرا وتيها غلبنا اهل الارض والان غلبنا اهل السماء 64 00:24:22.150 --> 00:24:40.400 ويفزع عيسى والمؤمنين الله جل وعلا ان يخلصهم من شرهم دل على ان المفسدين شرهم مستطير ما هو بس على الدنيا وعلى الانفس حتى على الدين ويدعون الله جل وعلا 65 00:24:40.550 --> 00:25:11.700 اذ هو ملجأ المستضعفين وملجأ المؤمنين وملجأ الخائفين سبحانه ان يخلصهم من شرهم فيبعث الله عليهم جاء كالنغف مثل القراد يصيبهم في اعناقهم ويصبحون فرسا موتى كنفس واحدة فمن كثرتهم تنتن الارض منهم 66 00:25:12.800 --> 00:25:31.000 ويصيبها بلا تذكرون سنة الرحمة اللي يسمونها الناس سنة الرحمة ها تسمعون به من شيبانكم اكيد انكم ما امتنتوها ما هي بقريبة متى كانت عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين 67 00:25:31.800 --> 00:25:56.500 سبعة واربعين السبلة سبعة وثلاثين وهي من نتاج الحرب العالمية الاولى من موتاهم في اوروبا انتشرت الكوليرا وسماها الناس سنة الرحمة تفاؤلا برحمة الله لما كثر الموت يذكر لنا مشايخنا 68 00:25:57.300 --> 00:26:16.000 انه انها استمرت اقل من ثلاثة اسابيع هذه هذا الموتان وانه في جمعة من جمعها وكان امام الجامع الكبير في بلدنا عنيزة الشيخ صالح ابن عثمان القاضي شيخ الشيخ ابن سعدي والمشايخ 69 00:26:17.550 --> 00:26:45.750 تقربوا ستا وخمسين جنازة فاخذوا مدة وهم يرتبونها حتى تأخر الناس الى وسط الجامع وقف الشيخ متكئا على عصاه ينظر في الجنائز وينظر في الناس وقال قبل ان يكبر يا جماعة جزاكم الله خير من مات له ميت فليصلي عليه في مسجده 70 00:26:46.350 --> 00:27:08.400 لا تفجعون المسلمين حتى اجلى الله عنهم جاء بعدها سنة اربعة وخمسين سنة الصف الثانية وهي الحرب العالمية الثانية وكان عمدة دائها بالجدري فمن سلم منه ذهب بصره او انخرش 71 00:27:08.600 --> 00:27:30.100 وجهه ومن لم يسلم هلك في وقت يأجوج ومأجوج تنتن الارض من اجسادهم دل على كثرتهم الكافرة ويفزع عيسى والمؤمنين الى الله جل وعلا ان يريحهم من هذا النتن ويرسل الله عليهم 72 00:27:30.150 --> 00:27:49.750 طيورا اعناقها كاعناق الابل وتحمل هذه الاجساد حتى ما يستطيع الناس يقربون لها حتى تلقيها في جزائر الارظ ويبعث الله عز وجل على الارض ماء مطرا لا يكن منه بيت مدر 73 00:27:51.950 --> 00:28:24.900 مبني من طين ومسلح ولا بيت وبر عندئذ تعود للارض بركتها حتى يستظل الجماعة من الرجال في قحف الرمانة وحتى تكفي اللقحة من الابل القبيلة ناقة وحدة تسد القبيلة فهذا في شأن يأجوج ومأجوج فتنتهم 74 00:28:25.250 --> 00:28:48.000 وقالت ام فقالت ام الحكم زينب رضي الله عنها يا رسول الله هذا الشاهد انهلك وفينا الصالحون انتبه ايها المصلي وايها الطائع لانك تبلى بذنب غيرك انهلك وفينا الصالحون قال صلى الله عليه وسلم نعم 75 00:28:48.850 --> 00:29:11.850 نهلك متى اذا كثر الخبث كثر الشر كثر المنكر كثر اهله لم يؤخذ على ايديهم ولم يؤخذ بحجزهم عن النار لم يؤمروا بالمعروف وينهى عن المنكر لم يناصحوا فلا يزال يقلد بعضهم بعضا على الشر 76 00:29:12.200 --> 00:29:32.950 تلحظون الشر ما اسرع ما ينتشر يقلد الاغرار والاغمار والجهال بعضهم على بعض. رجالا ونساء يقلدونهم وحجتهم كل الناس على كذا هل هذه حجة لفعل المنكر ها يا اخواني ما اسرعها؟ كل الناس 77 00:29:33.550 --> 00:29:52.950 كل الرجال يحلقون لحاهم كل الرجال يسبنون ازارهم كلهم يكذبون هذا ما هو بعذر وليس منجا لك من الله ان تتعذر به اذا كثر الخبث اوشك الله ان يعمهم جميعهم بعذاب 78 00:29:54.000 --> 00:30:16.600 ثم يبعث على نياتهم وعلى اعمالهم نسأل الله العفو والعافية وهذا يوجد التناصح والائتمار بالخير والتناهي عن الشر ما امكنك لا تجدع راسك ان كنت تستطيع بيدك فالحمد لله والا فبلسانك 79 00:30:17.100 --> 00:30:32.050 والحمد لله والا فبقلبك منكرا لهذا المنكر غير راض به ما هو بتراه اليوم عن المنكر وتأمر وتنهاه ثم تجالسه باتسر وتآكل وتشاربه وتسولف معه. تضحك معه ما كأنه جرى منه شيء 80 00:30:32.500 --> 00:30:54.700 اذا لم تنكره حقيقة بقلبك قال والانكار بالقلب لابد ان يظهر له اثر على جوارحه نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 81 00:30:54.700 --> 00:31:14.700 اياكم الجلوس في الطرقات. فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام 82 00:31:14.700 --> 00:31:35.650 والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه هذا حديث جليل مناسبة اولي الباب مناسبة ظاهرة يرويه الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري وش اسم ابو سعيد يا عبد الملك عجل تراهم يعرفونه يبي يعلمونك الحين 83 00:31:36.700 --> 00:32:00.500 ما اسمه ابو سعيد كنيته مجذوب متحفز. اقطع عليه الطريق تكفى من ابو سعيد مر معنا يا اخواني سعد ابن مالك ابن سينان من بني خضرة من الانصار رضي الله عنهم 84 00:32:01.250 --> 00:32:20.600 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم واياكم اسم فعل امر يعني احذركم وانهاكم اياكم والجلوس في الطرقات في طرقات الناس في مرورهم في شوارعهم قالوا ما لنا من مجالسنا من بد 85 00:32:21.500 --> 00:32:46.300 ان مجلس في طريق الناس قال صلى الله عليه وسلم فاعطوا الطريق حقه قال قالوا وما حقه يا رسول الله؟ فذكر خمسة اشياء غض البصر مرة واحد اتبعته ثمن اذا اذا صعدت فيه البصر ايه هذا قصير هذا طويل 86 00:32:46.750 --> 00:33:13.050 هذا اسود وهذا ابيض هذا الشين وهذا زين ومن غض البصر غض البصر عن محارم المسلمين. ما تتبعها بصرك حتى لو كانت متبرجة سافرة كاشفة وللاسف حتى في المساجد الكبار يجلسون ولا يسلم منهم من يمر امامهم 87 00:33:14.300 --> 00:33:34.750 هذا فلان ايه تراه والله وتبن والله ما يستاهل التالية من الغنم. ترى بالمسجد ليه رتسب علاقته ثم الشيطان بدا يسوقهم كما تساق الذلول والمطية غض البصر وكف الاذى باللسان بالكلام 88 00:33:35.400 --> 00:34:06.700 بالفعل باللسان تعييرا بالكلام غيبة بالفعل يحسبونه يرميه بان الحصى واللي يضربه بالعصا غض البصر وكف الاذى ها ورد السلام اذا سلم ترد عليه السلام هذا من حقه الحق المثنى ولا رد السلام واجب لكن في من جلس عليه اوجب 89 00:34:07.350 --> 00:34:29.400 رابعا وامر بالمعروف اذا رأيت معروف خذلوا فيه او تقاصروا عنه تحثهم عليه ونهي عن المنكر فهذا حق الطريق ولا؟ ادخل واقعد في بيتك فتتعرض لي اسباب التفريط باوامر الله وفرائضه 90 00:34:29.900 --> 00:34:48.200 ومناسبة الحديث للباب مناسبة ظاهرة وفيها كما سبق ان هذه الشعيرة الامر بالمعروف والائتمان به والنهي عن المنكر والتناهي عنه انها سياج يحفظ الله به مجتمع المسلمين كما يحفظ فيه افرادهم واعيانهم 91 00:34:49.000 --> 00:35:06.250 اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر المؤتمرين فيه المتناهين عنه في انفسنا واهلينا 92 00:35:06.400 --> 00:35:25.800 وفي بلادنا ومع المسلمين وتوفنا وانت راض عنا غير غضبان يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا مرضاتك. فلا تسخط علينا ابد لنا ولكم 93 00:35:25.850 --> 00:36:01.300 ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين ان ربي اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين سم ايه اي نعم نعم يسأل اخونا في قول زينب رضي الله عنها انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟ ما الفرق بين الصالح والمصلح 94 00:36:01.950 --> 00:36:23.650 الفرق بينهما ان الصالح صلح في نفسه فاستقام على امر ربه وترك المنكر اما المصلح عنده شيء زائد صلح في نفسه وسعى في اصلاح غيره وفي اية الف لام ميم صاد الاعراف 95 00:36:23.850 --> 00:36:45.400 والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين فان المصلح امر بالمعروف والناهي عن المنكر وفيه ان الصالح قد يتغاضى عن المنكر فلا ينهى عنه او عن المعروف فلا يأمر به 96 00:36:45.450 --> 00:37:07.250 والله اعلم نعم يقول سد يأجوج ومأجوج هو موجود الان وين مكانه لو كان في مكانه حكمة وفائدة لدللنا الشارع عليها رحنا نتمشى وندوره وناظره ترى مخبلين في اخر الزمان 97 00:37:07.650 --> 00:37:27.950 ولا لا؟ لو يقال مهرجان في المحل الفلاني يوزعون كوبونات رأيت الناس عليه سرادق جماعات ووحدانا امس انتهت الاجازة الطرقات كلها مليانة. اللي جت للرياض اليوم ورا جنايزنا ثمنطعش من اثارها 98 00:37:29.300 --> 00:37:49.450 لو كان فيها فائدة نبين لنا لكن لا فائدة في بيان هذا السد اين مكانه وبتأمل الادلة السد سدان معنوي وحسي الحس اللي بناه هذا الملك الصالح الجوال جوال على الدنيا 99 00:37:50.100 --> 00:38:12.200 درست للطلاب ولا واحد غافل قلت اش معنى جوال؟ قال معه جوال ها لكن جالى الدنيا رحمه الله فاتحا مجاهدا في سبيل الله امر بالمعروف ونهي عن المنكر ولهذا في اخر ايات الكهف فيها الدلالة على دعوته للتوحيد 100 00:38:12.950 --> 00:38:31.700 لما كان من هؤلاء الاذى وهم توهم ما كثروا. بنى عليهم هذا السد وهو سدان حسي ومعنوي في ان واحد وانهدامه علامة على فساد الزمان بفساد اهله وانقضاء الدنيا بزوالها 101 00:38:32.200 --> 00:38:58.400 نعم سم الهلاك في الدنيا والاخرة هلاك الدنيا هين. يا اخي عند هلاك الاخرة هلاك الدنيا يسير عند هلاك الاخرة الهلاك الهلاكين يا ولدي. هلاك الدنيا باستمرار المعصية والاستجراء عليها 102 00:38:58.450 --> 00:39:13.800 التهاون بها والتنافس في فعلها شف البذخ الان يوم ان الله مدنا بهذه النعم في انفسنا وفي اموالنا هذا البذخ وش حال الناس في في تنافس فيه ولا في تقاص عنه 103 00:39:14.750 --> 00:39:27.600 في تنافس وش حتى والله فلان هو اللي حط وفلان ما حط. وفلان ازين وفلان ما هو بازين يمشي على ذلك مساكين حتى اللي ينكر عليهم يقول هذا خبل انا مسكين درويش 104 00:39:28.650 --> 00:39:34.300 نسأل الله العفو والعافية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين