1
00:00:00.050 --> 00:00:21.450
سبحانه على توفيقه وافظاله وعظيم امتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي لرضوانه صلى الله عليه

2
00:00:21.800 --> 00:00:42.900
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم وذبهم وذب عنهم واتبعهم الى يوم رضوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثمانون في مذاكرة

3
00:00:43.050 --> 00:01:04.800
احاديث رياض الصالحين قد وقفنا على باب فضل من فطر صائما. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما

4
00:01:04.800 --> 00:01:24.800
قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ودعاء الاكل قولي عنده عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره

5
00:01:24.800 --> 00:01:46.950
غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. في هذا الباب اشتمل على ثلاث فضائل. الاول فظل من فطر صائما الثاني فظل من طعم عنده الصائمون

6
00:01:48.200 --> 00:02:08.250
وسيأتي فيه حديث الانصارية رضي الله عنها والثالث في الدعاء الدعاء لمن طعم عند احد سواء في حال صوم افطر عندهم او طعم عندهم من غير صوم اول ما اورد فيه حديث زيد

7
00:02:08.900 --> 00:02:26.000
ابن خالد الجهني رظي الله عنه الذي رواه الترمذي وصححه ورواه غيره قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجورهم شيء

8
00:02:27.200 --> 00:02:53.300
افاد الحديث فيما افاد فضيلة تفطير الصائمين والتفطير اسم عام يشمل على ما يقع عليه فطر وافطار وتفطير هذا الصائم في اوله وفي متتمة ما يسمى عند الناس اليوم بالفطور مع العشاء. الوجبة الكاملة

9
00:02:54.100 --> 00:03:18.600
وليس المراد من هذا الحديث فقط تفطيره قبل الاذان شربة ماء وبتمر وما يكون معهما وانما العبرة بعموم ما يسمى تفطير لهذا الصائم بان يسد حاجته وسقمته كان له مثل اجر من اجر هذا الصائم

10
00:03:19.400 --> 00:03:42.450
اي من عبادته صلاحه فرائضه ونوافله ومنهم من خصها باجر الصوم فقط ومن نظر الى قاعدة ثواب الله وافظاله على عبده يرجح الاول لان الله جل وعلا كريم ولانه عظيم وكثير النوال

11
00:03:43.100 --> 00:04:01.750
والشأن بما يقوم فيه ظن عبده به انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء ويشمل هذا سائر اجره في يوم صومه في الصيام وفي غيره من غير ان ينقص من اجورهم شيء

12
00:04:02.300 --> 00:04:24.550
لما؟ لان الله يحب من عبده الاثابة ويحب من عبده الطاعة ويضاعف عليه المثوبة والنوال عليها اضعافا كثيرة يدل لهذا الاصل الشريف وهذا المعنى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

13
00:04:24.850 --> 00:04:46.350
في حديث قدسي طويل ومن اصح الاحاديث القدسية يا ابن ادم ما زاد ذلك في ملكي شيئا وفي قوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا ففيه فضيلة تفطير الصائمين

14
00:04:46.900 --> 00:05:10.100
والناس في هذا يزيدون وينقصون وافهامهم تتسع وتخرج عن افطار الصائمين ما ليس منه وتظييق ويظنون ان افتصر الفقيرة وادخالك عليها الارزاق. من اول الشهر تنوي بذلك تفطيرهم هذا افضل ابحث عنهم

15
00:05:11.000 --> 00:05:27.550
واصاب الناس الكسل الا ما رحم الله. يقول وين الفقراء؟ وين المساكين سمعت واحد يسألكم عن شماغ العيد ونعال العيد وثياب العيد وين يلقاها؟ واللي يعرف مكانها ها يدلها عن الفقهاء قال ما اعرف الفقراء

16
00:05:27.800 --> 00:05:51.350
وراديك عرفتها وهذي ما عرفتها ليش اهتممت بالشيء الذي ولهذا قول القائل لا اعرف المساكين تقصير منك لانك تعرف حوائجك من امور دنياك الفانية تحصلها وتطلبها وتبحث عنها حتى يقال انك لبست الماركة الفلانية والنوع الفلاني واللون الفلاني. نعم

17
00:05:51.950 --> 00:06:12.750
وعن ام عمارة الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال كلي فقال اني صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا

18
00:06:12.750 --> 00:06:31.400
ربما قال ان حديث ان ام فان ام عمارة الانصاري رضي الله عنها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام سهل لين من دعاه اجاب دعوته

19
00:06:31.500 --> 00:06:49.200
صلى الله عليه وسلم هو اعظم الناس شغلا لكن لم يمنعه ذلك في حسن دله وكريم خلقه ان يدخل على الرجال والنساء. ودخوله على ام عمارة وعلى غيرها لا يعني انها تكشف عنده

20
00:06:49.400 --> 00:07:08.300
بل هذا شرف لها تقدمت له عليه الصلاة والسلام طعاما لا كما كان في عوائد الناس ان المظيف لا يطعم مع الضيف وسبب ذلك عند اسلافنا قلة ما عندهم وضعف وجدهم

21
00:07:09.500 --> 00:07:26.600
يقدم القليل الى ان صار عادة الى ان صار جلوس الضيف جلوس المضيف مع ضيفه من من الكبائر عند بعض الناس. يا كبرها او اسفل ما عظمه الله المقياس هو شرع الله جل وعلا

22
00:07:27.150 --> 00:07:43.700
ويرد من العرف ما تعارف الناس عليه على ما وافق الشرع فان وافقه فالحمد لله وان لم يوافقه فهو من العادات الناس يعنز السلوم والسلوم وهذا ظرب من دروب الهياط

23
00:07:44.300 --> 00:08:03.250
الذي يريد به ان يقرر امرا في ذهنه او في  ينتصر به على غيره وقال اسلم هذا الحديث ان الملائكة لتصلي على من اكل عنده حتى يفرغوا او حتى يشبعوا

24
00:08:03.800 --> 00:08:22.500
في الملأ الاعلى وما يتضمن ذلك يشتمله من رحمته وعفوه عنه حتى يفرغوا يعني طول مدة اكلهم الى ان ينتهوا وينصرفوا والملائكة تصلي عليهم والله جل وعلا يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته

25
00:08:23.450 --> 00:08:39.750
وصلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة على العبد هو دعاؤها الله ان يصلي عليه كما تصلون انتم على انبياء الله ورسله ان الدعاء بالصلاة جائز

26
00:08:39.800 --> 00:08:59.900
اللهم صلي على فلان. اللهم صلي على ابي والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته صدقات ابن ابيهم وامدحهم في الملائكة الاعلى مع ما يشتمل يتضمنه من رحمة الله وعفوه واحسانه اليهم

27
00:09:01.000 --> 00:09:30.850
الدعاء بالصلاة مشروع اما اتخاذ الصلاة شعار هذا خاص بالانبياء  ومن جنسها الترظي اتخاذها شعار خاص بمن الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنه الدعاء بها فعام لا يخص احدا دون احد

28
00:09:31.800 --> 00:09:54.550
وهذه مسألة بسطها ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام عليه الصلاة والسلام ففيه فظل من اكل عنده من الصائمين فضل ذلك ان الملائكة تصلي عليهم والفضل السابق في حديث زيد ابن خالد

29
00:09:54.850 --> 00:10:17.750
الجهني انه له مثل اجر هذا الذي اطعمه وهذا الذي فطره نعم. عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. رواه ابو داوود باسناد صحيح هذا حديث عظيم

30
00:10:18.300 --> 00:10:41.550
حديث سعد ابن حديث من هو نعم حديث انس ابن مالك ابن النظر النجار الخزرجي عنهم تقدم سعد لرسول الله ايش مفطح ولا قعود من قعودنا السنام واصلا الى روس الجاعدين

31
00:10:42.950 --> 00:11:08.900
فهمتم المعنى ادركتمني وسلم. عند سيد من ساداتي العرب وكرمائهم وفضلائهم سيد الخزرج سعد ابن عبادة وقدم للنبي خبزا وزيتا لا تقولون ما عنده. عنده المدينة اهل نخل لكنهم يعرفون ان الكرم ليس بالكلف

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.450
وبالمظاهر وانما بما يحبه المكرم وكان عليه الصلاة والسلام يقول نعم الادام الزيت طعم صلى الله عليه وسلم عند سعد بن عبادة وش تبون سعد؟ طلق على الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:11:31.400 --> 00:11:57.700
ولا ما طلق ها وطلق عليه حلف عليه طيب الناس اكرم من سعد او الناس مهايطية وما كان لغيره يدرج ويفنى اشغلونا واشغلوا المشايخ يطلقون على عشاء وغداء لا بل على قهوة

34
00:11:58.150 --> 00:12:18.350
بل على مركى بل على سالفة ومن يشغل العلما بالفتاوى من اوردك هذا المولد؟ حماقتك وصفاقتك وتعديك حد الله وحد رسوله لما طعم صلى الله عليه وسلم عند سعد خبزا وزيتا

35
00:12:18.950 --> 00:12:36.750
قال هذا الدعاء اكل طعامك اكل الابرار الابرار فاعل اكلا وصلت عليكم الملائكة لما جاء في الحديث ان من افطر عنده يصلي عليه الملائكة. بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم

36
00:12:38.500 --> 00:13:01.700
وقلنا الحديث افطر عندكم الصائم هم الاكلون بعظ الناس يقول اكل طعامكم الابرار. هذا صار حار ظو ياكل ايديهم ياكل بطونهم لمن صنع اليك طعاما. قل الطعام او كثر. باب فضل الاعتكاف عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول

37
00:13:01.700 --> 00:13:26.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف بالاعتكاف وخلاص ها وهذا هو اخر الدروس في هذه الاعتكاف هذه العبادة الجليلة والتي افضل ما تكون في رمضان في العشر الاواخر يعني بدءا من الليلة ايش

38
00:13:26.750 --> 00:13:51.450
القابلة بغروب شمس يوم الثلاثاء اذا غربت شمس يوم الثلاثاء وهو العشرون من رمضان بدأ اعتكاف العشر الاواخر لان الليالي تسبق الايام الا ليلة واحدة فانها تلحق اليوم بعدها. وهي يوم عرفة

39
00:13:52.650 --> 00:14:19.150
والاعتكاف ما يصلح لزوم مسجد سواء مسجد جمعة او مسجد جماعة والاعتكاف شرعي فاما الاعتكاف الشركي ان يعتكف عند مقام من المقامات وضريح ومزار قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بجاهلية

40
00:14:20.250 --> 00:14:45.900
ومررنا بسدرة للمشركين يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط اذا يعكفون عنده هذي اعتكاف الشرك اعتكاف بدعي وهو ان يعتكف لله عند ومثله ان تعتكف المرأة في بيتها

41
00:14:46.400 --> 00:15:09.750
فليس هذا اعتكاف شرعي. هذا بدعي لان الاعتكاف في المساجد لزوم مسجد طاعة لله النوع الثالث من بيوت الله وان لم تقم فيه سنة مؤكدة حيث داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليه

42
00:15:10.350 --> 00:15:39.900
ويكون الاعتكاف واجبا بالنذر فاذا نذره وجب  اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية يعني اعتكف قبل ان يكافؤ النذر به قبل ان يسلم وكان عليه الصلاة والسلام يعتكف العشر الاواخر من رمضان. كان تدل على الاستمرار

43
00:15:41.350 --> 00:16:06.050
القبب مثل الخيام شرع فسأل عنها قيل انها لامها لنسائك يا رسول الله. فترك الاعتكاف  قضاه في في شوال قضاء هذه السنة المؤكد يدل على اكاديتها ركعتا الفجر تقضى هو ما يقضى

44
00:16:07.150 --> 00:16:29.600
ما هو الاعتكاف؟ ليس الاعتكاف سكنة في المسجد وليس الاعتكاف رحلة مع الربع والزملا وكشتة في المسجد الاعتكاف عبادة حقيقته خلوة المعتكف لانه يجمع نفسه على طاعة الله وعبادته ومنها واشرفها العبادة القلبية

45
00:16:30.000 --> 00:16:51.950
بخشيته وخول خوفي منه هذا الاعتكاف ولهذا صلى الله عليه وسلم الى الخلوة بربه سبحانه وتعالى وفي الخلوة دعاء الله قراءة القرآن والتلذذ فانك في السنة في غفلاتك ولهوك وركظك

46
00:16:52.500 --> 00:17:15.100
دخلوا بربك في العشر الاواخر ومن ذلك نفع الناس تنفعهم بما تستطيع لكن عمود الاعتكاف وحقيقته الخلوة بالله جل وعلا مهوب النوم والشخير والاكل والشرب لا هذا يأتي تبع لكن ليس هو مقصود هذا الاعتكاف

47
00:17:16.250 --> 00:17:42.050
اقل الاعتكاف كم ان اقل الاعتكاف اما يوم او اكثره او ليلة او اكثرها استئناسا بحديث كانوا يجلسون مع النبي وسلم في المسجد الساعة والساعتين هل نوه اعتكافا هل جاء انه قال انوه اعتكافا

48
00:17:43.500 --> 00:18:08.300
فيستأنس بالظهر الى الليل لمن لم يستطع ان يعتكف العشر كلها وان استطاع بعضها فلا بأس. هذا بعض للسنة المؤكدة والاعتكاف للايام فيبدأ من الفجر فان اراد مع الايام لياليها فيبدأ مع غروب شمس يوم

49
00:18:09.300 --> 00:18:40.250
يومي الاعتكاف اول الاعتكاف المستحب يوم عشرين والليلة تابعة له ما الذي يبطل الاعتكاف يبطله الجماع والمباشرة لقول الله جل وعلا في اية البقر مساجد والمباشرة اسم للجماع والوطء وهذا من الادب الذي ادبنا الله به انه لم يذكر هذا الفعل الصريح باسمه. بل بكناياته

50
00:18:40.550 --> 00:19:02.250
لانه مما يستحيا من ذكره طيب اذا زارته زوجته في المسجد يجوز لا بأس ليس ممنوعا عن الكلام معها والجلوس معها. انما الممنوع للمعتكف هو الجماع والمباشرة. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:19:03.050 --> 00:19:22.100
عادته جاءته صفية وهو معتكف فلبثت عنده فرآه اثنان من الصحابة عباد ابن بشر واسيد. ابن حضير فلما رأي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه امرأة عرفوها بحجابها اسرع في المشي

52
00:19:23.600 --> 00:19:42.100
وقال صلى الله عليه وسلم عليه فقال اعليك يا رسول الله اي اتأتي التهمة عليك فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم ماء مجرى الدم ما فيها اصلا انه يستحب

53
00:19:43.050 --> 00:20:03.050
ففيها انه جلس معها وكان يدخل رأسه وهو معتكف الى عائشة بدنه في المسجد دل على ان المراد بالمباشرة الجماع ويبطل الاعتكاف ايضا اخراجه عن معناه خرج الاعتكاف عن معناه او سواليف

54
00:20:03.750 --> 00:20:33.650
يسولفون ويهوجنون  تقضى يروح يزور فلان وعلان فان المعتكف في اعتكافه لا يعود مريضا ولا يشيع جنازة ما لم يشترطها لانه مشتغل بماذا بالعبادة حتى توفاه الله تعالى. ثم اعتكف ازواجه من بعده. متفق عليه. في هذا والمرأة تعتكف

55
00:20:34.300 --> 00:20:55.650
بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الاعتكاف في مسجد الشرط الثاني ان يأذن بذلك وليها يأذن باعتكافها الشرط الثالث ان تأمن الفتنهن رفيقاتها وصاحباتها اعتكفن هي راحت معهم وكل وقت نجدد جدام المنابر

56
00:20:55.900 --> 00:21:15.950
يتمسكرا ويتفتنه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام. فلما كان العام الذي ثقوب اضافية اعتكف عشرين يوما. رواه البخاري

57
00:21:16.350 --> 00:21:33.100
وفي العام الاخير كثرت عباداته عليه الصلاة والسلام. هذه في الاعتكاف مرتين في الزمان الذي العام الاخير وفي استحباب ان يبادر الانسان بالعمل الصالح في اخره. بادروا بالاعمال الصالحة ستا

58
00:21:34.300 --> 00:21:59.000
صلى الله عليه وسلم يعتكف وقد غفر الله له مضيع للواجبات ربيع لما امر به فلا يعتكف يشتغل بالواجب الا في المساجد الثلاثة كما ذهب اليه بعض اهل العلم وانما القول الصحيح الذي عليه الجماهير ان افضل الاعتكاف في المساجد الثلاثة المسجد الحرام

59
00:21:59.200 --> 00:22:18.550
ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة والمسجد الذهبي قبة الصخرة انما هو ما كان عنه جنوبا بما يسميه الناس بالمصلى فكه الله عاجلا غير اجل من هؤلاء الظالمين المغتصبين

60
00:22:19.250 --> 00:22:42.150
وصب عليهم عذب جمهور اهل العلم انه يخرج بغروب شمس اخر ايام اه رمضان عيد قالوا ليصلي العيد بثياب فاطاع الله بها والاظهر هو قول الجمهور ك ومن جملة ما يتعلق بالاعتكاف

61
00:22:42.300 --> 00:22:59.800
نعجلها هنا ما يتعلق بزكاة الفطر وهي صدقة الفطر وقد جاءت فيها ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث عبد الله ابن عمر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين

62
00:23:00.400 --> 00:23:21.100
وحديث عبد الله ابن عباس طعمة للصائم عن آآ طعمة اللص زكاة المال متعلقة بمن بالمال ولهذا تجب في مال المجنون وتجب في مال الصغير وضابطها ان من ادركه العيد

63
00:23:23.450 --> 00:23:43.250
فانه تخرج عنه الزكاة ومثله لو ان المرء نتجت ليلة العيد جابت له توم ولد وبنت يطلع عنهم زكاة الفطر نعم ولو كان عمره ساعة يظهر لهم بعده لتأكد الاستحباب بعد نفخ الروح فيه

64
00:23:43.450 --> 00:24:01.250
لما ثبت ان عثمان بن عفان رضي الله عنه  فرضها عليه الصلاة والسلام صاعا من طعام على الصغير والكبير الصغير يشمل الرؤى العظيم استوى هؤلاء في هذه الزكاة في مقدارها

65
00:24:01.650 --> 00:24:27.650
والذكر والانثى او كان مشركا فان الزكاة واجبة عليه ولا يصح ان يؤديها وهو غريعة وتفاصيلها امر عليه امر ان تؤدى قبل الصلاة قال ابن عمر رضي الله عنهما في حديثه في الصحيحين وكانوا اي الصحابة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:24:27.900 --> 00:24:47.200
يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين والشهر لم يتم او يومين ثمان وعشرين طيب قلنا ان الليل يتبع ايش يتبعون صح اخراج زكاة الفطر طيب ان تم الشهر؟ الحمد لله ان تم

67
00:24:47.550 --> 00:25:07.000
دخلت في هذا العموم قبله صاعا من شعير صاعا من اقط من قوتهم الان في زماننا الطعام الرئيسي الرز لا بأس صاع من دقيق بر ما يخالف ودك انه دقيق ودك انه حب. يجوز هذا وهذا

68
00:25:07.350 --> 00:25:30.850
صاعا من برغل  ها وحدة كيل ولهذا صاع التمر اليابس غير صاع التمر الرطب هادا غير هذا لانه وحدة كيل وحدة حجم فلما احتاج الناس الى ان يكيلوا الى ان الصاع يعادل في

69
00:25:31.450 --> 00:25:58.850
وزن الناس اليوم ثلاثة كيلو غرامات فاذا كان الانسان ومعه اولاده خمسة ويرعى كم زوجة؟ ها ويعول والديه كم ذولا دققوا الحساب بطول العشرة كم هي سبعة وامه وابوه تسع

70
00:25:59.000 --> 00:26:23.400
فتجب عليه تسعة اصع والساعة كم هو؟ ثلاثة كيلو تسعة في ثلاثة سبعة وعشرين كيلا الكيل يكيلون الفطرة ولها رنة في قلوبكم مثل رنة يا اخوان لها رنة مثل رنة الاضحية

71
00:26:24.200 --> 00:26:46.000
لما كان يؤتى بها ثم تذبح تجتمع عليها الصغار والكبار كلكم ما نسيتوها في عيد عيد الاضحى  فهي صاع يكثر السؤال عاد هل تخرج زكاة الفطر نقدا ولا لا فكفارته اطعام كم

72
00:26:46.400 --> 00:27:05.950
عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. ما قال فكفارتها اخراج هذه القيمة من الاموال لان الاموال موجودة. الدراهم والدنين موجودة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام الفطري نقدا او مالا في اصح اقوال العلماء

73
00:27:07.050 --> 00:27:33.200
لما حصل الكسل وتوسع الناس قامت جمعيات مرخصة من الدولة من ولي الامر في اعانة الناس على اداء هذه العبادة وقطعا لطريق المتاجرين لماذا؟ بالعبادات لمصالحهم وسرقتهم اموال الناس هذه الجمعيات

74
00:27:33.850 --> 00:27:55.200
تأخذ منك القيمة وتخرجها طعاما فهي في الحقيقة وكيلة عنك باخراج هذه الزكاة تقول زكاة الفطر هذه السنة تكلف الواحد عشرين ريال او اكثر او اقل  يخرجونها طعاما فان قصر الوكيل فالاثم على من

75
00:27:55.750 --> 00:28:17.800
هذا الوكيل ما هو بعلى غيره. قم ختم لنا ولكم اعمارنا بطاعته وهذا الشهر بمغفرته وعفوه بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا به اجمعين سم

76
00:28:19.500 --> 00:28:54.000
اليوم علشان ختام نبي ناخذ عشرة اسئلة يوم او اكثره نعم الساعة والساعة ما هو بستين دقيقة الساعة جزء من الوقت يطول وكان يرى شيخنا انه لو الساعتين يكتب له اجر المكث في المسجد والمجاورة

77
00:28:54.400 --> 00:29:17.750
لكن لا يصلح اعتكافا لسلم ولم يأمر به او يحث عليه وضحت  سم ايه نعم يسأل مجذوب سؤال عجيب دايما يجيب العجايب ترى ما فان من اسباب دخول الجنة ان تطعم الطعام

78
00:29:18.100 --> 00:29:35.450
الصائم نقول قد يكون اعظم اجرا من تفطير الصلاة قد يكون ذلك اعظم اجر يتنافس الناس على شيء ويهملون ما هو مثله او اهم منه ولهذا القاعدة في العبادة المتعدي نفعها كلما

79
00:29:38.650 --> 00:29:56.800
نعم يسأل اخوكم يقول هل كان من هديه لا ينام عليه الصلاة والسلام كما ينام في العشرين قبله لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وشد مئزره احياء ليلة يعني لم ينم لان الليل

80
00:29:56.850 --> 00:30:17.150
سنة الله الكونية فيه للنوم لم ينام يوقظ اهله كيف ينام وهو يوقظهم يعني لا يجعلهم ينال عمل بدني يشد بطنه قبر الفلاليح لما حول يروس ولا يختم شد بطنه. شد وسطه لانه اعون له

81
00:30:17.400 --> 00:30:43.250
لانه منشغل باعظم من ملذاته المباحة له في ليالي رمضان ولم تحله لانه كان ولو اخرجه في اي مكان للحاجة فلا بأس. مثلا رجل ها هنا وقراباته في مصر ولعاة للامرين

82
00:30:43.400 --> 00:31:12.650
رفاقتهم ولقرابتهم وضحت يا اخواني نعم الخامس ها ايه او تكمل صومك ان كان الصوم واجبا فلا طاعة ولا مجاملة لاحد مع حكم الله. صح له ان كان الاهنأ والافرح لاضيافك ان تطعم معهم سم بالله

83
00:31:13.000 --> 00:31:35.750
وشمر عن ساعدك فالصم لان النبي عليه الصلاة والسلام اقل اقر ام عمارة على صومها والله اعلم. نعم. اليوم لكن اليوم جانا بغير الصورة اللي قبل امس قبل امس سؤال اخينا ترى اول عشاء الوالدين المشهور عند الناس اليوم

84
00:31:36.350 --> 00:32:05.450
في رمضان هذا اختصارا له والا الموضوع اه اختصارا له اصله وصايا يوصي بها الاموات لاولادهم ان يعشوا انفاذها مستحب هذا المسمى بعشاء الوالدين يعني وصايا لهم لاهليهم يجتمعوا او للفقراء يطعمون في رمظان لانه من العمل الصالح وسبقنا الحديث من فطر صائما كان له مثل اجره

85
00:32:05.600 --> 00:32:35.050
انه لوالديه ولم يوصوا بذلك نعم ما بيروح يعشيهم بالقبر  فينوي به انه مثوبة لوالديه فالارض اطعامي وفضل الاطعام فيه فضل الاطعام فيه يحصل به الصلة فهذا سائق ومثله لو تثال لو سم

86
00:32:38.600 --> 00:32:57.400
ما لكم الا الحث والترغيب ولا بأس في الصغار ان يجعل لهم جوائز على ايها الوالد وايتها الوالدة اولادكم الدعاء هذا اعظم ما ينفعهم الله بك والا لو تشد شوي مفرطة من ايدك الحين

87
00:32:57.850 --> 00:33:16.300
زمان كاهله واهله كما ترى ها يا ابو صالح المعتكفون ادمنوا والمتروحون ادمنوا على الجوالات لاحظوهم بالتراويح مجرد ما يسلم الامام واتساب وش فيه من الرسائل الجديدة؟ هذا الادمان اللي حنا فيه للاسف

88
00:33:16.700 --> 00:33:40.300
يا اهل الصلاح وكذلك ما سرق الوقت منه سرقه هواه وهو لا يشعر التي ربما ادت الى مكروهات ادت الى المحرمات يحفظ الانسان وقته بدخول رمضان انفرط يا اخواني من ايدينا

89
00:33:41.100 --> 00:33:55.900
لكن يا سعد من اودع عملا صالحا ومن لم يوتر ليل رمضان وافضل ليل العام على الاطلاق ادركته الان وما اخفى الله عنا هذه الليلة ليلة القدر الا لنجد فهذا ادرى ليلة القدر

90
00:33:56.400 --> 00:34:09.250
من قام مع الامام من اول صلاته حتى ينصرف ادرك القيام ان كان ايمانا واحتسابا ان الصحيح ان ليلة القدر ليلة متنقلة ما هي بثابتة تكون في الاشفاء وتكون في الاوتار وهي فيها اكد

91
00:34:09.800 --> 00:34:26.600
واشد من هؤلاء والله هالزمان هذا رمظان اربعة واربعين تواردت عندي الرؤى هو خراط فاضي لان الرسول يقول ارى رؤياكم قد تواطأت. وانت يا البزقة مثل الرسول المقصود يتكلم بوحي

92
00:34:26.650 --> 00:34:43.100
تتكلم بانه اذا استقر في اذهانه من ليلة كذا اهملوا الناس ما قبلها واهملوا ما بعدها وهي والصحيح انها ليلة متنقلة ما هي بثابتة وانها تكون في الاوتار وتكون في الاشفاع

93
00:34:43.700 --> 00:35:17.850
الله يختم انا تعبت يا زول داير انا تعبت تعبت  ايه   قيمة الفطرة صدقة الفطر اللي يدفعوها الى جيرانهم الايتام اسمها قروش عندكم. عاوزين قروش اي نعم اولا لا تعطى زكاة الفطر للايتام

94
00:35:17.950 --> 00:35:40.450
وانما تعطى زكاة الفطر للمساكين لا تدغدغكم العواطف وزانا هرملة وفلانة ايتام فان كان الايتام مساكين اعطيوا لمسكنتهم لا ليتمهم وان كانت الارملة مسكينة اعطيت لفقره لا لمرضه انتبهوا للمسألة ذي يا اخواني تراها يغلط فيها في اخراج الزكاة

95
00:35:41.150 --> 00:36:01.800
والله قال انما الصدقات الا ان يأخذوها فلوسا قروشا تدفع تخرج الفقير وباعها جاز له ذلك لانه بملكه اياها باخذه ملكا. يجوز يخرج منها زكاته ويجوز يبيع منها ما يزيد عن حاجته. والله اعلم

96
00:36:01.800 --> 00:36:04.450
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله