1
00:00:04.000 --> 00:00:36.250
كم رقم هالمجلس    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:37.000 --> 00:01:02.050
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اما بعد فهذا المجلس الحادي والسبعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وقد رغب الاخوة ان تكون هذه المجالس بدءا من اليوم

3
00:01:02.850 --> 00:01:50.350
الى ما يفتح الله عز وجل عليه في هذا الشهر فيما يتعلق  فيما يتعلق بكتاب الفضائل وفي ابواب الصيام لمدارسة آيه واحكامه واحاديثه التي اوردها المصنف وقد وافق هذا الاقتراح

4
00:01:50.900 --> 00:02:17.450
وهذا الرأي قبولا لان الشيء في مناسبته ادعى وابلغ من ان يأتي بعيدا عن مناسبته ان كان هذا يناسبكم شرعنا به ها  ما في معارض. ابدا الحمد لله نبدأ بباب الامر

5
00:02:17.500 --> 00:02:52.600
الصيام وفضله  اي باب تبي كتاب الفضائل باب الامر بالصيام وفضله ترغيبي في فيه  يختلف النسخ عندي انت معك جلد ولا جلدين ايه ويجي في اواخر الكتاب ما هو في اواخره

6
00:02:52.750 --> 00:03:37.600
تقريبا مئتين وستة وخمسين باب مئتين وستة وخمسين       موجة باب الشيخ   صوم رمضان شيخ. نعم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. باب وجوب صوم رمضان

7
00:03:37.600 --> 00:04:09.200
وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. قال الله تعالى اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الله اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع. نعم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الى

8
00:04:09.200 --> 00:04:39.100
قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة وبينة من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ما جاب الاية كلها؟ لا ما جاب الاية. نعم

9
00:04:39.450 --> 00:05:04.550
باب فرض الصيام باب فرض صيام رمضان رمظان هو هذا الشهر الذي ننتظر هل هلاله هذه الليلة او نكمل يوم غد ثلاثين يوما من شعبان وسمي رمظان ابتداء بهذا الاسم لانه

10
00:05:04.850 --> 00:05:28.500
فرض صيامه وقد صامه الانبياء عليهم الصلاة والسلام  وكان اول فرض الصيام على الانبياء يصومون ثلاثة ايام من كل شهر كما جاء في شريعة نوح ومن بعده وفي هذه الشريعة الغرة شريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

11
00:05:29.200 --> 00:05:57.650
اول ما فرض واوجب صيام يوم عاشوراء وبعده باشهر قليلة انزل الله فرض صيام رمضان وصار صوم عاشوراء مستحبا متأكد الاستحباب وصوم رمضان فريضة ورمضان اسم لهذا الشهر لما وافق وقت تسميته انه فيه شدة الحر والرمظاء

12
00:05:58.500 --> 00:06:24.750
فصار علما على على هذا الشهر حتى لو لم يكن فيه شدة حر لان من لطف الله ورحمته وحكمته من جعل العبادات المتعلقة بالاشهر عبادات تتعلق بالقمر وجعل العبادات متعلقة باليوم في الصلاة متعلقة بسير الشمس

13
00:06:25.700 --> 00:06:46.500
في هذا قول الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج رمضان اسم علم لهذا الشهر. وافق حرا في شدة صامه المسلمون او وافق بردا في شدته صامه المسلمون

14
00:06:46.800 --> 00:07:09.750
او وافق ربيعا كهذه الايام وهم له صائمون ووافق خريفا كما يأتي بعد سنين هم له صائمون وشوال الشهر الذي يلي رمظان سمي بذلك لان الابل والنوق تشول باذيالها دلالة على انها القحت

15
00:07:10.350 --> 00:07:33.250
ثم صار علما على هذا الشهر وهكذا  وفرض صوم رمضان استقر في هذه الشريعة فصام النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات بدءا من السنة الثانية الى وفاته عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة

16
00:07:34.200 --> 00:07:57.900
فصام رمظان العاشر ولم يصم رمظان الحادي عشر  وصار صومه فرظا ودليل فرظه الايتان من سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

17
00:07:58.800 --> 00:08:23.400
الصيام عام صيام ماذا؟ يوم اسبوع شهر سنة الامر عامة الى قول الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه لانه قال قبله شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر

18
00:08:23.800 --> 00:08:51.550
فليصمه دل على ان الشهر الذي يجب ان يصام هو هذا الشهر المعين شهر رمضان وهذا ما ابانه نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله وفعله وتقريره فاما قوله في احاديث في الصحيحين عن ابن عمر وابي هريرة وغيرهما غيرهما رضي الله عنهم

19
00:08:51.850 --> 00:09:15.050
بني الاسلام على خمس قال وصوم رمضان وفعله كذلك فانه امر بصيامه وصامه واقر الناس على هذا ومضى ولم ينسخ الامر فاما صيام عاشوراء فامر به اولا ثم خففه بعد ذلك

20
00:09:15.850 --> 00:09:37.400
نسخ الامر من الوجوب الى الاستحباب لا الى المباح مستوي الطرفين يا ايها الذين امنوا اذا سمعت في القرآن اية مبدؤة بهذا الخطاب وهذا النداء اعلم يا عبد الله ويا امة الله

21
00:09:37.650 --> 00:09:53.900
انك انت المخاطب به عينا وهو خطاب من ربك يتلطف به اليك يا ايها الذين امنوا قال ابن مسعود رضي الله عنه ان سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك

22
00:09:54.350 --> 00:10:15.800
انما هو خطاب من الله لك ويا ايها الناس خطاب للمسلم وغير المسلم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كتب من الكتب كتب من الكتب والكتب هو الفرض والحجز والقطع

23
00:10:17.000 --> 00:10:43.050
اي ان الله فرض عليكم الصيام وهنا لم يسم للفاعل بالفعل فاعلة وانما اتى بفعل لم يسمى فاعله للتفخيم والتعظيم وهذا معنا تقديم عليكم كتب عليكم الصيام ليدل على تفخيمه واختصاصه

24
00:10:44.550 --> 00:11:06.700
كما كتب على الذين من قبلكم من الذين من قبلنا هو خاص باهل الكتابين لا كل من كان بسرعة له لان شرائع الاسلام واركانه مأمور بها جميع الاديان على اختلاف فيهم. وبينهم في هذه الاركان في كيفيتها

25
00:11:07.900 --> 00:11:30.450
الحج شرعه الله على من قبلنا نبينا عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع مضى يمشي حتى نزل في واد افيح واسع من اوسع اودية تهامة وهو وادي قديد يسميه الناس اليوم وادي قديد

26
00:11:31.450 --> 00:11:50.300
ترقيق القهف فقال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله مع انه لما هاجر مر في هذا الوادي في خيمة ام معبد فان كانت في وادي قديد

27
00:11:51.350 --> 00:12:14.750
وبهذا يقول شاعر الجن جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي وما نزل بالبر وبه ارتحل وجزى الله من امسى رفيق محمد فيال قصي مازاوى الله عنكم

28
00:12:15.250 --> 00:12:36.350
من ملك عظيم وسؤدد سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي اللهم صلي وسلم عليه قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله وقال الله اكبر

29
00:12:36.800 --> 00:12:59.900
لك اني انظر الى صالح وشعيب وهود عليهم السلام على اجمل حمر خطمها الليف يأمون هذا البيت يحجون اليه وهذا يدل على ان شرائع الاسلام واركانه الخمس متكررة في الانبياء

30
00:13:00.150 --> 00:13:21.800
انما الخلاف في كيفياتها كما سيأتي فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر كما كتب على الذين من قبلكم اي فرض عليهم  الصوم على من قبلنا انواع. فمنه صوم بالامساك

31
00:13:22.000 --> 00:13:44.850
عن الطعام والشراب اختلفوا في مدته فالمشهور انه كان مفروضا عليهم ان يصوموا من كل شهر ثلاثة ايام كم تصير ثلاثة في اثنعش ستة وثلاثين يوم فجعل الله الصوم علينا امة الاسلام فرضا شهرا واحدا

32
00:13:45.100 --> 00:14:04.450
لا يزيد عن ثلاثين يوما ولا يقصر عن تسع وعشرين ومن الصوم الذي كان مشروعا لهم الامساك عن الكلام وفيها ما تقرأون في ال عمران وفي سورة مريم عن من

33
00:14:04.950 --> 00:14:29.250
عن زكريا والدي يحيى وعن مريم بنت عمران عليهم الصلاة والسلام اني نذرت للرحمن صوما ولن اكلم اليوم  في ال عمران الا رمزا هذا نوع من انواع الصيام استقرت شريعتنا على ان الصوم عندنا امساك

34
00:14:29.700 --> 00:14:53.200
عن المفطرات الاتي بيانها باذن الله من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس في رمضان  كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لعل هنا ليست لبابها في الترجي وانما لتعليل هذا الامر

35
00:14:53.750 --> 00:15:25.000
فان الصيام انما فرض عبودية وايمانا وتقوى لله لم ما وجه التقوى والعبودية في الصوم المفطرات وهي الاكل والشرب والجماع والاستقاء عمدا والاحتجام عمدا في قول جمهور العلماء والحيض والنفاس عند النساء

36
00:15:25.800 --> 00:15:44.650
هذه في اصلها مباحة ولا محرمة مباحة تعبدنا ربنا جل وعلا بان نترك المباحات في هذا الجزء من الوقت في هذا الشهر من طلوع فجره الصادق الى غروب شمسه وهذا

37
00:15:44.950 --> 00:16:07.800
تهذيب لنفوسكم اهل الايمان وتدريب لها على طاعة ربها الرحمن وكما تعبدك بترك المباحات في هذا الوقت من رمضان تتركها لله لتترك المحرمات في كل اوان في رمضان وفي غيره. في ليله وفي نهاره

38
00:16:09.550 --> 00:16:38.950
ونظيره محظورات الاحرام التسع وش المحظورات لبس المخيض للرجال تغطية الرأس للرجال وهذا في احرام الحج والعمرة الفرض والنفل قص الشعر الاخذ من الاظافر مس الطيب عقد النكاح المباشرة الفرج والانزال الجماع

39
00:16:39.950 --> 00:16:59.100
قتل الصيد البري المتوحش اصلا هذه التسعة في اصلها مباحة ولا محرمة مباحة حضرها الله عليك ايها المحرم تعبدا له وان كانت نفسك تتوق تتوق اليها حتى تؤدي هذا النسك

40
00:16:59.650 --> 00:17:24.000
ربي ما يريد عذابنا او تحميلنا ما لا نطيق وانما يريد ان يعبدنا له ويهذب قلوبنا ونفوسنا واعمالنا طواعية وعبودية له لعلكم تتقون اذا حقيقة الصيام ليس هو محض امساك عن طعام وشراب

41
00:17:24.150 --> 00:17:51.700
اجتماع وسائل المفطرات وانما حقيقته عبوديتك ايها الصائم بصيامك تقوى لله عز وجل اياما معدودات الصيام ما هو بكل العام ما الايام المعدودات جاءت السنة مفسرة لها وهكذا سائر احكام الشريعة

42
00:17:52.000 --> 00:18:14.800
تأتي اصولها وامرها العام القرآن ثم تأتي السنة تفسر ذلك وفي هذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية لما قال رحمه الله فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه

43
00:18:15.750 --> 00:18:38.900
اياما معدودات فمن شهد منكم الشهر فليصمه ابكتفي في هذه الجزء من الاية فمن شهد منكم الشهر هذه الليلة بغروب شمسها دعاكم ولي امركم الى تراء الهلال وترائي الهلال من فروض الكفايات

44
00:18:39.550 --> 00:19:06.450
اذا قام به من يكفي كان على الباقين مستحب فاذا تركه الجميع اثموا وازروا فمن شهد منكم الشهر كيف يشهد الشهر بامرين برؤيته بان يراه او باستفاضة رؤيته وجاءت الوسائل

45
00:19:06.550 --> 00:19:28.050
المعاصرة فكرست هذا المعنى في لحظات يحصل هذه تحصل هذه الاستفاضة فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه هذا هو الامر والحتم والفرظ والشهر هنا بال العهدية اي شهر رمظان لانها جاءت كالبدل

46
00:19:28.100 --> 00:19:50.950
وعطف النسق على قوله ايام معدودات ايام معدودات وثبوت دخول رمظان يثبت برؤية عدل واحد ولو انثى وسائر الشهور لا بد من رؤية من عدلين اثنين لماذا في دخول رمظان

47
00:19:51.400 --> 00:20:12.900
جاز دخوله برؤية عدل واحد لامرين للنظر وللاثر اما الاثر كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:20:13.100 --> 00:20:39.100
واخبرته اني رأيته فامر الناس بالصيام ابن عمر واحد ولا اثنين واحد الرسول يعرفه فقبل شهادته ولما جاء في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله اني رأيت الهلال البارحة

49
00:20:40.700 --> 00:21:00.750
قال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم تشهد اني رسول الله؟ قال نعم فامر الناس ان يصوموه فلما استوثق منه دل على ان رؤية الهلال شهادة يتطرق اليها ما يحتاج الى تعديل الشهود

50
00:21:01.400 --> 00:21:23.400
واكتفى هنا برؤية عدل واحد هذا من حيث الاثر من حيث النظر دخول الشهر لا يتهم فيه الناس بينما خروجه قد يتهم فيه انهم تعبوا وضاق عليهم الصوم. طال عليهم الصوم

51
00:21:24.300 --> 00:21:46.900
ودخوله غير متهمين فيه يقول الفقهاء وهذا في متن الزاد ويثبت برؤية عدل ولو انثى ما هو بلازم رجال لو رأته انثى وعدلت قبلت شهادتها ومن طرائف ما يذكر في هذا الموضع

52
00:21:48.850 --> 00:22:12.600
ان العم الشيخ عبد العزيز ابن محمد ابن مانع قاضي عنيزة توفى عام الف وثلاث مئة واربعة من الهجرة والد الشيخ محمد عبد العزيز مدير المعارف صلى المغرب ثم العشاء

53
00:22:15.000 --> 00:22:34.350
صلى المغرب وانتظروا العشاء كانوا ينتظرون فيه حتى قد يثبت رؤية او يرى احد ويقرأون فصلا بين الاذان والاقامة ما فوجئوا الا بامرأة عند باب الجامع تصفد لهم انتبه الشيخ

54
00:22:35.150 --> 00:23:00.800
قال المؤذن شوفوا وش هذا فذهب اليها واذا امرأة وهي من محارم الشيخ قال تبي الشيخ امر ضروري ذهب واخبر الشيخ ان فلانة عرفها نبيك بامر ظروري شيخ فقيه يا جماعة مساءكم اهل علم

55
00:23:01.650 --> 00:23:24.500
فذهب اليها سلمت عليه يمسيك بالخير يا شيخ انا فلانة الخير ان شاء الله عسى ما شر قالت شفت الهلال ولم ترفع صوته  حياء الصوت لكن حيا في زمان فقد فيه الحياء

56
00:23:25.600 --> 00:23:51.950
ولا حول ولا قوة الا برب الارض والسماء  نعم قال لها قومي ورينا هذا توثق القاضي والعالم من الشهادة فذهب معها الى بيتها وهم من بيوت اليسار اثاث تدوار من طين اساسه بحجر

57
00:23:52.150 --> 00:24:15.800
يا جماعة الدور الاول والثاني والثالث والمنفوح وهو سقف الدرج قال شلون شفتيه وين شفتيه شلون هي قايلة  استوثق منها وكان حسابا حيسوبا رحمه الله رجع وبشر الناس انه دخل

58
00:24:16.200 --> 00:24:38.900
رمضان وتروح بهم تلك الليلة الوقت ما فيه برقيات اهل كل بلد رؤيتهم  ففيها اعتبار رؤية الانثى ان كانت عدلة كانت عدلة باثبات دخول رؤية الهلال وقولهم ولو انثى اشارة للخلاف القوي في المذهب

59
00:24:39.550 --> 00:25:02.850
اشارة الى الخلاف القوي فمن شهد منكم الشهر فليصمه اذا رأى الرائي هلال رمظان ولم تقبل شهادته يصوم ولا يفطر ثلاثة اقوال لاهل العلم القول الاول انه لا يصوم بل يصوم مع الناس

60
00:25:04.200 --> 00:25:24.450
اذا ردت شهادته قول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس القول الثاني في التوقف القول الثالث بانه يصوم في نفسه سرا

61
00:25:24.900 --> 00:25:44.750
بان لا يخالف الجماعة في هذه العبادة والاظهر هو القول الاول وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة وغيرها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

62
00:25:45.000 --> 00:26:25.350
العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين. واليوم اعذرونا على الاسئلة الصوت ما       زكريا ما له علاقة بعيسى اما مريم وربما من اثر صومها وهو انها لا تتكلم لا تستطيع ان تجيب جوابا يقنع هؤلاء

63
00:26:26.400 --> 00:26:43.500
وانما اخذت بما اوحى الله اليها فاشارت اليه وهي صائمة اي ممتنعة عن الكلام الا الاشارة قالوا كيف نكلم من كان في المهد صفيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب

64
00:26:43.950 --> 00:26:47.550
اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم